A görög mitológiában a chariták (az ókori görög Χάριτες / Khárites ), akiket a rómaiak asszimiláltak a kegyelmekhez , istennők, akik teljes életét megszemélyesítik, pontosabban csábítást, szépséget, természetet, emberi kreativitást és termékenységet . Szerint Hésziodosz és Pindar , ezek leányai Zeusz és Eurynome (vagy Eunomia ). Néhány késői hagyomány inkább Helios (a Nap) és Egle , vagy Dionüszosz és Aphrodité (vagy Héra ) lányává teszi őket .
Ami Homer , ő nevek Charis , mint a felesége Héphaisztosz és bemutatja Pasitheus egyik Khariszok lánya, Dionüszosz és Héra. Hera megígéri neki, hogy Hypnos házasságban él, azzal a feltétellel, hogy segíteni fog neki Zeusz elaltatásában .
A primitív időkben csak két Charitát tiszteltek meg Spártában , Klétát ( A fényes) és Phaennát ( A fénylő ), akik az athéniak közül Auxo ( Ő, aki az embereket növekszik ) és Hegemona ( A ki indul ) neveket viselte . . E nevek közül az első, az Auxo , lehetővé teszi számukra, hogy megerősítsék a növényzet, kétségkívül a termékenység istennőjeként való jellemüket. Ez Hésziodosz , aki hozza a számukat három. Minyan ősi városában, a Boeotia- i Orchomenusban hárman voltak, Euphrosyne , Thalia , Aglaia , és istenekként imádták őket a Cephisus folyóban, mint Pindar, emlékeztetve a XIV . Olimpia kezdetére .
Pausanias hosszú kitérést nyújt Görögország leírásában (9. könyv, 35. fejezet, 1–7.) A görögországi kontinensen és Ióniában található karitákhoz kötődő különféle hagyományokról .
Az ókori görögben a charites nevének gyökere a χαίρω / khaírô ige ( „örülni, örülni” ). Ezt az élő örömöt, elemi erőt, amely bennünket a létben és a boldogságban tart meg, a görögök szerették volna, ha egyetlen ofαῖρε / khaĩre ( „örüljetek!” ) Szavával üdvözöljük egymást .
Együtt személyesítik meg az ünnepi, költekező életmódot, amely lehetővé teszi, hogy a legintenzívebben élje az életet. A chariták olyan élet, ahogy a görögök megértették. Így velük, minden, ami kapott egy kharisz , a kegyelem (vagy hálapénz): egy olyan társadalomban alakult az ajándék (amely kifejezett ókori görög ige által χαρίζομαι / kharízomai , „hogy bizonyos türelmi” ), és az ellenajándék, ezért beépülnek az értékrendbe, amellett, hogy ideálisak az ünnepi élethez. Az ajándékban betöltött szerepüket Seneca írja le : "Egyesek szerint jótékonyságot képviselnek annak három szereplőjében, aki ad, aki kap, aki visszatér: mások szerint három arca alatt: a jótékonyság, adósság és elismerés. " .
Mint minden isten és istennő, ők is örökké fiatalok és gyönyörűek, abban a korban, amelyet a görögök a teljességének tekintettek, tizenöt és húsz között.
Az ember vágyát testesítik meg, és az élet megtestesítői, de nem abban, hogy különbözik a haláltól ( thanatos ), inkább az élők elemeként ( βίος / bíos , bios ); megtestesítik az életet ( ζωή / zôế , zoé ), amikor az intenzívebb. Így elnökölnek minden játékos tevékenység felett (tehát reprezentációjuk a táncokban és játékokban), minden ingyenes tevékenység felett: a házasságon kívüli szexualitás , az ünnep (éhség hiányában az étkezés), a tánc (fizikai tevékenység szükség nélkül, szórakozásból).
Ez a magasabb forma, amelyet az élet felvehet, azonban csak rendben van. Ahhoz, hogy az élet ezen a ponton virágozzon, szükség van egy király uralkodására. Így gyakran táncolják őket; az általuk előadott tánc nagyon különbözik a maionádokétól, akik kísérik Dionüszoszt. Apolló vezeti, aki a citerát játssza , meghatározza a tánc ritmusát, az időt és a mozgásokat rendszeres időszakokra osztja. Hasonlóképpen, az általuk vezetett emberi fesztiválokat csak az év bizonyos szakaszaiban, előre meghatározott időpontokban tartják.
A chariták szimmetrikus istenségei az erinyék , a gyűlölet és a bosszú istenségei, amelyek szintén a király parancsára vannak rendelve. Az ókori társadalmakban a cserére (az ajándékra) van szükség a bosszú körforgásának leállításához, az élet ambivalenciájának ördögűzéséhez: az ajándékokat életre cserélik.
A kegyelem különféle lehet:
Grace ( χάρις / Kharis , kharisz ) is kitöltetett a férfiak. Tehát Ulysses , jön ki a fürdő által készített NAUSICAA , és fogadja a kharisz az Athena , úgy a megjelenése egy isten.
Az egyik rózsát, a másik kockát tart, a harmadik pedig egy mirtuszágat, vagy a három egy-egy almát.
A kariták Apolló, de Aphrodité vagy Dionüszosz menetének részei is . Volt templomok Elis , Delphi , Perinth , de imádták külön, például Orchomene (Boeotia) , ahol szívesen fürödni a Acidalie szökőkút és Paros . Az Argos voltak kapcsolódó kultusz Héra , és szobrok álltak a bejáratnál, hogy a halántékát, amint azt Pausanias. Ebben a templomban Polycletus Hera szobra koronáján a charitákat és az órákat viselte . A Delos , szobor Apollo bemutatott kinyújtott kezében a csoport három Khariszok. Ha a kariták így helyet kapnak több nagy isten menetében, akkor kétségtelen, hogy ezek az istenek kiszorították őket onnan, ahol eredetileg őserőkként imádták őket.
A Delphi melletti Cephise folyót nekik szentelik.
A fő fáriták mellett van egy négy fiatalabb istennőből álló csoport, Hephaestus és Charite Aglaé lányai, akiket "fiatal kharitáknak" neveznek, szemben anyjukkal és nővéreikkel, akiket akkor "öreg kharitáknak" neveznek. Ezek a fiatal chariták:
Először minden istennőként vannak felöltözve, felöltözve és burkolva, de később teljesen meztelenül jelennek meg.
Híres reprezentációik közül megemlíthetjük:
A hellenisztikus mitográfia korpuszában azonosított kegyelmek elengedhetetlenek a reneszánsz és az olaszországi utazás gyakorlata óta a művészettörténet bármely szakában .