A kifejezés kalifa , kalifa vagy kalifát (ejtsd Halif in arab ) egy romanizációt arab Khalifa (Halifa t , خليفة , ), szó szerint "utódja" (azaz a Próféta), a kifejezés származó ige khalafa (ḫalafa, خلف ) jelentése "a siker érdekében" címet Mahomet utódai viselték 632-ben bekövetkezett halála után, és a szunniták számára mindaddig, amíg ezt a funkciót Musztafa Kemal Atatürk 1924.-ben megszüntette . Az ibaditák 657 óta nem ismernek többé kalifát. egy kalifa kiterjed a kalifátusra . A hívők parancsnoka címet is viseli, ezt a címet Ali halála után a síiták között eltörölték .
A választási kritériumok eltérnek a síitáktól és a szunnitáktól, de a cím viselőjének az a szerepe, hogy megőrizze az iszlám egységét, és minden muszlim tartozik neki engedelmességgel: ő az umma , a muszlimok közösségének vezetője . A szunniták számára az iroda választható. Ezzel szemben a síiták úgy gondolják, hogy ha egy kalifát akarnak választani, akkor őt az imamát elve szerint kell megválasztani . A jelenlegi és csak udvarlója a Twelver síiták van Muhammad al-Mahdi , a fedés óta 939 és aki nem más, mint a Mahdi .
A muszlim történetírás szerint Mohamed 632-ben bekövetkezett halála kíséretével a muszlimok élére utódként kinevezte az első Abu Bakr kalifát, aki folytatta az Arab-félsziget meghódítását . Amikor 634-ben meghalt, miniszterelnöke, Omar követte őt. Ez meghódítja Palesztinát , Mezopotámiát , Egyiptomot és Perzsiát ; 644-ben egy volt perzsa rabszolga leszúrta. Halála előtt hat emberből álló bizottságot nevez ki, akiknek választaniuk kell a harmadik kalifát, Othmant (644-656). A negyedik kalifa Ali (656-661). Ezt az első négy kalifát „helyesen vezetett kalifának” nevezik.
Az egyesített kalifátus `Alî , a negyedik kalifa uralkodásával zárul , akinek tiltakozási hullámának kell szembenéznie, amelyet a karizmatikus Mu`awîya vezetett, aki maga a próféta írástudója volt, akit támogatói kalifának neveztek. Mindkét végül ütközni 657 a csata Siffin , amely lezárja az első szakadás az iszlám között, akik később az úgynevezett szunnita , a síiták (támogatói `Ali) és Kharidjites (aki visszavonja a tanácskozás). A két fő alosztálynak később megvan a kalifája, és néha több is, birodalmuk politikai megosztottságától függően: egyetlen kalifa sem találja meg előbbi legitimitását az egész umma területén.
A kalifák választottak először, de miután vége I st században a Hidzsra , Muawiya vezetésével I st (vagy Moavian, Mu'aawiyah), az első kalifa Omajjád , eltörölte a választások, és teszi a kalifátus örökletes családja: ezt a címet így gyorsan dinasztikussá válik. Ezek közül az első dinasztiák alkalmazhatók ezek az Umayyads (az Mu`awîya), akik úgy döntenek Damaszkusz , mint a tőke, és így adja a nevét a kalifátus . Ezután jönnek az abbászidok ( névadó kalifátusok ), amelyek székhelye Bagdadban található . Úgy látják hatóság megtámadta és a kiáltványt kalifátus versenytársak ( Fatimid a Cairo , Omajjád befogadottaknak Cordoba , az új állam Al-Andalúz ), úgy, hogy a IX -én században, több mint kétszáz évvel a Hidzsra, a muszlim a világ három független kalifátusra oszlik.
A középkorban három fő kalifátus létezik:
A kalifák elveszítik az összes időbeli hatalmat az Emir-al-Umrah létrehozása óta (935). 1516-ig voltak azonban kalifák; ebben az évben, a szultán török Selim I st jelentése adni a kalifátus az utolsó Abbászida, al-Mutawakkil III . I. Szelim először Muhammad és az első négy kalifa ereklyéit vitte el Konstantinápolyba, mint kalifátusi helyzetének szimbólumait.
A kalifa tekintélyt ettől az időponttól az Oszmán dinasztia biztosítja, amíg Kemal Atatürk 1924-ben, két évvel a szultanátus megszüntetése után, megszünteti a kalifátust . A 101 th és az utolsó kalifa Abdülmecit II , aki száműzetésbe vonult Franciaországban. 1944 augusztusában hunyt el Párizsban , majd Medinában temették el .
Elején a XX th században sok muzulmánok, főleg muzulmánok India , látni akarta a Sherif Mekka Hussein ibn Ali , hogy a kalifa funkciót. Az 1916-1918-ban a törökök ellen indított arab lázadás után vált híressé . Husszein ibn Ali 1916-ban kihirdette a Hejaz Királyság függetlenségét a június 10-i csatát követően.1916. július 4és fővárosává tette Mekkát. Abban az évben Huszein Ibn Ali Hejaz királyának (nemzetközileg elismertnek) nyilvánította magát1920. augusztus 10). 1924-ben Husszein ibn Alit egy második csatában legyőzte Abdelaziz Al Saoud , a harmadik szaúdi állam, a mai Szaúd-Arábia alapítója. Az új szuverén ezt követően megszünteti a mekai Sharif tisztségét, és a két szent mecset őrzőjének kiáltja ki magát, de inkább nem merészkedik megkérdőjelezni a vitatott kalifa címet.
Először Fouad I. egyiptomi király is gondolkodni akart a kalifátus elfogadásán, de soha nem sikerült megfelelő legitimitást találnia az országán kívül. Egyes uralkodók, mint például a marokkói király, hazájukban „hívők parancsnokaként” ( Amir Al Mouminine ) is rendelkeznek lelki erővel , ám ez a hatalom szigorúan nemzeti marad.
Manapság néhány muszlim , Nevezetesen a takfirik , még mindig a kalifátus visszatérését támogatják, még akkor is, ha hatalma semmiképpen sem lenne összehasonlítható a jelenlegi pápaságéval . Valójában a kalifa a muszlimok képviselője lenne mind politikai, mind vallási szinten, és - ellentétben a katolicizmus esetével - nem a fő szerepe lenne a Magiszterium (az iszlámban nem létező fogalom) és a Hit egységének meghatározása, mint a pápa igen. Ez elméletileg létrejöttéhez vezet egy nemzet egy milliárd ember, potenciálisan stretching a Maghreb és Indonézia . A kalifátus visszatérésének legfőbb akadálya az iszlám vallásos felbomlása: az iszlám egyik áramlatának egyetlen szellemi vezetőjének sem lehet elegendő legitimitása ahhoz, hogy a síiták, a szunniták, a kharidjiták és az Ibâdi elismerjék őket. De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a nem szunniták soha nem ismerték el az omjadzsádokat , az abbászidokat és az oszmán kalifákat, mint ahogy a fatimida kalifákat (akik az abbászidokkal egyidőben kormányoztak) a nem iszmáilisok sem ismerték el soha. Ezenkívül a különböző muszlim országok karizmatikus vallási vezetőit a hatalmi harcokhoz kapcsolódó vallási különbségek élénkítik, amelyek túlságosan antagonisztikusak ahhoz, hogy azt sugallják, hogy bármilyen politikai és vallási egység középtávon kialakulhat.
A 2014. június 29, az Iraki Iszlám Állam és a Levant állítása szerint a kalifátus helyreállítása Abu Bakr al-Baghdadi al-Husseini al-Qurashi emír kalifa, aki Abu Bakr-t uralkodó nevének tekinti az igazi neve "Ibrahim Awwad" helyett. Abu Doua, anélkül, hogy elnyerte volna a legtöbb muszlim hatóság elismerését, akik úgy vélik, hogy csak az Umma általános akarata engedheti meg helyreállítását. Halála után2019. október 27az Egyesült Államok különleges erői által elkövetett támadás során a hely ismét szabaddá válik, de gyorsan Abu Ibrahim al-Hachimi al-Qourachinak , egy másik terroristának tulajdonítják.
Henry Laurens , a College de France arab világának történésze ebben a „hagyomány feltalálásának” témájában beszél abban az értelemben, hogy „ez a kalifátus ugyanolyan képzeletbeli, mint ahogy Hollywood képviseli a középkort [...] mi teljes másodosztályú képzeletben vannak [...], mivel ennek semmi köze a kalifátus történelmi valóságához ” .
Marie-Nicolas Bouillet és Alexis Chassang (rendező), „Calife” a Történelem és Földrajz Egyetemes Szótárában ,1878( olvassa el a Wikiforráson ).