A radikális feminizmus egy áram feminizmus , amely figyelembe veszi a sajátos nők elnyomását a férfiak javára eredményezheti, mielőtt bármilyen más ok, a patriarchátus . A radikális feministák ennek a társadalmi rendnek a megszüntetését tűzték ki célul; különösen elítélik a nők társadalmi szerepének alapvető fontosságát .
A radikális feminizmus a hatvanas évek végén jelent meg az Egyesült Államokban, Angliában, Kanadában és Franciaországban, a feminizmus második hullámának részeként . A kifejezés legalább 1969-re nyúlik vissza, egyrészt a Front de liberation des femmes du Québec megszületésével, másrészt Ti-Grace Atkinson „Radikális feminizmus” alapító szövegével . A radikális feminizmus különbözik a liberális feminizmustól (in), amely csak a férfiak és nők közötti jogi egyenlőséget érvényesíti, de a szocialista feminizmustól is, amely úgy véli, hogy a nők elnyomása elsősorban az osztálytársadalommal függ össze, és ezzel együtt eltűnik.
Simone de Beauvoir második nemének nyomán a radikális feminizmus a patriarchátus kritikáján és a nemhez kötődő korlátok megkérdőjelezésén keresztül folytatja a férfi uralom és a női szerepek kritikáját . A szociológiában , a jogban , a politikai filozófiában vagy a nyelvben a férfiak uralmának posztulátumából indul ki , és kiemeli a társadalom szexista jellegét , és eszközöket javasol az ellene való fellépésre . A nemek szerinti társadalmi szegregációt nem a természet tényeként, hanem politikai tényként tekintik, amely a munkamegosztást szolgálja, amely semmiképpen sem természetes. A radikális feminizmus tehát elutasítja a társadalmi nemi szerepek esszencialista vízióját : ebből a szempontból az első lépés az ellen, hogy megmutassuk, hogy a nők elnyomása társadalmilag felépített.
Szerint Danielle Juteau és Nicole Laurin , az első radikális feministák, amerikai és francia volt, több ponton elemzés közös: „alapvető ellentét a férfiak és a nők, a patriarchális viszonyok, közös, központi és legfontosabb a nők elnyomását, mint a nők, az érzékelt előnyök minden férfi ”, de nem mindenki értett egyet az elnyomás alapjaival (biológiai szaporodás, szexuális kapcsolatok stb.).
A házasság intézményét gyakran tekintik az egyenlőtlenségek állandósulásának (a feleség munkájának meg nem fizetése, szexuális szolgáltatások, feladatok nemek szerinti megoszlása stb.). Egyes radikális feministák, mint például Shulamith Firestone , a szabad szeretet és a szexuális megnyilvánulás mellett foglaltak állást .
A „radikális feminizmus” kifejezés változatos, sőt antagonista álláspontokkal rendelkező aktivistákat fog össze. Így a materialista feminizmushoz közel álló Monique Wittig , a Les Gouines Rouges volt tagja , vagy Valerie Solanas , a SCUM Manifesto szerzője a leszbikus feminizmus képviselői, akik odáig mennek, hogy a nemek közötti szeparatizmust szorgalmazzák; Shulamith Firestone a modern technológia ( in vitro megtermékenyítés , fogamzásgátlás , abortusz , stb.) Alkalmazását támogatja a nőknek az anyaság korlátaitól való megszabadítása érdekében ; Catharine MacKinnon és Andrea Dworkin megtámadta a pornográfiát , amelyet azzal vádolnak, hogy a nők "dolgoskodása" volt, és amelyet be akartak tiltani, és ezáltal vitákat váltott ki Judith Butlerrel , a queer mozgalom képviselőjével és a műfajban a Trouble szerzőjével .
Az afro-amerikai polgárjogi mozgalom és különösen a fekete hatalom hatása alatt a radikális feminizmus elősegíti a nők és a találkozók, valamint a csoportos szex szolidaritását .
Ezt a politikai lehetőséget választották a fekete amerikai polgárjogi aktivisták, amikor rájöttek, hogy igényeiket jó szándékú fehér összetartóik elárulják és eltérítik. Úgy döntöttek, hogy nem keverednek a harcba, ragaszkodva az érdekek, valamint a harc két oldala közötti egyének közötti nézetkülönbségekhez.
Néha a keveredés elmaradásának követelménye akár a szeparatizmusig is eljuthat a nők vagy leszbikusok közösségein belül , például Monique Wittig radikális leszbikus elmélete során .
Az elemzés szempontjából érdekes és nézőpontok tette a theorization az ismeretelmélet a szempontból , melyet elsősorban veszik fel a Fekete feminizmus a Patricia Hill Collins , amely működik a csomópont közötti radikális feminizmus és a harc a polgári jogokat.
A radikális feminizmus egy része , a materialista feminizmus , amely Franciaországban született a Questions feministes folyóirat körül, a marxizmus fogalmi szókincsét használja, de kritizálja a marxista ortodoxiát.
A radikális feministák úgy vélik, hogy patriarchális elnyomás és társadalmi nemi viszonyok különböznek a kapitalista elnyomástól és a társadalmi osztályok viszonyaitól.
Mert Christine Delphy , patriarchális elnyomás alapja főleg a zsarolás a női házimunka férfiak a háztartáson belül. Ez a kifejezés marxista értelmében vett kizsákmányolás: a beosztott munkaerejének kisajátítása az uralkodó által. Van tehát egy patriarchális termelési mód, amely elkülönül a kapitalista termelési módtól, bár a kettő összefonódik a kortárs társadalmakban. A tőkés termelési apparátus alárendelt funkcióit valójában elsősorban a nők töltik be.
Mert Colette Guillaumin , a társadalmi kapcsolatok a szex túl az egyszerű kiaknázása a munkaerő, ezek alapján a fizikai előirányzat a szervezet a nők a férfiakkal. Ebben a nők helyzete közelebb van a jobbágyokhoz és a rabszolgákhoz, mint a proletárokéhoz . A jobbágyságra és a rabszolgaságra hivatkozva ezért ezt a rendszert szexuálisnak nevezi .
Delphy és Guillaumin elemzései alapján Monique Wittig definiálja a leszbikusokat nemi osztályukból, ugyanúgy, mint a „ barna ” rabszolgák a rabszolgaság elől menekülve. Arra a következtetésre jut, hogy a leszbikusok nem nők, és a nők felszabadítása csak a heteroszexualitás, mint olyan társadalmi rendszer megsemmisítésével valósulhat meg, amely a nemek közötti különbségekről szóló doktrínákból áll, amelyek igazolják elnyomásukat.
Mert Paola Tabet, az anyagi alapot a nők elnyomását is megtalálható az kizárja a nők a komplex eszközöket és fegyvereket.
A radikális feministák azt védik a marxista ortodoxia ellen, hogy a nők emancipációja nem jelenti a harcok másodlagos frontját az osztályharc tekintetében, amely a fő front lenne. Számukra a patriarchátus nem a kapitalizmus egyszerű hatása, amely megszűnik, ha megszűnik. Ezért a patriarchátussal és a kapitalizmussal egyszerre kell küzdeni.
Roswitha Scholtz egy feminista és marxista szintézis elméletét próbálta elméletnek nevezni, amelyet az érték disszociációjának elméletének neveztek, mint mozgalmat, amely az értékkritika marxista elméletéhez kapcsolódik.
A radikális feministák egyöntetűen harcolnak a szexuális erőszak, például nemi erőszak és szexuális zaklatás elleni küzdelemben . Egyes radikális feministák, különösen Catharine MacKinnon és Andrea Dworkin , kidolgozták a szexuális erőszak eredeti elemzését, amely prostitúción és pornográfián alapulna, és ez utóbbi a szexualitás általuk megalázónak tartott formáinak , például a szado -maszmogizmusnak a termelője is. .
Catharine MacKinnon szerint a pornográfia a patriarchális szexualitásból fakadó nők megismétlődésének és megalázásának ábrázolása . Az Andrea Dworkin , ő javasolta a törvények a szexuális zaklatás, így szankcionáló keretében szexualizáció amelyekre a nők téve annak érdekében, hogy ellenőrizzék őket, és megtörni őket mentálisan.
A prostitúció és a pornográfia e kritikája vitákat váltott ki a feminista mozgalomban. A „nemet támogató ” feministák elutasítják , a Queer mozgalom hatására . Meg kell azonban jegyezni, hogy a Queer mozgalom a radikális feminizmushoz kapcsolódik. Valójában Monique Wittig francia radikális feminista munkája befolyásolta a Queer feminizmus fő teoretikusát, Judith Butlert .
Elsa Dorlin bírálta bizonyos radikális feminista franciák ( Isabelle Alonso , Suzanne Képès , Marie-Victoire Louis ) állítólagos intoleranciáját a szexuális kérdések (a leszbikusok butch "feminista pornó" férfias nőiessége , BDSM ...) vonatkozásában is.
A radikális feministák általában kritizálják a furcsa elméleti szakembereket, akik folytatták társadalmi konstruktivizmusukat azzal, hogy kiürítették feminista elkötelezettségüket, miközben feliratkoztak egy egyéni identitáskeresésre, amely nem oldaná meg a patriarchális rendszerben a nemek hierarchiája által felvetett strukturális problémákat.
Ebben az áramlatban a legfrissebb formáiban idézhetjük a xenofeminizmust , amely szintén a transzfeminizmushoz és a kibernetikához tartozik .
A feministák, akikre a pejoratív Terfs kifejezés utal , vagy "transz-kirekesztő radikális feminista" (franciául "radikális feministák, kivéve a transz-t") úgy vélik, hogy a transz-harcok láthatatlanná teszik a nők jogaiért folytatott küzdelmet. Ezek a radikális feministák a transznemű nők kizárását szolgálják a nők számára fenntartott egynemű terekből, és tagadják, hogy a transznemű nők nők. Ezt az álláspontot sok feminista transzfóbnak nevezi, akik úgy vélik, hogy a transz nők helyéről folytatott vita irreleváns, és a patriarchátust szolgálja azáltal, hogy nagyobb ellenőrzést biztosít a nők teste felett. Azt állítják, hogy ez viták behozatala az Egyesült Államokból és az Egyesült Királyságból, ahol a feminista csoportok és a reakciós mozgalmak, a szélsőjobboldali vagy fundamentalista keresztények együttműködnek a nők jogainak szembeszállása érdekében. A radikális feminista Catharine MacKinnon számára a "nők" politikai csoport, és bárki, aki nőnek vallja magát, nő akar lenni vagy nőként él, valóban nő.
Eredetileg a radikális feminista elemzéseket egyes feministák elégtelennek tartották ahhoz, hogy megértsék a nők elnyomásának anyagi alapjait. A radikális feministák megvédték az elméleti és politikai autonómiát, ami arra késztette volna őket, hogy túl gyorsan utasítsák el a marxista eszközöket, amelyek Juteau és Laurin szerint szintén megnyitották a kaput a differenciál feminizmus felé . Ezzel a problémával foglalkoztak volna a francia radikális feministák a materialista feminista áramlat fejlesztésével, amely ma a radikális feminizmus egyik ágának tekinthető.
A radikális feminizmus ortodox marxista kritikusai úgy vélik, hogy a termelés és a gazdaság képezik a modern társadalom központi dinamikáját, amelyek a terjeszkedés fázisait, válságokat, háborúkat stb. Generálják. és azzal vádolják a radikális feminizmust, hogy ezt a tényezőt nem vették teljes mértékben figyelembe.
Radikális feminizmus szintén kifogásolt, a különböző érveket, a Élisabeth Badinter- a Fausse útvonalon , Paul-Edmond Lalancette in a szükséges megértést a nemek között , Jean-Philippe Trottier az a nagy hazugság a feminizmus , Hélène Vecchiali az így Be- ő . Igazi férfiak nélkül nincsenek igazi nők ...
A radikális feminizmus, amely befolyásos, de meglehetősen informális áramlat, mind az elméletileg elmélkedő feministákat, mind a főbb hatásokat vagy a feministákat, akiknek különösen adósak.