Chambon köztársasági ügyész | |
---|---|
1881-1883 | |
Eugène Filatre de Longchamps ( d ) Martin Blusson ( d ) | |
Le Blanc ügyész | |
1880-1881 | |
Gabriel du Puy ( d ) Szeretett ajándék ( d ) |
Születés |
1854. december 12 Neuville-de-Poitou |
---|---|
Halál |
1936. február 20(81. évesen) Poitiers |
Rövidítés az állattanban | Lapouge |
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés |
Országos Keleti Nyelvek és Civilizációk Intézete Louvre School of Poitiers |
Tevékenységek | Antropológus , könyvtáros , filozófus , entomológus , szociológus , eugenikus |
Politikai párt | A Dolgozók Nemzetközi Francia Tagozata |
---|---|
Befolyásolta | Arthur de Gobineau |
Gróf Georges Vacher de Lapouge , született 1854. december 12A Neuville-de-Poitou ( Vienne ) és meghalt 1936. február 20A Poitiers ( Vienne ), egy francia antropológus . Bíró , majd könyvtáros , az eugenika elmélete és az antroposzociológia alakja . Ateista, antiklerikális és harcos marxista szocialista, ő volt az egyik alapítója a Jules Guesde a francia Munkáspárt , mielőtt csatlakozott a SFIO . Georges Vacher de Lapouge a XIX . Század végén dolgozta ki Gobineau rasszista elméletét .
1854 - ben Neuville-de-Poitou- ban született Georges Vacher de Lapouge tizenkét éves korában elveszítette apját. Mivel nem járt általános iskolába, édesanyjától, Marie-Louise-Augustine Hindrétől tanult meg írni és olvasni. François de Lapouge-tól, Jean Calvin társától származik . Hallgató a jezsuita kollégium a Poitiers a 1866 október, majd a középiskolában - ahol Louis Liard, tanára bemutatta Herbert Spencernek és Charles Darwinnak - 1868 és 1872 között joghallgató lett, és megkapta az aranyérmet. 1877. november 29750 oldalas tanulmányért a De la pétition d'hérédité címmel mutatták be a Poitiers-i Jogi Kar doktori versenyét .
1879-ben a jogi doktor doktori értekezése az örökség elméletéről szól az általánosított pozitív jogról . Ezután elkezdjük a karrier, mint egy bíró, nevezték ki helyettesíti Niort ( 1879-ben - 1880-ban ), ügyész a White ( 1880-ban - 1881-ben ) és Chambon ( 1881-ben - 1883-ban, ). A természettudományokról és az evolúció elméletéről szóló sok könyvet olvasva mindazonáltal ragaszkodott a republikánus elvekhez, és a Fehér Tanító Liga Körének elnöke nem habozott kimondani, hogy 1881. február 6konferencia "Az oktatás szerepéről a szabad népek körében" címmel, ahol még mindig a felvilágosodás fejlődését dicséri .
Mivel nem tartotta magát a bírói testület számára , lemondott 1883. májusés Párizsban telepedik le , ahol magánórák tartásával tart fenn. A törvény összesítésének előkészítése során az École pratique des hautes études , a Történelem és Filológia Osztályának ugyanezt a menetét követi , ahol az asszír , az egyiptomi és a héber nyelvet tanulmányozta ; az École du Louvre-ból , ahol az egyiptológia érdekli ; a Keleti Nyelviskolából , ahol kínai és japán nyelvet tanult ; A Nemzeti Természettudományi Múzeum és a School of Anthropology a következőtől: 1883-ban, , hogy 1886-ban .
Miután nem sikerült a összesítés a 1884 -ben kezdte, hogy tegye közzé a kutatást a tudományos folyóirat 1885-ben - 1886-ban , legyen az a Revue générale du droit, de la jogszabályok et de la jogtudomány ( 1885-ben - 1886-ban ), a New Historical Review francia és külföldi törvény ( 1886 ), vagy a Revue d'anthropologie ( 1886 ), ahol terjesztik az eugenikai gondolat a Francis Galton .
1886-ban kinevezték a Montpellieri Egyetem könyvtároshelyettesévé , és december 2 -tól ott adta Liard akkori felsőoktatási igazgató támogatásának köszönhetően ingyenes antropológiai tanfolyamot a Természettudományi Karon, ahol ötleteit kidolgozta. az öröklődés elméletéről és a társadalmi szelekciókról. Az 1887 és 1888 , előadásai tették közzé a Revue d'anthropologie . Az antropológiában azonban nem sikerült olyan széket létrehoznia, amelyet betöltene, és a tanfolyamát ben törölték 1892. október. Valóban, a szocialista harciasság kínos: ő volt a szocialista jelöltet az önkormányzati választások óta 1888 -ben megalapította a Montpellier részén a francia Munkáspárt a Jules Guesde a 1890 , és együttműködik a Messager du Midi , majd a Midi Köztársaság . Végül a1 st March 1893-ban, a montpellier-i antropológiai laboratórium bezárt.
A tél folyamán 1890 felfedezte a csontokat a Giant Castelnau a bronzkori temető a Castelnau-le-Lez a France . Eredményeit a La Nature folyóirat , Vol. 18, 1890, 888. szám.
Ezután Lapouge-ot sikerült kinevezni a Rennes- i Egyetem főkönyvtárosává , ahol 1900- ig maradt . Ezután a Poitiers- i Egyetem könyvtárának vezetője lett , egészen 1922-es nyugdíjazásáig .
A szocializmus szelekciójának és arániistájának új erkölcsvédője, és a darwinizmusból, különösen Ernst Haeckelből fakadó természetfilozófiák ihlette, polgári vallást és panteista létfontosságú és szolár védelmet nyújtott az aszkéták és az individualisták eszméi számára a kereszténységtől . René Wormshoz , a biológiai szociológia atyjához közel állva számos cikket publikált a Revue internationale de sociologie-ban , amelyet 1893- ban készített .
Ötletei olyan fogadtatásban részesültek, mint George Bernard Shaw , Édouard Drumont és Georges Sorel, de a tudományos közösség, különösen a durkheimi szociológusok körében is nagyon súlyosan bírálta őket . Véglegesen kizárják 1902 a francia tudományos világ az ő kritikája a Durkheimians és Dreyfusards , Lapouge 1902 elvesztette minden reményét, hogy megszerezze egy székre antropológia. Tól 1902-ben - 1903-as , tudományos és politikai hitelét, nem tudta tovább közzé a kutatási, kivéve a külföldi, amerikai vagy német folyóiratokban. Kilenc cikk jelent meg tehát 1904 és 1909 között a Woltmann című áttekintésben . Kötetként összegyűjtve őket Rivière adta ki 1909-ben Race et milieu social címmel . Antroposzociológiai esszék .
Ban ben 1909. március, a párizsi Nemzeti Természettudományi Múzeum antropológiai elnökének jelöltje, összefoglalót tett közzé tudományos munkájáról, amely 1880 és 1909 között 87 publikációt sorolt fel . De a jelöltségét, mint mindig, elutasítják.
Külföldön követőként Lapouge-t választották meg 1920. decemberlevelező tagja, Franciaország, a Galton Society alapított New York- ben 1918 március. Hasonlóképpen, a második nemzetközi eugenikai kongresszus idején, amelyet New Yorkban 22 és 20 között tartottak 1921. szeptember 28, felkérést kap, hogy tartson előadást a „faj és vegyes populációk” témában. Később a feminista vezető, Margaret Sanger meghívta a „fogamzásgátló” mozgalom - új-malthuszi mozgalom - hatodik nemzetközi kongresszusára, amelyet New Yorkban 1925 márciusa. Elkötelezett a fogamzásgátló, ő fordította franciára és közzétett Payot a 1926 múlásával a Great Race ( 1916 ), a munka barátja és levelező Madison Grant , elnök, mivel 1922 a bevándorlási korlátozás League , aki úgy vélte, a bevándorlás, mint egy fenyegetés a fehér faj túlélésére. Végül 1927 és 1934 között számos cikket publikált az angolszász eugenikus folyóiratokban, a londoni Eugenics Review - ban és a New York-i Eugenicals News- ban.
A német oldalon összekapcsolódik 1927 márciusa kapcsolatokról Hans FK Güntherrel (1891-1968), az európai fajok Völkisch- elméletírójával , cikkeket adott a halálra Sonne számára , egy 1924-ben alapított völkisch és eugenikus áttekintés . Hasonlóképpen, míg 1934 -ben tartottuk levelezés Ludwig Schemann , akivel amikor csatlakozott a Gobineau -Vereinigung a 1898 . Végül állandó kapcsolatban áll a Ring Nordic- tal ( Nordischer Ring ), misztikus rasszista szervezettel, amelyet 1926-ban alapított Paul Schultze-Naumburg, és ahol megtalálja Schemannt.
Ambivalens a nácizmussal szemben , rasszista, eugenikus és kollektivista elképzeléseinek politikai alkalmazása miatt hízelgőnek érzi magát, de szelektív elveinek torzítását elítéli. A 1935. május 12, tanítványa, Du Pont özvegyének írt levelében csodálkozik Hitlerrel kapcsolatban : "A jövő elárulja, hogy ennek a nagy embernek a bogeyman politikája csak ijesztő megsemmisítéshez és a legjobb végéhez vezethet-e. "
Néhány hónappal később, ben meghalt 1936. február, 81 éves korában, szinte általános közönyben. Elméletei egy rövid megújulást tapasztaltak a megszállás alatt Franciaországban , René Martial ( 1873 - 1955 ) és George Montandon ( 1879 - 1944 ) rasszista és eugenista doktrínák munkájával .
Jean Rostand francia biológus és akadémikus , tudománytörténész huszonöt évvel halála után megpróbálja rehabilitálni Vacher-t, és 1963-ban és 1964-ben dicsérő megjegyzéseket tesz közzé, amelyek a modern genetika fontos előfutárává teszik:
„Bizonyos eugenikus és mindenekelőtt rasszista felháborodások ellenére Vacher de Lapouge-t a genetika előfutárának kell tekinteni. Jobban, mint korának többsége, megértette az öröklődés tényeinek fontosságát. Ha csak az első tapasztalata lenne a "telegenesis" hitelének, megérdemelné, hogy a biológia történészei ne felejtsék el . "
Az irodalomban Vacher de Lapouge-ot Monsieur Teste álarcában örökítené meg Paul Valéry, aki a Vacher hallgatója, munkatársa, barátja és csodálója volt, amint azt Jean Boissel, a Montpellier-i Egyetem összehasonlító irodalmának professzora mutatja.
A szociáldarwinista meggyőzte és meggyőzte az árjaiak zsidók fölötti győzelméről, 1899- ben publikálta előadásainak szövegét: Az áryen , társadalmi szerepe , a " Politológia szabad tanfolyama, a Montpellier-i Egyetemen vallva " címmel. 1889 - 1890 ) ”, amely a náci antiszemitizmus alapelemeit biztosította .
Az ő antropológiai munka , ő Elméletileg a rasszista kilátás a világ. Szembeszáll a fehér fajjal, az árja , a dolichocephalic , a nagyság hordozója , a "közömbös és közepes" brachycephalic fajjal . Az emberi fajták osztályozása és hierarchizálása számos típust határoz meg Európában:
A lapouge faji tipológiája zoológiai jellegű , javasolja egy olyan közösség kijelölését, amely különböző fajok elemeiből áll, de ugyanazt a kultúrát képviseli, az „ etnicitás ” kifejezés használatára , amely szó André Béjin szerint , az első használ. Így az ő szemében a zsidók nem faj, hanem „nemzetiség” vagy „néprajzi faj”.
Gobineau-hoz hasonlóan meggyőződve a faji tényező jelentőségéről a civilizáció evolúciójában, ragaszkodik a félvérek fiziológiai és pszichológiai alacsonyabbrendűségéhez és a faj kihalásának kockázatához, amelyet a keresztezés jelent, de meghatározza, hogy az öröklődés jelensége "bonyolítja a válogatás egyidejű játéka, amiről Gobineau-nak fogalma sem volt." Nagyon aktív módon megszámlálhatatlan formában avatkozik be, hogy kiküszöbölje a győztesek és hamarosan a félvérek faját ”.
1886-ban bevezette a francia nyelvbe az „eugenic” kifejezést is, mint az angol anyagi „ eugenics ” fordítását, amelyet három évvel korábban javasolt Francis Galton .
Darwinhoz hasonlóan a melegedéssel szemben Lapouge úgy véli, hogy ha a háború a szelekció tényezője "civilizálatlan népek között", akkor a leggyengébbek engednek először, éppen ellenkezőleg, a modern háborúkban ", azt a kockázatot, hogy idő előtti halál megszünteti, csak a legegészségesebb, leginkább képes egyének ”. A jövőbeni háborúkat előre látva, egy olyan világban, ahol "a nemzetek kolosszálissá válnak, és az univerzum túl kicsi", úgy véli, hogy az európai nemzetek militarizmusa a XIX. Század végén veszélyezteti a kontinens jövőjét Amerika javára. a távol kelet.
Mert Pierre-André Taguieff „Lapouge, fajvédő , rasszista, a határozottan és következetesen anti-nacionalista; eugenikus, ő sem natalist, sem új-malthusista ”,„ az emberi faj határozatlan javulásának lelkes támogatója, csak az öröklődés mindenhatóságában hisz, minden reményét a nemzők önkéntes kiválasztásának erőforrás-megújítóiba helyezi, és elítéli azok illúziói, akik bíznak az oktatásban és a társadalmi környezet cselekvésében, hogy "tökéletesítsék" vagy átalakítsák az embert; materialista és tudós, nem hisz a Haladás dogmájában, és inkább a végzetes és végső dekadencia prófétái közé tartozik. "
Az egyik kommentátor kíváncsi Vacher de Lapouge ötleteinek koherenciájára: akkor ragaszkodik Jules Guesde munkáspártjához, amikor sem a materializmusban, sem az internacionalizmusban nem hisz; nemzeti etnikai csoportra utal, miközben nem hisz a tiszta fajokban; egy olyan eugenikát szorgalmaz, amelyről tudjuk, hogy meg kell-e védenie a felsőbb rendű fajt, vagy az alacsonyabb rendű fajt kell sugároznia.
A 1883. szeptember 4, feleségül vette unokatestvérét, az akkor 17 éves Marie-Albertine Hindré-t, akivel négy gyermeke született, és közülük csak Claude Vacher de Lapouge (1886-1963) élte túl. Az utóbbi, orvosdoktor és a jog tanára volt az ügyvédi kar Teherán a következőtől: 1923-as , hogy 1927-ben és fő könyvtárosa University of Caen , mielőtt elnöklő Tudományos Bizottság a tanulmány a kérdéseket a faji biológia által létrehozott Pierre Laval a 1940 vége , majd az általa alapított Antroposociológiai Intézet 1942 és 1943 között .