A megvilágítás meroving : minden díszített kézirat időszakban Kings Meroving , a VI th században , és a végén a VIII th században , a tér frank Kingdoms .
A meroving korszak kulturális öröksége , amely bizonyos mértékben megelőzi és előrevetíti a karoling reneszánszot , különösen figyelemre méltó a festett kéziratok terén. Különböző műhelyek, különösen Laonban , Luxeuilban vagy Corbie-ban , fényűző kéziratokat készítenek, amelyek nyilvánvaló stílus-hasonlósággal bírnak (keleti és kopt motívumok, geometriai vagy zoomorf elemek). Ez lehetővé teszi a meroving-i megvilágításról, mint összefüggő művészi egészről beszélni, egyes művészettörténészek pedig odáig mennek, hogy egy igazi "meroving-iskoláról" beszélnek.
A legtöbb történész egyetért abban, hogy elhelyezze a Meroving időszak két nagyon pontos időpontok: az Advent Clovis (kb 466 - 511 ) a 482 , és a államcsíny a Pepin le Bref (kb 715 - 768-as ) a 751 .
A név a dinasztia származik Merovee (meghalt 458 ) királya, a Saliani Franks , apja Childeric I st (szemben 436 -to 481 ), aki maga is az apa a Clovis . A 486 , Clovis nyerte a győzelem felett Syagrius a Soissons . Költözött Párizsba . Kereszténységbe való megtérése meghozta számára az egyház támogatását, amely rettegett az arianizmustól , amelyet a visigótok és a burgundok fogadtak el . A 507 , a győzelem a Vouillé a Alaric II , király a vizigótok , Clovis állítja, ez a része a Gallia között Loire és a Pireneusokban .
Ő négy fia, Thierry I st (körülbelül 485-ös - 534 , King of Reims - Clodomir (körülbelül 495 - 558 ), a King of Orleans , - Clotaire I er (kb 497 - 561 , King of Soissons , majd Párizsban , végül király a frankok , leigázni burgundokra ( 534 ), majd Provence ( 536 ). a Regnum Francorum ( királysága a frankok ), amely magában foglalja a gall , Észak Olaszország és részben Németországban , rendkívül fontos erő ellen a Bizánc .
Az a frank szokás, hogy a királyságot a szuverén fiai között megosztják, megkockáztatja a terület feloszlatását. De általában, egyik fia még mindig viseli a nevét Rex Francorum ( király a frankok ) és Párizs továbbra is a tőke zárni a partíciókat: van, ezért mindig egy egység. Sőt, a belső konfliktusok ellenére a királyság határait mindig megvédték a külföldi agressziótól. Ennek ellenére a merovingi királyság végül négy részre oszlott: Észak-Nyugat- Neustriában , Észak-Kelet- Austrasiában , Dél-Nyugat Aquitania-ban , végül Burgundia középpontjában a Rhone folyosó állt .
A Pippinidék egyesítik az északit . Leszármazottaik, a Karolingok új birodalmat fognak találni, amely még nagyobb, mint a Regnum Francorum .
A vallási élet két központ köré szerveződik: a püspöki városok , ahol a püspök a királyi hatalom tisztviselőjeként is szerepet játszik, - valamint az ír és angol szerzetesek által alapított kolostorok . A püspökök abban az időben egyre ambiciózusabbak, hatalmasabbak és gazdagabbak voltak, és nem sikerült megállítaniuk azt az intellektuális dekadenciát, amelynek a klasszikus latin kultúra volt az első áldozata.
Ha kiveszünk néhány városi központot, ahol a gondolkodás életben marad, például Laont , akkor a kolostorok biztosítják a könyvek másolását, hogy legalább megmentsék a keresztény kultúrát . Ez a művészet szigeti eredetű : Saint Colomban ( kb. 540 - 615 ), amely Írországból 590 körül érkezett tizenkét szerzetesével, a Vosges- ben telepedett le, ahol a luxeuili kolostort építette . Missziós hite mellett szülőhazájának művészete elterjedt az egész Regnum Francorum területén .
Az ír formák találkozni fognak Észak- Olaszország formáival (a merovénok kiterjesztik hatalmukat Lombardia felé . Így a luxeuili kolostor nemcsak a megvilágított kéziratok előállításának központjává válik , hanem a származási helyről származó könyvek terjesztésének központjává is. Olaszország , ahol Szent Columba -ben alapított 612 a kolostor a Bobbio .
Az ebben az időben készült kéziratok főként a kolostorokban történő istentisztelet gyakorlására szolgálnak, és nem a lakosság evangelizálására. Az evangéliumok több ritka, mint misekönyveket , szentségi , Lectionarium stb legalábbis a kéziratok megvilágított . Az egyházatyák könyvei szintén kiváltságosak, mint Szent Ágoston vagy Szent Gergely .
E megvilágítások stílusa alapvetően díszítő jellegű, és az emberi alak ábrázolása rendkívül ritka, és csak az időszak végén érkezik meg. A merovingi kéziratokban több tipikus dísztípus található.
A kéziratok nem tartalmaznak nagy csepp sapkák elfoglal egy teljes oldalt, de a szöveg általában kezdődik egy iniciálé integrálódott a szöveget, vagy egy díszített cím kíséretében ívek kialakítása a szöveget. A gelázi szentség tehát a misszió minden részének elején tartalmaz egy nagy portikot a szöveget keretezve.
Különös gondot fordítanak a szöveg kalligráfiájára. Míg a sziget művészei, akik szabadkézzel rajzolják könyveik főoldalainak arabeszkjét és egymásba illesztését, a meroving művészek szisztematikusan az uralkodót és az iránytűt használják a kezdőbetűk nyomon követésére . A szöveg kezdőbetűit és néha egész szavát növényi és állati motívumok (különösen madarak és halak) díszítik, amelyek elvont geometriai mintákkal keverednek. Az idő múlásával ezek az állatok elhagyják geometriai alakjukat, hogy egyre inkább megjelenjenek az igazi állatok. Egyes kéziratokban a megvilágítás történetében az első zoomorf és antropomorf iniciálék jelennek meg. Ezek olyan betűk, amelyek nem szolgálnak keretként egy állat vagy egy ember ábrázolására, de amelyek egy vagy több ilyen lényből állnak, amelyek a betűt vagy annak különböző részeit alkotják. Például a Sacramentarium Gelasianum f ° 132- nél a "NOVERIT" szó betűi madarakból és halakból állnak. Az ezekért a díszekért felelős művész általában megegyezett azzal, aki lemásolta a szöveget.
A szinte mindenütt jelenlévő keresztény motívum a kereszt . Néha lefedi a teljes oldalt, néha integrálni szőnyeg oldal , mint az ír kéziratok.
Az evangéliumok konkordanciáinak táblázatai. Gundohinus evangélium , 755 körül.
Iránytűvel rajzolt D betű (Domine). VIII . Század közepe .
Zoomorf betű, 755 körül.
Ha az idõszak vége felé számok jelennek meg, akkor azok nem szigorúan véve történeti megvilágítások, vagyis a Bibliából vett jelenetet képviselik. Az első olyan kézirat, amely továbbra is megőrzi az emberi ábrázolásokat, a Gellone szentsége . Az evangélisták portréi először találhatók meg a Gundohinus evangéliumi könyvben .
Szent Lukács és szimbóluma. Autun, Ms.5, f.94v.
Folio 1 verso a Sacramentary a Gellone .
Különösen a bizánci hatás érezhető gyakran. Egyes történészek feltételezték, hogy a meroving-i megvilágítók olykor mintákat vettek keleti szöveteken, amelyek ereklyéket borítottak. A sacramentary a Gellona például úgy tűnik, bizonyos szempontból, hogy nagyon közel van a bizánci könyveket .
Számos központot a szigetek megvilágítása is befolyásol . Számos apátság, amelyet ír vagy northumbriai apátok alapítottak, a két stílust keverő kéziratok és néha a szigetek és a kontinens művészei. Ez különösen igaz az Echternach apátságra , ahol a Trèves-evangélium 700-750 körül készült el. Az ott kialakuló stílust néha francia-szásznak nevezik.
Néhány kivételtől eltekintve a meroving-kéziratok előállításának pontos helye nem garantált, és néha megkérdőjelezhető.
Ez a püspökség , amelyet Saint Remi alapított a VI . Század elején, figyelemre méltó kivétel többek között a városok kulturális hanyatlása között. Mindig uralja a püspökök , Laon maradt, közben a Meroving és Karoling-kor, az élő művészeti és szellemi központja, és különösen a Colombanian apátság Saint-Vincent .
Fő kéziratok:
A 590 , Saint Colomban alapította a kolostort a Luxeuil a Vosges . Ennek az apátságnak a forgatókönyve néhány évtizeddel megszerzi a jó hírnevét a minőség terén. Kifosztották és feldúlták a szaracénok , akik lemészároltak minden szerzetes , a 731 vagy a 732 , az apátság által felvetett Károly , aki bízott meg a bencések . Az apátság egy adott forgatókönyvnek adta a nevét, anélkül, hogy bátran mondhatnánk, hogy forgatókönyvében létrejöhetett. Számos kézirat található, amelyek helye továbbra is ellentmondásos:
Luxeuil lektorátusa, f.144
Található, a Somme közelében, Amiens , a apátságot alapította Szent Bathilde . A helyszínen készített kéziratok kevesebb állatot használnak, de több dísztárgyat használnak, mint például a „bikaszem” (egy kör, középen egy ponttal). A VIII . Század közepétől egyre több egymásba fonódik. Fő kéziratok:
Chelles , a Seine-et-Marne , volt az ülés egy meroving palota . A 584 , I. Chilperich frank király st ott meggyilkolták végzésével a majordomus Landry szerető Fredegonde , saját felesége király . Az első apácakolostort Szent Clotilde alapította a VI . Században . Átépítették a VII th században a Szent Bathilde felesége Clovis II . A történész Bernard Bischoff kimutatták, hogy kilenc apácák ennek apátság, akiknek neve ismert, másolt és megvilágított végén a Meroving-korszak, három kézirat a Archichapelain a Charlemagne , Bishop Hildebald a kölni . Ők a VIII . Század végi asszonyok, 63, 65, 67 , most a kölni dóm könyvtárában találhatók .
A scriptoriumban az apátság Saint-Denis , védett Charles Martel és Pepin le Bref , az egyesek szerint történészek talán a termőhelyen az egyik legismertebb megvilágított Meroving kéziratok: a Gelasian Sacramentary amely megtartja a nyom változások a Szent Gelasius miatti liturgia . Vatikán , Apostoli Könyvtár, Reg. Lat. 316.
A Gellone szentségét (amelynek neve Guillaume de Gellone-ról származik - anyja, Martel Károly , ezért Nagy Károly unokatestvére unokája ), a National Library-t , Ms. Latin 12048-at kétségtelenül Nagy Károly ajánlotta Guilhemnek. A könyv fontos teológiai szinten, mivel a megjelenése egyidős a visszatérés a római liturgia Septimania , ahol a vizigótok már korábban kiszabott a rítusok az Egyház a spanyol . Az új rítusok voltak által meghatározott pápa Gelasius I st és Gregory I st . Paleográfiai elemzés után több nyom arra utal, hogy a Meaux egyházmegye kettős kolostorából származik .