Születés |
1889. augusztus 8 Ewodi Nkam Kamerun |
---|---|
Halál |
1939. október 22 évesen Bonatéki Deïdo - ( Douala ) Kamerun |
Állampolgárság | Kameruni |
Szakma |
Író - tolmács Senior köztisztviselő |
Elsődleges tevékenység |
Költő esszéista, fabulista nyelvész |
Díjak |
Az Egyetemes Emberi Érdemrend lovagja (1929) Akadémiai tiszt ( Akadémiai tenyérrend ) (1936) Knight ( A Fekete Csillag Rendje ) (1939) |
Házastárs | Christine Mouna Ntonè Ekwalla Eyoum Ebele, Princess of Deïdo |
leszármazottak |
Léopold Moumé Etia Abel Moumé Etia |
Írási nyelv |
Angol angol francia |
---|---|
Műfajok |
Esszék Mesék költészet |
Elsődleges művek
Isaac Moumé Etia , született 1889. augusztus 8 és meghalt a 1939. október 22egy kameruni író , előadóművész , költő , esszéista , meseíró , nyelvész és főtisztviselői .
Ő volt az első francia ajkú kameruni író , az első kameruni költő , az első kameruni főtisztviselő, az első afrikai a francia gyarmatbirodalomban , aki a telepek adminisztrátorának egy adminisztratív felosztásért felelős adminisztrátorát váltotta fel , és az első kameruni, aki megkapta a Francia akadémiai tenyér (akadémiai tiszt) 1936-ban.
Isaac Moume Etia beszélt és írt francia , német , angol , spanyol és kameruni nyelveket, például Douala (anyanyelve), a Bassa , a Boulu , a vér , az ewondo a Nufi és a Bamoun .
A német , az angol , majd a francia közigazgatásban az őslakos ügyekért felelős író-tolmács, 1920- ban írt először franciául . Írásait 1922-ben, a Gazette du Cameroun folyóiratban , „Irodalom és hagyományok” címmel adták ki. szóbeli ”, és 1927-től jelent meg. 1920-ban fekete-afrikai országokban néhány kiadvány jelent meg helyi nyelveken, arabul , németül vagy angolul , de nem franciául .
Temetése napján, 1939. október 22-én a francia közigazgatás gyásznapot hirdetett Doualában .
A Moumé Etia család egy arisztokrata és protestáns család leszármazottja a nemesség a Douala és a szellemi elit a kameruni .
Isaac Moumé Etia 1889. augusztus 8-án 19: 00-kor született Ewodiban, Nkamban , ahova édesanyja utazott. De születési anyakönyvi kivonatát Deïdo-Doualában, szülei lakóhelyén tartják nyilván. 1939. október 22-én hunyt el a doualai Deïdo városában, Bonatéki-ban.
Isaac Moumé Etia Abraham Etia fia, Tanga Ebelè Bonatangából, Bonatéki, Deïdo, Douala és Sikè Mouanjo Moudourou Ebelè Bonamoudourouból, Deïdo, Douala. Nős Christine Mouna Ntonè Ekwalla Eyoum Ebele, Princess , a Superior fejedelemség a Deïdo lánya, Prince Ntonè Ekwalla Eyoum Ebele unokája Prince Fritz Ekwalla Eyoum Ebele, Superior vezetője Deïdo 1876-1877 és nagy unokája Deïdo 1 -jén , Charley Dido Eyoum Ebelè, Bonebela királya 1804-től 1876-ig. Két gyermek született ebből az unióból: Léopold Moumé Etia és Abel Moumé Etia.
Apja, Abraham Etia Tanga Ebelè kereskedő, aki több értékesítési ponttal rendelkezett, és áthaladt a part összes partvidékén, Douala várost , valamint Ewodi , Pongo és Abô helységeit ellátva különféle termékekkel: pálmaolajjal , kakaóval , kávé ...
Nyugatiakat is ellátta. Ez a virágzó kereskedelmi tevékenység lehetővé teszi számára, hogy családja jólétét biztosítsa.
Isaac Moumé Etia 5 éves korában beiratkozott a hivatalos német Mittelschule iskolába . De van fúrva a tekintélyes európai iskola, amely lerakja, és kéri az apja engedélye otthon maradni, hogy szentelje magát a tanulási Douala , az anyanyelve.
1895-ben édesanyját Isaac Moumé Etiát anyai nagybátyjához, Richard Dikoumè Dikonguè de Bonamoudourouhoz vitte, aki a kormányiskolát vezette, hogy gyakornokként felvehessék. 1897-ben édesanyja bátyja, Elemè Mouanjo Moudourou Ebelè, akit a bázeli protestáns misszió katekétaként figyelőként küldött , magával vitte a Japoma melletti Yassa nevű kis faluba , ahol feladatait kellett ellátnia. Ott tanult meg írni és olvasni Douala . Egy évvel később visszatérve 1898-ban Bonatéki keresztelték meg protestánsnak , és tanulmányait a deïdo városi iskolában folytatta.
1900-ban szülei ismét beíratták a hivatalos iskolába, amely abban az időben Bonanjo- ban, a Bell kantonban volt, és amelyet Frantz Sengat Kouo tanár irányított.
Diáktársai Ebonguè Akwa (az Akwa koronahercege ), Fernand Etinguèlè Meetom, Ejanguè Disonguo, Koloto Nkebe, Toï Ngonton, Kouo Mbonè voltak. Tanulmányait 1905. március 31-én fejezte be.
Miután megszerezte a rangot n o 1 az iskola befejezéséig, a közigazgatási karrier Isaac Moume Etia kezdődik az integráció a német kormány április 18-án 1905-ben, mint egy író, előadóművész és felelős adókat szolgálatában államháztartásra.
Mert az első bejegyzést, ő rendelt Besirksamt (District Office) a Douala . Számos előnnyel járó pozíció, amennyiben a német közigazgatás egyik kiemelt beszélgetőpartnere és a lakossággal való kapcsolattartás.
1908-ban felhívták, hogy 1911-ig kínálja szolgáltatásait a német kormány székhelyén Buea- ban. Kérésére 1911 júliusában visszatért Doualába és 1914-ig dolgozott ott.
1913-ben feleségül vette Christine Mouna Ntonè Ekwalla Eyoum Ebele, hercegnő a Superior fejedelemség a Deïdo , március 2-án a református templomban a Bonatéki án és november 25-én a civil nyilvántartás , vallási házasságot, hogy a szükséges idő érvényességi polgári házasság. Első gyermeke, Léopold Moumé Etia 1913. december 22-én született.
A 1914 , a német kormány javasolta a nevét élére Besirksamt (District Office). Sajnos kitör az első világháború .
A brit kormányon belülAz első világháború alatt Kamerunot elfoglalták a britek, a franciák és a belgák. Az országot 1922-ben Franciaországgal és az Egyesült Királysággal bízták meg, a Nemzetek Ligája megbízatása alapján .
A britek adminisztratív szempontból két régióra, Észak-Kamerunokra és Dél-Kamerunokra osztják fel területüket , amelyek közvetett szabályozás alatt vannak .
Az őshonos hatóságok szokásaik szerint igazgatják a helyi lakosságot, kivéve, ha "ezek ellentmondanak a brit civilizáció elveinek", és a brit hatóságok a maguk részéről meghatározzák a fő irányvonalakat, és a végrehajtást a hatóságok hatáskörébe hagyják.
Hazájának politikai, közigazgatási és társadalmi elemeinek ismeretének köszönhetően Isaac Moumé Etiát az angolok ugyanúgy alkalmazták, mint a németek , de nagyobb felelősséggel. A doualai CPO ( politikai vezérigazgató ) Sir Kenneth V. Elphinstone volt .
Amikor Kamerun feloszlott az angolok és a franciák között, a Brit Igazgatás megkérte, hogy költözzön Brit Kamerunba . Visszautasítja ezt a javaslatot, és inkább maradjon Douala . Munkáját elismerték és nagyra értékelték közreműködését különféle hivatalos kiadványokban, amelyek néhány példányát a Cambridge University Press archiválja .
A francia közigazgatáson belülA Kamerun Köztársaság jelenlegi területét lefedő francia Kamerun , a jelenlegi északnyugati és délnyugati területek kivételével, amelyek Brit Kamerun részét képezték .
A francia adminisztráció felállításakor Isaac Moumé Etia meghívást kapott Fousset Louis-Jacques-Eugène úr, a francia Egyenlítői Afrika gyarmatai kormányzója és Victor Dimpault úr, a telepek főfelügyelője, a Doualaba, hogy segítsék őket munkájukban, ami abból állt, hogy beadjuk a nem csak a Douala és környéke, hanem a területek Yabassi , Mbanga és részben Edea . Így 1911 és 1918 között osztályvezetőként Dimpault és Matthieu urak voltak.
Isaac Moumé Etia érdekes helyzetben volt a francia közigazgatáson belül, és nem volt szüksége bérletre, hogy a telepesek számára fenntartott negyedekben keringhessen. A harminc feketének egyike volt a Harangok hercegével együtt, akinek ilyen kiváltsága volt.
Szakmai karrierA 1918 , a második világháború alatt, ez a legmagasabb rangú tisztviselők és natív kinevezett vezetője az osztály a Yabassi helyett Mr. Mathieu igazgatója, a telepeket. Yabassi érzékeny és stratégiai választókerület a francia közigazgatás számára , mert egyike azoknak a városoknak, ahol nagy ellenállási csata zajlott a német adminisztráció ellen . Isaac Moumé Etia ezt az alosztályt egyedül, egy gyarmatosító segítsége nélkül működteti, annak ellenére, hogy egyes nyugatiak ellenségesek voltak, akik nem akartak fekete ember parancsai alá kerülni. Így ő lesz az első afrikai a francia gyarmatbirodalomban , aki leváltotta a gyarmatok adminisztrátorát.
1919. április 16-án egy második fiát, Abel Moumé Etiát szülte, majd több szakmai megbízást kapott.
Nevezték író-előadóművész 2 e osztály október 5-én, 1919, elérhetővé teszik a fejét a kerület Yaoundé határozatával n o 555 29-9-19. Ezután költözött Yaoundé a Douala , ahol rendelkezésére bocsátják az adminisztrátor a District of Douala határozatával n o 868 a 28-11-20.
A 1920 , öntjük a helyi beállítást az előadóművészek írók, mint tolmács-író 1 st osztályú rendeletileg n o 134 31-12-31 mint 1 -jén július 1920.
Ő ekkor támogatni író-performer fő 4 -én osztály az 1 st július rendeletileg n o 668 Az 1 -jén július 1923.
A 1930 , akkor elérhetővé teszik a különleges asszony Bevándorlási határozatával n o 2 12-1-30, majd kiküldött Kribi , ahol rendelkezésre áll a fejét a kerület Kribi határozatával n o 1707 a 16-7-30.
A 1931 , még mindig áthelyezett Doualaból határozat n o 83 9-1-31.
A 1932 , azt hozzáférhetővé tette a fejét a kerület Dschang határozatával n o 435 kelt 19-7-3 és Dschang a Bafoussam , március 11, 1932, a következő regionális döntés n o 11 11-3-32.
Még mindig visszatér Dschang március 28, 1932, és költözött Dschang Bafang és Foumban határozatával n o 907. május 13., 1933.
Isaac Moume Etia barátja volt Mathias Djoumessi , 7 -én uralkodó dinasztia élén a fejedelemség a Bamileke Foréké-Dschang , akivel gyakran elküldte a gyerekek a nyaralás.
Amikor 1933- ban megérkezett Foumbanba, barátságot kötött Bamouns királyával , Ibrahim Njoya szultánnal , a kameruni örökség másik alakjával is. A döntés, hogy utasítsa király Njoya veszik a gyarmati adminisztráció, mint ahogy át Foumban. Meggyőződve arról, hogy igazságtalanság áldozata, Isaac Moumé Etia nem hajlandó megírni a két évvel korábban, 1931. augusztus 3-án gyűjtött vádjelentést, amelyre a közigazgatás a szultán lerakódását akarta alapozni, a misszionáriusok ellene a francia adminisztrációhoz , egyebek mellett azt állítva, hogy Bamouns királya elszakította a keresztények szemhéját, hogy megakadályozza őket csukott szemmel imádkozni.
Ő visszavonult már rendeletileg n o 1776 az október 21, 1935 ettől Foumban és Bafang Bafang Douala november 18-án és megérkezett Douala november 19, 1935.
Halt tovább 1939. október 22amikor kormányzó Richard Brunot , új biztos a Kameruni Köztársaság és a vezérkari , Mr. Chaleur akarta visszaállítani vele annak ellenére, hogy nyugdíjba elődje, és felajánlja neki egy fix fizetést helyet Mbanga , a felsővezetői pozícióban.
Isaac Moumé Etia szolidáris honfitársaival, és segíteni akart jogaik javításában. Nem erőszakos cselekedetekért folytatta, de szerinte úgy vélte, hogy "a törvényt kell használni az igazságtalanság leküzdésére".
1920-ban arról tájékoztatott, hogy a gyarmatokon élő európaiaknak a szakszervezeti jogok gyakorlására felhatalmazó törvényét éppen most fogadták el, és Ndoumbé Moussinga és Bonny Eboumbou társaságában úgy döntött, hogy megszerzi a helyi köztisztviselők jogait azáltal, hogy létrehoz egy szövetséget a közigazgatás őshonos alkalmazottjaival, a korlátozások ellenére. Szolidaritási demonstrációkat szerveznek a munkavállalókkal, és a fizetések emelésének kollektív követeléséhez fordulnak a Kameruni Francia Köztársaság biztosához. Ez az egyesület, amelyet 1920 és 1925 között Isaac Moumé Etia vezetett, megalapozza a kameruni szakszervezetiséget.
Az egyesület mindazonáltal a gyarmati hatóságok részéről nagy ellenségeskedéssel szembesült, és feloszlott. Csak sokkal később, 1 -jén május 1932, Maurice Soulier francia rendelt szolgáltatás kameruni közművek és egy militáns bányászok szakszervezeti tagjai az Általános Szövetsége Labor létrehozott, annak ellenére, hogy az ellenségesség a közigazgatás, a szakszervezeti , ASFAC (Kameruni Köztisztviselők és Ügynökök Szakszervezeti Szövetsége). Isaac Moumé Etia ezt a szakszervezeti elkötelezettségét évekkel később fia, Léopold Moumé Etia folytatta.
Korán és Isten szavának szeretete ellen tiltakozva Isaac Moumé Etia angolul, franciául, németül, majd Doualában, néha spanyolul felolvasott minden reggel a Biblia 3 szakaszát, mielőtt szolgálatba állt volna. Meggyőződése azért különbözött néhány honfitársától, mert elég erős volt a szabad akarata.
A 1930 után az állami sikere a szótár és a nyelvtanulás kézikönyveket, a svájci misszionári- Basel Mission kínált Isaac Moumé Etia hogy jöjjön velük Svájc annak érdekében, hogy segítsen nekik lefordítani a nyelvet. Biblia Douala nyelven . A francia közigazgatás ellenzi a svájciakkal szembeni kategorikus elutasítást, mivel úgy gondolja, hogy "Moumé Etia fő író-előadóművész hasznos segédmunkás a francia közigazgatáson belül". Sokkal később Joseph Ekollo , Martin Itondo és Kuoh Issedou lelkészek voltak azok, akik végül fokozatosan lefordították a Bibliát a douala nyelvre .
Élete utolsó éveiben ritkán járt a templomban, mert azt mondta:
„A fekete lelkész tele van jóakarattal és érdemekkel, de hiányzik némi értelme a nagy kötelességekhez. A templomba járva novellákat vagy gyerekes szatírákat hallgatni arra gondolok, hogy jobb hinni és megpróbálni megérteni Istent a saját írásai révén. "
- Isaac Moumé Etia
Bár protestáns, katolikus vallási istentiszteleteken is részt vett. Ez az oka annak, hogy temetése napján ökumenikus tisztelgést intéztek előtte Bonatéki faluban.
Ebből az alkalomból Martin Itondo lelkész felkiáltott a közgyűlés előtt:
„Az itt elhunyt egy napon azt mondta nekem: Tiszteletes úr, gyakran visszatérek a templomba; de reformálja meg a tant! "
- Martin Itondo lelkész
Szociológia és néprajz is érdekelte, és néha arra törekedett, hogy megismerje azt a valódi értéket, amelyet az őslakosok tulajdonítanak bizonyos hiedelmeknek, nevezetesen a boszorkányságnak. Wouri elnéptelenedésének kérdése , osztálya nagyon aggasztotta és gyakran elviselte azt az elképzelést, hogy az egyház fontolóra veszi a többnejűség engedélyezését ebben a régióban, annak ellenére, hogy határozottan ellenzi a többnejűséget.
Isaac Moumé Etia egyszerű életet élt. Ruhája és szállása rendes volt, de nem volt luxus vagy divatos. Stílusa az európai civilizáció keveréke volt, amely az őseinek szokásaival és életmódjával állt össze. Nyugodt természetű, így elnyerte honfitársai tiszteletét és szeretetét.
Az európaiakhoz való közelsége megkülönböztette néhány honfitársától, megtanítva neki az idő értékét: azt akarta, hogy minden nagyon gyorsan menjen, és nem szerette a pletykákat vagy a tétlen beszélgetéseket.
Az olvasáson kívül, ami a kedvenc foglalkozása volt, szeretett vadászattal és horgászattal foglalkozni.
Totemikus neve "Ekoko" in douala (" nád "). Gyakran mondta erről a témáról: "Amikor a szél fúj, a fű lehajol, hogy utat engedjen ennek a jelenségnek az erejének. Tehát utánozni fogom a természet ezt a meteorját, amely a nád ”.
Megállapította, hogy az utazó férfiak a legjobb barátok, ezért gyakran látogatta Was'sa Munja en douala népét (franciául a nyugat- afrikai partvidék őslakosai : Dahoméens , Ghanéens , Lagosiens , Sierra Leoneans ). Nagy barátja azonban Adolphe Njoh Monny volt, egyik bonatéki honfitársa, akivel soha nem értett egyet. Amikor 1936. augusztus 8-án meghalt, Isaac Moumé Etia zaklatottan rohant barátjához, "mintha el akarta volna ragadni a halálból ezt a zsákmányt, amely annyira kedves volt számára".
Isaac Moumé Etia szerette az intellektuális munkát. Az irodai munka után sok időt szentelt filozófiai és teológiai könyvek olvasásának. Lenyűgözte a felvilágosodás filozófusait, mint Voltaire , Rousseau és Diderot . Szerette Szókratészt , Platónt és a brit Dickens-t is . Ezt a filozófiai hatást néhány írásában is láthatjuk, különösen a mesékben. Olvasott földrajzi könyveket, valamint tudományos, matematikai vagy történeti műveket is, amelyeket Európában rendelt. Amikor írt, ha nem zárta be az ajtót, abszolút csendet követelt. Már nem vett részt a beszélgetésben, és felesége ekkor azt mondta: "most Amerikában kell lennie Sam bácsival". Szívesen hallott és gyűjtött mindent, ami az ősei hagyományaival kapcsolatos.
A jogvédő és a tanárIsaac Moumé Etia iránt nagy igény volt honfitársai iránt, akik néha sorokat formáltak otthonában. Szinte mindig anyagi és erkölcsi segítséget nyújtott minden kérésre. Így időnként az ország bíróságai és joghatóságai előtt jelent meg a jogok védelmezőjeként. Egyszer azt mondta egy fiatal nyugati munkatársnak:
- Miért, barátom, vadnak hívod ezt az embert? Lehet, hogy ez nem érinti őt. De, ha valamelyik honfitársad nyilvánosan így sértegetne, haragtól és megaláztatástól pirulna el. Tudd, hogy aki tudatlanságot színlel, az nem a legostobább. Amikor aláveti magát az illetékeseknek, utánozza a nádat, amely a szellő áthaladása után meghajlik és emelkedik ... "
- Isaac Moumé Etia
Munkája után minden este francia nyelvtanfolyamot tartott felnőtteknek néhány honfitársának, akik ennek köszönhetően némelyiküket ki tudták oktatni. Többek között az oktatásukhoz való hozzájárulás, hogy számos művet írt és publikált francia nyelven. Ennek az elismert és egyöntetűen dicsért oktatómunkának és tájékoztató könyvek kiadásának is köszönhető, hogy megkapta a Francia Akadémiai Pálmákat .
Élete során Isaac Moumé Etia figyelemre méltó vezetői érzelmet mutatott. Így neves fiatalokból álló egyesület elnöke volt, Dalè la Mwemba en douala ("a Közösség sarokköve") néven.
Isaac Moumé Etia egészségi állapota gyenge volt, felnőtt életét pedig gyakori betegségek szakították meg.
A 1935 , a betegség mardosta őt, és meghalt 1939. október 22A Douala , a 50 éves korában, annak ellenére, hogy az energetikai ellátás orvos hadnagy Vincent, akinek Mr. Bernier, a vezető Colonial Administrator küldötte főbiztos Köztársaság vezetője, a Wouri régió mondott: „Vegyél buzgalommal vigyázzon rá, mert az adminisztráció jó segédje. "
A francia közigazgatás nagy búcsút intett neki. Bernier gyarmati főadminisztrátor körlevele ezt tartalmazta:
„Douala küldöttsége
CIRCULAR
A fő gyarmati ügyintéző,
a köztársasági főbiztos küldöttje, a
Wouri régió vezetője,
sajnálattal, hogy tájékoztatta az összes osztály honos munkatársait Moumé Etia Isaac volt író-tolmács korábbi haláláról, aki ma történt a doualai Bonatéki Deïdo otthonában.
A temetésre ma 16 órakor kerül sor a Deïdo temetőben. - A bennszülött tisztviselők szabad időt kaptak a temetésen való részvételre.
Kamerun értesült - "
- Douala, 1939. október 23. - Aláírva: Bernier
Temetésén több ezer ember volt: névtelen, tisztviselők, tisztviselők, magas rangú vezetők, köztük Lobè Bell őfelsége, Bell felső vezetője - őfelsége Bétote Akwa (küldöttség), Akwa vezető főnöke - őfelsége Mbappé (küldöttség), felettese Bonabéri főnöke - Őfelsége, Eboa Sword Daïdo, Deïdo felsőbb vezetője - Paraiso úr, a doualai külföldiek felsőbb vezetője - Alexandre Bell herceg (Bell herceg).
Voltak európai méltóságok is: Charles Boury lelkipásztor, a doualai protestáns misszió vezetője és a doualai misszionáriusok konferenciájának elnöke, a De Villedeuil telepek legfőbb ügyintézője, akit Bernier úr, a Metayer vezető adminisztrátora küldött ki, Dunois rendőrbiztos, Brunet, vámellenőr (személyes részvét) és M magam, Fischer.
Ebből az alkalomból fia, Léopold Moumé Etia temetési beszédet mondott, amely a szellemeket jelölte:
- Úgy látom, kénytelen vagyok munkát vállalni, olyan munkára, amire soha nem gondoltam. Én, annak az embernek a fia, aki erkölcsileg és fizikailag feláldozta magát, hogy megengedhessem, hogy fia legyek, gondolataihoz méltó, köteles vagyok beszélni halandó maradványai előtt!
Az élet hajnalán hagytam el a területet. Tisztában voltam a létemmel és nem az élet buktatóival, sem a megpróbáltatásokkal.
Apámat is csak azokon a leveleken keresztül ismertem meg, amelyek az Atlanti-óceán átkelése után értek hozzám. Tehát Franciaország jó talajában csak az irodalom professzoraként ismertem apámat, aki bemutatta nekünk, Ábel bátyámnak egy Molière-t, egy Corneille-t, egy Racine-t.
Apám egyike volt nemcsak a kameruni, hanem a fekete faj elitjének is, akik energikus és szorgalmas munkával be akarták mutatni a civilizált világnak, hogy mi is, különösen mi, kameruni feketék, képesek vagyunk egy evolúcióra .
A hosszú évek alatt, amikor a francia adminisztrációt szolgálta, munkáját szeretettel és lelkiismerettel végezte. Azt akarta, hogy az adminisztráció megértse embertársainak mentalitását.
Ezért tette magát kameruni fabulistává. Ezért is írt sok művet, hogy hazája nyelve és szokásai feltáruljanak francia kutatóink előtt.
Meghatottan látom, hogy a francia közigazgatás nem felejtette el egyik szerény szolgáját, aki ma hagy minket utolsó álmára.
Zárójelet nyitok Bernier úr, a HCRF küldöttje javára, aki Dschangban és most is tisztelettel adózik neki, amelyet a feketék nem fognak elfelejteni.
Végül azzal vigasztalódom, hogy a híres francia költővel, De Vigny-vel "energikusan végezzem hosszú és nehéz feladatát úgy, ahogyan a sors téged akart hívni, majd utána, mint én, beszélés nélkül szenvedek és halok meg. A
szavak elbuknak, ha köszönetet mondok kollégáinak. és honfitársainak, közvetlen európai vezetőinek és az őslakosoknak.
Köszönetet mondok az egész lakosság előtt, De Villedeuil úrnak, a fő ügyintézőnek, akit Le Délégué úr küldött Moumé Etia apám utolsó házában való köszöntésére. "
- Douala, 1939. október 23. - Léopold Moumé Etia
Isaac Moumé Etia leginkább költőként ismert , de munkássága sokrétű és változatos. Termékeny író, verseket, meséket, meséket és közmondásokat, néprajzi műveket és esszéket , szótárt és oktatási kézikönyveket írt francia és angol nyelven, történelmi könyveket és a hagyományos orvoslást. A fordítás elméletével is foglalkozott.
Isaac Moumé Etia a német és az angol közigazgatásban szerzett tapasztalatai alapján, számos helyszíni megfigyeléssel gazdagodva, úgy vélte, hogy a helyi lakosság és a francia közigazgatás közötti jó együttélés elősegítése érdekében szükséges, hogy az utóbbiak megismerjék és megértsék az emberek szokásai .
Az a vágy, hogy felfedje a helyi szokásokat a francia és más nyugatiak számára, arra ösztönözte, hogy 1920-ban írjon először: Néhány információ a helyi szokásokról a doualák között .
A közönség által e nyomtatott munkával elnyert szívesség arra ösztönözte, hogy megfigyeléseinek sorozatát további 4 kötettel egészítse ki, amelyeket 1927-ben és 1928-ban publikált. Ezek a publikációk példátlan módon lehetővé teszik, hogy meglehetősen pontos képet kapjon a a régi Doualas szokásai és mentalitása . A 4. kötet előszavában megjegyzi, hogy a doualák sokat fejlődtek és jelentősen különböznek őseiktől, ahogyan 1920-as kiadványa leírja őket.
Az általa olvasott európai reneszánsz értelmiségihez hasonlóan ő is hitt a kultúra nemzeti nyelven keresztül történő népszerűsítésében. Így 1927-ben saját maga jelentette meg a La langue de Douala (Kamerun) 22 oldalas első kötetét : nyelvtan, gyakorlatok, beszélgetések . 1929-ben, a második kötet 198 oldalas tették közzé az általános nyomda G. de Bussac a Clermont-Ferrand a francia .
Ebben a tekintetben 1926. október 5-én a doualai körzet vezetője maga továbbította Isaac Moumé Etia La Laueue Douala (Kamerun) című művének kéziratát : nyelvtan, gyakorlatok, beszélgetések az alábbiak szerint:
„A Francia Köztársaság biztosának Yaoundéban.
Megtiszteltetés számomra, hogy ezennel elküldhettelek Önnek, egy nagyon érdekes mű Moumé Etia író-fő tolmácsnak köszönhető, aki Douala alkörzetében szolgál. Ez egy francia szavak gyűjteménye - douala nemcsak a bennszülöttek számára, akik meg akarják érteni a nyelvünket, hanem azoknak a tisztviselőknek is, akiknek kezdetei a douala nyelvjárásban minden bizonnyal megkönnyítik. Úgy gondolom, hogy ez az első ilyen jellegű kísérlet, amelyet egyik bennszülött munkatársunk sikeresen végrehajtott senki segítsége nélkül. "
- Douala kerület vezetője
A Francia Köztársaság megbízott biztosa a 25-10-26-os 875c levélben azt válaszolja:
- A Douala kerület vezetőjéhez.
Levelében n o 812 kelt október 5 szíves küld én a kéziratát egy könyvet írt a francia Duala Moume Etia vezető tolmács az irodában. Szeretne gratulálni ennek a bennszülött köztisztviselőnek a munkájáért, amelyet önként vállalt magára annak érdekében, hogy megkönnyítse nyelvünk megértését honfitársai számára. Azt is elmondja neki, hogy elégedett vagyok a szolgáltatásokkal, amelyeket munkája képes lesz biztosítani azoknak a tisztviselőknek és telepeseknek, akik el akarják érni Douala fogalmát. "
- A Francia Köztársaság megbízott biztosa
1928-ban kiadta az összes szokásos szót tartalmazó Dictionnaire du langue franco-douala-t , egy 198 oldalas mű, amely mindenki véleménye szerint valódi szolgáltatást nyújtott nemcsak honfitársai számára a francia nyelv elsajátításáért, hanem a franciáknak és minden más külföldinek (adminisztrátorok, misszionáriusok, orvosok, katonák, felfedezők ...), akiket különféle feladatok és missziók ellátására hívnak Kamerunba, főleg azokra, akik közvetlen kapcsolatban állnak a helyi lakossággal. Isaac Moumé Etia munkájának köszönhetően egyes európaiak megerősítették, hogy megtanulták a doualát, és tolmácsok nélkül is nélkülözhetik az őslakosokat.
1930-ban a Grammaire abrégée de la langue Douala-t (Kamerun) Je Sers adta ki a francia Clamart- ban. Ebben a munkájában világosan feltárja a douala nyelv mechanizmusát , amely annyira különbözik az európai nyelvektől, hogy lehetővé tegye az ember számára, hogy helyesen fejezze ki magát a kifejezések használatában és a mondatok felépítésében is.
Ugyancsak 1930-ban, a párizsi Orphelins d'Auteuil nyomdájában angol nyelvű Conversation grammatika angol és Duala nyelven jelent meg . Ezt a kiadványt azért értékelték, mert igyekezett megismertetni az afrikaiakat az összes olyan európai nyelvvel, amelyet folyékonyan beszélt.
Isaac Moumé Etia költészettel, mesékkel és mesékkel oktatta honfitársait, felhívta a figyelmet és továbbította az üzeneteket.
1930-ban Bergeracban , a Douala meséi című könyv nyomdájába szállított két nyelven: francia-Douala . Ez a kiadvány, amely a szerző fényképét is magán viseli, "a népi bölcsességet számos kifejező és szinte mindig könnyen megjegyezhető mesébe sűríti", saját szavaival. Elemzi a hagyományos vallási szövegeket, híreket és fantasztikus történeteket.
E munka előszavában Isaac Moumé Etia ezt írja:
„Felületes megfigyelő azt hiheti, hogy a mesék kevéssé vannak fekete-afrikai országokban. Nem így van. Természetesen az összes mese az emberek evolúciójának mértéke szerint változik: formájuk gyakran naiv, de bájjal teli. A háttérben feltűnő hasonlóságokat találunk Európa meséivel. Az állatok is változnak. Így játszik a teknős (wudu a Doualában) Renard mester szerepét. Míg Európában és sok más mesében a tehetséges írókról már régóta kiderült, hogy ezeket a meséket és meséket egyszer és mindenkorra kijavítják, fekete-Afrikában a munka szinte mindenhol elvégzendő. Természetesen nem teszek úgy, mintha a meséket határozottan és oly módon mondanám el, hogy egy másik tehetségesebb író nem tudna jobban teljesíteni, mint én, de érdekesnek tartom az olvasót azzal, hogy felfedem előtte ezeket a csak a doualák által ismert finom meséket. "
- Isaac Moumé Etia
1930 és 1939 között abban a reményben, hogy ez a fajta mű nagy sikert arat majd honfitársaival, vállalta az Ezeregyéjszaka meséinek francia nyelvről a douala nyelvre történő fordítását, a csodálatos mesék szerelmeseinek jól ismert művet. Nem sokkal halála előtt Ikol'a bulu iwo na bulu bô címmel jelent meg .
Előtte, 1935-ben kiadta a Mores and Customs-t a füves területek között . Ez a könyv már különösen felkeltette a Jules Repiquet, kormányzó Kamerun 1934-től 1936-ig levelében szeptember 2-i 1935 elismerve a fejét a régió Nun in Dschang átviteli n o 1154 augusztus 22-EN 1935 a végzett munka Moumé Etia fő író-előadóművész a következőképpen fejezte ki magát:
„Élénk érdeklődéssel olvastam ezt a művet, amelyért köteles lennék, ha gratulálna a szerzőhöz a nevemben, és amelyet érdemesnek tartottam közölni a Société d'Études Camerounaises-szal. "
- Jules Repiquet
A betegség megeszi Isaac Moumé Etia-t, és jelentősen lelassítja irodalmi produkcióját. Meghalt október 22-én, 1939 és műveit előkészítés, találtak a levéltárak, idézhetjük Egy kis gyűjtemény a közmondások Douala , A tolmács Douala országban , bennszülött orvoslás , Kamerun előtt, alatt és a háború után 1914-ben , a Boulou nyelv , a Grassfield nyelv beszélgetési kézikönyve (Bonabanka) .
Számos ismertető jelent meg Isaac Moumé Etia irodalmi munkájáról. Néhányan 1929-ben megjelentek a Journal des ambassadeurs de France , a La Gazette du Cameroun , a Le journal des funkcionaries , valamint a gyarmati korszak számos más folyóiratában.
1930-ban, amikor a Les Fables de Douala két nyelven jelent meg: francia és Douala nyelven , a Gyarmati, Művészeti és Irodalmi Havi Értesítő című lap szerkesztősége a következő kritikát fogalmazta meg:
„… Nagyon kíváncsi mű: a két nyelven, franciául és doualában írt mesék igazi népművészeti emlékművet alkotnak. Az olvasó képet kaphat értékükről és a mű ízéről. Örömünkre kitalálunk egy mesét: Az antilopot és két vejét , amelyeket itt bemutatunk nektek ".
- A gyarmati, művészeti és irodalmi havi értesítő
1965-ben, a nigériai író Chinua Achebe azt mondta, a kiadvány egyik esszéjében a regényíró, mint tanár ( A regényíró, mint egy tanár ): „írásai Isaac Moume Etia túl összehasonlítására folklór és az afrikai és európai irodalomban. Művésznek tekintette magát, akinek oktatói szerepe volt ”. Ez kétségtelenül megmagyarázza, hogy Moumé Etia két nyelven írt meséiben miért becsülte meg, hogy a következő üzenetet küldhette doualai polgártársainak: „Menj a hangyához, lusta: fontold meg útjait és légy bölcs. Nincs séfje, felügyelője vagy mestere: nyáron elkészíti az ételt. A szüret során enni való ételt gyűjt ”. Hangsúlyozva állítását, folytatja tovább: "A rókák, amikor nem érik el a szőlőt, azt mondják, hogy nem érettek ..."
1995-ben, a frissítéssel 2014-ben Jean Delisle és Judith Woodsworth kanadai tudósok és nyelvészek az Ottawai Egyetem University Press által kiadott, 400 oldalas Translators in History című tankönyvében Les Fables de Douala című könyvének elemzése után állítják. ... két nyelven: francia és douala, amelyek "[...] Isaac Moumé Etia nagyban hozzájárult a douala irodalom fejlődéséhez ... Fordítói munkájával Moumé Etia sokat tett a doualai irodalom és különösen , a novella műfaja. Eredeti kompozíciói mellett Moumé Etia referencia műveket készített, amelyek megkönnyítették az írók feladatát. Ezek a kiadványok ma is hasznosak, mert közmondásokat és Douala idiomatikus kifejezéseket tartalmaznak, amelyeket a nyelvi beavatkozás biztosan eltüntetett volna ”.
2000-ben Patrice Kayo , az Anthologie de la poésie camerounaise de langue française-ban , a Fables francia és doualai gyűjteményéről beszélve, amelyet 1930-ban Isaac Moumé Etia adott ki, ezt írta: „Les fables de Moumé Etia spoof, stripped- stílusos, éber és sűrű, az élet kemény megpróbáltatásaiért küzdő ember mindennapi tapasztalatainak gyakorlati bölcsessége. Ezek egy olyan társadalom tükrei, ahol az ember teljes közösségben él az állatokkal és a természet elemeivel. Onnan ez a költészet, amely belőle fakad, annak az embernek az alázata, aki a természet eleme akar lenni, nem pedig királya, és ez a nagylelkűség, amelyre a modern ember még mindig álomként törekszik. Moumé Etia munkája csak a járműben, vagyis a nyelvben volt nyugati. Gyökereit mélyen a Bantu régióba süllyesztette ”.
1929. október 21-én Genf odaadta neki az Emberi Érdemrend Egyetemes Rendjének lovagi bizonyítványát, jelezve, hogy:
„Isaac Moumé Etia urat, a doualai (kameruni) író-tolmácsot kinevezik az alábbi minőségi tagokra:
az Emberi Érdemrend Lovagja, az emberi közösségnek nyújtott szolgáltatások elismerése és az ezekben meghatározott különös okok miatt. ajándékokat. Fekete író, Moumé Etia úr figyelemre méltó nyelvi tanulmányt tett közzé hazája nyelvjárásaival kapcsolatban. Nemesen közreműködik Franciaország afrikai civilizációs munkájában, és testvérei szellemi és erkölcsi fejlődéséért dolgozik. Ezzel megérdemelte a nagy emberi családot.
A
Rendtanács nevében :
Az
aláírt lovag : Lecuba és
adminisztrátor »
- aláírta: Ch. Le Stervenson
1936. február 9-én megkapta az akadémiai tisztséget ( az Akadémiai Pálmák Rendje ) a levelekért és tanításért nyújtott szolgáltatásokért. Ő az első kameruni, aki megkapta ezt a különbséget.
1939. január 7-én Isaac Moumé Etiát nevezték ki a Fekete Csillag Rend lovagjává (amely 1963-ban lett a Nemzeti Érdemrend ).
A fejlesztés során a terület és a létesítmény a közigazgatási szerkezetet Haut-Nkam , a neve Izsák Moumé Etia kapott egy út , egy híd , egy mellékfolyója ; Kamerun nyugati részlegének egy helysége is származik belőle.
Így a Kekem melletti Bamengwi városát átszelő egyik fő út Bamengwi - Moumé nevet kapta tiszteletére, csakúgy, mint a Moumé hidat .
La Moumée a Hgo -Nkam fő vízi útjának, a Ngoum egyik mellékfolyójának a neve is . A Kekem melletti települést La Moumée-nak is nevezik, amely több városrészből áll: Moumée - piac, Moumée - Protestáns Misszió, Moumée - Djamoni, Moumée - Katolikus Misszió, Moumée-Ngassa.