Ünnepek és munkaszüneti napok Máltán

A jogszabály meghatározza azokat az állami és nemzeti ünnepeket, amelyekhez hozzáadódnak a számos máltai fesztiválok , amelyeket a katolikus szentek naptára rendelt . A népszerű mondás tartja, mint Franciaországban, amelynek egy sajt per nap az évben, Málta volna annyi templom mint a naptár napig. Ha a vonal minden bizonnyal eltúlzott, május és szeptember között, nem egy vasárnap megy a nélkül egy falu, és néha több, nem rendelkezik a festa ( Festi többes számban, lakoma francia) ünneplivédőszentje .

Ünnepek

Az összes vasárnapon kívül, amely a törvény szerint munkaszüneti nap, Máltán 14 munkaszüneti nap van :

Törvényes szabadság

Még ha a jogszabályok 1975-ből származnak is, a munkaszüneti napok a legutóbbi időkig Máltán a kormánytól függően gyakran ingadoztak . Ez a jogszabály a munkaszüneti napok három típusát határozza meg, először a megváltoztathatatlan nemzeti ünnepeket, majd a vasárnapokat, végül a tényleges munkaszüneti napokat, amelyeket a miniszterelnök véleménye módosíthat. Ünnepnapokon az adminisztratív irodákat kötelezően bezárják, a kormányzati épületeket pedig nemzeti zászló díszíti. 2005-ig, az utolsó jogalkotási reformig, azaz egy szombatra vagy vasárnapra eső munkaszüneti napra további szabadságnapra volt jogosultság, ezt a rendelkezést törölték. A munkaszerződés eltérhet a munkanélküliség kötelezettségétől a munkaszüneti napokon (beleértve a vasárnapokat is).

Nemzeti ünnepek ( Il-Festi nazzjonali )

Munkaszüneti napok ( Il-Btajjel pubbli )

Vallási ünnepek
  • Il-Festa tan-Nawfraġju ta „San Pawl , az ünnep a hajótörés a Saint Paul ünneplikFebruár 10. Felidézi az Apostolok cselekedetei szerint az evangéliumok könyvét , Szent Pál hajótörését utolsó római útja során . Ha Szent Pál történetiségét megvitatják, de széles körben elfogadják, akkor Kr. U. 60- ban történt utolsó útjának valósága . Kr. És hajótörése általánosan elfogadott, de utóbbi helyzete nagyon hipotetikus, még akkor is, ha konszenzusra jutnak Máltán , pontosabban az egyik szigeten, amely ma Saint Paul szigeteinek nevét viseli ,Február 10másrészt csak a hitből fakadhat. Sokan ebben a cselekményben a máltai szigetcsoport keresztényesítésének kezdetét látják .
  • Il-Festa ta 'San Ġużepp , Szent József ünnepe nyugaton és MáltánMárcius 19. A Szent Családot nagyon tisztelik Máltán, különösen a gyermekágyak révén, amelyeket a málták megszoktak az otthonuk ablakai mögött. Ezért nem rendellenes, hogy Jézus Krisztus nevelőapját Szűz Mária képmása szerint tisztelik . Ennek a fesztiválnak az eredete elvész a máltai emlékezetben. Szent József nevét a ricottával és kandírozott gyümölcsökkel töltött káposzta kapja : Żeppoli ta 'San Ġużepp (Szent József káposzta).
  • Il-Ġimgħa l-Kbira , (nagypéntek, szó szerint a nagy hét, a nagyhét Il-Ġimgħa Mqaddsa nevet viseli ) valójában csak nagypénteket hirdetnek ünnepnek ,mert a vasárnap már ünnep Máltán. Meg kell jegyezni, hogy főleg a protestantizmus az, amely Krisztus szenvedélyének megünneplését tekintinem feltámadásának . A máltai állam azon kevés római katolikus országok egyike, amely nagypénteket munkaszüneti napnak nyilvánított.
    Hagyományosan nagypénteken, a keresztények szomorúságának napján a málták személyes zarándoklatot tesznek azzal, hogy meglátogatják hét Sepulkrut ( pihenőoltárokat ) hét különböző templomban, a Vittoriosa , Cospicua és Senglea templomokban. A templomok belül általában lila, ritkán fekete akasztókkal vannak felakasztva, kívülről az építészet sok izzóval van megrajzolva. Az utcákat számos transzparens és szent szobor díszíti. Egyes plébániákon szervez körmenetek jeleneteket a szenvedély gyakran kíséri vezeklő kapucnis, mezítláb és megbilincselt néhány. A gozitánok megtehetik, mivel1971. március 18, keresztútjaik a Ta'Pinu szentélyben . Ezt a Ta'Għammar- dombra mászó utat életnagyságú szobrok szegélyezik.
    Vasárnap, a nap a feltámadás, a festa felvonulásokkal szobrok a „ emelt Krisztus” ( L-Irxoxt ) kíséri Fanfara (fanfár), a lakosság gyakran, hogy öltözött régi divat. A Qubbajt (nugát) és a Karamelli tal-ħarrub (karamell) kereskedői örömet szereznek a gyerekeknek. A családok megosztják a Figollit (húsvéti kalács), és Bajd ta'l-Għid (húsvéti tojásokat) osztanak a gyerekeknek.
  • Az Il-Festa ta 'San Pietru u San Pawl , Szent Péter és Szent Pál ünnepe tovább ünnepeltJúnius 29összeolvad a máltai fejekben L-Imnarjaval . Annak ellenére, hogy a máltai katolikus meggyőződés erős, akik így ünneplik Szent Pétert és Szent Pált, ez az ünnep egyben pogány ünnep is, amely vegyíti a fényt, a konyhát és a zenét, és azt gondolhatjuk, hogy inkább pogány és népszerű jellege, mintsem pogány jellege révén maradt fenn. vallási szempont.
  • Il-Festa ta 'Santa Marija , Szűz Mária ( Nagyboldogasszony ) ünnepe . A második Mária-dogma népszerű ünnep volt, mielőtt vallási ünnep és munkaszüneti nap volt
  • Il-Festa ta 'l-Immakulata Kunċizzjoni , a Szeplőtelen Fogantatás ünnepe. Az első Mária-dogma , hasonlóan a Nagyboldogasszonyhoz, népszerű ünnep volt, vallási ünnep és munkaszüneti nap volt
  • Il-Milied , karácsony . Húsvét után a második keresztény ünnep, a születés nagyon fontos, és a máltai családok nagyon ünneplik. Az adventet szorosan figyelik, és minden nap elolvassa egy versét . Olaszország közelségebehozta a szokásait, ezért a kiságy jelentősége. Minden templom, de mindenekelőtt minden család előkészíti a kiságyat, több karakterrel, kiállítva, általában egy ablak mögött, hogy kívülről látható legyen, mindezt fényfüzérekkel díszítve. Egyetlen család sem hiányozhatna az éjféli miséről (általában késő este), miséről az egész plébánia énekelt szívvel mozgósít. A húsvéttól eltérően az ünnepségek inkább családi, mint társadalmi jellegűek, és a templomok díszítésén, a Qubbajt (nugát) eladásán az előtéren és ma már egyre több megvilágított utcai díszítésen kívül nincs, vagy alig van városi átterjedés.
Civil fesztiválok
  • L-Ewwel tas-Sena , újév napja . Enneka pogány fesztiválnaka naptárában elfoglalt helye azidők folyamán nagyban változott. Az ókori és középkori szokások idővel és országonként változtak. XV . Gergely pápa csak 1622-ben tűzteki január 1- jének kezdetét. A Máltán , a szokás áldozatot ajándékok között a családok remény és szeretnék egy jó év folyamatos, másrészt az eloszlás a játékok gyermekek Mikulás -én éjjelDecember 25-én széles körben elterjedt.
  • Jum il-Ħaddiem , a dolgozó a nap a Nemzetközi Labor Day , amely zajlik 1 -jén Május Nagyon korán, Máltán, a brit megszállás és a hajógyárak létrehozásávalmegalakult egy proletariátus, amely politikai kiterjedését megtalálta a Partit Laburista (Munkáspárt) és társadalmi az Általános Munkásszövetség - GWU (Union General Workers ) részéről. . A XIX . És XX .  Században jelentős sztrájkok történtek a hajógyárak mellett a közlekedésben ( vasút és villamos ) stb.

Népszerű fesztiválok

A máltai népszerű fesztiválok eredete minden bizonnyal megtalálható a plébániai fesztiválokon . A XVI .  Században az ünneplés meglehetősen rusztikus volt, találkoztak a plébánosokkal , a falu kegyeltje égisze alatt, a védőszent ünnepének napján, és alkalmuk nyílt arra, hogy jótékonysági kenyeret és pénzt készítsenek a rászorulóknak. A XVII -én  században, ezek jótevők, gyakran kis máltai nemesség , ritkán Máltai lovag , versenyezni nagylelkűség a festa azok legszebb falu minden Festi .

A vallási ünnepeket minden olyan szertartással tisztelték meg, amelyet egy vallási rend tudott fenntartani, de a fejedelmekhez illő pompát is . Az Irgalmas a Rend a Jeruzsálemi Szent János megbecsült, például, hogy a védőszentje, Szent János , vagy a győzelem során Grand See , hanem a választás egy pápa vagy nagymestere a Rend Szent János.

A festi (lakomák)

A történészek a XVI .  Századi fesztivált a plébániaünnepeken követik a védőszent tiszteletére . Ezek a fesztiválok sok ingadozást ismertek volna; Kezdetben a Jeruzsálemi Szent János rendtől kerülte el, a lovagok bekapcsolódtak a XVII .  századba, és Rohan nagy mesterével a Főiskola a XVIII .  századba fektet be , vagyonának egy részét, hogy elterelje a máltai embereket állapotuktól. A rend kifizeti az utcák díszítését, a templomok megvilágítását, a hajó feldíszítését, a Szicíliából nagy költséggel behozott tűzijátékok lövését . A francia és a brit időszak elszegényítette a fesztivált, mielőtt a lakosság felépült volna, hogy eltérítse őket a megszálló hadsereg szokásaitól. Minden falu a hadseregéhez hasonló fanfárokat akar , a nap folyamán hatalmas légi petárdákat lőünk ki, hogy versenyezhessenek az ágyútörésekkel, amelyek a hajók belépését üdvözlik Valletta kikötőjébe .

A szigeteket hozott a Blitz a második világháború , felejtsd el a Festi . A háború után a politika és az egyház, majd a köztük lévő pártok ellentétének szakadása felélénkíti a falusi ünnepeket . Ennek vagy annak a każinnak (klubnak), ennek vagy annak a társadalomnak, annak vagy annak a filharmóniának kell többet tennie és jobban teljesítenie, mint riválisa. Az emberek lelkesedése olyan fontos, hogy a távollét elkerülése érdekében a legközelebbi hétvégére be kell tiltanunk a festi hétköznapi halasztást  ; Egy nap helyett a festi most két nap alatt zajlik, és gyakran átterjed hétfőre , ezáltal nem korlátozva a gazdasági hátrányokat.

A festa olyannyira fontos a máltai életben, hogy emigrált elemei visszatérnek ebből az alkalomból családjuk meglátogatásába.

A fesztát megelőző hónapokban a szervezőbizottság tagjai a plébánián törekedtek arra, hogy összegyűjtsék a szükséges forrásokat, és főként petárdákat és rakétákat vásároljanak. Szombat reggel mindenki azzal van elfoglalva, hogy befejezze az előkészületeket, miközben az első petárdák felrobbannak, jelezve messze a szigeten a fesztát . Délután kezdődik a dawra (a séta), ez a család és a barátok túrája, de a feldíszített templom látogatása is. A nap a fúvószenekar követésével zárul a falu összes utcájában. Vasárnap a menet , a szent szobra elhagyta szentélyét, és egy palánkra helyezve az emberek hátán körbejárja a falut, minél közelebb kerül a menet a templomhoz, annál több konfetti esik, annál jobban csengenek a harangok , minél hangosabb a rajongás, annál jobban kikelnek a petárdák. A napot a lehető legragyogóbb és zajosabb tűzijáték zárja, szebbnek és hangosabbnak kell lennie, mint a szomszéd plébánia. És hétfőn, elég gyakran, ahelyett, hogy vissza dolgozni, ez a xalata (az ország párt), az egész család megfelel a tengerparton pihenni, íze a fenkata (nyúl pörkölt) és a játék. À la tombla (bingó), míg a a għana (hagyományos máltai zene) hallgatása.

L-Imnarja (megvilágítások fesztiválja)

A hagyomány úgy tartja, hogy a johanniták a Rend a Jeruzsálemi Szent János fenntartva fogyasztása nyúlhús két okból: ők vadásznak a testmozgás és az öröm az állatot, majd nagy mennyiségben a természetben., És a jogállamiság érdekében lehetővé tette számukra, hogy enni egész évben. Megengedték, hogy a máltai lakosság csak ezt fogyasszaJúnius 29az Il-Festa ta 'San Pietru u San Pawl számára ( Szent Péter és Szent Pál ünnepe ). Ma a hagyomány állandósult L-Imnarja (a fesztivál megvilágítások) ezen a napon a máltai jönnek piknikre a gyümölcsösökben a Buskett enni a hagyományos fenkata (nyúlpörkölt és a spagetti), és hallgatni a ghánai (hagyományos máltai zene). Az ünnepségek mindig a bandu hivatalos kormányzati bejelentésének felolvasásával kezdődnek , amelyet mindig a XVI .  Századtól olvasnak .

Ez a fesztivál lenne a legrégebbi máltai fesztivál (régebbi, mint a Jum il-Vittorja , a Győzelem napja, amely 1566-tól bizonyosan datálva van), amely átlépte volna az évezredeket, ha a nyári napforduló fényeinek ezen a fesztiválján fel akarjuk ismerni , Szent János tüzének egy olyan formája, amely a luminaria pogány ünnepeire nyúlik vissza, amelynek föníciai gyökerei Tammuz juhász istentiszteletén alapultak .

Il-Karnival (karnevál)

A farsang fontos helyet foglal el a máltai ünnepek naptárában. A máltai ez gyökerezik a XV th  században, nem sokkal érkezése után a Rend Szent János Jeruzsálem Máltán. Az újonnan felállított lovagok Birguban kevésbé kellemes körülmények között, mint Rodoszon , a nagyböjt előtti utolsó napok jegyében játékokat és versenyeket szerveztek történelmi tények újbóli megvalósításával a rend dicsőségére .

Az 1535-es Mardi Gras után tartott lovaggyűlésen a nagy mester, Pierino de Ponte egy vallási közösség tagjaként rendre hívta a lovagokat, és arra kérte őket, korlátozzák játékukat olyan gyakorlatokra, amelyek lehetővé teszik katonai tulajdonságaik megőrzését. 1560-ban a nagy mester, Jean de Valette felhatalmazta a lovagokat és a rend matrózait, hogy Mardi Gras számára díszítsék fel a rendi flotta hajóit a kikötőben. Az ünnepségek mulatságokat, dalokat, banketteket, de maskarákat is előidéztek . 1639-ben a nagy mester, Jean-Paul de Lascaris-Castellar közzétett egy olyan kiáltványt, amely megtiltotta a nők számára az álarcok viselését az ünnepségek alatt és főként a vendéglátóhelyeken a nyilvános ostorozás büntetése miatt. Megtiltja az ördögöt ábrázoló jelmez viselését is .

A Szent János Rend máltai uralkodása alatt a farsangnak meg kellett kapnia a nagymester beleegyezését, a lakosság a palota erkélyei alatt várta az utolsó ünnepség kezdetét engedélyező kiáltvány felolvasását. három nap. A farsang egy kő felakasztásával kezdődött a Castellania, a bíróság épületének homlokzatán, ami azt jelentette, hogy a karnevál idejére minden büntetőeljárást felfüggesztettek. Ezután kezdődött a Parata , a felvonulás, alkotják a népesség öltözött keresztények és hitetlenek a Nagy See , séta Valletta egy fiatal lány personifying Málta, mielőtt rekonstruálása képek a hősi csaták. A XVIII .  Századi karnevál másik jellemzője Marc'Antonio Zondadari nagy mester kezdeményezése 1721-ben a kukkanja ( a rengeteg földje ) területén. Ez abból állt, hogy a lakosság jelzésre élelmet, sonkát, kolbászt, disznót stb. köteghegy alatt rejtve.

A britek napjaiban a farsang alkalmat adott a lakosság számára a megszálló karikatúrájára. A jelenetek, majd a harckocsik megjelenése lehetővé tette a főkormányzóval vagy a máltai politikusokkal való elszámolást. A karneválok mindig is alkalmat jelentettek a gőz leadására, amelyet a vezetők tudnak tolerálni.

Ha most a farsang még Vallettában zajlik, a főváros és Floriana utcáin felvonulással a nagy mesterek palotája előtti "arénában" fejeződik be, akkor sok más város is megrendezi ünnepségeit, például Nadur farsangját a Gozo amely versenyez, hogy a nagy sziget. A máltai cukrászok erre az alkalomra Prinlulata nevű vajkrémes süteményt sütnek .

A régi máltai fesztiválok

  • Arbor napja , a fa napja , amelyet Albert V. Laferla akkori oktatási igazgató vezetett be. Őt először ünnepelték1928. június 4a máltai iskolákban. Ezen a napon V. György király születése előtt tisztelegve célja a máltai fiatalok tudatosítása a meglehetősen ritka fák jelentőségéről a szigeten. Ez a fesztivál a XX .  Század második felében folytatódott a magániskolákban.
  • Fegyverszünet napja , megemlékezésaz első világháború fegyverszünet onNovember 11-én. A máltai Nemzeti War Memorial , hogy melyek vésett nevét a 592 máltai aki meghalt szolgáltatás avatták fel Floriana , lábánál Valletta , a1938. november 11. Az emlékművet kőből kőbe bontják, és a florianai új Sainte-Anne rue vonalában állítják össze, majd felavatják.1949. december 8Erzsébet hercegnő , az Egyesült Királyság leendő királynője.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Festi Nazzjonali u Btajjel Pubbli - Kapitolu 252 (Nemzeti és egyéb munkaszüneti napok - 252. fejezet) [1]
  2. G. Aquilina Ross (1994) p. 114.
  3. Chap. 252. cikk 2
  4. Chap. 252. cikk 5.
  5. Chap. 252 Melléklet a cikkhez. 5.
  6. Chap. 252 cikk 5–4
  7. A. Bondy (1991) p. 67
  8. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 111.
  9. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 308
  10. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 79-80
  11. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 436
  12. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 448-449
  13. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 370-371
  14. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 407
  15. AC 27, 27–44
  16. A. Bonanno (2001) p. 58
  17. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 340
  18. G. Aquilina Ross (1994) p. 216.
  19. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 115
  20. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 153
  21. J. Bonnici és M. Cassar (2004) p. 205

Bibliográfia

  • (en) Geoffrey Aquilina Ross (1996) Le grand guide de Malte , col. Utazói könyvtár, Gallimard, Párizs
  • (fr) Alain Blondy (1991) Malte , Arthaud, Párizs, Réed. 2007
  • (fr) Anthony Bonanno (2001) „Őskori templomok és szentélyek” Máltán a neolitikumtól a normann hódításig , Dossier d'archéologie, 267. sz.2001. október
  • (en) Joseph Bonnici és Michael Cassar (2004) A huszadik század máltai krónikája , Book Distributors Lmd, Málta

Kapcsolódó cikkek