Az egyház atyái

Az egyházatyák a modern történetírás és a XVI .  Századtól kezdve egyházi szerzők, általában (de nem kizárólag) püspökök , akiknek írásai (irodalmi patrisztikának nevezettek ), tettei és erkölcsi példája segítettek megalapozni és megvédeni a keresztény tan . Ezeket a mai napig "a patrisztikus exegézis mintázza" .

Meghatározás

Azok, akiket Henri de Lubac teológus "hitbeli atyáinknak" nevez, olyan karakterek, akik megfelelnek az egyház négy követelményének ("jegyzetek"):

  1. a korai egyház időszakához tartoztak (a VIII .  század előtt), mielőtt a szerzők skolasztikusan elvégezték egymás utódját;
  2. szent életet élni;
  3. olyan művet írt, amely teljesen mentes a tanítás tévedéseitől, és amelynek a keresztény tan kiváló védelmét kell képeznie, vagy annak szemléltetésének kell lennie;
  4. az egyház implicit vagy kifejezett jóváhagyását kapta.

Az „eretnekeknek” minősített szerzők, például Arius vagy Marcion , vagy „szakadárok”, mint a novatiánusok tehát nem tartoznak az egyház atyáihoz, csakúgy, mint bizonyos költők (például a körültekintés ) vagy a történészek (például a Grégoire de Tours )., Keresztény nem dogmatikus művek szerzői. A hit alapjai ezeknek az apáknak a teológiai iskolákban ( antiókhiai vagy aleksandriában ) végzett képzésének köszönhetően jöttek létre .

Az egyházatyáknál gyakran rangsorolunk bizonyos fontos szerzőket, például Origenest , amelynek tanulmányozása nélkülözhetetlen a szakemberek számára. A kifejezésnek ez a tág értelme, amely meghatározza a tanulmányi területet, tudományos vagy akadémikusnak mondható; ő vezette az alábbi lista felállítását.

Osztályozhatjuk az egyházatyákat koruk (apostoli), írásaik jellege (apológusok), gondolkodásmódjuk (keleti vagy nyugati, az alexandriai iskola vagy az antiochiai), a nyelv (latin) szerint. , Görög vagy szír), lakókörnyezetük (a keresztény birodalom) ...

Az egyházak álláspontja az atyákról

Az egyház orvosainak listájával ellentétben az egyházatyák listáját nem „hivatalosan” állapítják meg az egyházak.

A katolikus egyház hajlamos jelölni egy kifejezést egy " patrisztikus időszakra  ", és Damaszkuszt és Sevillai Izidort az utolsó atyának tekinti.

Az ortodox egyház nem ugyanúgy látja a dolgokat, és úgy véli, hogy az apaság nem feltétlenül jelenti az ókort. Úgy véli továbbá, hogy az apa nem feltétlenül író. Hajlamos az egyház apjainak tekinteni a sivatag atyáit és a szerzetesi élet nagy tanárait, mert a lelki irányítás aszkézisének munkája kiemelkedően doktrinális.

Az antigéniai atyák (325-ig)

Az apostoli atyák

A II .  Századi atyák

A bocsánatkérők

Eretnekellenes irodalom

A III .  Századi atyák

Görög apák

Latin atyák

A patrisztikus kor (325–451)

Az apák ellenezték az ariánizmust

Kappadókiai atyák és John Chrysostom

Egyéb apák: 2 e , 3 e és 4 -én  tanácsokat ( V th  század)

Görög apák

Latin atyák

Szír apák

A kalcedoni hagyomány atyái (451 után)

Görög apák az ikonoklasztikus válság előtt

A görög atyák a szent képek védelmezői

Latin atyák

Egyetlen felekezet apjai

Az ortodox egyházhoz tartozó apák

A nem kalcedon egyházakhoz tartozó apák

A Kelet egyházának megfelelő atyák

Ikonográfia

A nyugati ikonográfia együttesen a latin egyház négy atyját képviseli  :

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Charles Kannengiesser : „  A Biblia az ókori egyházban. A patrisztikus exegézis jellege és előfeltételei  ”, Concilium , n o  233,1991, P.  52.
  2. A patrisztikus hermeneutikában túl szigorú különbséget tesznek az alexandriai iskola, amely az allegóriára összpontosít , és az antiochiai iskola , elutasítva a túlzott allegóriát, és inkább a történelmi jelentést és a tipológiát . Vö. (En) Tad W. Guzie, „  Patrisztikus hermeneutika és a hagyomány jelentése  ” , Theological Studies , vol.  32, n o  21971, P.  647.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

Külső linkek