Omár ibn al-Khattab | |
Omar ibn al-Khattâb a perzsa miniatúra jobb oldalán található | |
Cím | |
---|---|
Kalifa és a hívek parancsnoka | |
634. augusztus 23. - 644. november 7 10 év, 2 hónap és 15 nap |
|
Előző | Abu Bakr As-Siddiq |
Utód | Othman ibn Affan |
Életrajz | |
Születési dátum | 584 |
Születési hely | Mekka ( Arab-félsziget ) |
Halál dátuma | 644. november 7 |
Halál helye | Medina ( Arábia ) |
Apu | Al-Khattâb ibn Nufayl |
Anya | Hintimmah bint Hachim |
Gyermekek |
`Abdullah ` Abdul Rahman (al-Akbar) `Abdul Rahman (al-Asghar) ` Abdul Rahman (al-awsat) `Asim Fatima Hafsa ` Iyad `Oubaydallah Rouqayyah Zaid (al-Akbar) Zaid (al -asghar) Zaynab |
Rezidencia | Medina |
Omar ibn al-Khattâb ( arabul : عمر بن الخطاب ), 584- ben született Mekkában és meghalt 644. november 7A Medina , egy társa Mohamed próféta a Islam , és része volt a Banu Adi (en) klán a Quraysh törzs .
Született 584 lett kalifa utána Abu Bakr a 634 és vezette a Umma 10 éve. Meghalt Medina on 644. november 7perzsa fogoly meggyilkolta . Néhány nappal később Othmân ibn Affân váltja őt, miután Mohamed próféta tudósainak és társainak gyűlése kinevezte .
A szunniták úgy neki, hogy a második a „ jól vezetett kalifák ” (rachidoune) után Abu Bakr és beceneve neki Al-Farouq közben, másrészt a síiták úgy ő megválasztása egy államcsíny megelőzését célzó Ali hatalmának elfogása .
`Omar ibn al-Khattab született Mekkában a 584 és része volt a Banu` Adi klán, a klán felelős választottbírósági a különböző törzsek. Szerint Tabari lenne között 582 és 591 . Imam -Nawawi jelentések, hogy ő született 13 évvel a csata után az Elephant amit elhelyezni körül 569 - 570 A és `` Omar ibn al-Khattab maga mondta, hogy ő született négy évvel később. A háború az al-Fujjâr ( 580 ). Apja, Al-Khattâb ibn Nufayl intelligenciájáról ismert volna , édesanyja, Hintimmah pedig a Banu Makhzum törzsből származó Hâchim ibn al-Moughîra lánya volt . `Omar ibn al-Khattâb középosztálybeli ember volt, és kíméletlen embernek tekintették. Tizenéves korában apja tevéivel a Mekkai síkságon gondoskodott . Amikor Omar ibn al-Khattâb kalifa volt, azt mondta: „Apám, Al-Khattâb, könyörtelen ember volt, és kemény munkára késztetett. Ha nem dolgoztam, addig megvert és munkára késztetett, amíg kimerültem. ".
Annak ellenére, hogy Arábia alacsony volt az iszlám előtti időkben, Umar ibn al-Khattab fiatalkorában tanult meg írni és olvasni. Bár nem költő, mégis szerette a verset és az irodalmat. A Quraychites hagyománya szerint `Omar ibn al-Khattâb harcművészetet, lovaglást és birkózást tanult. Fizikailag nagyon magas és erős volt, így híres birkózó lett. A hagyomány tehetséges szónokként is jellemzi, és kíváncsisága, műveltsége és karizmája miatt apjának sikerült a törzsek közötti konfliktusokat közvetítenie.
`Omar ibn al-Khattâb a Quraychites hagyományos hivatását követte. Kereskedővé vált, és eljutott Rómáig , valamint Perzsiáig, és számos tudóssal találkozott, és megkereste a hozzájuk közel álló zsidó és keresztény tudósokat. Ugyanakkor úgy tekintenek rá, mint akinek soha nem sikerült üzleti szempontból boldogulnia. Ismeretes volt, hogy megtérése előtt rendszeresen fogyasztott bort.
A 610 , mint Muhammad kezdett terjedni az üzenet az iszlám , `Omar védte a hagyományos vallás a Quraish amely muszlimok tekinthető bálványimádás . Korának sok Quraish-jához hasonlóan ő is élvezettel verseket és bort kóstolt társaival. Részt vett a muszlimok üldöztetésében, és az iszlám egyik leghevesebb ellenzője volt, mert „klánszelleme és makacssága arra késztette, hogy megvédje klánjának ősi hagyományait. ". Ő szilárdan hitt egységét a Quraysh és látta az iszlám az oka a megosztottság és a viszály között Quraysh .
`Omar átvette az iszlám hitre térõ Banû Mou`ammil szolgájának kínzását annak érdekében, hogy lemondjon új hitérõl. Kitartott rajta, de Abu Bakr megmentette, aki megváltásával szabadon engedte. Mindezen üldöztetések eredményeként Mohamed arra kérte a muszlimokat, hogy emigráljanak Abessziniába , amely dühbe háborította `Umart:" Ez mind Mohamed hibája! Ez elválasztja a fiút az apától és a testvéreket közöttük. Természetesen Mohamed az oka ennek a zavarnak, és véget kell vetnünk ennek az izgatásnak! ". Szóval fontolóra vette Mohamed meggyilkolását.
`Omar ibn al-Khattâb 616-ban vagy 617 -ben tért át az iszlámra , három nappal Hamza ibn Abd al-Muttalib megtérése után . Ibn Ishaq a Sirat An-Nabi (A próféta élete) című gyűjteményében arról számol be, hogy "Omar ibn al-Khattâb úgy döntött, hogy megöli Mohamedet, amikor megtudta nővére, Fatima bint al-Khattâb és férje iszlámra térését . Útja során megismerkedett legjobb barátjával, Nu`aym ibn Abdillah-szal, aki titokban áttért az iszlám vallásra, és tájékoztatta szándékairól. Nou`aym meglepődve mondta: "Ön azt állítja, hogy meg akarja szüntetni Mohamedet, miközben propagandájának még a családján belül is vannak támogatói!" »És hozzátette:« A nővéred lemondott vallásodról! », Ez annak érdekében, hogy elterelje figyelmét elsődleges célkitűzéséről. Megértette, mit jelent ez, és megfordult, hogy a házához menjen. Ugyanakkor Khabbâb ibn al-Arât Szúra Ta-Ha -t szavalta . Umar ibn al-Khattâb visítva kopogtatott az ajtón. Khabbab sietve elhagyta a szobát, amikor meghallotta a hangját. Fatima a lepedőt a drapériája alá rejtette, és kinyitotta az ajtót. Umar ibn al-Khattâb röviden kikérdezte őket arról, hogy mit csinálnak, és Saïd ibn Zayd (Fatima férje) felé rohant. Fatima közbeavatkozott férje védelme érdekében, és bevallotta, hogy átváltoztatta az Omar ibn al-Khattâb-ot, aki hevesen reagált azzal, hogy egy tárgyával a kezében arccal ütötte meg, aminek következtében bőven vérzett. Azt mondta neki: „Al-Khattab fia, alávetettem magam Istennek, tedd, amit akarsz! ". Amikor felfedezte a betegtájékoztatót, megkérte, hogy adja át neki, amit a nő elutasított, azzal érvelve, hogy nem érdemes megérinteni, mert nem tisztult meg, de mindenekelőtt azt akarta, hogy ne rombolja le. - Omar ibn al-Khattâb lecsökkentette a hangját, elvégezte a mosdást, és végül mégis megmutatta neki. A hagyomány elmondja az érzelmeket, amelyek áthágták `Omar ibn al-Khattâbot a versek olvasása közben, és hogy ebben a pillanatban ejtette ki a hit bizonyítványát (a sahádát ). Ezután Muhammadhoz akart menni , aki Al-Arqam házában volt As-Safa dombjának alján, hogy tájékoztassa őt megtéréséről. Kopogtatott, Mohamed pedig elrendelte annak megnyitását, a jelenlévő emberek vonakodása és Hamza fenyegetései ellenére, `Omar ibn al-Khattâb ezután tájékoztatta őket megtéréséről. A hagyomány szerint a jelenlévők olyan hangosan kiáltották Allahu akbar-t , hogy Mekka minden lakója meghallotta. Aztán `Omar ibn al-Khattâb kihallgatta Mohamedet:
„Ó, Isten prófétája, állunk az igazság mellett? "Mohamed így válaszolt:" Természetesen! "Akkor" Umar ibn al-Khattâb azt mondta neki: "Ebben az esetben miért bújna? "Omar ibn al-Khattâb elmondja:" Két csoportban mentünk ki, Hamza és én mindegyikük élén. Beléptünk a Ka`ba falaiba , és amikor a Qurays körzetei felé néztem, szomorúságot láttam az arcukon, semmivel sem ellentétben, amit valaha láttam. Aznap Isten küldötte [...] al-Fâroûq-nak becézett . "
Szerint a `Abdullah ibn` Abbas , az első ember, aki nyilvánosan bejelenti az átalakítás iszlám` Omar ibn al-Khattab. A muszlimok ezért a Kaâba falaihoz tudtak menni, amelyeket korábban nem tudtak megközelíteni. `Abdullah ibn` Omar , gyermekei közül a leghíresebb, 6 éves volt, amikor megtérett az apja, aki 26 vagy 27 éves volt. Attól a naptól kezdve megvédte az iszlámot, és Mohamed egyik társa lett . Al-Fâroûq beceneve az iszlám előtti időszakban választottbírósági, közvetítői és nagykövetségi funkciókból származik . Ez azt jelenti, "aki különbséget tesz a jó és a gonosz, az igazságosság és az igazságtalanság között, és vitákban dönt". Francia nyelvre lefordítható: Le Sagace . `Omar ibn al-Khattab aztán egy Quraish , hogy mindenki hallotta a hírt. Jamîl ibn Ma`mar al-Joumahî-nak tanácsolták, mert tudósító volt róla. `Omar ibn al-Khattâb út közben elhaladt mellette, és sietett továbbítani a hírt a Kuraj minden körének. Ezután rávetették magukat, hogy lecsapjanak, amíg a napsütés megállásra nem kényszerítette őket. A legerőszakosabb közülük `Otba ibn Rabî`a volt, de Omar ibn al-Khattâb volt a fölényben. Omar ibn al-Khattâb elmondta nekik:
"Csinálj, amit akarsz, de Istenre esküszöm, hogy ha lenne háromszáz muszlim, akkor harcba szálltunk volna veled, amíg a két fél egyike végleg ki nem bontotta a Szent Szentély felett fennálló tekintélyt riválisától. "
Attól a naptól kezdve a muszlimok meglátogathatták a szent körzetet. "Omar ibn al-Khattâb hasznot húzhat Al-`Âs ibn Wâ`il As-Sahmî Abou` Amroû védelmébõl is, aki része volt a Banû Sahm-nak, védelemrõl, amelyet maga jelentett ki az akkor szétszóródott tömegnek. `Abdullah ibn Mas`ud azt mondta Omar ibn al-Khattāb megtéréséről:
„Omar ibn al-Khattâb megtérése nyitás volt (halál), emigrációja (hidzsra) győzelem volt, államfői funkciója (imâma) áldás volt. Ha láttál volna minket megtérése előtt! Amíg `Omar ibn al-Khattâb muszlim nem lett, még a Ka`ba belsejében sem imádkozhattunk! [...]. "
A 622 , köszönhetően a növekvő népszerűsége az iszlám a város Yathrib , későbbi nevén Medina , Mohamed elrendelte a muszlimokat, hogy kivándorol ott. Ekkor kezdődik a Hegira. A muszlimok általában az éjszaka folyamán vándoroltak ki, hogy ne zavarják őket a Quraish-ok, kivéve `Omar, aki ezt nyíltan tette a nap közepén. Kardját a derekára kötötte, íját a vállára tette, nyilakat vett a kezébe, majd elindult a Ka`ba felé, hogy előadjon tawāfot és két imaegységet végezzen. Ezután elsétált a Quraish mellett, és így szólt hozzájuk: „Rondaak legyenek ezek az arcok! Isten megalázza ezeket az orrokat! Aki közületek azt akarja, hogy anyja elveszítse, gyermekei árván maradjanak vagy felesége megözvegyüljön, kövessen engem ezen a völgyön túl! ". `Omar aztán Medinába indult unokatestvére, Sa`id ibn Zayd és néhány szegény társaságában, akik megtérés után követték.
Az élet MedinábanMedina lett az iszlám új központja, és a vallás rohamosan terjedni kezdett Arábiában . Amikor Mahomet Medinába érkezett, a testvériségi egyezség révén a bevándorlókkal ( muhâjiroûn ) és a város lakóival ( ansâr ) egyeztetett . Így volt Omár rokonságban Muhammad ibn Maslamah-val . Testvérzett egy másik medinai lakossal is. Minden másnap a datolyapálma-ültetvényen dolgozott, a minap pedig Mohamednél maradt, hogy kövesse tanításait. Később az `omari kalifátus alatt Muhammad ibn Muslamah állítólag a számvevőszékbe került főellenőrvé. A muszlimok körülbelül egy évig békében maradtak Medinában , mire a Quraish úgy döntött, hogy hadsereget állít fel támadásukra. A 624 , `Omar részt vett az első csatát, a csata Badr , amely kimagozott a muzulmánok ellen Quraysh a Mekka . Részt vett az 625-ös uhudi csatában is . A csata második szakaszában, amikor Khalid ibn al-Walid lovassága hátulról megtámadta a muszlimokat, terjedtek a pletykák Mohamed próféta haláláról, amely sok muszlimot elkergetett. „Omar eleinte elhitte ezeket a pletykákat, de amikor meghallotta, hogy a próféta még mindig életben van, csatlakozott hozzá az Uhud-hegyhez, hogy előkészítse a domb védelmét az alatta ülő mekkai sereg ellen. Később abban az évben `Omar részt vett a zsidó Banu Nadir törzs elleni hadjárat egy részében . A 625 , Hafsa, a lánya `Omar házas Mohamed. A 627 -ben részt vett a csatában az árok , valamint az expedíció ellen Banu Qurayza . A 628 -ben részt vett a hudajbijai expedíció volt az egyik tanú, hogy a szerződést. A 628 -ben részt vett a csatában Khaybar . A 629 , Mohamed küldött Amr ibn al-As a Dhat mint Sallasil erősítést, mint valamint Abu Ubayda ibn al-Djarrah , aki Abu Bakr és Omar ` parancsnoksága alatt , és végül legyőzte az ellenséget. A 630 , `Omar részt meghódítása Mekkába . Ugyanebben az évben harcolt a hunayni csatában , valamint Ta'if ostrománál . Muhammad parancsnoksága mellett részt vett a tabuki csatában is . A hagyomány szerint saját vagyonának felével finanszírozta az expedíció előkészítését. `Omar 631- ben jelen volt Mohamed búcsúbeszédén .
Mohamed tovább halt 632. június 8A Medina és a hírek érintett Umar nagyon. Fenyegette, hogy levágja annak a fejét, aki megismétli, hogy a próféta meghalt, és ekkor mutatkozott be Abu Bakr, a leendő kalifa a tömeg előtt, kijelentve:
„Aki Mohamedet imádta, tudassa vele, hogy Mohamed halott, és aki imádta Istent, tudassa vele, hogy Isten él és soha nem hal meg. "
Ezután Abu Bakr a következő verseket mondta a Koránból :
„Mohamed csak egy hírvivő - hírnökök, mielőtt előtte elhaladtak volna. Ha meghalt, vagy ha megölték, visszavezette a lépéseit? [...] "
A szunniták úgy vélik, hogy ezt az tagadást az iszlám prófétájának Umar általi haláláról az iránta érzett mély szeretete okozta.
Rövid kalifátusának idején Abu Bakr legtöbbször elfoglalt maradt a különféle expedíciók (huroub al-ridda) irányításában. - Omar volt az egyik fő tanácsadója és titkára. Valószínűleg Khalid ibn al-Waliddal együtt az egyik fő építész és stratéga volt az arábiai lázadás összeomlása mögött . Eleinte `Omar ellenezte a lázadó törzsek elleni katonai műveleteket, mivel támogatásukat akarta egy esetleges római vagy perzsa invázió esetén; de úgy tűnik, hogy később meggondolta magát, és végül beleegyezett abba, hogy Abu Bakr stratégiai háborús razziáit gyakorolja a lázadás leverésére. A 632 , Khalid ibn al-Walid sikerült egyesítenie az arab törzsek Arábiában, miután több egymást követő győzelmet a lázadók. Az `omari kalifátus idején inkább megpróbálta elkerülni a háborúkat annak érdekében, hogy megszilárdítsa hatalmát a meghódított területeken, ahelyett, hogy folytatta volna a birodalom bővítését folyamatos háborúkkal. Az al-Jamamah csata előtt `Omar megpróbálta meggyőzni Abu Bakr-t, hogy hívja vissza Khalid ibn al- Walidot, aki megölte Malik ibn Nuwayrah-t (in) , a nem meghódított területek lázadásának egyik vezetőjét. "Omarot Malik testvére becsapta volna, aki elhitette volna vele, hogy muzulmán, és ennek ellenére Khalid ibn al-Walid megölte őt felesége, Layla bint al-Minhal ( fr ) feleségül vétele érdekében , aki szépségéről híres volt Arábiában. Abu Bakr nem volt hajlandó elfogadni Omar véleményét, aki továbbra is ragaszkodik Khalid felszámolásához, még akkor is, ha utóbbi Irakot meghódította . Ez fontos kérdéssé vált Abu Bakr és `Umar között, valamint az iszlám terjeszkedésének történetében fontos fejezetté vált .
`Omar volt az, aki azt tanácsolta Abu Bakrnak, hogy könyv formájában gyűjtse össze a Koránt , miután az el-Jamamah-i csatában 300 szavaló halála történt . A 634 , Abu Bakr kinevezett utódja `Omar csak a halála előtt.
Betegsége után Abu Bakr aggódott utódja miatt, és Omar nevét javasolta. Medina nevezetesek egyetértettek ebben a választásban. Abu Bakr felhívta Uthman ibn Affant, hogy készítsen erre vonatkozó végrendeletet. Másnap Abu Bakr meghalt.
Ő az első kalifa, akit amir al-mulminîn-nak (" a hívők parancsnoka ") hívnak .
Tartozunk neki a Hegira- korszak intézményének , egy új muszlim naptárnak, amelynek dátumát rögzítette 622. július 16.
A Korán szerint a nem muzulmánokat is magában foglalja a zakât jogában , amely a muszlim világon kívül még elképzelhetetlen volt.
Zakâtot annak fizetik, ami egyenértékű lehet a Bayt al-mal nevű közkincstárral (a muszlimok tulajdonának háza).
Aztán Mohamed és az első Abu Bakr kalifa idején több területen használták: jövedelmük szerint osztották szét a muszlimok számára, hogy a legszegényebbek kielégíthessék szükségleteiket, állami intézményeket (iskolákat, kórházakat, mecseteket) építsenek. Kalifátusa alatt segítséget nyújt a gyermekes családok számára, a gyermekek számától és életkorától függően. Ez az első ismert családi pótlék. A köztisztviselők fizetésére is felhasználják. Nyilatkozatot ír ki a vezető tisztviselők vagyonáról, mielőtt hivatalukba lépnének, majd másodszor missziójuk végén, azzal a céllal, hogy biztosítsák, hogy ellátásuk ideje alatt, funkciójuk megnevezésén, vagy például a vállalkozásuk. Ha ez a helyzet, akkor a többlet egy része visszakerül az államkincstárba.
Amint hivatalba lépett ő megváltoztatta a vezetője a hadseregek, különböző okokból kiviteltől függően helyett a győztes a csata Yarmouk , Khalid ibn al-Walid által Abu `Ubayda ibn al-Jarrah . Abu `Ubayda maga mellett tartotta Khâlidot.
A bizánci seregek Damaszkuszban és Emesében ( Homs ) voltak, ahol Heraclius császár állt vissza. Damaszkusz ostroma több hónapig tartott (a verziótól függően kettő vagy hat). Harci gépeket használtak arra, hogy lövedékeket küldjenek az ellenfél seregéhez. Damaszkusz végül megadta magát az átadás több mint a felét le muszlim csapatok (január 635 vagy635. szeptember). A bizánci császár visszaesett Antiochiába ( Antakya ). A 637 Abu Ubayda vette Baysan ( régi Scythopolis ), Tiberias és Fahil ( régi Pella ). Szíria déli része tehát a muszlimok ellenőrzése alatt áll.
Irak és Perzsia meghódításaOmar ezután ki akarta használni Perzsia viszonylagos gyengeségét, hogy megtámadja őt. Alig volt önkéntes erre a misszióra, és csak Abu Ubayd ben Mas`ud jelentkezett. Kinevezték az iraki hadsereg élére. Medina seregével Al-Hîra felé tart , így csatlakozik a rá várakozó iraki hadsereghez. Namarîq-ban harc folyt. Ebben a csatában óriási zsákmány és sok fogoly került a muszlimok kezébe. Átlépett az Eufráteszen, és Kaskar erődje felé tartott. Ez egy újabb győzelem volt, amely a muzulmánok számára lehetővé tette Mezopotámia irányítását.
A perzsák támadást indítottak Al-Hîra irányába Bahman tábornok vezetésével harmincezer emberből és harminc elefántból álló sereggel. A két sereg az Eufrátesz két oldalán állt szemben . Híd épült, hogy az arabok átkelhessenek a folyó túlsó partjára, innen ered a „híd csatája” elnevezés, amelyet ennek a konfrontációnak adtak ( 634. október ). Mivel az elefántok pánikba estek az arabok lovain, az utóbbiak gyalog tértek vissza a harcba, és ezúttal elhanyagolták az elefántokat és lebontották a perzsa hadsereget. A harc során azonban egy elefánt leütötte Abu `Ubayd ben Mas`udot és összetörte. Az arab seregek visszaestek és újra átkeltek a hídon.
Két csatában még néhány ezer halott halt meg Bowaybben és Bagdadban . Yazdgard III , aki a Sassanid- dinasztia új perzsa uralkodójává vált, azzal kezdte, hogy megpróbált tárgyalni az arabokkal. Az utolsó csatára Al-Qâdisiyya-n (kb. [636]) került sor . Négy napig tartott azzal, hogy szembeszállt azzal, hogy Rostam Farrokhzād elefántjaival és 120 000 emberével vezényelte a perzsa hadsereget, és Sa`ad ben Abî Waqqâs ( سعد بن ابي وقاص ), aki maga nem vehetett részt a csatában, egy ideiglenes bénulás miatt, amely befolyásolta a jogát. láb. Legalább 30.000 haláleset történt a perzsa oldalon, és Rostamot megölték. A muzulmánok ez a győzelme véglegesen az Irak al-Arabinak nevezett régiót hozta a muszlim világba.
Annak megakadályozása érdekében, hogy a perzsa hadseregek segélyek tengeri úton érkezzenek, Omár az Eufrátesz torkolatánál megalapította Basra városát, és ott arab helyőrséget telepített.
Szíria városainak meghódításaOmar nyugalomban hagyta seregét Irakban, és visszatért Szíria mezejére. Abu `Ubayda elrendelték, hogy megragadják a hányást ( Homs ). A bizánciak megerősítették az erődítményeket, és Heraclius vezette hadsereg Antiochiából ( Törökország Antakya ) Edessába ( Törökország Urfa ) költözött, hogy szükség esetén Emese segítségére lehessen. Az Emesis ostroma télen kezdődött. Ez egy földrengés volt, amely az erődítmények egy részének összeomlásával jött a muszlimok segítségére.
Omar meghatározta a keresztények és zsidók magatartási szabályait, megalapozva a "pártfogolt" ( dhimmi ) státuszt a muszlimok által uralt társadalomban az Umari Paktum nevű szövegben
Két város maradt: Chalcis ( Hâdir Qinnasrîn vagy al-`Iss Szíriában) és Caesarea (Caesarea Palesztinában). A legközelebb a kalcist hódították meg először.
`Umar ezután Mu'âwiya ibn Abî Sufyânt nevezte ki a Caesarea megtámadásával megbízott hadsereg élére. A bizánciakat menekülni kezdték, és 80 000 embert megöltek ( 636 ).
Jeruzsálem elfoglalásaOmar ezt követően `Amrû ben al-Âs kíséretében elküldte Mu`âwiyát Jeruzsálem meghódítására . Damaszkuszból az arab seregek bejárták a zarándokutat. Közeledésére a Jeruzsálem védelméért felelős bizánci tábornok, Artabun nevű Egyiptomba menekült ( 637. január ).
A Jeruzsálem , a pátriárka Sophronius akart foglalkozni közvetlenül Umar és hogy jöjjön személyesen a város. `Omar a pátriárkának kézbesített levél végén megadta oltalmát a város lakóinak. Garantálja a keresztény helyszínek megőrzését, és utasítást adott embereinek, hogy ne rombolják le őket, és ne használják lakásként. A figyelembe Eutychius mondja, hogy Omar ibn al-Khattab látogatott templom a feltámadás, és megállt, hogy üljön Tornácszerűen; de ima idején elhagyta a gyülekezetet és kint mondta imáját . Attól félt, hogy a jövő nemzedékei imát fognak venni tőle a templom belsejében, hogy mecsetdé változtassák . Eutychius hozzáteszi, hogy Omar ben al-Khattab rendeletet írt, amely megtiltotta a muszlimoknak, hogy ott imádkozzanak. 'Umar elment a Templom esplanádjára is arra a helyre, ahol a Korán szerint Mohamedet éjszaka vitték. Miután megvizsgálta ezeket a helyeket, ott imádkozott, ahol az Al-Aqsa mecset most áll .
Elrendelte a Qubbat al-Sakhra mecset felépítését a Szikla Kupola jelenlegi helyén, a jeruzsálemi Templom esplanádon , azon a helyen, amelyet Mohamed éjszaka látogatott meg (éjszaka Izrael utazott ), és ezért repült az égig. a szárnyas Bouraq lovon .
Omar Palesztinát , Jeruzsálemet és a Földközi-tenger partját Yazîd ben Abî Sufyânra bízta . Abu `Ubayda maradt e régiók főkormányzója.
Megengedte a zsidóknak, hogy visszatérjenek Jeruzsálembe 638-ban, miután a rómaiak a második zsidó lázadást követően Kr . U. 135- ben elűzték őket Palesztinából .
Vincent Lemire történész számára azonban "a források kritikai újbóli vizsgálata nemrégiben azt mutatta, hogy egyetlen korabeli szöveg sem említi Umar [Omar] nevét Jeruzsálem arab hódítása kapcsán; hogy Umar soha nem Aelia / Iliyába ment, hanem Aylába. / Eilat az Akabai-öbölnél; hogy Sophroniosszal [Sophrone], Jeruzsálem pátriárkájával folytatott találkozójának beszámolója ... csak az Eilat püspökével készített interjúból emeli ki az arab szerzők körében a hagyományt. "
Ctesiphon bevételeMiután az iraki hadsereg megpihent, visszatért a harcba Sa`ad ben Abî Waqqâs parancsára. Yazdgard III harc nélkül elhagyta fővárosát, a Ctesiphont és annak minden gazdagságát.
Yazdgard III járat tovább Ray (Iránban). Omar úgy döntött, hogy nem indít eljárást ellene: "az arabok elegendő hódítást hajtottak végre erre az évre, és a muszlimok békéje előnyösebb, mint a sok zsákmány".
Észak-Irak hódítása ennek ellenére Tikrīt , majd Moszul elfoglalásával folytatódott (638).
Koufa Alapítvány`Omar nekilátott, hogy helyet találjon egy új főváros építésére. Koufa helyszínét választották az Al-Hîra közelében . Sa`ad ben Abî Waqqâs ott palotát épített. Ctesiphon palotájának ajtaját oda szállították. Ktesiphon lakói közül néhányan utánozták őt azzal, hogy Koufába telepedtek. `Omar küldött egy követet, hogy elégesse az így felépített palotát. Ezt a palotát Mu`âwiya ibn Abî Sufyân uralkodása alatt állították helyre, aki aztán a királyi rezidenciává vált.
Második emesiisi csataAz egész 17 -én évben a Hidzsra ( 638 ), nem volt kampány a hódítás, mert az arabok voltak elfoglalva Kufa építése. Az Irakban élő keresztények egy része Emesisbe ment, hogy csatlakozzon az ottani bizánciakhoz. Emese falai alatt volt egy sereg . Abu Ubayda azonnal erősítést kért. Yazîd ben Abî Sufyân Damaszkuszból, Mu`âwîya ben Abî Sufyân Caesarea- ból származott, Khâlid ben Walîd pedig Chalcisban maradt, hogy hadsereget gyűjtsön, miközben az iraki megerősítésekre várt. Khâlid ben Walîd végül megérkezett, és azt tanácsolta Abû `Ubaydának, hogy próbáljon ki egy kijáratot. Négy napos csata következett. Háromezer bizánci fogságba esett.
Pestisjárvány pusztította Szíriát és különösen Emmaus falut ; két nevezetes áldozattá tette: Abû `Ubayda és Yazîd ben Abî Sufyân ( 639 ).
Egyiptom meghódításaA 639 , `Amrû ben al-`As irányába mozdult egyiptomi keresztül Palesztinába, kapott erősítést Irakból. Amrû előrenyomulása előtt a görögök sietve elhagyták városukat Alexandriába . Alexandria első elfogása után ( 641 vége ) 643- ban visszahódította . A görögök által evakuált várost Cyrus pátriárka eljuttatja Amr csapataihoz, akik elviszik Cyrenaicát és megalapítják a Fostat táborát (amelyből Kairó lesz ), Egyiptom Babilonjától északra. Az Egyiptomból elmenekült görögök többnyire kereskedők voltak; a földtulajdon rendszerét nem változtatták meg, és az arabok főleg természetbeni fizetést kaptak. Rotációs őrséget biztosítanak Alexandriában a tenger felé, Khirbeta pedig a sivatag felé. - Amr ezután Tripolira vonul , de Omar megparancsolja neki, hogy állítsa le a továbbjutását.
A 643 , „Amr-ben kinevezett kormányzó (wali) Egyiptom. Helyreállította a Nílus-csatornát a Vörös-tengerig, hogy szaúdi búzát szállítson Egyiptomba (a VIII . Században elpusztult ). Ez a " hívők emírjének csatornája" nevet viseli `Umar kalifa tisztelete előtt .
Tól 1203 , Abdul al-Latif al-Baghdadi , arab történetíró, akkor Ibn al Kifti betudni a pusztítás az Alexandriai Könyvtár Omar ibn al-Khattab, aki adott volna a 642 az, hogy elpusztítsa a könyvtárba, hogy a fejét a katonai „Amr Ibn al-'As . A történetnek a XIII . Század előtt , hat évszázaddal a feltételezett tények után nyoma sincs, a korabeli történészek nem veszik fel, és két különböző változat létezik. A könyvtár pusztulásának okai és ideje ismeretlenek.
- Omarot többször leszúrták 644. november 3A mecset a Medina során fadzsr egy perzsa zoroasztriánus szolga nevű Fayrouz és becenevén Abou Lou'lou'a. Három nappal később belehalt sérüléseibe. Umm Ayman, aki Mohamed dada volt , felkiáltott: "Ma az iszlám esett!" ".
`Omar, aki bevezette az sura nevezi a muhajirun , hogy azok választanak maguk közül, és maguk között a következő kalifa kárára a ansars . Ez utóbbiak kikerülnek a legfelsõbb hatalomból és katonai parancsolatokból, amelyek olyan politikai problémát vetnek fel, amely az Othman ibn Affan alatt kirobban .
A legutóbbi epigrafikus felmérések, amelyeket Szaúd-Arábiában 2012 novembere óta végeztek az Oasis of Arabia misszió részeként, lehetővé tették a kőre vésett új arab szövegek felfedezését, amelyek a Hegira első két évszázadából származnak, főként iszlám graffitit, beleértve az egyik véletlenül Omar ibn al-Khattâb aláírása és hitvallása (Istenen kívül nincsenek istenek). Szerint Frédéric Imbert professzora, egyetemek (Aix-Marseille Egyetem) igazgatója, a Department of közel-keleti tanulmányok és szakmai arab és iszlám felirattan, ez a megállapítás lehet kortárs első évben a Korán kinyilatkoztatása (mintegy 610). Fréderic Imbert hozzáteszi, hogy semmi sem akadályozza azt, hogy ez az aláírás az iszlám előtti időkből származik (4 "20). Hasonlóképpen jelzi, hogy Mohamed " az iszlám prófétája "(d. 632) legrégebbi említése a graffitikon nem előtt 695 (11 "20).
Az ismeretlen, Zuhayr nevű férfi A.H. 24-én (644-645) keltezett, a kövön Graffiti-t fedeztek fel Al-ʿUlâ-tól keletre , Arábiában, amely Omar halálának dátumát jelzi:
- Én vagyok az, Zuhayr! MarUmar halálakor, a 24. évben írtam. "
Az Omar al-Faruq sorozat Omar kalifa életét követi nyomon. Az MBC szaúd-arábiai csatornán sugározzák, és lefordítják angolra , franciára és törökre . Ez a sorozat felveti Mohamed társainak képviseletének problémáját. Ez a valaha volt legnagyobb arab televíziós produkció, 10 000 ország 30 000 színészével és technikusával, és 300 nap alatt 30 részt forgattak le.