Parmenides

Elea parmenidái ( Παρμενίδης ) Kép az Infoboxban. Parmenides
Születés Kr. E. VI .  Század  vége . J.-C.
Elea
Halál Közel az V -én  század  ie. J.-C.
Iskola / hagyomány Eleatikus iskola
Fő érdekek Metafizika , nyelv
Figyelemre méltó ötletek Lenni és nem lenni
Elsődleges művek Természetből
Befolyásolta Colophoni Xenophanes
Befolyásolt Eleai Zénó , Anaxagora , Mélissos , Szókratész , Platón , Arisztotelész , Plotinus , Hegel , Martin Heidegger , Beaufret , Conche , Sartre

Az eleai Parmenidész ( ókori görögül  : Παρμενίδης / Parmenides ) görög filozófus, a szociálizmus előtti , a pitagorai és az eleatikus származású, Elea- ban született, Kr. E. VI .  Század  végén . AD és halt meg a közepén a V -én  század  ie. Kr . U. Híres egy verses verséről, a De la természetről , amely jelentős hatással volt kora gondolatára. Szellemi felfedezései, különösen a logika bevezetése a hellén gondolkodásba, a mileszi természetfilozófia és Pythagoras számtani elméletei mellett , Parmenidest a görög filozófia történetének egyik legfontosabb filozófusává teszi. Platón egy párbeszédet szentelt a nevének, a Parmenides-nek , hogy foglalkozzon a Lény kérdésével , amelyet Parmenides fáradhatatlanul megismételt, hogy ő az, míg a Nem-Lény nem.

Életrajz

Parmenides születési és halálozási dátumát nem ismerjük pontosan. Elea- ban született a Kr. E. VI .  Század  végén . AD és halt meg a közepén a V -én  század  ie. Kr. 65 éves lett volna, amikor Athénba érkezett , ahol megismerkedett a talán 20 éves kor alatti fiatal Szókratésszel , amely születését 520/510-re teheti, ha a platóni párbeszédet 450/448-ra helyezzük. hogy Parmenides a Plato , Parmenides a „régi becsületes.” Szerint Synesios , Szókratész lett volna 25 éves ebben az időben, amely révén a születés Parmenides körül 510 BC. AD Ezek az adatok nem túl biztosak; szerinti Diogenes Laertius , annak csúcspont van a 69 th  Diákolimpia (504-500 . BC ), de más forrásokból tegyük a 79 th . Így, Parmenides kerül akár Hérakleitoszt és Empedoklész a Agrigento , vagy Démokritosz , Leontinoi Gorgiasz vagy akár Prodicos a Ceos .

Parmenides Pyrès (vagy Pyrrhès) fia volt. Gazdag és hatalmas családból származik. Theophrastus a filozófusok véleményében kijelenti, hogy Parmenides Anaximander tanítványa , és ő nevezi elsőként a "Világot" az "Univerzumnak" . Proclos az ő kommentárjai a Parmenidész azt mondja, hogy Pitagorasz- , és ő életmódját tartották Pitagoraszi. Először a pitagoreaiakkal barátkozott meg: Aminias volt az, aki a filozófiai életbe taszította. Arisztotelész tartózkodóbb a kérdésben, de Parmenidész ragaszkodik Xenophaneshez , amelynek tanítványává válik, állítja Alexandriai Kelemen és Sextus Empiricus . Az a tény is, hogy a Parmenidésznél és Xenophanész mind éltek Zénón , és feltételezhető, hogy ismerték egymást. Így Parmenidész filozófiai hatásait illetően lehetségesnek látszik megerősíteni, hogy Empedokleshez hasonlóan ő is a pitagorai életet követte anélkül, hogy átvette volna az ötleteket, és hogy ezen a ponton követte Xenophanest . A pitagorasi iskolákhoz hasonló iskolát alapított volna. Suidas szerint Anaximenes tanítványa is lett volna , de ezek az információk egy szöveghiba miatt látszanak . Utódai Empedoklész és Eleai Zénó voltak . Törvényhozó lehetett szülővárosában; az eleatikusoknak minden évben új engedelmességet kellett esküt tenniük. De la Nature című versének még mindig vannak töredékei , amelynek első része az igazsággal , a második pedig a véleménnyel foglalkozik .

Tan

Parmenides versben írt egy értekezést a természetről ( ókori görögül  : Περί Φύσεως , "Peri Physeos"), amelyből 152 sorunk maradt ( 18 töredékre elosztva ), amelyhez hozzáadódik egy 6 soros csoport egy latin fordításból, Parmenides szöveg: Caelius Aurelianus ( V th  században.). A görög Souda enciklopédia szerint Parmenidész is írt műveket prózában , de ez a kérdés ellentmondásos.

Parmenidész két részre osztotta az ismereteket, a gondolkodás két, egyértelműen ellentétes útjára , az igazságra ( ἀλήθεια ) és a véleményre ( δόξα ). Ez a megosztottság számára abszolút:

"  Χρεὼ δέ σε πάντα πυθέσθαι ἠμέν Ἀληθείης εὐκυκλέος ἀτρεμὲς ἦτορ ἠδὲ βροτῶν δόξας, ταῖς οὐκ ἔνι πίστις ἀληθής.  " "Tehát tanulj meg mindent, És az Igaz állhatatos szíve a tiszta gömbbel, Hogy a halandók véleménye, amelyben Semmi sem igaz vagy méltó hitelre. " 1. töredék, kb. 28–30.

Parmenides a „bizonyosság erejéről” beszél, a 8., 12. töredékben, és a Diogenes Laërce által idézett töredékben az igazság szívét „rendíthetetlennek” minősíti, míg a vélemény nélkül van a meggyőződés ereje. Így szembeszáll a logikával a tapasztalattal: szerinte az ész az igazság kritériuma . A gondolat (azonosítja a lelket és az értelmet) a logika szabályait követve megállapítja, hogy a lét van, és hogy nem ellentmondásos tulajdonságokat kell neki állítani: érthető, létrehozatlan és időtlen, nem tartalmaz másságot és tökéletesen folyamatos . Ha ez a létfelfogás gondolkodási rendű, Parmenides egy fizikai valóságként, végesként és gömbszerűként is képviseli. Ez a tan a Par excellence gondolkodásának gondolkodójává teszi, és racionális hidegségével kitűnik más görög gondolkodókkal, például Agrigento Empedoclesével . A Parmenides-tan azonban nem ad magyarázatot a lények eredetére vonatkozóan.

A közelmúltban, 2016-ban és 2017-ben Maurice Sachot elolvasta a verset, amely teljesen megújítja értelmezését. Elmondása szerint Parmenides tiszta "fizikusként" javasolt egy általános elméletet, amely lehetővé tette a világ állandóságának és mindazok nem kevésbé állandó változásának megőrzését és összeegyeztetését, amely problémával elődei és kortársai találkoztak .. A vers első részében azokat az ismeretelméleti szabályokat tárja fel, amelyeknek a valóság minden ismeretének alá kell vetnie magát, hogy bármilyen igazságot igényelhessen. Mi teszi az ismeretelmélet megalapítójává. A második részben az Élate bemutatja saját világfelfogását (sa doxa ), elméleti értelmezési modellt javasolva, amelyet diakosmosnak , " transzmondának " nevez , és amelynek legfontosabb metaforája a nemi szaporodás. Ami a tudomány atyjává is teszi őt a szó mai értelmében.

Fizikai

Ezen elvont következtetések eredményeként egy kifejezetten pitagorai fizikát fejlesztett tovább .

Csillagászat

Ő volt az első, aki azt állította, hogy a Föld gömb alakú és az univerzum középpontjában helyezkedik el. A dolgokat két elemre osztotta: tűzre és földre  ; kitért a csillagok köztük és a Földhöz viszonyított távolságaira is.

A rodoszi Posidoniosz szerint elsőként javasolta az éghajlati zónák elméletét, amely a földi földgömböt öt zónára osztja fel, két fagyott zónára, ezért a pólusok közelében lakhatatlan, és az Egyenlítőn átszálló, zord, áthatolhatatlan zónára, amely elválasztja a két zónát. , az egyetlen valószínűleg lakott:

„Az első kiemelkedően földrajzi kérdés az, amellyel Posidonios foglalkozik, amikor feltételezi a föld és a világ gömbölyűségét, és e hipotézis egyik jogkövetkezményeként elismeri a föld öt zónára osztását. Parmenides-nek tulajdonítja ennek a felosztásnak az ötletét öt zónára. A szenzációról sok vélemény létezik, amelyek két általánosra redukálhatók: egyesek miatt hasonlóak, mások éppen ellenkezőleg. Parmenidész, Empedoklész és Platón az elsők között vannak; Anaxagoras támogatja a második tézist. Szerint Theophrastus , Parmenides azt mondta, hogy a tudás zajlik attól függően, hogy a lélek, vagy az a gondolat, hogy érvényesül a másikkal szemben. Parmenides azt mondja, hogy a lélek és a szellem egy és ugyanaz, mint Theophrastus mindig beszámol. Parmenides végül kettős filozófiát különböztet meg, az egyiket az igazságon, a másikat a véleményen alapulva. Ezért mondja: "Mindent tudnia kell: az egyszerű igazságot, amely mindig őszintén szól, és az emberek véleményét, amelyre nincs alap. A gondolkodás jobb és tisztább, amikor a meleg uralkodik. Az emlékezet és a feledékenység a meleg és a hideg arányától függ. A hasonlót a hasonló érzi; a tetem semmit sem érez a hő hiánya miatt. Theophrastus azt is mondja, hogy Parmenides felismeri az érzékek alacsonyabbrendűségét és a gondolatról alkotott véleményt, még nem tesz különbséget az érzékelés és az értelem között.

Parmenides nem ő találta ki a fizikáját, és ő maga kijelenti, hogy olyan véleményeket mutat be, amelyek nem az övéi. Úgy tűnik, bizonyos pontokon követi Anaximandert és Anaximenest  ; de a pitagoreanizmusból kölcsönözte a legtöbbet. A világot uraló isteniség megfelel a pythagoreusok központi tüzének; Parmenidész - mint tették - az univerzumot gömbszerűnek és koncentrikus zónákból állónak tekinti; ismét példájukat követve elismeri, hogy a belső gömb és a külső gömb ugyanabból az elemből áll. Az a vélemény, hogy minden két ellentétes elem keveredéséből fakad, kétségtelenül a pitagoreaiaktól származik. Ezért néhány ókori szerző nem ok nélkül nevezi Parmenidest Pitagoreusnak. De ez nem elég ahhoz, hogy felhatalmazzunk bennünket arra, hogy azt gondoljuk, fizikájának részleteiben pontosan a régi pitagoreusokat követte, és hogy doktrínájában információkat keressen róluk. Nem valószínűbb, hogy kizárólag a tanítványuk volt. Ha nem sikerült meghatározó okot találnunk annak igazolására, hogy Parmenides csak fiziológus volt , akkor nem hivatkozhatunk olyanra, amely minden valószínűséggel megállapítja, hogy a hagyományok ellenére mindenekelőtt nem ő volt Xenophanes tanítványa.

Parmenides és Gorgias

A szofista Leontinoi Gorgiasz írt egy értekezést, On nemlét , amely cáfolja Parmenides értekezése On Being . Parmenidész azt mondja, hogy a Lét nem generált (8. töredék), Gorgias azt válaszolja, hogy se nem született, se nem született (2. §), tehát ő sem nem, sem nem létezik, ezért nem is létezik; Parmenides azt írja, hogy „a lét” (τ΄ἐὸν ἔμμεναι, 6. töredék), Gorgias pedig „azt mondja, hogy ő semmi” (Οὐκ εἶναί φησιν οὐδέν, 1. §).

Töredékek jelentettek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Couderc 1966 , p.  44.
  2. Werner Jaeger , Paideia, A görög ember kialakulása , Gallimard, 1988, p.  214-215.
  3. 127 b.
  4. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tana és mondata [ a kiadások részlete ] ( online ), IX, 23.
  5. Diogenes Laërce , Jelentős filozófusok élete, tana és mondata [ a kiadások részlete ] ( online ) : IX, 21.
  6. Strabo  : 27, 1, 1 és Diogenes Laërce , VIII, 1.
  7. Úgy tűnik, hogy annyira tisztelte a Pitagorai Diochétèst, hogy halála után szobrot emelt neki.
  8. Metafizika , A, 5, 986 b, 22.
  9. Stromata , I, 364. o.
  10. Matematikusokkal szemben a VII.
  11. Parmenides Zénón, alapítója az ismeretelmélet és a tudomány. Elemző kommentár a Poème-ről , Strasbourg, online a Strasbourgi Egyetem honlapján, 2017, 119. o., Bibliográfia, tárgymutató [ online olvasható ] (prezentáció a nem köszöntő közönség számára a következő kötetben bemutatott kutatási eredményekről).
  12. A restaurált és visszafejtett Poème de Parménide , Strasbourg, online a Strasbourgi Egyetem honlapján, 2016, 207 o., Bibliográfia, index [ online olvasható ] .
  13. Couderc 1966 , p.  49.
  14. Strabo , Földrajz [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ]  : II. Könyv, fej. 2.
  15. Menj. 146, 1–4: Az érzésekről , 1.
  16. ἔστιν οὔτε εἶναι οὔτε μὴ εἶναι, 2. bek.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Fordítások és kiadások

Tanulmányok

Külső linkek