A Fribourg-i Saint-Nicolas-székesegyház

Szent Miklós-székesegyház
A Cathédrale Saint-Nicolas de Fribourg cikk illusztráló képe
Székesegyház a hó alatt
Bemutatás
Imádat katolicizmus
típus székesegyház
Az építkezés kezdete 1283
A munkálatok vége 1490
Domináns stílus Gótikus építészet
Weboldal https://www.stnicolas.ch
Földrajz
Ország svájci
Város Freiburg
Elérhetőség 46 ° 48 ′ 22 ″ észak, 7 ° 09 ′ 47 ″ kelet
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Svájc
(Lásd a helyzetet a térképen: Svájc) Szent Miklós-székesegyház
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Fribourg kanton
(Lásd a térképen: Fribourg kanton) Szent Miklós-székesegyház

A Cathedral of St. Nicolas of Fribourg , a gótikus sugárzó, uralja a közepén a középkori város Fribourg in Switzerland . A sziklás palotán épült, amely 50 méterre néz a Sarine folyóra . Dedikált Saint Nicolas , 1924 óta ez volt a székhelye az egyházmegye Lausanne, Genf és Fribourg .

Történelem

Alapítvány

Az első Saint-Nicolas-templom Fribourg városának alapításához kapcsolódik . Alapító okirat hiányában a történeti kutatások lehetővé tették az 1157-es dátum megőrzését, amikor a régión áthaladó IV. Berthold zähringeni herceg ( kb. 1125–1186) várost alapított a Sarine-ra néző teraszon . A plébániatemplomot a nyomában alapították volna, egy olyan területen, amelyen ekkor már nem volt más vallási épület - semmi sem támasztotta alá a jelenlegi Notre-Dame-bazilika korábbi alapjait.

A 1182. június 6, Roger de Vico Pisano (1178 - 1212) lausanne-i püspök felszentelte a templomot, amely minden bizonnyal még építés alatt állt. Ezt az odaadást liturgikusan idézzük felAugusztus 26az egyházmegyei naptárban. Más hasonló alapokkal ellentétben az egyház - az alapító és a Payerne-i Cluniac papság között a földdel kapcsolatos vita ellenére - gyorsan megszerzett egy bizonyos kanonikus autonómiát: soha nem került a környező egyházközségek (különösen a Villars-sur egyházközség) alá. -Glâne ) és 1228-ban említett esperességet alkotott a lausanne-i kartulátumban . Az eredeti épületről szinte semmi sem ismert.

Elhivatottság

A fent említett vitáról IV. Berthold zaehringeni herceg által a payerne-i papsághoz 1177-ben írt levél említi a templom alapítását , amelynek védnöke Szent Miklós . Ennek a választásnak az igazolására több hipotézis is felmerült. Közülük kettő kevésbé valószínűnek tűnik: az egyik azt sugallja, hogy ezt a kultuszt azért vezették be Fribourgban, mert Szent Miklós a kereskedők és csónakosok védőszentje - de a Sarine-t csak később használták folyami szállításra -, a másikat pedig a zähringiak választották. dinasztia a sváb kolostorhoz fűződő kapcsolatai miatt, amely elősegítette volna e kultusz németországi bevezetését - de a dinasztia és a szent kultusza közötti kapcsolatok úgy tűnik, hogy ezt később nem lépték át.

Marad az utolsó hipotézis, amely kapcsolatot lát az augusztusi kanonokokkal, akiket a XI .  Századi Menthoni Szent Bernard alapított a Col du Grand-Saint-Bernard-ba . Ebben az időben tudta Saint Nicolas kultusza a diffúziót a svájci fennsík kommunikációs útvonalain, főleg, hogy a kanonoknak több háza is volt ott, amelyek közül néhány Szent Miklósnak volt szentelve, például Sévaz és Semsales . 1228-tól Fribourgban is papságot tanúsítanak.

Plébániatemplom

A Saint-Nicolas különleges helyet foglalt el az új város szívében hosszú lesz, és egyetlen egyházközségi szentélye annak ellenére, hogy a XIII .  Században a város számos vallási rendet kapott ( ferencesek , Szent Ágoston remetei , Hospitaliers de St-Jean ) vagy a közvetlen szomszédságában ( Cisterciennes de la Maigrauge ), mivel csak 1511-ben emeltek egy második plébániát a Sarine szélén, a Commanderie des hospitaliers de St-Jean templomában. Amikor a Zaehringen-dinasztia 1218-ban elhunyt, Kibourg grófjai átvették a város és így a Saint-Nicolas-templom feletti szuverenciát. 1249-ben a város franchise- jait , a Handfeste-t megerősítő dokumentum a polgárságnak jogot adott plébánosuk megválasztására és a városban való eltemetésre a templomot körülvevő temetőben.

A helyzet megváltozott 1277-ben, amikor a Habsburg-dinasztia visszavette a szuverenitást és a biztosított jogokat. Körülbelül harminc évbe került, mire megtalálták őket, egy dinasztikus válságnak köszönhetően, és Fribourg városa volt az első, amely Svájcban élhetett a plébániatemplom hitelesítési jogával. Időközben megkezdődtek az új Saint-Nicolas-templom munkálatai: 1283-as időpontban megállapodunk a gótikus épület munkájának első szakaszának felkutatásában. Annak idején figyelemre méltó tény és a város bizonyos autonómiájának jele, ezután ellenőrizte a plébániát - plébánosának megválasztásával - és a gyárat is, amely adományokat kapott a hívektől és gondoskodott a szentély felépítéséről.

Az oltáralapítványok a XII .  Századtól biztosították a papok fenntartásának járandóságait : 1382-ben 14 helyettes és hét pap volt 1417-ben, majd 1464-ben csaknem tizennyolc, ugyanannyi oltárral, amely vállalatok és családok tulajdonában volt. A templomot orgonákkal (1426-1428), ólomüveg ablakokkal (1423, majd 1461-1462 a rózsaablakkal) és bódékkal látták el a papság számára (1462-1465). Valószínű, hogy az egyházközség egy olyan iskolát is megszületett, amely hitoktatást adott a laikusoknak.

Kollégiumi templom

A XV .  Század végén több Saint-Nicolas klerikus többször is feljelentést tett Freiburgban és más városokban, miközben a régió plébániáit beépítették Saint-Nicolaséjába, így a plébániatemplom már ténylegesen működött, mint egy kollégiumi egyház . Ezt a státust, amelyet számos császári város a középkor végén elnyert , 1484-ben a berni Szent Vincent-templomra ruházták , ami arra ösztönözte a freiburgi hatóságokat, hogy kezdeményezzenek képviseleteket a pápánál . 1512-ben a sajtolt Peter Falk nyerte a kiváltság Julius II megerősítette utóda X. Leó .

A kollegiális fejezet Saint-Nicolas-t így létrehozott: volt, három méltóságok - a prépost által megválasztott Tanács a kétszáz és befektetett a pápa, a dékán és a kántor - és tizenkét kánonok . A lausanne-i püspökkel szembeni függetlenség nyilvánvaló volt. A reformáció megerősíti  : még ha Fribourg is katolikus maradt, ez segített a bernieknek abban, hogy a püspök birtokait a Vaud régióban átvegye - szintén önmagát használva, és viszonylagos együttműködést folytatott vele. A XVI .  Század második felében az ellenreformáció nagyrészt megszorította a Saint-Nicolas és papságának kollégiumi templomát, amely ma a lausanne- i egyházmegye egyik legfőbb egyházi intézménye  : vállaltuk a papság reformját, és ez megerősítette a lelki életet és a jezsuitákat üdvözölték a St-Michel főiskola létrehozásának előmozdítása érdekében .

Az 1536 óta száműzetésben lévő lausanne-i püspök végül 1601-ben Fribourgban tartózkodott, de lemondott minden időbeli igényről, és anélkül, hogy valódi székesegyházi káptalannal rendelkezett volna, Saint-Nicolas kollégiumi káptalanja biztosította a tényekben ezt az előjogot, bár nem jogi státusszal. A helyzet a francia forradalmi csapatok inváziójáig és a Helvét Köztársaság megalapításáig, 1798 -ig tartott . Két évvel később Fribourg kantont és várost különválasztották: az első megtartotta az épületet - ami ma is így van -, a második pedig az övét a plébános megválasztásának joga. A város előjogait 1894-ben megszüntették, és a plébánost ezentúl a katolikus polgárság választotta meg. 1920-ban a plébániatanács átvette a várostól az igazgatási és pénzügyi irányítást. 1817 és 1915 között a káptalan, a kanton és a püspök többször is megpróbálta megoldani a püspök problematikus kánoni helyzetét, aki 1821 óta rendes volt Lausanne-ban és Genfben, de sikertelenül.

Székesegyház temploma

A kollégiumi templom csak 1924-ben lett az újonnan kinevezett Lausanne, Genf és Fribourg egyházmegye székesegyháza . A kollégiumi káptalan egyidejűleg székesegyházi káptalanná vált, felváltva a laanneanne-i egyházmegye régi káptalanát, amely kihalt, miután tagjai a reformáció során Evianba menekültek . Ugyanebben az évben a plébános megválasztásának jogát a város katolikus választóira bízták - ezt a kiváltságot 1972-ben hagyták el a II. Vatikáni Zsinat nyomán -, és a káptalannak át kellett adnia jogait a még mindig beépített egyházközségekhez. .

E változások révén a Szent Miklós-templom a névadó plébánia székhelye maradt, de területe megváltozott az új plébániák létrehozása miatt. A Planches kerület a St-Jean plébánia felállításával 1511-ben elszakadt a Tavel plébániától és a rue des Forgerons plébániatól, 1570-ben a Guin plébániától. A mozgalmat 1872-ben indították újra a az Auge kerületben található St-Maurice és a Helyek körzetében található St-Pierre rektorátusok - rektorátusok, amelyekből 1924-ben plébániák lesznek -, majd a Pérolles kerületben lévő Christ-Roi plébánia felállítása 1943 és Ste-Thérèse, 1960-ban. A Saint-Nicolas-székesegyház ma Lausanne, Genf és Fribourg püspökének, katedrálisának káptalanának és a Saint-Nicolas / Saint-Paul plébánia székhelye.

Építészet

Építkezés

Az első Szent Miklós-templom munkája, amely röviddel a város alapítása után követte az első szentélyt, és egy városrészbe avatkozott be, minden valószínűség szerint 1283-ban kezdődött és a XV .  Század végéig tart . Az épület háromhajós , keresztmetszet nélkül ; főként szürkészöld molaszéba építették, bár később más anyagokat is használtak, főleg restaurációkhoz.

A legfrissebb tanulmányok a következő időrendet javasolják: 1283 és 1300 között a kancellár falai lapos apszissal és a folyosók utolsó két öblének aljával  ; 1300 és 1320 között a kórus boltozatai , a kórus régi tornya és az utolsó két öböl falai; 1310 és 1340 között a hajó fesztávjai (kivéve az egyik északi öblöt); 1340 és 1350 között a megmaradt öböl fala északra, a hajó tetőfedése, déli portál; 1370 és 1430 között a bejárati torony első öbölje, első emelete és a második emelet eleje, a hajó kerete és boltozatai , a bejárati torony portálja ; 1470 és 1490 között a bejárati torony második, harmadik és negyedik emeletének vége. Időközben felállították az úgynevezett Szent Sír- kápolnát és szétszerelték a romos kórustornyot; a régi román stílusú templomot a munka előrehaladtával kétségtelenül szétszerelték.

Az épület testének (a kórus és a templomhajó háromemeletes magassága) és a torony (akkoriban a Konföderáció legmagasabb és Európában az egyik legmagasabb) impozáns méretei, valamint a a lausanne-i székesegyház modellje ( triforium , két torony) azt a vágyat demonstrálja, hogy templomot építsen, amely túlmutat azon, amit egyházi jellege eleve sugall .

Torony

A bejárati torony építése 1370 körül kezdődött. 1430-ban elkészült az első két emelet, lehetővé téve a hajó boltozatainak emelését. Megszakítás után 1470-ben folytatódott a munka Georges du Gerdil építésznél , amelyet 1490-ben fejeztek be az utolsó két emelettel - de torony nélkül - 76 méteres magasságig. A torony magasságát a Freiburg im Breisgau magassága inspirálta - bár a portál fölé tornác került, de más hatások ( például Strasbourg és Prága ) észrevehetőek.

A földszinten van benne egy narthex a vak ívek és a külső portál épült 1380-ban, és amelynek a szobrok befejeződött elmúlt közel egy évszázada. A torony oldalán található úgynevezett Szent Sír-kápolna a XV .  Század első felében épült. A második emeleten tornác van kifelé, valamint egy nagy rózsaablak és egy St-Michel-kápolna (jelenleg a kincses szoba) található, amely korábban a hajó felől volt látható (mielőtt a barokk orgonát, majd a romantikus orgonát felszerelték volna.) . A harmadik és a negyedik emelet között (a harangok első és második kamrája) finoman haladunk a négyzet alaprajzától a nyolcszög alaprajzáig. A torony eredetisége abban rejlik, hogy nincs tornya, de a távollét okait illetően eltérnek a vélemények.

Kórus

A 13. század vége és a 14. század eleje között felállított kórus lapos fülkével rendelkezett (mint Romontban és Moudonban ), és első öblét négyszögletes torony túllépte (mint Estavayer-le-Lacban, Payerne-ben és Romontban) amelybe a kinti, északkeleti irányban még mindig látható csigalépcsőn lehetett bejutni . Ez utóbbit a XIV .  Század második felében felszámolták állapotának romlása miatt. Úgy tűnik azonban, hogy a munka nem volt elég, mert a XVII .  Század elején repedések jelentek meg a kórus boltozatában.

1627 és 1630 között (ez utóbbi dátum a kórus központi ablaka felett látható) a hatóságok, miután haboztak a falak megszilárdításán, a kórus újjáépítését választották Jean Cotonnet mérnök szakértelmének megfelelően, de Besançon ajánlotta Jean de Watteville püspök , és Daniel Heintz le Jeune , a berni kollégiumi templom építészmesterének projektje szerint . Az építkezés késői dátuma ellenére az új freiburgi kórus még a gótikus építészetből kölcsönzött formákat ( apszis sokszögű ablakok áttört , boltozatos bordázott ) emeli ki a freiburgi templom horgonyát a középkori hagyományokban, nem rontva a reformációval. Egyébként az új falak integrálása a régiekkel, meglehetősen nem kielégítő, két új fesztávot és három nyolcszög oldalú apszist tár fel, amelyet egy torony felülmúl, de külső díszítés nélkül. A belső tér is józan, eltekintve a látványos bordás hálós boltozat miatt a tehetség mester kőműves és építész Peter Winter, honnan Prismell a Valsesia . A központi zárókövek Fribourg állam, Szűz Mária , Szent Nicolas , Szent Katalin , Szent Barbe és Szent Károly Borromeo címerét mutatják be  ; Más alappillére tartalmaznak címeres a stukkó tulajdonítható, hogy a festő, szobrász és építész Joseph Plepp , amely szemlélteti a karok a harminckét tagja a patrícius kormány a nap.

Oldalkápolnák

A kezdeti építkezés során a hajó oldalfalait nem a támpillérek elejéhez, hanem az épület belsejében lévő oszlopokhoz igazították , így nem volt hely az oldalkápolnák számára - kivéve a délre ékelt Szent sírét. a torony oldala. Ugyanakkor, mint más egyházakban, az állam, a családok vagy a testvériségek nagylelkűsége lehetővé tette, hogy 1515 és 1759 között nyolc mellékkápolnát építsenek. Építésük során mindig igyekeztek a lehető legnagyobb mértékben tiszteletben tartani az egyház gótikus jellegét. Az első kápolnát Peter Falk avoyer szerelte fel 1515-ben az ötödik öböl (ma a Szent Szív oltár ) déli oldalán . A második az állam költségén és Szűz Mária tiszteletére ugyanazon az oldalon található az előző szakaszon 1663 óta. A másik hat kápolna a XVIII .  Század közepén épült.

A Szent Sír kápolna

A Mossu-kápolnát, vagyis a Szent Sír és a Szent Lőrinc- kápolnát kétségtelenül integrálták a Saint-Nicolas-templom bejárati tornyának déli támpillérei közé 1430 körül, majd 1457-ben tető alá helyezték, Jean Mossu polgári polgári kezdeményezésre. Fribourg és a Saint-Nicolas gyár rektora. Tervezése szabálytalan, két ablak világítja meg: a legnagyobb pompás foltos nyomjelzővel rendelkezik, amely egy neves építész család, a Parler hatását fejezi ki , aki a Szent Római Birodalom számos templomában és különösen a prágai Szent Vitus-székesegyházban dolgozott. . A kápolna Szent Lőrinc védnökségéhez kapcsolódik, amelynek szobra az oltár felett jelenik meg. A XV .  Század közepe óta egy szoborcsoport található, amelyek Krisztus bejegyzését ábrázolják . A belső elrendezés alakult: a torony falain talált repedések 1646-ban két emeletre osztották; Csak 1942-ben távolították el a boltozatot és a barokk padlót, cserélték le a temetést és telepítették az oltárt a délkeleti öbölbe.

Sekrestyék

Az első sekrestyét , a kórus első öblétől délre, 1632-ben két emeleten, csigalépcsővel összekötve, újjáépítették; a második 1674-ből származik. Homlokzatukat a gótikus ébredés stílusában alakították át a XIX .  század közepén . Mindkét szoba boltozatos. A kórushoz való hozzáférés eredetileg a standokon keresztül zajlott (elítélték a XVI .  Század közepén ), valamint a hajóhoz való hozzáférést a Szent Szív jelenlegi oltárának ajtójánál (a XIX .  Század második felében ítélték el ). . Jelenleg az egyetlen hozzáférés a kóruson keresztül történik.

Oltárok

Főoltár

Kevéssé ismert a kórusban található első főoltár , kivéve, hogy Szent Miklósnak szentelték, és hogy a főmisét minden nap ott ünnepelték az 1552-es oltárjegyzék alapján. Az első dokumentált főoltár a a reneszánsz végét 1584 és 1585 között a besançoni Dargent testvérek készítették  ; a projektet a káptalan archívumában őrzik, és tudjuk, hogy a központi testület Szent Miklóst képviselte. Ez váltotta 1740-ben egy nagy rokokó főoltár által Joseph Anton Feuchtmayer emelkedik a közepén a központi üvegtető, és tartalmaz egy nagy szobor a Szeplőtelen Fogantatás , és az oldalán, a másik két nagy szobrokat.

A XIX .  Században ezt a második oltárt, amely már nem volt naprakész, 1876-ban Müller Wil-házának neogótikus alkotása váltotta fel függőlegesen egy fekvő Krisztus (oltárasztal) tabernákulum és a keresztet ill. a Boldogságos Szentséget, amikor kiteszik; a vízszintes tengelyben az Angyali üdvözlet és Szűz Mária házassága meghaladja a Szent Barbara és Katalin szobrokat  ; A koronázási Szűz Mária a Szentháromság , a fenti középső részén, eltávolították 1926, hogy helyet csináljanak a ólomüveg ablakok Józef Mehoffer .

Főoltár

Mellékoltárok

Az oltárokat a XIV .  Század első felében a Szent Miklós-templomban emelték , amelynek állapota ismert a püspöki látogatások során felsorolt ​​listákról vagy a kollektor létrehozásáról: 1453-ban tizenhét, 1552-ben tizennyolc van. , majd 1599-ben, 1687-ben és a következő század közepén huszonegy. A XVI . És XVIII .  Század között épült oldalkápolnákba kerültek, vagy a hajó oszlopaihoz voltak rögzítve (a Szent Sírkápolna kivételével).

A XVIII .  Század közepének újjászervezését megkezdték, amelyet az oltár újjáépítése előzött meg: az oszlopok melletti oldalsó oltárokat eltávolították, és megkezdték az új oltárok építését az oldalkápolnákban, amelyek tizenhárom oltárhoz vezettek (a főoltár , a korlátok előtti Szent Márton oltár, a Szent Sír kápolnában lévő Saint Laurent oltár és a hajóban tíz mellékoltár). Tizenkettő maradt, miután eltávolították Szent Mártonét:

A jobb oldali oszlopok oszlopai a XVIII .  Század újjászervezéséig összeszorultak , a Szent György oltárok (a Győzelmes Miasszonyunk oltár mellett), Szent Sylvester, a Haberdashershez kötve (a Szent Anna oltár, Hilary és Alexis, majd Saint Eloi oltár, a marsallokhoz kötve (a déli ajtó mellett) és Szent Antal , a hentesekhez kötve (a Szent Antal oltár mellett); hogy az oszlopok a bal oldali folyosón , az oltárokat a Szent Péter, kapcsolódik a takácsok (az oltár mellett Szent Josse), Saint Josse kapcsolódó ácsok (az oltár mellett a Three Wise Men), a a Szent-Háromság vagy a Szentlélek (az északi ajtó mellett) és a Szeplőtelen Fogantatás vagy a Szent Barbara (a Szent Sebastianus oltár mellett).

Szobor

Déli portál

A déli portál vagy a vasárnapi portál, amelynek helyreállítása 2016-ban fejeződött be, hosszú ideig volt a fő hozzáférés a Saint-Nicolas templomhoz. Megépítését kétségtelenül 1340 körül kezdték el, a hajó átfogásának befejezésével, mivel egy forrás már 1343-ban megemlíti; a szobrok jelmeze és stílusa megerősíti ezt a hipotézist.

A második öböl támpillérei között jelenik meg: az ajtó körül tizenegy, konzolokra helyezett és oromzatú keretű szobor emelkedik, amelyet egy kis szobrokkal ellátott archivolt felülmúl. A kompozíció közepén Szűz Mária ül, megkoronázva, aki egyik kezében a Gyermek Jézust, a másikban pedig virágos jogart tartja; fia egyik kezét a jogarra helyezi, a másikban galambot tart. Mindkét oldalon a jobb oldalon emelkednek az ajándékokat cipelő mágusok ( tympanum ), valamint az alexandriai és barbeiak Szent Katalin (a támpillérből játszottak), bal oldalán pedig a myrai Szent Miklós áldása és a három fiatal közül kettő lányok, akiket megmentett, és akik hozományukat (tympanumot) hordják a kezükben, a harmadik pedig Szent Mária Magdaléna mellett áll (a támpillér felől játszik). Az archivolt felső íve az Atyát ábrázolja, aki földgömböt tart és mellszoborral körülvett apostolok veszik körül, míg az alsó boltozat Keresztelő Szent Juszt a misztikus bárányt hordozza és mellszobra próféták veszik körül.

A szobrok sokszínűek voltak, a festményt többször is átdolgozták, de jelenleg természetesek. A stílus, amely befolyásolhatja ezt a szobrot, nehéz meghatározni, csakúgy, mint az ikonográfiai program: egy egyszerű Vízkereszt, amelyet helyi védőszentek díszítenek, vagy egy bonyolultabb kompozíció, amely vonzó a mágusok imádatához, Krisztus megkereszteléséhez és a kánai lakodalomhoz. ?

Fő portál

A főportál építése 1380 körül kezdődött, a torony első emeletének építése során. Ami a tornyot illeti, a freiburgi breisgaui plébániatemplom volt, valamint a párizsi Notre-Dame katedrális és a bázeli székesegyház - ezeknek a templomoknak a két portálja az utolsó ítéletet jelenti .

A dobhártya két regiszterre oszlik. A felső részen Krisztus mutatja sebeit , középen ülve az élők és a holtak bírájaként, baldachinnal felül. Kisebb alakok veszik körül: a jobb oldalon Keresztelő Szent János közbenjáróként áll, miközben egy angyal hordozza a keresztet és a foltot, felül és alul két ítélet által hangzó angyal veszi körül; a bal oldalon Szűz Mária úgy áll, mint a Baptista, miközben egy angyal hordja a dárdát és a körmöket, szintén két angyal veszi körül. Az alsó részben maga az ítélet jelenik meg, nem különösebb sajátosságok nélkül: egy központi lesene osztja a regisztert - ami nem túl gyakori -, és a jelenetek olvasási sorrendje meglehetősen véletlenszerűnek tűnik. Jobb oldalon a pokol jelenetei  : egy angyal lelket hordoz, két feltámadott ember jön ki a sírból, egy sárkány, az átkozottak menetét egy démon vezeti disznó fejjel egy sárkány által támogatott üst felé, és egy szörnyeteg tátongó szájában, egy koronás és szőrös ördög pillantása alatt. A bal oldalon - vagyis a bíró jobb oldalán - egy boldogabb látomás jelenik meg: Szent Mihály tartja a mérleget, amely a lelket mérlegeli és egy ördög mérlegeli le, Ábrahám pedig választottakat tart közöttük, míg Szent Péter másokat a paradicsomba vezet, aminek a kulcsa van.

A XVII . Századhoz hozzáadták  a két felirat közötti szöveget tartalmazó frízt, a Királyok negyedik könyvére hivatkozva, és Myra városának Szent Miklós oltalmára hivatkozva . A szent jelenlegi mészszobra, a polikróm, amelyet 1767-ben helyeztek el, kétségtelenül felváltotta a már létező gótikus szobrot. Az archivolt három boltívében kis mellszobrok találhatók, amelyeket ernyővel láttak el: az elsőnek tíz angyala van, a másodikban tizenkét próféta, a harmadikban tizennégy pátriárka és nőalak.

Az ívek mólói és a veranda falainak boltozatai tartalmazzák az angyali üdvözletet és a tizenkét apostolt: jobb oldalon az Angyali üdvözlet Szűzét követve a szentek János (kehely), Tamás (lándzsa), Barthélemy (elveszett hangszer, valószínűleg egy kés), Jacques le Mineur (klub), Jude-Thaddée (buzogány) és Matthieu (fejsze); bal oldalon Gabriel angyal , Szent Péter (könyv), Jacques le Majeur (héj), André (kereszt), Paul (könyv), Simon (könyv és kis fűrész) és Philip (kereszt) nyomán . Ezeket a szobrokat olyan adományozók finanszírozták, akiknek karja és neve megjelenik a konzolokon ( a XVI .  Század végén átdolgozták , néha más adományozók is). Ezek végeztük lépésre vége között XIV e és a végén a XV th  században. A jelenleg bemutatott művek másolatok.

A fő portál megjelenése az évszázadok során többször megváltozott. 1787-1789-ben helyreállítást hajtottak végre: az utolsó ítéletet, minden bizonnyal olyan polikrómban, mint a berni kollégiumi templom , arannyal megerősített szürkés réteg borította; törölték az apostolok felett álló Szent Barbarát és Katalint ábrázoló festményeket; a reneszánsz 1583- as ajtajait és a bronz kopogtatókat a XIV .  század végén átállították. A XIX .  Században a templom neogótikus helyreállítása alatt a tornác manierista dekorációját a XVI .  Század végétől szétbontották, és az akkori stílusú elemekkel helyettesítették. Ezeket az utolsó kiegészítéseket az 1944–1945-ös helyreállítás során megszüntették.

Északi portál

Az északi portált monumentális lépcsővel és kovácsoltvas korláttal látták el, 1761 és 1765 között épültek. Az archivolt dicsőségét Dominique Martinetti szobrász alkotta.

A kórus standjai és kapui

A XV .  Században a Saint-Nicolas-templomot és sok oltárt szolgáló papok száma - 1464-ben csaknem tizennyolc - lehetővé teszi az Órák liturgiájának bevezetését  ; egy figyelemre méltó tett hagyatékban 1453 az ének a prime és antiphonaries rendeztük 1458. A legalkalmasabb liturgikus bútorok énekelni a zsolozsma akkor állt standokon , mint azok a kolostorok és fejezetei kanonok . A Saint-Nicolas-i részek az úgynevezett Savoy vagy Savoyard bódék sorozatának részei, amelyeket 1449 és 1526 között készítettek a Savoyai Hercegség több városában vagy annak hatása alatt ( Aosta , Saint-Claude , Saint-Jean-de-Maurienne , Genf , Lausanne , Romont, Fribourg, Hauterive , Moudon, Estavayer-le-Lac és Yverdon); e bódék közül különösen egy csoportot (Fribourg, Hauterive és Yverdon) ugyanaz az ácscsoport készített.

A Fribourg standjai a legrégebbi a Savoya-csoportból, a legrégebbi karakteresállások pedig Svájcban. 1462 és 1465 között Antoine de Peney és unokaöccse, Claude készítette őket, míg Ulrich Wagner müncheni vasműves 1464 és 1466 között felállította a kórus nagy rácsát, ami a bódék felszerelésének módosítását tette szükségessé, mivel úgy döntöttek, hogy nem. már egy, de két ajtó belefér a kapukba. Két módosítás lép közbe a következő évszázadokban: a XVI. Században a mágusok imádata, valamint két Ádámot és Évát képviselő dombormű váltotta fel a sekrestye bejárati ajtaját; a 17. században a fát sötét lakk borította, kivéve a kék filozófiákat és az arany betűkkel ellátott feliratokat; a 18. században a fát barna festék borította.

A bódéknak ötven helyük van, vagyis tizenöt magas stand és oldalanként tíz alacsony stand. Délkelettől északkeletig a magas bódék harminc háta először a világ és a nő, valamint Ádám és Éva teremtését jelenti az eredendő bűn idején, és Mihály arkangyal - hat hátsó - felváltva paradicsomból, majd tizenkét apostolok (elvileg mezítláb és fejjel, glóriával és attribútummal) és tizenkét próféta (elvileg sapkával, cipővel és nevükkel) - vagy huszonnégy hátsó. Ez az apostolok szövetsége, amely a keresztény hit szakmáját ( Credo ) birtokolja az Ószövetség idézetét birtokló prófétákhoz (nem sok közelítés nélkül), a savoyai standokra jellemző, és a középkor teológiájában alakult ki. Az egészet lombkorona és virágok teszik felül . A nagy játszik be egy Madonna és a gyermek , a Noli me tangere , a Sarlós , János , József és Putiphar és a feltámadás a három gyermek által Saint Nicholas , miközben az alacsony játszik a felette állatokat. Az irgalmasság ritkán díszített: van néhány pajzs és hat maszk.

Elföldelés

A Szent Sír- kápolna egy európai jelentőségű műnek ad otthont: tizenhárom életnagyságú szobor csoportja, polikrom molázsban, amely Krisztus kereszten való halála utáni síremlékét ábrázolja . Valójában az evangéliumokban közvetített epizód átültetése helyett inkább a „test felemelésének” tűnik: ez a fajta ábrázolás, amely az első évezred végén a bizánci művészetig nyúlik vissza, múlt a nyugati festészetben, szobrászatban és kéziratokban; kapcsolódik a jeruzsálemi Szent Sírra emlékeztető kápolnák felállításához is , amelynek szerepe fontos lehet a nagyhét ünnepein .

A Fribourg-i temetés különlegessége annak monumentális jellegének és annak a ténynek köszönhető, hogy ez az első ilyen jellegű esemény Európában. Kétségtelen, hogy Jean Mossu, Fribourg polgára és a Saint-Nicolas gyár rektora áll a nevét viselő kápolna és ennek a temetésnek az eredete. A szarkofág asztalára vésett 1433-as dátum nem feltétlenül jelzi a csoport kiteljesedésének dátumát, amely még mindig a XV .  Század első felének végéről származik, bár szerzője neve nem ismert. A szoborcsoport 1942 óta, amikor a kápolnát átalakították, elfoglalta a jelenlegi helyet: addig a kápolnát két emeletre osztották (1646), a szobrok pedig egy barlangban voltak (1878); egy időre még a kápolna délkeleti öblében is elhelyezték őket.

A jelenet arimateai Józsefet (jobbra) és Nikodémust (balra) mutatja be a XV .  Századi jelmezben , egy lepelbe, amelyen a Krisztus egyszerű ágyékkötőt visel. Mögötte síró édesanyja áll , akit János apostol támogat és a másik két Mária vesz körül. Marie-Madeleine lehajtott hajjal tart egy palackot, amely a balzsamozáshoz szükséges olajokat tartalmazza. Oldalán két liturgikus szokásba öltözött angyal hordozza a szenvedély eszközeit (flail, oszlop, kereszt és körmök). A síremlék előtt három alvó katona áll, utalva a húsvéti reggeli evangéliumra .

Egyéb művek

Az 1430-as években a kálvária a diadalívre került , amely Krisztust a kereszten, Szűz Máriát és Szent Jánost , a hajó elkészültének dátumát jelentette, az 1430-as években. Úgy tervezték, hogy messziről lássák, megúszták a régi kórus megsemmisítését. A polikromia 1631-ből származik, vagyis az új kórus befejezése után; ekkor festették kékre a tölgygerendát, amelyet a bibliai felirat díszített: Empti estis pretio magno; glorificate et portate Deum in corpore vesto ( Nagy áron váltottak meg; adj dicsőséget Istennek és hordozd a testedben , 1Kor 6:20 ).

A keresztség , a lángoló gótikus szobrászat remeke, 1498 és 1499 között készült. A Notre-Dame-de-la-Victoire jelenlegi kápolnája mellé egy csillagalapra helyezett nyolcszögletű medencéből állnak; a medence nyolc oldala félkör alakban Krisztust, a zubbonyát viselő angyalt, Keresztelő Szent Jánost , a négy evangélistát és Szent Miklóst ábrázolja .

A hajó második északi oszlopához csatolt, a keresztelőhez stílusosan közel álló szószék 1513 és 1516 között készült. A nyolcszög alakú medence áttört, a szögekben elhelyezett konzolokon pedig hat szobor volt, amelyek a Szent Evangélistát, a Szent János evangélistát ábrázolták. a Latin Egyház négy orvosa és Szent Miklós; biztonsági okokból eltávolították őket. A szószékre korláttal lehet megközelíteni, amelynek elejét egy ülő oroszlán jelöli, amely a freiburgi címert tartja. Az 1828-ban hozzáadott, gótikus ébredés stílusú hangjelző hittartó szobrot visel és keresztet tart.

Még mindig két kovácsolt kovácsolt kagyló van elhelyezve a narthex-ben , a XVII .  Század végéről származik, és négy vallomásos tölgyfa, amelyeket 1759-1760-ban végeztek barokk stílusban .

Festés

A Szent Sír kápolna

A boltozatok és a zárókövek festményei annak a következménye, hogy az 1450-es években a Szent Sír kápolna teteje alá került. Az első nagy boltozat, a bejáratnál, négy angyallal rendelkezik, amelyek a szenvedély eszközeit hordozzák , és egy kulcsív a a kápolnát a XV .  században alapító Jean Mossu karjai . A második nagy boltozat, a temetés fölött , négy angyalt mutat be, amelyek a hordozható orgonán játszanak, a hárfa, a lant és a háromszög, valamint a chenauxi seigneury karjai Estavayerben, utalva Jean Mossu özvegyének családjára; a vele szomszédos kis boltozat, a nagy üvegtető közelében, hasonló díszítést mutat be a zsoltárt, az ibolyát, a timpanit és valószínűleg a hárfát játszó angyalokkal. A Szent Lőrinc oltár felett elhelyezkedő kis boltozaton a Mossu család karjai mellett az angyal négy szava azokhoz az asszonyokhoz, akik húsvét reggel Krisztus sírjánál mutatkoztak be  : Quem quaeris ( Ki vagy te keres ), No est hic ( nincs itt ), Surrexit ( feltámadt ), Pax vobis ( Béke legyen veled ). A festményeket 1942-ben Antoine Claraz a kápolna helyreállítása során restaurálta - és a négy szóból álló, teljesen átfestett boltozat képeit.

A hajó és a kórus asztalai

Harmincnégy festmény, amelyeket 1651-ben készítettek a Fribourgban menedéket kereső burgundi festők - köztük Claude Fréchot - a hajó középhajóját díszítik. Minőségük hagyott kívánni valót a kivégzésüktől. A magas ablakok mindkét oldalán tizennyolc, a próféták teljes hosszúságú portréja áll , míg az árkádok tüskéin tizenkét apostol és a latin egyház négy orvosának tizenhat mellszobrképe látható, a családok címerével díszítve. uralkodó. Ez az ikonográfiai program, amely hozzájárult a Saint-Nicolas kollégiumi templom barokk stílusához, talán középkori ólomüveg ablakokra utal. Más művek megtalálhatók a Szent Sír kápolnában és az oldalkápolnákban.

Két nagy festmény díszíti a kórus északi falát: reneszánsz keretek között egy feltámadt Krisztust ábrázol, amely Szent Péter és Krisztus előtt jelenik meg, és meghódította a halált, és annak köszönhető, hogy a flamand festő Franciaországban dolgozik Nicolas Hoey ( XVI .  Század vége ) . További festmények találhatók a kórus famunkái ellen és a sekrestyékben.

Legutóbbi felfedezések

2011-ben a William Bubble által alapított Notre Dame helyreállítása (az első kápolna a bal oldalon, a templomhajóban) feltárta a XIV .  Század első felére kelt falfestmény maradványait a templom jelenlegi oltára mögött és mellett. Betlehemes (korábban Szűz Mária oltár). Különösen azt látjuk, hogy Ábrahám magában hordozza a kiválasztottakat, valamint Michael, Christophe és Maurice szenteket , valamint az általa felruházott három fiatal lánnyal együtt Szent Miklóst. Ez a munka emellett lehetővé tette a csillagos égbolt, a színes oszlopok és a polikróm nagybetűk felfedezését vagy akár javítását az épület különböző szektoraiban.

Ólomüveg

Történelem

A Saint-Nicolas első ólomüveg ablakait a XV .  Században tették le, az épület építésének utolsó szakaszában: 1423-ban igazolták a befizetést, és tudjuk, hogy a rózsaablakot 1461-1462-ben kapták. A középkori ólomüveg ablakok a 16. és 17. század között, az oldalkápolnák építése és a kórus rekonstrukciója alatt tűntek el. Helyüket ólomüveg ablakok és néhány fegyveres ólomüveg ablakok helyettesítették.

A XIX .  Században a historizmus hatására a hatóságok hajlandósága a valódi ólomüveg visszaszolgáltatására a Saint-Nicolas-i templom számára valósággá vált a művek hazaszállításával a környéken, módosításokkal: 1856-ban XIV .  Századi Hauterive apátság a kórusban; 1876-ban a XVI .  századi carignani templom ablaka az oldalsó ajtók fölött; 1879-ben nemrégiben találtak egy 1478-ból származó ólomüveg ablakot.

Csak az 1890-es években döntöttek úgy, hogy a Nagyboldogasszony Testvériség tagjai versenyt indítanak eredeti művekért: huszonhat projekt között egy fiatal lengyel művész, Józef Mehoffer nyerte el , aki projektet javasolt a nyolc ablak és az öt kórus hajója, amelynek megvalósítása 1895-től 1936-ig tartott. A XX .  század második felében a legújabb alkotások léptek közbe: a Saint-Nicolas-i székesegyházi káptalan Alfred Manessier neves művésznek parancsolta az ólomüveg ablakokat a Szent Sír-kápolna (1974-1976) esetében a hajó magas ablakai (1980-1983) és a torony rózsa (1988), amelyeket Michel Eltschinger üvegkészítő mester készített és telepített .

Az ablakokat külső üvegezéssel állították helyre és védték a XXI .  Század első két évtizedében .


Carignan néven ismert ólomüveg ablakok

Ezek az ablakok a XIX . Századra hazatelepített részművek  . Ez az, amikor a papság Estavayer szerzett jogát collature a templom Carignan, a Broye elején a XVI E  század tette meg elvégezni ezeket a munkákat, vásárolt 1873-ban telepített 1876-ban az ablakok található a Saint-Nicolas kollégiumi templom északi és déli portálja fölött. Az északi portál ólomüveg ablakán Szent János evangélista és Szűz Mária keretes keresztre feszítése látható . A déli portálon Saints Laurent , az Estavayer kollégiumi templom védnöke és Pierre , a carignani (és nem a Clément , mint a lábazaton jelzett) templom védnöke szerepel . Az eredeti ólomüveg ablakokat meg kellett retusálni és elkészíteni, hogy új helyükbe illesszék őket.

Mehoffer ólomüveg

A Confrérie du Saint-Sacrement ötlete, hogy 1892-ben a Saint-Nicolas-i Kollégiumi templom hajóját új ólomüveg ablakokkal szerelje fel, a rend irányelveinek meghatározásához vezetett: a gótikus ablakok magasak és nem túl széles, úgy döntöttünk, hogy a szentek sorát képviseljük, amelyek a káptalan templomhoz (különösen a sok mellékoltár védnökeihez) kapcsolódnak, és néhány jelenetet ( Szent-Szentség , Notre-Dame-de-la-Victoire , A mágusok imádata) stb.).

Az első bal oldali kápolnához 26 projektet küldtek egész Európából, amely Szent Pétert , János evangélistát , Nagy Jakabot és Andrást tartalmazta . A legtöbb meglehetősen hagyományos maradt, összhangban az akkori ólomüveg kézművességgel, de két javaslatot különböztettek meg, köztük a fiatal lengyel Józef Mehoffer javaslatát . Ezután új megrendelést adtak Mehoffer és Lucerne Balmer mellett - akik már megemlékeztek róla -, de végül a lengyel eredeti elképzelését tartották meg; Balmer ólomüveg ablakát, amelyet először a bal oldali utolsó kápolnában szereltek fel, 1917-ben áthelyezték az augei Saint-Maurice templomba.

A hajó nyolc ablakának (120  m 2 ) létrehozása, amelyet 1906-ban fejeztek be a kórus öt ablakának (124  m 2 ) megrendelésével, majdnem negyven évre, 1895-től 1936-ig terjed; a Fribourg Kirsch et Fleckner cég felel a Mehoffer dobozok gyártásáért. A világ egyik legfontosabb szecessziós együttese . Az alkotás sorrendjében:

Az új ablakok létrehozását a kórusban 1906-ban hagyták jóvá, de a munka csak akkor kezdődött el, amikor a hajó összes ólomüveg ablaka elkészült, vagyis az első világháború végén. A Szentháromságnak szentelt három központi ablakot 1926-ban telepítették, míg az egyház és Fribourg állam történetét bemutató ablakokat csak 1936-ban helyezték el.

Manessier által festett üveg

Mehoffer műveinek telepítése után csak három hely maradt ólomüveg nélkül: a Szent Sír kápolna , a hajó magas ablaka és a rózsaablak . Alfred Manessier művész ezt a hiányt a XX .  Század második felében töltötte be . Józef Mehoffer választása bizonyos kockázatot vállalt, amennyiben a lengyel még mindig teljesen idegen volt; Nem ez volt a helyzet Manessierrel, aki már akkor, amikor a Saint-Nicolas-i székesegyház káptalanja nemzetközi hírű művésznek hívta.

Az első szakaszban (1974-1976) a középkor végi temetkezés inspirálta, hogy megtartsa a Szent Sír kápolnájára jellemző meditációs légkört. A második szakaszban (1980-1983) egyrészt az volt a kérdés, hogy elegendő fényt engedjünk-e be a hajóba, másrészt megkeressük azokat a színeket, amelyek a legjobban megfelelnek a Mehoffer ólomüveg ablakainak. Manessier a tíz ablakhoz a pünkösd témáját választja : a lándzsák sötét tetejétől az alsó részek világosabb tónusáig öntik a Szentlelket . Az utolsó szakasz (1988) a Máriás évhez kapcsolódik, mivel a torony rózsáját a Magnificat témájáról készítették . A Saint-Michel kápolnából látható, de a templomhajóból nem látható, a nagy orgona esete miatt a rózsát a járókelők szemlélődésének ajánlják fel a 2012-ben a narthex fölé helyezett üvegbuboréknak köszönhetően.

Szervek

Történelem

Az évszázadok során két helyszínen működtek szervek. A bejárati torony első emeletén található St-Michel kápolna előtt az első tanúsított orgonát Conrad Wolf állította fel 1426 és 1428 között; 1636-ban egy másik, nagyobb hangszer helyébe Niklaus Schönenbühl (1600-1668) lépett, őt 1824 és 1834 között Aloys Mooser jelenlegi nagy orgonája váltotta fel. A kórusban, a déli fal mellett, első orgonát szereltek fel 1485-ben; a XVII .  században ugyanannak a Schönenbühl-műnek a helyébe lépett, 1659-ben költözött az Estavayer kollégista kórusba, és Sebald Manderscheidt jelenlegi kórusorgonája váltotta fel.

Kórus orgona

A nürnbergi orgonaépítő Sebald Manderscheidt (1620-1685) miatt a jelenlegi kórus orgona felváltja Niklaus Schönenbühl orgonáját, amelyet 1653-ban jégeső rongált meg és 1659-ben az Estavayer papságának értékesítettek - ennek az esete és díszítő elemei ma Staviac művé teszi a kanton legrégebbi orgonáját. A lucerni ferences templom számára tervezett orgona mintaként Manderscheidt 1655 és 1657 között készítette munkáját, egy olyan szerződés alapján, amely tizenegy ütemű hangszert ír elő a kézi billentyűzet és a pedálasztal között. A végleges megvalósítást egy második, hat regiszterből álló billentyűzet gazdagítja, míg a másik billentyűzet eggyel többet tartalmaz a vártnál.

Az átalakulások később biztosak: a XVIII .  Század közepén egy vox humana kerül hozzá ; 1882-ben a rapperswili Spaich-ház egyetlen billentyűzetre redukálta a kompozíciót, új konzolt hozott létre és módosította a dobozrugókat; 1958-ban Heinrich Pürro megkönnyítette a romantikus kompozíciót és mechanikus vonóerőt hozott létre. Az orgona azonban már 1973-ban rossz állapotban volt, mire az 1984-ben készített részletes jelentés az eredeti állapot helyreállítását javasolta, amely csak 1996 és 1998 között valósult meg: a Kuhni orgonagyárat ekkor bízták meg a műszerrel és rekonstruálni a hiányzó részeket - beleértve a jelenleg a felső sekrestyében elhelyezkedő szélcsatornát - a Manderscheidt-től még létező szervek alapján.

A jelenlegi állapot, vagyis az, hogy 1657-ben újjáépítették, öt rekeszben tagolt emelvényt és tálalót mutat be, olasz számlával, kétségtelenül a freiburgi szobrász, Jean-François Reyff műhelyének köszönhetően. A mezotonikus műszer hangmagassága 17 ° C-on 423 Hz , és három ék alakú fújtatóval rendelkezik,  amelyeket húrok működtetnek, vagy felváltva az elektromos ventilátor lehelete hajtja. Mindkét kézi billentyűzet a C1 és a C5 között mozog, „rövid” első oktávval és osztott billentyűvel a D éles / E lapos és a G éles / A lapos számára, a G éles kivételével4; a pedál a c1-től az a2-ig terjed, "rövid" első oktávval, törött kulcsok nélkül. A játékok a következők:  

Remek orgona

A XIX .  Század elején a schönenbühli galéria orgonája rossz állapotban volt. Az 1822-ben a tornyot eltaláló villám két évvel később úgy döntött, hogy új hangszert épít, de csak 1828-ban írták alá a megállapodást a fribourgi Aloys Mooser orgonaépítője és Fribourg városa. Mooser eközben fűrészt telepített malma közelében, a Gottéron-völgybe, hogy kivágja a munkájához szükséges fákat. Az építkezés nem volt nehézség nélkül, különösen a tribün magassága miatt, és az 1832-ben tervezett beiktatást 1834 húsvétjára kellett halasztani. Az öt toronyú neogótikus büfét ugyanolyan stílusú korlátok díszítették a művész Niklaus Kessler. Amikor elkészült, ez a nagyszerű romantikus orgona a legismertebbek közé tartozott Európában, sőt egyes látogatók szerint a világon is; a város egyik látványossága volt, a Sarine-t átfogó nagy függőhíddal.

Nem hiányoztak az átrendeződések (1852, 1859/1860, 1867/1868, 1871/1872, 1900, 1912, 1960, 1966), így a nagy orgona állapota hagyott kívánnivalót maga után az 1960-as években. 1968 megkérdezte, hogy a műszer helyreállításához vagy teljes cseréjéhez - az ötletet már felvetették a rózsaablak felszabadítása érdekében. Az első megoldást választották, és a munkát 1974-ben a Neidhart-Lhôte házra bízták. De a hangszer építésének idejéből származó számos elem felfedezése úgy döntött, hogy az egyházközségi tanács 1979-ben teljesen helyreállította és újjáépítette. orgona eredeti állapotában. A munka 1982-es befejezése néhány kivételtől eltekintve az 1834-es kompozíció helyreállítását eredményezte, különös tekintettel az eredeti billentyűzetek helyreállítására, a feszültség helyreállítására és az ütközők meghúzására.

A nagy orgonának négy billentyűzete és egy pedáldeszkája van, amely nagy és kicsi pedálokra oszlik, amely a 32-es Bas-bourdon -tól a nagy pedálon át a Scharf 1- ig terjed a nagy orgona-billentyűzeten. A nagy orgona és az általános pozitív 16 'alapú, míg a kicsi és pozitív visszhangot a játékok 8' -ban figyelik . A tengelykapcsolók mechanikusak: a nagy pozitív és a nagy orgona fiókjával a billentyűzet szélein található elefántcsontból faragott oroszlánok, valamint a nagy orgona és a pedál kézi húzásával. Zárt szélremegő használható a kis pozitív és a visszhangra. A játékok a következők:

Harangok

Történelem

A Szent Miklós-székesegyház tizenhárom harangja , amelyet jelenleg a torony és a kórus tornya között osztanak szét , sok szempontból az egyik legfontosabb Európában. Sok francia vagy német templommal ellentétben például a későbbi háborúk megkímélték. A jelenlegi harangokat így sértetlenül megőrizték 1737 óta: egyesek a középkor végétől kísérték Fribourg lakóinak életét; néhányat felfüggesztettek a XIV .  század második felében lebontott kórus ősi tornyából .

1470-től, amikor a torony építésének utolsó szakaszát megkezdték, kivágták azokat a fákat, amelyeknek a tartógerendákat kellett alkotniuk, amelyeket az első és a második harangkamrába (a torony harmadik és negyedik emeletére) tettek. A már meglévő harangokat ott függesztették fel, és a következő évszázadok alatt elkészült a campanile . Az öntödei üzletág különösen a XV . És XIX .  Század között alakult ki Freiburgban , mint például Zürich és Aarau városai . Több harang azonban a városon kívüli alapítók munkája.

Előnyös fém a bronz , többé-kevésbé ónnal dúsítva  ; néha ezüstöt használtak, mert úgy gondolták, hogy a nemesfémek finomíthatják a hangzást. A harangok egymást követő hozzáadása ilyen hosszú ideig megnehezíti az egész harmonizálását, különösen azért, mert olvadás előtt nehéz pontosan megjósolni az egyes harangok hangját. Az eredeti, fából készült haranggerendákat és klappokat 1967-ben fémgerendák és új klappolók helyettesítették, de a legutóbbi, 2013-ban befejezett restaurálás inkább a tölgyfa igákra váltott és átméretezte a klappokat.

Leírás

Két harang van a torony első kamrájában (harmadik emelet):

Hét harang van a torony második kamrájában (negyedik emelet):

Két, ugyanazon a helyen található harangot már nem használnak:

Két harang van a kórus fölötti kis nyílban:

kincs

Történelem

A Saint-Nicolas-templom kincse az évszázadok során épült fel a Fribourg-hatóságok vagy különböző védnökök adományai révén, akiknek karjai néha szerepelnek az adományokban. A hatóságok sokáig őrizték a kincstár ellenőrzését és gondoskodtak a fő munkálatokról, különösen a Saint-Nicolas gyár rektorán keresztül. A készleteket rendszeresen létrehozták, a legrégebbi nyoma a XV .  Század második felére nyúlik vissza . A kincs vázákat és liturgikus tárgyakat, ereklyéket, burkolatokat és liturgikus könyveket, valamint különféle értékes tárgyakat tartalmazott. Alkotását több szakaszban hajtották végre, és a történelem viszontagságai nem kímélték.

A templom befejezése és a kollégiumi káptalan felállítása gazdag hozzájárulás időszakát nyitotta meg, különös tekintettel számos ezüsttárgyra ( reneszánsz és barokk művek ). A XVIII .  Században számos tárgyat és ruhát felújítottak vagy helyreállítottak (a Regency , a rokokó és a XV. Lajos művek dominálják a leltárt). Az ötvösök számára a Fribourg kézművessége a legtöbb, az augsburgi kiváló minőségű alkotások mellett. A forradalmi időszakban Fribourg államnak alig kevesebb mint száz kiló ezüstöt kellett megolvasztania, hogy szembenézzen a háborús hozzájárulásokkal: a nagy darabok többsége eltűnt ez alkalomból. A kincset korábban a sekrestyékben tartották; ma a St-Michel kápolna (a torony első emeletén), a Művészeti és Történeti Múzeum és a prépost között oszlik meg.

Ereklyék

A kincs számos ereklyét számlált , akár testileg (például egy szent maradványa), akár érintkezés útján (egy tárgy kapcsolatba került egy szenttel). Az összeállított listák bemutatják a Szent Miklós-templom rendkívüli gazdagságát, és információkat nyújtanak azok hitéről, akik az évszázadok során imádkoztak. Így az 1491-es több mint ötven ereklyét említ Krisztusról (szokás, a szenvedély eszközei , kiságy, lepel stb.), Szűz Máriáról (ruházat, tej stb.) Vagy mártírokról és szentekről (haj, ujjak, karok vagy más csontok). Számos megkérdőjelezhető ereklye tűnt el.

Az egyik legértékesebb emlék, amelyet ma is tisztelnek, Szent Miklós karja , az egyház védnöke. A XV .  Század elején Rómából a Hauterive- i apátságba vitték , de a Fribourg-i hatóságok aggódtak, hogy el tudnak-e szabadulni. II . Julius pápával léptek közbe, aki 1505-ben elrendelte, hogy adják át nekik, ami 1506-ban történt. Az 1514 körül ezüstből készült kar alakú ereklyetartó azóta tartalmazza a szent felkarcsontját . püspök. Az adományozó Hans Furno, a Savoyai Hercegség kancellárjának karját viselő bázist 1758-ban újították meg. Ez az ereklyetartó kar Saint-Nicolas kollégiumi káptalanjának karjaiban van jelen.

Egyéb művek

Nem lehet bemutatni minden munkáját a kincs, mely közel harminc kelyhek , ciboriums , monstranciák - köztük a nagy barokk szentségtartó felett egy méter magas - cruets , tálcák és Ewers , kereszt és sok gyertyatartók, temjénezõket , valamint transzfert is mint esztrichek , ugrók és dalmatikusok .

Megjegyzések és hivatkozások

  1. "  Fribourg (commune)  " a Svájci Történelmi Szótár online változatában2013. augusztus 5. ; Hans-Joachim Schmidt, „A fribourgi Szent Miklós-templom története”, in: Peter Kurmann (szerk.), Fribourg Szent Miklós-székesegyháza, az európai gótika tükre , La Bibliothèque des Arts / Fondation pour la Conservation de Saint -Nicolas de Fribourg székesegyház, Lausanne / Fribourg, 2007, 14-16; Gilles Bourgarel, „Fribourg - Freiburg. Az alapító falu a régészek nagyítója alatt ”, Archéologie fribourgeoise 13 (1998) 126.
  2. Kathrin Utz Tremp, „A név, képek és emlékek”, in: Jean Steinauer (szerk.), Saint Nicolas, les aventures du patron de Fribourg , Faim de siècle, Fribourg, 2005, 19–23.
  3. Hans-Joachim Schmidt, op. cit. , 17-22; Ivan Andrey, „Az ítélet idején”, Patrimoine fribourgeois 9 (1998) 7; Marcel Strub, A Fribourg kanton művészeti és történeti emlékei , t. 2: Fribourg városa, Svájc művészeti és történeti emlékei 36, Birkhäuser, Bázel, 1956, 28.
  4. Jean Steinauer, A kánonok köztársasága, a hatalom története Fribourgban , tegnap + jetzt, Baden, 2012, 20-31; Hans-Joachim Schmidt, op. cit. , 22-28.
  5. Jean Steinauer, op. cit. , 178-179; Aloys Lauper: „Saint-Pierre-től Gambachig: egy védőszent megpróbáltatásai”, Patrimoine fribourgeois 18 (2008) 6; Hans-Joachim Schmidt, op. cit. , 28-29; Yvonne Lehnherr és Hermann Schöpfer, Trésor de la Cathédrale Saint-Nicolas de Fribourg , St-Paul, Fribourg, 1983, 17.
  6. Dorothee Heinzelmann, „  Bautechnik und Bauablauf von St. Nikolaus  ”, Patrimoine fribourgeois , vol.  21,2016. december, P.  25–47 ( ISSN  1660–7376 ).
  7. Stephan Gasser, „Az épület nagy teste”, in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. , 48-56; Peter Kurmann, „Egy kirobbanó gótikus„ felhőkarcoló ”: a torony és modelljei”, in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. , 65; Gilles Bourgarel, op. cit. , 125-127.
  8. Nicolas Schätti, "  Gerdil, Georges du  " a Svájci Történeti Szótár online változatában2004. július 19.
  9. Marc Carel Schurr, „A Szent Sír torony és kápolna építésének története”, in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. , 57-64, és Peter Kurmann, op. cit. , 67-89.
  10. François Guex, "  Az énekkar 1630-ban. Isten dicsőségére és Fribourg becsületére  ", Patrimoine fribourgeois , vol.  21,2016. december, P.  58–62 ( ISSN  1660–7376 ).
  11. Peter Kurmann, „Modern gótika és neogótika”, Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. , 109-112.
  12. Olivier Guyot és Julian James, "  Az énekkar 1630-ban. A csapatok a restaurátorok nagyítója alatt  ", Patrimoine fribourgeois , vol.  21,2016. december, P.  63–66 ( ISSN  1660–7376 ).
  13. Dorothee Heinzelmann, „  Die Seitenschiffe und ihre späteren Kapellenbauten  ”, Patrimoine fribourgeois , vol.  21,2016. december, P.  49–57 ( ISSN  1660–7376 ).
  14. Marc Carel Schurr, op. cit. , 63-64; Marc Carel Schurr, „Szent Miklós építészete az európai kontextusban”, in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. , 103-106; Peter Kurmann, „Krisztus bejegyzéseinek csoportja: európai jelentőségű mű”, Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. 155-156.
  15. Peter Kurmann, „Modern gótika és neogótika”, Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. , 116; Brigitte Kurmann-Schwarz és Stephan Gasser, „A standok, a regionális gótika remekműve”, in: Peter Kurmann, op. cit. , 194; Marcel Strub, op. cit. , 31 és 100.
  16. Peter Kurmann, „barokk és neogótikus oltárok”, in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. , 205-206; Ivan Andrey, „Bousculade à la Cathédrale”, Pro Fribourg 141 (2003) 16–29; Yvonne Lehnhrer és Hermann Schöpfer, op. cit. , 238-239; Marcel Strub, op. cit. , 100; Louis Waeber, „A Saint-Nicolas oltárainak régi listái”, Annales fribourgeoises 33 (1945) 45.
  17. Peter Kurmann, op. cit. , 205-208; Marcel Strub, op. cit. , 100-106; Louis Waeber, op. cit. 33-55, 76-84, 97-102.
  18. Walter Frutiger, „  Das Südportal. Die Restaurierung  ”, Patrimoine fribourgeois , t .  21,2016. december, P.  76–83 ( ISSN  1660–7376 ).
  19. Stephan Gasser, „  Das Südportal. Baugeschichte und Bildprogramm  ”, Patrimoine fribourgeois , vol.  21,2016. december, P.  73–75 ( ISSN  1660–7376 ).
  20. Stephan Gasser, „A déli portál, a narratív művészet remekműve”, in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. , 121-127.
  21. Peter KURMANN "A portál az utolsó ítélet, az" ikonográfiai "pasticcio", in: Peter KURMANN, op. Cit. , 129-137; Ivan Andrey "Egy óra az ítélet", Patrimoine fribourgeois 9 (1998) 6 -15; Peter Kurmann: "A Fribourg utolsó ítéletének ikonográfiája és stílusa", Patrimoine fribourgeois 9 (1998) 25-36; Marcel Strub, cit. , 78-86.
  22. Marcel Strub, op. cit. , 87.
  23. Brigitte Kurmann-Schwarz és Stephan Gasser, op. cit. , 194; Gérard Pfulg, A Fribourg-i Saint-Nicolas-székesegyház bódéi (1462-1465), Repères fribourgeois 6, Méandre Editions / Pro Fribourg, Fribourg, 1994, 4-5; Marcel Strub, Stalles fribourgeoises , Fragnière, Fribourg, 1976, 9-19, 39-58.
  24. Peter KURMANN, „A csoport a sírba tétel Krisztus: A munka az európai jelentőségű”, Peter KURMANN (szerk.), Op. cit. , 139-156.
  25. Peter Kurmann, "A középkori liturgikus installáció többi része: a Kálvária-csoport, a kórus kapuja, a keresztelőkút, a szószék", in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. 189-193; Marcel Strub, A Fribourg kanton művészeti és történeti emlékei , t. 2: Fribourg városa, Svájc művészeti és történeti emlékei 36, Birkhäuser, Bázel, 1956, 89, 106-111.
  26. Brigitte Kurmann-Schwarz, "Az idők és a paradicsom vége: a Szent Sír kápolna boltozatainak festményei", in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. 201-204; Marcel Strub, op. cit. , 66.
  27. Uta Bergmann: „A középkor és a modern idők ólomüveg ablaka. Carignan ólomüveg ablakai ”, in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. , 162; Marcel Strub, op. cit. , 148-153.
  28. François Guex, „  A requiem Guillaume de Bulle számára  ”, Patrimoine fribourgeois , vol.  21,2016. december, P.  115–119 ( ISSN  1660–7376 ).
  29. Régészeti Krónika 2011 , in: Cahiers d'archéologie fribourgeoise 14 (2012) 166-167.
  30. Olivier Guyot és Julian James: "  Amikor a katedrálist feldíszítették ...  ", Patrimoine fribourgeois , vol.  21,2016. december, P.  105–113 ( ISSN  1660–7376 ).
  31. Stefan Trümpler, "  ... Die Fenster abwischen und säubern wie es der Brauch ist  ", Patrimoine fribourgeois , vol.  21,2016. december, P.  121–129 ( ISSN  1660–7376 ).
  32. Brigitte Kurmann-Schwarz, A Szent- Nicolasi székesegyház festett üvegablakai Fribourgban , Fribourg, St-Nicolas plébánia, 2012, 3-7; Brigitte Kurmann-Schwarz, „Bevezetés”, in: Peter Kurmann (rend.), Op. cit. 158-161; Uta Bergmann, op. cit. , 162.
  33. Uta Bergmann, op. cit. , 162-165.
  34. Valérie Sauterel, "Les vitraux de Józef Mehoffer", in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. , 166-180; Hortensia von Roda, Die Glasmalerein von Józef Mehoffer in der Kathedrale St. Niklaus in Freiburg i. Ue. , Gesellschaft für Schweizerische Kunstgeschichte, Bern, 1995, 21-28, 92-119.
  35. Brigitte Kurmann-Schwarz, „Les vitraux d'Alfred Manessier”, in: Peter Kurmann (szerk.), Op. cit. 181-185; Gérard Pfulg et alii , Manessier à Fribourg , Méandre Editions / Pro Fribourg, Fribourg, 1988, 6-9, 25-29.
  36. François Seydoux, „Zur freiburger Orgellandschaft. Die Instrumente aus dem 17. und 18. Jahrhundert ”, Patrimoine fribourgeois 14 (2002) 6. Marcel Strub, op. cit. , 118-120.
  37. François Seydoux, "A kórus orgona", in: Peter Kurmann (rend.): Op. cit. , 216-218; A felújított kórusorgona felavatása , Fribourg, St-Nicolas plébánia, 1998, 14-34.
  38. Fribourg Organ Academy, konzultált a http://www.academieorgue.ch címen , 2013.11.08 .; François Seydoux, „A nagy orgonák, a romantika remeke”, in: Peter Kurmann (rend.): Op. cit. , 219-227.
  39. Matthias Walter, "  Rückkehr zu den guten alten Grundsätzen: neue Ausrüstung für die Glocken  ", Patrimoine fribourgeois , vol.  21,2016. december, P.  93–103 ( ISSN  1660–7376 ).
  40. „  Cathédrale St-Nicolas - Trésor  ” , a www.stnicolas.ch oldalon (elérhető : 2017. december 4. )

Bibliográfia

Külső linkek