Vladimir Jankélévitch

Vladimir Jankélévitch Életrajz
Születés 1903. augusztus 31
Bourges ( Franciaország )
Halál 1985. június 6
Párizs ( Franciaország )
Idő Kortárs filozófia
Állampolgárság Francia
Kiképzés École normale supérieure (Párizs)
Lille-i Természettudományi és Műszaki Egyetem
Tevékenységek Filozófus , zenetudós , egyetemi tanár , ellenállóképes
Apu Samuel Jankélévitch
Házastárs Lucienne Jankélévitch ( d )
Egyéb információk
Dolgozott valakinek University of Paris , University of Toulouse , University of Science and Technology of Lille
Terület Metafizika , etika , zene
Fő Leon Brunschvicg
Befolyásolta François de Sales , Henri Bergson , Georg Simmel , Léon Chestov , Schelling , Plotin , Baltasar Gracian
Irattár által őrzött A Francia Nemzeti Könyvtár nyugati kéziratok tanszéke (NAF 28313)
Elsődleges művek
Az erényekről szóló értekezés , The-je-ne-sais-quoi és szinte semmi , Az erkölcs paradoxona , Halál
Vladimir Jankélévitch plakett, 1A quai aux Fleurs, Párizs 4.jpg emléktábla

Jankelevitch / v L egy d i m i ʁ ʒ ɑ k e l e v i t ʃ / egy filozófus és zenetudós francia , született1903. augusztus 31A Bourges és meghalt1985. június 6A Paris .

Életrajz

Vlagyimir Jankélévitch külföldi szülőktől, orosz askenázi értelmiségtől született, akik elmenekültek a pogromok elől . Ő honosította francia évesen egy. Apja, Samuel Jankélévitch , egy otorhinolaryngologist , ki lesz az egyik első fordítója Sigmund Freud Franciaországban. A Hegel és Schelling fordítójaként cikkeket fog közölni a filozófia áttekintésében.

1922-ben Vladimir Jankélévitch belépett az École normale supérieure-be , ahol filozófiát tanult; ott van Léon Brunschvicg mester (1869-1944). 1923-ban találkozott Henri Bergsonnal , akivel levelezést tartott.

Jankélévitch 1926-ban kapott először filozófiai agrégióban, és a következő évben a prágai Francia Intézetbe távozott . 1932-ig tanított ott, és diplomamunkát írt Schellingről . Visszatérve Franciaországba, a Lycée Malherbe de Caen-ben , majd a Lycée du Parc de Lyonban tanított, mielőtt 1936-ban csatlakozott a toulouse- i egyetemhez , majd Lille -hez 1938-ban az erkölcsi filozófia professzoraként.

Reserve alhadnagy , mint bármely Normalien idején, ő mozgósított , amikor a második világháború kitört, és a frontra, mint egy gyalogos hadnagy . A vállában megsebesülve Marmande-ba evakuálták . A január 1940 -ben visszatért a Toulouse .

A 1940. július 18, nyolc nappal a hatalom Pétain általi lefoglalása után elbocsátották a közszolgálatból, mivel "eredeti címmel" nem rendelkezik francia állampolgársággal . Ezután tanított Toulouse hamis adatok alapján, a regiszterek Lille hogy elérhetetlen a francia közigazgatás, mivel a Land volt a birodalmi terület . Visszavonhatatlanul elbocsátják1940. decembera „  zsidók státusza  ” alapján. Mindig rejtőzködve hajtotta végre a megszállás éveit több identitás alatt, beleértve André Dumezét, a félelem és az anyagi nyomorúság éveit.

Röpcédulák terjesztésével azonnal csatlakozott az Ellenálláshoz , és kijelentette: "A nácik csak véletlenül férfiak" . Azt fogja mondani Sartre-val szemben , hogy ez volt az igazi pillanat a részvételre, és hogy az erkölcs tanítása nem azt jelentette, hogy Cahier pour une morale-t írtunk, vagy hogy egy eresztraktát írtam , mivel késõbb többet fog tenni, de szórólapokat osztogat az utca közepén, életét kockáztatva. Számára az az erkölcsi elkötelezettség, hogy "ne menjen el egy előadásra, amelynek során elkötelezi magát a részvétel mellett". Fegyvereket találnak otthonában1941. január. Egy beavatkozás Léon Brunschvicg a Jérôme Carcopino igazgatója, a École Normale Supérieure, aki vált a1941. februárA Darlan-kormány nemzeti oktatásért felelős államtitkára megvédi a büntetőeljárástól: csak védekezni kellene.

A túléléshez, Vladimir Jankélévitch tanít szabadúszó magániskolákban a „  tömés  ”. A Café du Capitole- ban ellenálló hallgatók jönnek hallgatni filozófiai beszédeit, készek használni fegyvereiket arra az esetre, ha egy körre kerülne sor . 1943-ban csatlakozott az Ellenállási hálózathoz , a Rasszizmus Elleni Nemzeti Mozgalom ( MNCR) Csillag csoportjához , amelynek néhány tagja a Nemzeti Egyetemi Frontot , az FNU-t is alkotta . Részt vett a "  német munkában  ", és oroszul röpcédulákat írt, felszólítva a Wehrmachtba erőszakkal toborzott szovjet foglyokat, hogy dezertáljanak.

Húga Ida (1898-1982) feleségül vette a költőt, Jean Cassou-t . Sikerül elhoznia az egész családját Toulouse-ba , ahol Jean Cassou lesz a köztársasági biztos1944. június. Segítséget kap a toulouse-i Katolikus Intézet rektorától , M gr  Bruno de Solages -tól és szabadkőművesektől, köztük Henri Caillavet családjától . Ezután csatlakozott az Ellenállás katolikus hálózataihoz .

Megtalálja 1947. októberprofesszori posztját a Lille- i Karon . 1951 és 1979 között az erkölcsi filozófia székét töltötte be a Sorbonne-on . 1965-ben a Université libre de Bruxelles díszdoktori címet kapott . A Sorbonne-ban,1968. május, feleségül vette "testét és lelkét a diáklázadáshoz".

1979-ben, a Sorbonne-ban megrendezett filozófiai főbirtokosok alatt Jacques Derridával együtt hathatósan hozzájárult a filozófia tanításának megmentéséhez Franciaországban a terminale osztályban .

Párizsban hunyt el 1985. június 6és a Nouveau Cimetière de Châtenay-Malabry , 3. osztályban van eltemetve , allée E. Második felesége, született Lucienne Lanusse le1911. december 28, meghalt 2007. november 13 Párizsban.

- gondolta

Közel harminc évig a Sorbonne professzora, Vladimir Jankélévitch a hallgatók sok generációját erkölcsi és metafizikai tanfolyamaival, valamint személyiségével jellemezte.

Munkái közül megemlítjük az Erények szerződését , a Le je-ne-sais-quoi és szinte semmit , vagy a Halált . Új pillantást vetett a XIX . És XX .  Század zenéjére is . A A veleszületett , amely két szövegek ( „A becsület és méltóság”, 1948 és „Bocsásd?”, 1971), Jankelevitch folytatódik egy cikket tette közzé 1965-ben n o  103 a közigazgatási felülvizsgálati . Ez a munka segített meghatározni az emberiség elleni bűncselekmények leírhatatlanságának fogalmát , amikor a nácik bűncselekményeire az elévülés vonatkozott.

Elkötelezett filozófus, részt vett évszázadának minden harcában (Ellenállás, a kifejezhetetlen emléke; elkötelezettség a filozófia védelme iránt a filozófia általános birtokai alatt 1979-ben). A "baloldal fáradhatatlan sétálójának" becenevet kapta, mert számos tüntetésen vett részt, ötvözve a filozófiát és a megélt történelmet. Vladimir Jankélévitch erkölcsi gondolata visszahozza a szív rendje szerint élt életet, mivel ez utóbbi önmagában alkotja filozófiájának valódi cselekvési struktúráját. Harcának az volt, hogy az erkölcs abszolút elsőbbségét minden más esetben elismerjék.

Munkája a reflexió három tengelye köré összpontosul.

A "je ne sais quoi" és a "szinte semmi" metafizikája

Vladimir Jankélévitch jelentése követően Bergson , a filozófus válik , akit akar meglepetés „a törvény”, „a folyamat” válik, a tettenérés, egyensúlyozva az élvonalbeli a pillanat! Akár a halálról, a szabadságról, a szándékról, az intuícióról, a cselekedetről és végső soron a szeretetről beszél, megpróbálja a lehető legszorosabban és mindkét oldalon (korábban, a „még nem”, és utána, a „soha többé) körbevenni a pillanatot. ”, Amelyek nem szimmetrikusak), miközben folyamatosan emlékeztetnek bennünket arra, hogy ez lehetetlen.

Bergson is kijelölte, gondolatának örököseként Jean Guittonnal .

A pillanatig tartó intervallum folytonosságában minden lehetséges és a lény reményben, ebben a potenciálban "kerekedik ki" ezen a tőkén: ez valóban a szabadság, az intuíció, az alkotás, a szeretet kérdése, de messziről és távolról harmadik személyben (különösen halál esetén). Utána, a tényleges megvalósítással való elégedettségben, a lény megújul egotizmusa körül, az önelégültségtől és nosztalgiától árnyalt emlékei: a halálról, a szabadságról, a szeretetről már nincs kérdés. De megmaradt ez a rövid pillanat, az a "szinte semmi", ahol a lét a valóságban szinte semmit sem szeretett, egy "je ne sais quoi", amely elbűvöl a légkörben, mint egy bűbáj, és semmi sem lesz többé ugyanaz.

Ő a napi transzcendencia kántora, misztikus filozófus, mivel azt mondja, hogy ezt a „je ne sais quoi” kifejezést magától a Keresztes Szent Jánostól kölcsönzi , akit szintén sokat idéz, anélkül, hogy értelmét megosztaná. Hit, ez az ismeretlenbe ugrás . Az egyetlen ugrás, amelyet minden pillanatban megtapasztalt, a szerelem vagy például a kísértésé: leírja, hogy csak az egyensúlyban lévő, előre húzott és visszatartott bűnös képes " a "ringatás" folyamatában.

A szabadságról alkotott elképzelése nem statikus, tudatállapotba fagyott, hanem dinamikus és állandó haladás a tudat túloldalán, amelyet mindig le kell győzni: „A szabadság az, hogy hű maradjon magához a tudatossághoz. Ami nem kitevő, és nem is kriptogram, hanem dinamizmus és mobilitás ” .

A jó szándék erkölcse

"Ami igaz a halál misztériumára ..., nem kevésbé igaz a szeretet misztériumára ... Végül, az erkölcsi tapasztalat feltételezi a méltóságban rejlő törvény egyetemes és racionális fogalmát. az intim fórum szíve, egy kiváltságos, sürgős, hiperbolikus tapasztalat, amely mindig meghaladja a kötelességünket ... Az erkölcs is, amint megszűnik tiszta kognitív dedukció és a kötelességek szinonimája, már nem különböztetik meg a metafizikától . "

- Vladimir Jankélévitch, a Philosophie premier ch. 3, s. 2

Az erkölcs egyik paradoxonja ebben rejlik: az erkölcsi kötelesség végtelen és biztos, tudom, hogy meg kell tennem, és ezt feltétlenül, de ahhoz, hogy hatékonnyá válhasson, korlátozott, hipotetikus és kétértelmű eszközökön kell átmennie, nem tudom, hogy nem mit vagy hogyan kell tenni: "A halál által korlátozott hatalom végessége és az erkölcsi kötelesség vagy szeretet végtelensége között a paradox ellentmondás az abszurd és a tarthatatlan paroxizmussá válik. ( Le paradoxe de la morale 2. fejezet, 4. bekezdés). A paradoxon megközelítésének másik módja az erkölcs közelítése a szeretethez, amely annak titkos motorja: az erkölcsi ágens, mint a szerető egész problémája az, hogy "a szeretet maximumát a minimumon tartsuk. Hogy legyünk" ( Le paradoxe de la Morale 3. fejezet, 14. bekezdés).

Az erkölcs másik paradoxonja abból fakad, hogy a szándékot cselekedetté kell fordítani, vagyis végtelen végének nagyon korlátozott eszközeit kell igénybe venni, és ami még rosszabb, cselekedetekben "rendezkedni": ez a fordítás szükségszerűen árulás, mert el kell fogadnia a közvetítéseket, a kompromisszumokat és a kompromisszumokat ... ha ez valóban komoly. Végül el kell fogadnia, hogy művei kiemelkednek, és időnként el kell távolodnia tőle. Itt érintjük egy lényeges ponton Jankélévitch gondolata, amely „a paradoxon a szerv-akadály” (fogalom kölcsönzött Bergson ): „ez nem elég azt mondani, hogy az erkölcsi akarat szorult egy közbenső zóna: a fog tehet amire képes az akadály ellenére és ezért annak köszönhetően. ( Le paradoxe de la morale 3. fejezet, 4. bekezdés).

A kimondhatatlan esztétikája

Szenvedélyes a zene (különösen a zongora repertoár) és a zenetudós iránt , gondolkodása éppúgy filozófiai, mint esztétikus. Tucatnyi könyvet írt a zenéről és az általa csodált zeneszerzőkről ( Gabriel Fauré , Maurice Ravel , Claude Debussy , Liszt Ferenc stb.). Ez munkájának egyik eredetisége, amelyet a megcélzott témák is megkülönböztetnek. Befolyásolja Bergson , bár nem volt tanítványa, de akire szentelte az első munkája, Jankélévitch is kidolgozott egy reflexió a létezését tudat időben. Bevezetését gondolatához megtalálhatja a Valahol a befejezetlen című interjúkönyvben ( Éditions Gallimard ), ahol Béatrice Berlowitz minden témájában párbeszédet folytat a filozófussal. Ötvenhét évig írt Vlagyimir Jankélévitch Louis Beauducnak, az École normale supérieure egykori koturnájának ; ezek az Une vie en tout lettres ( Éditions Liana Levi ) címmel összefogott cserék tanúskodnak a filozófus filozófiai és személyes útjáról.

Néhány domináns téma - az idő és a halál, a tisztaság és a könnyelműség, a zene és a kimondhatatlan - körüli variációk szerint Jankélévitch filozófiája arra törekszik, hogy a diskurzus sorrendjében lefordítsa az l 'lét bizonytalanságát. Először is az erkölcs nagyon törékeny lényege vonja magára a filozófus figyelmét: a röpke erkölcsi szándék csak egy "Je-ne-sais-quoi", amelyet folyamatosan leépülés fenyeget. Vagyis tisztátalanságba esik. Csak a szeretet, valójában felbecsülhetetlen a végtelen nagylelkűségében, ad értéket mindannak, ami van. Nyugtató és érzéki, a zene is tanúskodik erről a „szinte semmiről” - ékesszóló jelenlétről, tisztító ártatlanságról -, amely mégis lényeges. A „lét üdítő teljességének” kifejezése és a „visszavonhatatlan” felidézésével egyidejűleg a zene alkotja az időbeliség példaképét, vagyis az emberi állapotot. Mert az élet, „az álmodozás zárójele az egyetemes rapszódiában”, talán csak egy „mulandó dallam”, amelyet a halál végtelenségében vágnak ki. Ez azonban nem utal jelentéktelenségére vagy hiúságára: mert e mulandó élet megélésének ténye örök tény marad, amelyet sem a halál, sem a kétségbeesés nem semmisíthet meg.

Események

Vlagyimir Jankélévich halála után számos esemény magában foglalja műveinek tanulmányozását.

Májusban-2003. júniusszületésének századik évfordulója alkalmából találkozókat tartottak a Cerisy-la-Salle Központban ( Alsó-Normandia , Franciaország). V. Jankélévitch címmel megjelent a révész lábnyoma2007. április a Le Manuscrit kiadásában megjelent könyv, amely bemutatja az ezen üléseken hallott beszédek nagy részét.

A 20 th  Halálának évfordulóján 16-2005. december 17, az École normale supérieure de la rue d'Ulm nemzetközi konferencián zajlott , amelyet Françoise Schwab vezetett be és moderált, amelynek előadói:

A cselekmények megjelentek 2010. november, Jankélévitch cikkeinek újbóli kiadásával, Vladimir Jankélévitch jelenléte címmel. Bűbáj és lehetőség Ed. Beauchesne.

Ban ben 2008. szeptember, a Fondation des Treilles ( Var , Franciaország) a Chestov és a Jankélévitch egyesületekkel egy héten át tartó kollokviumot szervezett Léon Chestov (1866-1938) és Vladimir Jankélévitch két orosz eredetű gondolkodó műveinek párhuzamos tanulmányozására, amelyek témái keresztezik egymást. és néha találkoznak, olyan kapcsolatokat hozva létre, amelyek az idő visszafordíthatatlanságának kérdését, a pillanat, a szeretet, a másikhoz való viszony, a kimondhatatlan és a kimondhatatlan, az affektivitás és a tudás, a racionális határai. Ban ben2011. március, a Léon Chestov - Vladimir Jankélévitch című kollokvium alapján megjelent Európai Egyetemi Kiadó a tragikustól a kimondhatatlanig .

A 10, 11 és 2012. július 12, Toulouse-ban tartották a metafizika, erkölcs és idő kollokviumban . Bergson, Jankélévitch, Levinas , Toulouse-i Egyetem 2 .

Ban ben 2014. április, a France-Culture-on , Adèle Van Reeth által vezetett A tudás új útjai című program négy programsorozatot szentel a filozófusnak.

Az Institut Catholique de Toulouse szervez találkozót zene és filozófia: egy tisztelgés Vladimir Jankélévitch a2015. október 12.

A Bordeaux - i Országos Bírósági Iskola rendelkezik a 2015. október 29Annak 2 nd Night of Justice , amelynek témája „van ítélve megbocsátó?” Jankélévitch erkölcsi munkája körül.

A filozófia agrégiáért folytatott 2016-os külső versenyre, az erkölcsnek szentelt tesztre különösen a BNF ajánlja Jankélévitch két művét: a Cours de Philosophie Morale: a Brüsszeli Szabadegyetemen gyűjtött jegyzetek , 1962- 1963, Párizs, Ed. du Seuil 2006 és Le Paradoxe de la morale , Párizs, Éd. du Seuil, 1989.

A College de France- ban a2016. február 4az olasz filológus és irodalomkritikus, Carlo Ossola, a Neolatin Europe Modern Literatures székének vezetője tart szemináriumot a Valahol a befejezetlen témában .

Az ENS-Ulm V. Jankélévitch-tanulmánynapján - metafizika, erkölcs és politika , a2016. június 10, Frédéric Worms, Laure Barillas és Pierre-Alban Guinfolleau szervezésében.

CD 7. és 8. doboz 25 (ellenállás nihilizmus) Az ellen-történelem, a filozófia a Michel Onfray szentelt Jankélévitch.

Ennek része a téma L'Aventure , a francia filozófia program tudományos CPGEs tartalmaz , többek között a három mű kell tanulmányozni a 2017-2019 versenyek, a könyv L'Aventure, L'spleen, le serieux (1976) által Jankélévitch ..

Ban ben 2020 szeptember, a France-Culture- n, Adèle Van Reeth által vezetett Les Chemins de la Philosophie című műsor új sorozatot szentel a filozófusnak, és a Hogyan válhatunk erényessé Jankélévitch-szel] címet viseli .

Művek

Filozófia 1931  : Henri Bergson , Párizs Alcan, 293 p. ; 2 -én ed. aug., Párizs, PUF, 1959, 300 p. ; d. szerk. Quadrige, 1989, 300 p. 1933  : A tudatosság Odüsszeiája Schelling utolsó filozófiájában , Párizs, Alcan, Kortárs Filozófia Könyvtára , 357 p. Új kiadás, Párizs, szerk. L'Harmattan, 2005. 1933  : A rossz lelkiismeret értéke és jelentősége , Párizs, Alcan, 159 p. 1936  : L'Ironie , Párizs, Alcan, 149 p. ; 1950, l'Ironie ou la bon lelkiismeret , Párizs, 200 p. ; 2 -én ed. Párizs, PUF; d. szerk. Párizs, Flammarion, 1979, 200 p. 1938  : L'Alternative , Párizs, Alcan, Kortárs Filozófia Könyvtára , 220 p. ; pasas. 2, L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux, Párizs, Aubier-Montaigne, 1963; Első és utolsó oldal, Párizs, Seuil, fej. 1994. 1942  : Du mensonge , Lyon, Összefolyások, 128 p. ; 2 -én ed. 1945. 1947  : Le Mal , Párizs, Cahiers du Collège filozófia, Arthaud. 1949  : Erényszerződés , Párizs, Bordas, 847 p. 1954  : Első filozófia, bevezetés a majdnem , Párizs, PUF, a kortárs filozófia könyvtárának filozófiájába , 268 p. ; 2 -én ed. 1968, 1985, Quadrige, d. szerk. 1956  : Megtakarítás és erkölcsi élet , Párizs, Flammarion, Tudományos filozófiai könyvtár , 251 p. 1957  : Le Je-ne-sais-quoi és szinte semmi , Párizs, PUF, 216 p. 1960  : Le Pur et l'Impur , Párizs, Flammarion, Tudományos Filozófia Könyvtára , 251 p. ; 1978 2. és szerk. 1963  : L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux , Párizs, Aubier-Montaigne, 223 p. ; 1976-ban, 2 nd ed. 1966  : La Mauvais Lelkiismeret , 2 nd ed. aug., Párizs, Aubier-Montaigne, szül. szerk. 1982. 1966  : La Mort , Párizs, Flammarion, 426 p. ; 1977 3 th ed. 1967  : Le Pardon , Párizs, Aubier-Montaigne; 1993-ban, 2 nd ed. 1968  : Erényszerződés , nád. teljes, t. 1: A szándék komolysága , Párizs, Bordas, 275 p. ; 1984, d. szerk., Párizs, Flammarion 1970  : Erényszerződés , nád. teljes, t. 2: Az erények és a szeretet , Párizs, Bordas; d. szerk. Párizs, Flammarion, 1986 1972  : Erényszerződés , nád. teljes, Párizs, t. 3: Ártatlanság és gonoszság , Párizs, Bordas, 454 p. ; új szerk. Párizs, Flammarion, 1986 1974  : L'Irréversible et la nostalgie , Párizs, Flammarion, 319 p. ; 1983 2 nd ed. 1978  : Valahol a befejezetlen (B. Berlowitz-szal együttműködve) , Paris, Gallimard, 265 p. ; 2 -én ed., Paris, 1987. 1980  : Je-ne-sais-quoi és szinte semmi , új. szerk. újratervezve, Párizs, küszöb: 1981  : Le Paradoxe de la morale , Párizs, Seuil, 188 p. 1984  : Források, 1. Olvasmányok: Tolsztoj, Rachmaninoff. 2. hasonlítani, disszimilálni. 3. Tiszteletek: X. Léon, J. Wahl, L. Brunschvicg . Françoise Schwab által összeállított gyűjtemény, Párizs, Seuil, 145 p.   Zenetudomány 1938  : Gabriel Fauré és dallamai , Paris, Plon, 250 p. 1939  : Maurice Ravel , Párizs, Rieder, 130 p. ; 1995, d. szerk., Párizs, Seuil. 1942  : Le Nocturne , Lyon, Marius Audin, 50 o. ; 1957, uo., Párizs, Albin Michel. 1949  : Debussy et le mystère , Neuchâtel, La Baconnière, 152 p. 1951  : Gabriel Fauré, ő dallamok, az ő esztétikai , 2 nd ed. Augusztus, Párizs, Plon, 350 p. 1955  : La Rhapsodie . Verve és zenei improvizáció , Párizs, Flammarion, 251 p. 1956  : Ravel , Paris, Seuil, Microcosme „Solfèges” gyűjtemények , 192 p. 1961  : Zene és a kimondhatatlan , Párizs, Armand Colin, 198 p. ; 1983, uo., Párizs, Seuil, 198 p. 1968  : Élet és halál Debussy , Neuchâtel, la Baconnière zenéjében , 152 p. 1974  : Fauré és a kifejezhetetlen, A zenétől a csendig, t. 1 , Párizs, Plon, 384 p. ; 1988. 2 és szerk. (publikálatlan szövegekkel), Presse Pocket, új kiadás 2019 novemberében, a Plon-nál. 1976  : Debussy és a pillanat rejtélye, A zenétől a csendig, t. 2  ; 1989 2 nd ed., Paris. 1979  : Liszt és a rapszódia: esszé a virtuozitásról, A zenétől a csendig, t. III , Párizs, Plon, 183 p. ; 1989 2 nd ed. 1983  : La Présence lointaine, Isaac Albéniz , Déodat de Séverac , Federico Mompou , Párizs, Seuil, 159 p. 1988  : Zene és az órák. Satie és reggel, Rimszkij-Korszakov és a dél, öröm és szomorúság az orosz zenében ma. Chopin et la nuit, Le Nocturne , Françoise Schwab által összeállított gyűjtemény, Párizs, Seuil, 293 p. 1998  : Liszt, rapszódia és improvizáció , Françoise Schwab által létrehozott kiadás, Párizs, Flammarion, 1998   Posztumusz publikációk 1994  : Első és utolsó oldal , gyűjtemény: Françoise Schwab, Párizs, Seuil, 315 p. 1994  : A halálra gondolsz? Interjúk , gyűjtemény: Françoise Schwab, Párizs, Liana Levi, 160 p. 1995  : Meghatározott élet. Levelezés , kiadás: Françoise Schwab, Párizs, Liana Levi, 471 p. 1998  : Plotinus, Ennéades I. 3. A dialektikáról Jacqueline Lagrée és Françoise Schwab által létrehozott kiadás; előszó: Lucien Jerphagnon , Párizs, Éditions du Cerf, 137 p. 1998  : Erkölcsi filozófia , Párizs, Flammarion, koll. Az „ezer és egy oldal” kiadást Françoise Schwab készítette; új kiadás, 2019, 1182 o. Folytatás: 2006  : Erkölcsi filozófiai tanfolyam (Université libre de Bruxelles, 1962-1963) , Françoise Schwab által létrehozott kiadás, Párizs, Seuil, 251 p. 2015  : Az ellenállás szelleme: publikálatlan szövegek, 1943-1983 , Párizs, Albin Michel, 400 p. 2017  : L'Enchantement musical (publikálatlan és ritka szövegek), Párizs, Albin Michel, 304 o., Publikálva 2017. október 4-én.  

Tributes

1990-ben Yves Builly könyvtáros az INA egyik sarkában fedezte fel Vladimir Jankélévitch két tanfolyamának vegyes kazettáit: az egyik a La Tentation , a másik a L'Immédiat című film volt . Jean-Marie Borzeix, a France-Culture igazgatója bízza meg Christine Goémét, a csatorna producere, e kurzusok létrehozásával, koherens sorrend megadásával és a France-Culture közvetítésének megszervezésével. Ezért ezt a két tanfolyamot 1990-ben sugározták, és Christine Goémé 1995-ben - három óra a France-Culture című műsorban - tisztelettel adózott Vladimir Jankélévitchnek is a Vladimir Jankélévitch, un homme libre című műsorban, amelyben az összes zeneművet V tolmácsolja. Jankélévitch maga

Jankélévitch ragaszkodott ahhoz, hogy a neve első szótagját "jean" -nak, és ne "yan" -nak ejtse ki, annak érdekében, hogy a vezetéknevét rögzítse a francia kultúrában.

Vladimir Jankélévitch és felesége, Lucienne dedikáltjai a Alexandre Tansman (1897–1986) Négy tétel zenekarnak (1967/1968) című művének: „Vladimir és Lulu Jankélévitch barátaimnak. "

Az előlapon 1 Quai aux Fleurs (Párizs, 4 th kerület, szemben a kertek Notre Dame ) van rögzítve egy emléktáblát a filozófus és családja élt ezen a címen 1938-ban 1985-ben emléktábla van írva a következő idézet: „ Aki volt, az már nem lehetett; ezentúl ez a titokzatos és mélyen homályos tény, hogy éltünk, örök életre szóló viatikuma. » , Vladimir Jankélévitch, A visszafordíthatatlan és a nosztalgia .

2003-ban emléktáblát helyeztek a szülőhelyére, a Bourges-i (Cher) Gambetta körút 16-ra , amelyet Serge Lepeltier , Bourges szenátora-polgármestere és Alain Vernet pszichológus mutatott be , aki a Sorbonne- i tanfolyamokon járt .

Hivatkozások

  1. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=1926&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours_14&items_ .
  2. JF Condette, a Lille-i Irodalomtudományi Kar 1887 és 1945 között: A történelemtudományi kar. , P.  368 , Coll. Történelem és civilizációk ( ISSN  1284-5655 ) , Presses Universitaires du Septentrion , Villeneuve-d'Ascq , 1999 ( ISBN  9782859395926 ) .
  3. R. Paxton , O. Corpet és C. Paulhan, A foglalkozás alatti irodalmi élet archívumai , p.  188 , Tallandier , Párizs , 2009. április, ( ISBN  978-2-84734-585-8 ) .
  4. Robert Maggiori, "  Nicolas Grimaldi, a világítótorony, amely megvilágítja az embereket  ", Felszabadulás ,2011. szeptember 17( online olvasás , konzultáció 2020. szeptember 3 - án ).
  5. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.htm .
  6. http://www.fremeaux.com/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.livrets&content_id=4449&product_id=453&category_id=77 .
  7. http://www.jankelevitch.fr/my_pictures2/jankelevitch_2d_l27imprescriptible.pdf  ; A. Finkielkraut, az emlékezet az emberiség elleni bűncselekményről .
  8. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.html .
  9. Valahol a befejezetlen , Gallimard, p.  115 .
  10. Lásd a „Közvetlen”, de a „Kísértés” című kurzust is.
  11. Mi a szabadság Vlagyimir JANKELEVITCH szerint?
  12. Lásd az Un siècle une vie 1988 c. Fejezetben a „Kreatív evolúció” és a Bergson című fejezetet. Ugyanebben a műben lásd még Althusser, Camus, Daniel Halévy stb. Fejezeteit.
  13. Mi a szabadság Vlagyimir JANKELEVITCH szerint?
  14. Je-ne-sais-quoi és Szinte semmi, első fejezet, második rész, 10. bekezdés.
  15. A Je-ne-sais-quoi és szinte semmi , 3. kötet a akarni akarás o.  24 szerk. Küszöb 1980.
  16. "  Vladimir Jankelevitch  " , a franceculture.fr oldalon .
  17. "  Hogyan válhatunk erényessé Jankélévitchnél  " , a franceculture.fr oldalon .
  18. Olivier Abel , „  Plaidoyer d'un philosopher pour un pardon modesteste  ” (hozzáférés : 2018. január 14. ) .
  19. Vladimir Jankélévitch, Gabriel Fauré és dallamai ,1938, 250  p. ( online olvasás ).

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikk

Külső linkek