Születés |
1918. október 16 Birmandreis ( Algéria ) |
---|---|
Halál |
1990. október 22 La Verrière ( Yvelines , Franciaország ) |
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés | École normale supérieure (Párizs) |
Tevékenységek | Filozófus , politikus , egyetemi tanár , kiadó |
Testvérek | Georgette Althusser ( d ) |
Házastárs | Hélène Rytmann ( in ) (ig1980) |
Dolgozott valakinek | École normale supérieure (Párizs) (azóta1948) |
---|---|
Terület | Politikai filozófia , ismeretelmélet , közgazdaságtan |
Politikai párt | Francia Kommunista Párt (azóta:1948) |
Konfliktus | Második világháború |
Mozgalom | Strukturalizmus , marxizmus |
Fő | Jean Guitton |
Befolyásolta | Machiavelli , Marx , Hegel , Spinoza , Lenin , Desanti , Mao |
Marx ( d ) , Reading Capital , Ideológia és ideológiai államapparátus ( d ) |
Louis Althusser [ l w i a l t y s ɛ ʁ ] , született 1918. október 16Birmandreis-ben ma meghalt Bir Mourad Raïs ( Algéria ) 1990. október 22A La Verrière ( Yvelines ), egy francia filozófus .
A tag a kommunista párt volt az alapja egy fontos megújítása a marxista gondolkodás perspektivikus általában kapcsolódó strukturalizmus , az elmélet jellemző Zeitgeist az 1960 , különösen a Roland Barthes és Claude Lévi-Strauss . 1980-ban bűnös volt élettársa, Hélène Rytmann meggyilkolásában .
Testvére Georgette Althusser, Louis Althusser származik elzászi katolikus család él itt Algéria .
Középiskolai tanulmányait 1930-ban Algírban végezte . Családja Marseille-be költözött , ahol az 1929. évben a Thiers-i középiskolától függetlenné vált Saint-Charles középiskola első előléptetésének hallgatója volt. előkészítő irodalmi osztályokba lépett a lyoni Lycée du Parc - ban 1936-ban, ahol Jean Guitton volt filozófiatanár , akivel személyes kapcsolat jött létre. 1939-ben fogadták az École normale supérieure rendezvényen ,
Fiatal, Althusser fergeteges katolikus, politikailag jobb oldali, sőt királyi. Az Action Française vallási elítélése elhatárolja a Maurras mozgalomtól . 1943-ban elvesztette hitét (amint azt Yann Moulier-Boutangnak nyilatkozta ).
Úgy mozgósított a1939. szeptemberés fogságba során az összeomlás 1940 töltötte a fennmaradó háború a német , a Stalag a Schleswig (Stalag XA), ahol azt tapasztalta, az első pszichiátriai rendellenességek .
1945-ben folytatta tanulmányait az ENS-en; 1948-ban a filozófia agrégiójában a második helyre került. Miután marxista lett , ugyanebben az évben belépett a kommunista pártba .
Ugyanebben az évben lett előkészítő munkatársa, ENS, ahol gyakorolt némi befolyást a hallgatók száma, akik közül sokan felkarolta a maoista aktuális következő május 68 . Közülük többen valójában tagjai a Kommunista Diákok Uniójának (UEC), amely akkor válságba került, és 1966-ban létrehozta a Marxista-Leninista Kommunista Fiatalok Unióját vagy az UJC-t (ml), a Maoistát, köztük Bennyt Lévy és Robert Linhart , a rue d'Ulm hallgatói, akik az UEC tagjai lesznek, mielőtt az UJC fő alapítói lennének. Althusser kapcsolata a PCF-kel valóban kétértelmű: bár egész életében tagja marad, gyakran ütközik a központi bizottsággal, valamint a párt politikai irodájának filozófusával és tagjával, Roger Garaudyval .
Az 1960-as évek elejétől heterodox cikkeket publikált, először a La Pensée-ben , majd a La Nouvelle Critique-ben . 1962-ben a La Pensée Georges Cogniot szenátora és igazgatója azzal vádolta , hogy " kínaibarát ". Olyan értelmiségiekkel is szembeszáll, mint Roland Leroy vagy Lucien Sève , egy másik hivatalos filozófus, akik a strukturalizmust „a kétségbeesés filozófiájának” (R. Leroy) tekintik, és egy „humanista marxizmust” támogatnak, amelyet Michel Foucault kritikának és objektumnak vet fel. Althusser (főleg individualista és szubjektivista jelleme miatt). Althusser paradox módon tiszteleg Henri Lefebvre előtt Leninről írt könyvében, és keményen bírálja pártját, 1978-ban a Mi nem tarthat a PCF-ben .
Szigorúan kritizálja a sztálinizmust , politikai beavatkozások révén és filozófiájában. Így 1986-ban ez utóbbit az imperializmus által "megtalált" ("előre nem tervezett") formának nevezte a népesség kizsákmányolása céljából a szocialista világban .
A Normale Sup rendezvényen nevezetesen meghívta Jacques Lacan pszichoanalitikust , valamint olyan filozófusokat, mint Alexandre Matheron marxista, aki más orientációjú, mint Althusser, Spinoza szakembere, és Gilles Deleuze , a Baruch Spinoza másik nagy olvasója .
Tevékenységét a pszichiátriai klinikákon való tartózkodás tarkítja . Gérard Pommier pszichiáter és pszichoanalitikus elvégezte az Althusser-eset tanulmányát, amely a melankolikus depresszió klinikai képét mutatja be. 1962 januárjában Machiavellin kezdett dolgozni , egy súlyos depresszió közepette , amely három hónapos kórházi kezeléssel zárult.
1962-ben oktató lett , és megvédte az Állami Doktori Doktori Iskola munkáját1975. június 28A University of Amiens , tíz évvel azután, hogy megjelent líra le Capital (1965) tanítványaival Étienne Balibar , Roger Establet , Pierre Macherey és Jacques Rancière egy könyvet, amelyben kidolgozta a „tüneti olvasás” annak érdekében, hogy ismertesse a Marxi olvasmány Adam Smithről , amely megmutatja, hogy ha Smith nem látott bizonyos dolgokat, akkor nem az élesség hiánya miatt, hanem az általa kiváltott problémás változás miatt, amely megakadályozta, hogy más dolgokat lásson:
„A látás ekkor már nem egy egyéni szubjektum cselekedete, felruházva a„ látás ”képességével, amelyet figyelmében vagy figyelemelterelésében gyakorolna; a látvány a strukturális viszonyainak ténye, a látvány a reflexió viszonya a problematikus terület immanens tárgyaihoz és problémáihoz. "
- A Lire le Capital bemutatása , idézi François Matheron
1967-ben a Normale Sup-nál megalapította a „Spinoza-csoportot”, „beleértve az álneveket is, az akkoriban többé-kevésbé titkos szervezetek mintájára” (A. Matheron). Alain Badiou , aki részt vesz az UCF (ml) létrehozásában , részt vesz ebben a csoportban.
Más francia baloldali filozófusokhoz hasonlóan őt is a CIA kémkedik .
A 1980. november 16harminc év szadomazochizmussal tarkított fúziós kapcsolat után, és amikor elhatározta, hogy elhagyja őt, Althusser megfojtja feleségét, Hélène Rytmann szociológust (vagy Legotien a neve ellenálló), az iskola felső lakásában, rue d-től. - Ulm . Bejelentette Pierre Étienne-nek, az ENS orvosának, aki felvette a kapcsolatot a pszichiátriai hatóságokkal. Althussert a Sainte-Anne kórház központjába , majd a Soisy-sur-Seine-i Eau-Vive kórházba küldték , és jogi képviselőjének Dominique Lecourt filozófust nevezte ki .
A 1981. január 23A vizsgálóbíró lezárva érdekében az elbocsátás nyílt információs gyilkosság ellen Louis Althusser, hogy három pszichiátriai szakértők által kijelölt bíró arra a következtetésre jutott, hogy a gyilkos volt olyan állapotban a demencia abban az időben, és a rendelet 64. cikke a büntető törvénykönyv , a erő azon a napon, amely szerint "nincs sem bűncselekmény, sem vétség, amikor a vádlott a tények idején őrültségi állapotban volt" . Louis Althusser továbbra is internált a párizsi Sainte-Anne kórházban .
A Le Monde du című újságban 1985. március 14, Althusser Claude Sarraute cikkét olvassa a japán Issei Sagawa könyvének sikeréről , amely arról mesélt, hogyan ölt meg és evett meg egy fiatal holland nőt; rövid ideig egy franciaországi elmegyógyintézetben tartózkodott, majd elbocsátása miatt hazaküldték . Claude Sarraute írja:
„Mi a médiában, amint meglátunk egy rangos nevet egy szaftos tárgyalással vegyítve, Althusser, Thibaut d'Orléans , nagyot csinálunk belőle. Az áldozat ? Nem érdemel három sort. A csillag a tettes. "
Althusser barátai javasolják, hogy tiltakozzon. Ezért úgy dönt, hogy önéletrajzot készít, hogy megmagyarázza gesztusát: A jövő hosszú ideig tart, amely lehetővé teszi számára, hogy megmagyarázza gyilkosságát. Francis Dupuis-Déri megmutatja, hogy ezzel a munkájával azt javasolja, hogy ezt a bűncselekményt pszichológiai és pszichoanalitikus forrásokkal magyarázzák, kiküszöbölve a franciaországi családon belüli erőszak összefüggéseire való utalásokat . Az őrületen túl azonban, mint sok, a házi gyilkosságban bűnös férfi, ő is arra hivatkozik, hogy megtagadja, hogy Hélène Rytmann elhagyja őt.
Unokaöccse, François Boddaert úgy dönt, hogy műveit, valamint minden szövegét, kéziratát és könyvét, amelyek halálakor birtokában voltak, az olvasók és a kutatók számára szánják, azáltal, hogy teljes egészében hozzáférhetővé teszik az IMEC számára.
A Le Caïman ( 2006 ) című darab a gyilkosságot mutatja be. Philippe Laborie esszéjében, Jacques Lacan A hiányzó beteg című esszéjében (A kimondhatatlan fenyegetés) is szó esik erről . A tragikus , vagyis a Tények és a jövő kéziratai sokáig tartanak , Yann Moulier-Boutang előszava által írt kézirata elemzi a filozófus kettős önéletrajzának kéziratait. 2017-ben Michel Bernard rendezésében Angelo Bison életre hívta a jövő adaptációját. A jövő sokáig tart, különösen az Off d'Avignon fesztiválon .
Louis Althusser 1990-ben halt meg a La Verrière -i MGEN (Institut Marcel-Rivière) pszichiátriai kórházban , és a Viroflay temetőben temették el .
Althusser munkásságát több periódus jellemzi, amelyeket nehéz egyetlen összefüggő és egyedi pillanatban összefoglalni. Híres arról, hogy teoretizálta az „ismeretelméleti törést”, és megerősítette, hogy a történelemnek nincs tárgya ( „a történelem tárgy nélküli folyamat” - mondta, szakítva a marxizmus ortodox értelmezésével, amely a proletariátust a történelem tárgyává tette - lásd: például Georg Lukács ), 1965-ben a Lire le Capital kiadásával vált ismertté , amelyet Étienne Balibar , Roger Establet , Pierre Macherey és Jacques Rancière írt együtt . A híres szövegen, az " Ideológia és az ideológiai állami apparátusok " mellett elmélete műve végén egy "véletlenszerű materializmust" fogalmaz meg, amely különösen az ortodox marxizmus teleológiai jellegét bírálja .
Szerint Perry Anderson , Althusser és tanítványai jelölt marxizmus bevezetésével Spinozism :
„ Spinoza Althusser és tanítványai általi szisztematikus bevezetése a történelmi materializmusba intellektuálisan a legambiciózusabb kísérlet volt a Marx előtti filozófiai vonal felépítésére, és onnan hirtelen új elméleti irányok kidolgozására a kortárs marxizmus számára. "
Althusser ráadásul önkritikus elemeinek "A Spinozáról" című fejezetében egyértelműen felismerte Spinoza felé fennálló adósságát : "Egy egyébként erős és kompromisszumos szenvedélyben voltunk bűnösök: spinozisták voltunk. [...] Spinoza-on keresztül kitértünk a kicsit tisztábban látni Marx filozófiájában […]. " .
Hasonlóképpen, Althusser érdeklődik Machiavelli iránt, miután elkezdte kritikáját annak, amit "teoretikus deviációjának" nevez, ami arra késztette, hogy a filozófia meghatározásában és a fejlődésében elfeledje a politikát. Ennek a feledékenységnek a helyreállításához konfrontációra van szükség Machiavelli munkájával, ami minden bizonnyal arra készteti, hogy marxista értelmezést adjon róla, de megvitassa a marxista elmélet és a klasszikus politikai filozófia előfeltevéseit is. Althusser számára Machiavelli a politika gyakorlója, akinek zsenialitása éppen abban állt, hogy nem rejtette el a politikai valóságot az elmélet mellett. "Az eredmény az, amit furcsa hullámzásnak nevezhetünk ezeknek az elméleti javaslatoknak a filozófiailag hagyományos státusában: mintha a politikai gyakorlat példája aláásná őket.
A Machiavelli munkája 1962 januárjában kezdődött, egy depresszió közepette, amely három hónapos kórházi kezeléssel zárult. Az elmélet fejlődését ezután összehasonlítják a delíriummal:
„Hallucinációs érzésem volt (egy ellenállhatatlan erővel), hogy a saját delíriumomon kívül semmi más nem fejlődött ki […]. "
A jövő hosszú ideig tartó „önéletrajzi” szövegében meghatározza:
„Csak azt szeretném itt elmondani, hogy amit Spinozától tanultam a legértékesebbnek, az a„ harmadik fajta tudás ”jellege , amely egyszerre egyedülálló és egyetemes, amelynek Spinoza ragyogó példát kínál nekünk, és amelyet gyakran figyelmen kívül hagynak a szinguláris nép, a zsidó nép egyedi története (a Tractatus theologico-politicusban ). Hogy „esetem” ennek a rendnek az „esete” volt, mint minden „orvosi”, „történelmi” vagy „elemző” eset, ennek felismerését és szingularitásában való kezelését írja elő; de hogy ez az egyedi eset univerzális, ez az ismétlődő állandókból (és nem az ellenőrizhető- hamisítható à la Popper törvényekből ) derül ki, amelyek minden esetben megjelennek, és lehetővé teszik más egyes esetek elméleti és gyakorlati kezelésének indukálását. Machiavelli és Marx másként nem járnak el, olyan logika mellett, amely szinte észrevétlen maradt, és amelyet fejleszteni kell.
Amit szintén közvetlenül és személyesen köszönhetek Spinozának, az az elképesztő elképzelése a testről, amely „számunkra ismeretlen erővel rendelkezik”, és a férfiról (a szellemről), amely annál szabadabb, ahogy a test fejlődik. conatus , a virtus vagy fortitudo . Spinoza így felajánlotta nekem egy ötletet a test gondolatáról, a jobbról, a testtel való gondolkodásról, jobbról, a test gondolatáról. Ez az intuíció csatlakozott testem közelítésének és „újraszerzésének” tapasztalataimhoz, közvetlenül összefüggésben gondolatom és szellemi érdekeim fejlődésével. "
Szerinte vissza kell térnünk a marxista elmélet tudományos és determinista aspektusához , a humanista és ideológiai értelmezésekkel és felhasználásokkal szemben, amelyeket például Lucien Sève vagy John Lewis ( fr ) támogatnak . Azt állítja, hogy ismeretelméleti megosztottság van , amelyet a történelmi materializmust folytató 1844-es kéziratok fiatal Marxja és a német ideológia , a tőke dialektikus materializmusának koncepcióját megalapozó Marx között áll . Egyetért Marx azon tézisével, miszerint minden filozófia figyelmen kívül hagyja a gyakorlati valóságot, amelynek megfelel, különös tekintettel az idealista oldalára. Számára a társadalmi formációk olyan strukturális invariánsokat is alkotnak, amelyek túlságosan meghatározzák a társadalmi képződményeket .
Szisztematikus és aprólékos újraolvasást végez Marxról, annak tudományos alapjainak azonosítása érdekében, szemben a politikai pártok ideológiai értelmezéseivel és a diadalmas sztálinizmus állami ideológiáján belüli összezúzásával: kérdés, hogy a sztálinizmus visszavonja Marx ideologizálását. Ugyanakkor egy átolvasás a humanista és közgazdasági értelmezésekkel szemben (amelyek kéz a kézben járnak), amelyek sui generis módban lerázzák a találmány jelentését, erejét, elemző erejét és eredeti, felforgató és innovatív jellegét . Első gyűjteményében, a Pour Marx -ban kijelenti, hogy vállalja Marx újraolvasását, hogy megszabadítsa a történelem által letétbe helyezett scoriae-tól: vagyis a politikai történelem oldalán a sztálinizmus; az eszmetörténet oldalán pedig a lineáris evolucionizmus (vagy historizmus ).
Althusser Marx újraolvasását végzi el, megszabadítva őt az őt borító üledékektől. Ez a projekt a filozófia működésének felfedezése a Le Capital című remekműben . Marx is, mint a történelem teoretikusa, és ez a Marx által felavatott „történelem kontinens” felfedezése (ahogy Freud felfedezte volna a „tudattalan kontinensét”), mint egy olyan történelem új gyakorlata, amely hozzáfér a dimenzióhoz tudomány. És Marx, mint a tőke elméletének és a politikai gazdaságtan kritikájának kezdeményezője, utóbbit Marx minősítette a burzsoázia érdekeinek szublimációjának, amelyet tudományosan felállított tudományokkal állítottak be.
Ez az új olvashatóság, amely példátlan érdeklődést vált ki Marx, mint fő teoretikus iránt, a politikai felhasználáson túl, az ismeretelmélet, a nyelvészet és a pszichoanalízis területén végzett alkotások injekciójának eredménye, amelyből bizonyos fogalmakat importálnak. egy új funkció. Ami a hagyományt illeti, lényegében Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Baruch Spinoza , Thomas Hobbes , Nicolas Machiavelli lesznek , és minden politikai filozófia újraolvasásra és összevonásra kerül, nem is hogy Marx elemzéseinek középpontjába kerüljön. A historizmus úgynevezett strukturalista, „antihumanista” áramlata lesz ( Martin Heidegger olvasmányainak hatása alatt ), amely Claude Lévi-Strausssal , Jacques Lacannal és hamarosan Michel Foucault-val együtt feltárják a saját vizsgálati területeiken a valóságot mint a struktúrák hatását.
Althusser elképzelését számos marxológus kritizálta , de sokkal szélesebb körben is: Marx gondolatának deformációval kapcsolatos vádja még Jean-Luc Godard , a Le Vent d'Est filmjében is jelen van , ahol a fővárosi Althusser előszót gúnyolják. Jacques Rancière által 1974-ben írt Althusser-lecke (Gallimard-kiadások) valószínűleg az egyik legradikálisabb kritika Althusser téziseinek és gyakorlatainak, a Misère de laorie mellett , amelyet az EP Thompson írt 1978-ban. Újabban Lucien Sève komoly kritikát fogalmazott meg Marx althuszi értelmezése, különösen annak róják fel, hogy nem olvasta el a szövegeit, és hogy kifejlesztett egy "luxus hamisítványt, amelynek sok perverz hatását nehezen sikerült visszaszerezni" .
Tony Judt történész kritizálta Althusser "csavargásait", amelyeket szerinte ellentétes Marx valós elképzeléseivel.
Az 1960-as és 1970-es években Louis Althusser számos marxista irányultságú antropológus munkáját befolyásolta, nevezetesen Pierre-Philippe Rey (született 1940 körül) Franciaországban és másutt, például Olaszországban Giulio Angioni . A többé-kevésbé autonóm testületekben megfogalmazott termelési módok elmélete szükség esetén lehetővé teszi a hagyományos társadalmak elemzését a kizsákmányolás szempontjából, anélkül azonban, hogy a gazdaság ezekben a társadalmakban elfoglalja azt a helyet, amelyet a társadalomban uralkodik. a termelés. Ezek a marxista antropológusok ellenzik a különféle elméleteket, nevezetesen Claude Lévi-Strauss elméletét.
A politikai tanulmányok terén Louis Althusser egyik tanítványa Nicos Poulantzas (1936-1979) volt.
Általánosságban elmondható, hogy az althusserizmus utókorát korlátozta a marxizmus 1970-es évekbeli politikai hanyatlása, valamint Michel Foucault és Pierre Bourdieu társadalmi gondolkodásban felvett fontossága , akiknek tézisei, bár nagyon kritikák, nem a marxizmuson alapultak . Peter Schöttler úgy véli, hogy ha Althusser túlságosan gyakran elzárkózott olyan kérdésekbe, amelyeknek a kommunista párton kívül már semmi tétje nem volt, akkor az általa kovácsolt gondolkodási eszközöket újra meg kell érdemelni.