Sauroctones

A sauroctones (görög σαῦρος / sauros „gyík”, és κτόνος / ctonos, „gyilkos” szó gyík killer ) vannak emberek, gyakran szentek telephelyén a korai századok a kereszténység , miután vadászott, megölte, benyújtott vagy megszelídített a sárkányok , Wyverns , és cockatrix .

Bár általában vitéz lovagok, akik ezáltal elérik céljukat, a keresztény hagiográfia olyan történetekről számol be, ahol a vallásos (remeték, szerzetesek, szentek stb.) Imádságuk puszta ereje és egy egyszerű tárgy (kötél, sál): a jó győzelmét a gonosz felett győztes oktatási aspektuson kívül ez a cselekvés csak a szentek integritásának köszönhető, akik példamutató életükkel megmutatják, hogy lehet harcolni mind a természetes, mind a természetfölötti erőkkel.
A szóbeli hagyományok és hagiográfiák sokuk számára emlékezetet vagy legendát közvetítettek.

A kereszténység megjelenése előtt

A sárkányölő történet eredete

Segítségével a Monte-Carlo-módszer által Markov-lánc, a kutató Julien d'Huy kiemelve egy proto-narratíva lenne ázsiai eredetű és keltezné előtt a folyosón a Bering-szoros, ezért legalább a felső paleolit . A nagyon rövidített változat rekonstrukció a következő történetet adná: A víz közelében hatalmas, nem emberi szörnyeteg él. Az időjárás, a pestis és az éhínség természetes erejét képviseli. Az éghajlat vagy az ég istene szembeszáll vele, megöli, bebörtönzi, vagy egy oldalkapu segítségével kiűzi.

A történet ezután változik Európában, közvetlenül az utolsó glaciális maximum után  ; több részletünk van az előző történethez képest. A szörny megakadályozza a vízhez való hozzáférést, és megköveteli, hogy nőket szállítsanak neki legelőre. A hős segítséget kap egy nőtől. A szörny halálát mindenki ünnepli.

Ezután a történet proto-indoeurópai lesz (-8000 / -4000), és Görögországban vagy Mezopotámiában születik meg . Még mindig kiteljesíti önmagát; a szörny két isten fia. Ő él a vízben. Nyelő, marhákat és embereket eszik. A fenevad uralkodni akar a világon. Az a hős, aki legyőzte a szörnyeteget, ekkor kultuszt / rituálét / ünnepséget létesít, és templomot állít a tiszteletére.

Természetesen a feliratok eltérhetnek a kialakított körvonalaktól, de úgy tűnik, hogy általános mintát követnek.

A hozzánk érkezett beszámolókban több hős harcol a sárkányokkal anélkül, hogy szent lett volna. Itt vannak a leghíresebbek:

Hindu istenség

Zsidó hős

Kelta hősök

görög istenek

Germán hősök

Névtelen hősök.

Az Anguipede konkrét esete

Az anguipált szétzúzó lovas általában egy oszlopon található. A gall-római korra jellemző építészeti csoport . Az oszlopok szisztematikusan sérültek. Egy szakállas férfit képviselnek, akihez gyakran kapcsolódnak Jupiter / Apollo, és egy félig kígyót, félig embert. A gall darabokon is megtalálható. Vallási források vagy víztestek közelében találhatók. A létjogosultságuk titokzatos.

Szentek

A franciaországi Sauroctonok túlnyomó többsége kereszténységbe került és szentté nyilvánította magát. A legismertebbek a nőknél a Saint Marguerite és a Saint Marthe , a férfiaknál a Saint Michael és a Saint George.

Saint Sauroctone eredete

A Sauroctone a keresztények számára a kereszténység győzelmét képviseli az ókori pogány római, kelta vagy germán hit felett. Ezek a szentek tehát a keresztény egyház képviselői, ezért gyakran püspökök, vagy legalábbis vallásosak (szerzetes, pap ...).

A középkor folyamán a sárkány Európában a kollektív képzeletben az abszolút gonosz személyiségét képviselte.

A XVIII E óta megjelenített ábrázolások gyakran helyettesítik a sárkányt egy ördöggel. Gyakran látjuk például Szent Mihály szobrait, amelyek dárdájával átszúrják az ördögöt. Ez az Apokalipszisben lelne ihletet Szent János (ortodox változat) szerint, amely a Sátánt nagy sárkánynak írja le, vörös lángok veszik körül hét fejjel és tíz szarval.

A sauroctone nemcsak az ördög elleni harcot jelenti, hanem a természeti erők (áradások, járványok ...) elleni harcot is jelenti.

Saurocton-szentek listája

Az is előfordul, ha egyszer nem szokás, hogy a kígyó megvédi a szentet az őt elfoglalni akaró római katonáktól , mint a Szent Zarándok legendájában , Bouhy- ban, a Nièvre-ben .

A sárkány és a folyó

A szent névhez kapcsolódó városok, például Szent György vagy Szent Marguerite gyakran a folyók és patakok közelében vannak. Lehetséges, hogy ez maga a sauroctone jellege miatt van. Valójában kapcsolat létesülhetett a Saurochini szentekről elnevezett egyes városok és a város áradásának veszélye között. Mint például a Szajna árterületén található Villeneuve-Saint-Georges (94), vagy például a Senouire -i Sainte-Marguerite árvízzónájában .

Népszerű hagyományok

Sok olyan sárkány képmása , amelyeket egykor felvonuláson vittek el joghatással , karnevál alatt vagy világi fesztiválokon e szentek kizsákmányolásának emlékére.

Számos elmélet létezik a népi hagyományok jelentőségének magyarázatára Európában. A keresztény hatást természetesen nem szabad elhanyagolni, de Bernard Sergent szerint kelta eredetű lehet. A Wyvern vagy a Mélusine legendája valószínűleg kelta eredetű. Két sárkányt láthatunk, amelyek sok fegyveren vagy más kelta tárgyon ütköznek . A sárkány szimbolikája Lludd és Llefelys legendájában ismert ; két sárkány harcol egymással, hogy megjósolja a háború kimenetelét. Ezt a történetet a Keating britek története megismétli . A néphagyomány szerint a leghíresebb sárkányok a Drac de Valence és a Tarasque de Tarascon ( Szent Márta megszelídítette ), mindkettőt az UNESCO felsorolja az emberiség szellemi kulturális örökségében .

Bibliográfia

Hivatkozások

  1. "Mitológia és statisztika. A sárkány elleni harc rekonstrukciói, evolúciói és paleolit ​​eredete ”, a Bulletin de la Société de Mythologie Française n o  256. o.  17–23
  2. Gérard Huet, A szanszkrit örökség szótára ( online )
  3. A Loquifer-csata elhagyja LXXXII-t, 3813-3820 körül, Mazoyer és Pérez Rey, 2007, p.  175
  4. A négy Aymon fia. Micheline de Combarieu du Grès és Jean Subrenat előadása, válogatása és fordítása modern franciául. Párizs: Gallimard, 1983. ( ISBN  2-07-037501-3 )
  5. Héraklész műveit mind idézik és összefoglalják a Pseudo-Apollodorus könyvtárában
  6. Library of Pszeudo-Apollodorus </ "  The Works Héraklész  " szóló http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.htm
  7. Apollodorus , Könyvtár [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] (I, 4, 1).
  8. (EN) Theoi.com: Drake Ismenios ; kivonatok a görög mitológustól
  9. Fáfnismál in Régis Boyer- L ' Edda poétique , Fayard, coll. 1992 "Belső tér", ( ISBN  2-213-02725-0 )
  10. [1]
  11. Bernard Sergent , Saints Sauroctones és kelta fesztiválok, A népszerű hagyományok szerepe Európa építésében. Saints and Dragons, Cahiers internationales du symbolisme, 1997
  12. Fanny Cohen Moreau, "  Középkori szenvedélyek, Episode 2: Ombeline és a sárkányok  " (Podcast), a passionmedievistes.fr ,1 st május 2017(elérhető : 2021. március 6. )
  13. névadó szent a Saint-Derrien
  14. névadó szent az Plounéventer
  15. S Baring-Gould, John Fisher, A brit szentek élete , II . Kötet, 1908., p.  336-338 , Albert Le Grand , Kerdanet után , Bretagne szentjeinek élete , 1836
  16. http://www.mythofrancaise.asso.fr/4_bullet/43_article.html
  17. szerint La Légende dorée által Jacques de Voragine , Georges változata fordította Jean-Baptiste Marie Roze és digitalizálta az oldalon a Saint-Benoît apátság Port-Wallis. Az oldal 2011. április 4-én konzultált.
  18. Saint Malo élete Billy deáktól
  19. Jacques Auguste Simon Collin de Plancy , Az ereklyék és a csodálatos képek kritikai szótára , I. kötet, p.  37 .
  20. Raymond Delavigne, Flood területen, szentek, óriások és sárkányok északkeleti Angers (Maine et Loire), Bulletin a Francia Mitológiai Society n o  117.

Kapcsolódó cikkek,