A papság polgári alkotmánya

A papság polgári alkotmánya Kulcsadatok

Bemutatás

Cím	A papság polgári alkotmányáról szóló rendeletsorozat
Ország	Francia Királyság
Hivatalos nyelvek)	Francia
típus	Rendelet
Dugaszolt	vallásszabadság

Elfogadás és hatálybalépés

Örökbefogadás	az Országos Alkotmányozó Közgyűlés által 1790. július 12
Szankció	által Louis XVI a 1790. augusztus 24

Olvassa online

Nemzetgyűlés : fax

A papság polgári alkotmánya egy rendelet, amelyet Franciaországban az Országos Alkotmányozó Közgyűlés fogadott el 1790. július 12 . Szankcionált akarata ellenére XVI on 1790. augusztus 24 , egyoldalúan átszervezte a francia világi papságot , új egyházat (az alkotmányos egyházat ) alapítva . Ez az átszervezés elmarasztalta pápa Pius VI on March 10-, 1791-ben , ami miatt a szétválás a francia klérus be alkotmányos papság és tűzálló papság . A papság polgári alkotmányát az 1801. évi konkordátum törölte el .

Az Alkotmányozó Közgyűlés Egyházi Bizottsága

Az 1789. augusztus 4-i éjszakát követően a papság rendje , az Ancien Régime társadalmának első méltósági rendje politikai testületként eltűnt.

1789 őszén az alkotmányozó gyűlésen viták kezdődtek a francia egyház új szervezetéről. Az Egyházi Bizottság, amelynek elnöke Treilhard (1742-1810), felelős a projekt elkészítéséért. A bizottság három tagját, a janzenista hajlamú ügyvédeket különösen aggasztja annak alakulása: Louis-Simon Martineau (1733-1799) előadóként, Armand Camus (1740-1804) és Lanjuinais (1753-1827) védőként. Az igazságszolgáltatás tagjai, akik érvényesültek a parittyák és a parlamenti jazenizmus mozgalmában, a gallikánizmus hívei , úgy vélik, hogy joguk van egy olyan egyház megreformálásához Franciaországban, amely független akar lenni a pápától és a kormány alá tartozik. Végül a Pâris diakónus körül kialakult jansenista tendencia szerint, amely a Richerizmusból merít ihletet , az alsó klérusban mélyen gyökerező egyházi doktrína, amely a plébániai és egyházmegyei közösségek demokratikus kormányzását szorgalmazza , ambíciójukban áll megreformálni a klérust, hogy visszatérjenek a a „korai egyház” tisztasága.

Martineau kissé módosított jelentését 1790. július 12-én megszavazták : a papság polgári alkotmányává vált . Időszakos ellenkezés után XVI. Lajos július 28-án végül beleegyezett a rendelet 1790. augusztus 24-i kihirdetésébe.

Az új szabályozás

A szövegnek négy címe van:

"Egyházi hivatalok"
"Kinevezés nyereség céljából"
"Fizetések és nyugdíjak"
"A lakóhelyről"

Egyházi hivatalok

Az egyházmegyéket és az egyházközségeket alaposan átalakították:

A rendelet 1. cikke úgy határoz, hogy: „Minden osztály egyetlen egyházmegyét fog alkotni, és minden egyházmegyének ugyanolyan mértékű és korlátai lesznek, mint az osztálynak. "Az egyházmegyék száma ezért 130-ról 83-ra csökkent. A püspökök püspöki helytartókkal veszik körül magukat, akik az egyházmegyei szeminárium igazgatóival és feletteseivel együtt létrehozzák a" tanácsot ", amelynek jóváhagynia kell a joghatósági aktusokat. egyházmegye kormánya.
A 3. cikk előírja: „A királyság tíz nagyvárosi körzetre oszlik, amelyek székhelyei Rouen , Reims , Besançon , Rennes , Párizs , Bourges , Bordeaux , Toulouse , Aix és Lyon lesznek . »Ezek a nagyvárosi kerületek felváltják az Ancien Régime 14 egyházi tartományát (érsekei) .
A 15. cikkében a rendelet kimondja, hogy: „Az összes városban és faluban, amelyek nem tartalmaznak hatezernél több lelket, csak egy plébánia lesz; a többi egyházközség megszűnik, és újraegyesül a főegyházzal. "
16. cikk: "Azokban a városokban, ahol több mint hatezer lélek él, minden egyházközségben nagyobb számú plébános vehet részt, és amennyire a népek és a helységek szükségletei megkövetelik, meg kell őrizni vagy meg kell teremteni. "

A rendszeres papság és egyes egyházi hivatalok elnyomása

A rendelet 20. cikke úgy határoz, hogy: "Az ebben az alkotmányban felsoroltaktól eltérő címek és hivatalok, a méltóságok, a kanonátok, a prebendák, a prebendák, a kápolnák, a kápolnák, mind a székesegyházi, mind a kollégiumi templomok, valamint az összes fejezet törzsvendégei és világi tagjai. mindkét nem, az apátságok és az elsőbbségek rendben vagy sorrendben, mindkét nem és minden egyéb előny [...], bármilyen jellegű és bármilyen megnevezés mellett, e rendelet kihirdetésétől számítva megszűnik és törölhető. valaha is képes hasonlónak lenni. "

A kánonok , az előadók vagy a káplánok tehát " lélektől mentesen " eltűntek .

Juttatás jelölés

A püspököket az osztály választóinak gyűlése, a plébánosokat pedig a körzet választóinak választja meg, függetlenül attól, hogy az elektorok vallják-e a katolikus vallást, vagy sem. A Grégoire atya által javasolt módosítást , amely előírja, hogy a katolikusok az egyetlen választópolgárok, elutasították ;
A szöveg megőrzi a megkülönböztetést a jelölés, vagyis a jogosult megnevezése és a joghatóságot ruházó kánoni intézmény között. Ha azonban a püspök megtartja a plébánosok intézményét, azt maga már nem a pápa, hanem a metropolita vagy a fővárosi kerület legidősebb püspöke alapítja. A pápa nem más, mint "az egyetemes egyház látható feje" , akihez a hit és a közösség egységének zálogaként írhat a katolikus egyház kebelében.
Koronázásuk előtt a püspököknek meg kell adniuk „az ünnepi esküt, hogy gondosan vigyázzanak az egyházmegye híveire […], hűek legyenek a nemzethez, a törvényhez és a királyhoz, és minden [hatalommal] fenntartsák az Alkotmányt. az Országgyűlés rendelte el és fogadta el a király ” . A papoknak ugyanezt kell megtenniük egy vasárnap, a nagy szentmise előtt.

Civil tisztek

Az egyháziak - püspökök és papok - fizetést kapnak az államtól. A párizsi érsek fizetése 50 000 font , a többi püspöké 20 000 font. A püspöki helytartók 8000 és 2000 között kapnak könyvet. A papok 6000 között, Párizs gyógyításáért és 1200 fontért, a kevésbé lakott gyógymódokért;
Valamennyi vallás - püspök , pap , szerzetes , apáca - rendelkezik polgári jogokkal, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy elhagyják tisztségüket vagy szerzetesi közösségeiket.
Egy egyházfő nem lehet polgármester, önkormányzati tisztviselő vagy főtanácsos. Ő azonban szavazó és jogosult az Országgyűlésre.

Mielőtt ez a törvény, az egyházi személyek voltak kitéve a belső joghatóság a templom , amely arra kényszerítette őket, hogy a cölibátus, megakadályozta őket hagyatékát az árut szerzett gyakorlása során minisztérium a családjuk és élő bárhova akarnak., És hivatalosságnak nevezett egyházi bíróságok elé terjesztette őket .

A modern francia nyelven a törvényt úgy hívhatták volna, hogy "az egyház újjászervezésének törvénye és a klérus tagjainak állami tisztviselői státus megadása" . Feltört között gallikán , janzenista és Richist tendenciák , a polgári alkotmány a papság, míg kíván létesíteni a függetlenség, kivéve doktrinális kérdések, a Church of France , tekintettel a pápaság , úgy véli, hogy az állam. Mert Pierre de la Gorce : „Kevés aktusok olyan rosszul ellenállt időben. Távolról nézve semmilyen világos felfogásra nem reagál. "

Vita

1790. március 29-én VI . Pius pápa titkos konzisztóriumot tartott, amelynek során különösen elítélte az egyházi tulajdon szekularizálását és a vallási fogadalmak elfojtását. A bíboros Bernis , Franciaország nagykövetének a Szentszék, megkapja ezt a címet nem tesszük közzé. Ezt üdvözli Montmorinba küldött küldeményeiben, miközben pontosítja: „Ha továbbra is ilyen keményen bánunk a francia egyházzal, hosszú távon nem válaszolhatok a katolikus egyház feje türelmére. "

Az ezt követő hónapokban a Klérus Polgári Alkotmányának elkészítését mind Rómában, mind XVI . Lajos szorongással követte . Az utóbbi arra törekszik tanácsára két miniszterei: Lefranc de Pompignan egykori érseke Vienne , és Champion de CICE , bordeaux-i érsek . Kollégáik szóvivőivé téve magukat, akiknek többsége az Országgyűlésben ül, azt tanácsolják a királynak, hogy ne álljon ellen a Közgyűlésnek, és keressen kompromisszumot VI. Piusszal. A pápa azonban 1790. július 9-én azt írta XVI. Lajosnak: „Határozottan és atyai szeretettel kell elmondanunk, hogy ha jóváhagyja a papságra vonatkozó rendeleteket, akkor megtéveszti egész Nemzetét, szakadásába vetette Királyságát és talán polgárháborúban. " Július 10-én Pius arra kéri a királyt, hogy utasítsa el az alkotmányt. Ezeket XVI. Lajos kapja meg július 23-án. Előző nap azonban bejelentette, hogy elfogadja a rendeleteket. Úgy vélve, hogy a pápa rosszul tájékozott a francia ügyekről - Bernis bíboros valóban tanácsolta, akit figyelmeztettek a dolgok új rendjére - és meggyőződve a sürgősségről, XVI. Lajos 1790. augusztus 24-én szankcionálta és kihirdette a rendeleteket.

Augusztus óta M gr Asseline , Boulogne püspöke cáfolta a polgári alkotmányt, amelynek negyven püspöke volt a tagja. Októberben Boisgelin , érsek Aix , kiadta észrevételeket az előírt esküt az egyházi és a rendelet azt elrendelő . Franciaország összes püspöke ragaszkodik ehhez a pápához eljuttatott szöveghez. Nagyon sok publikáció foglalkozik a polgári alkotmány védelmével vagy az ellene folytatott küzdelemmel. Egyesek számára elengedhetetlen munka a visszaélések megszüntetése: lehetővé teszi az ősegyház tisztaságához és egyszerűségéhez való visszatérést, és megfelel a szuverén nemzet kívánságainak. Mások számára a közgyűlés hatalommal való visszaélést követett el az egyházi választókerületek átalakításával. Ezek nem egy terület, hanem a lelkek felett teremtenek hatalmat. Ezt a hatalmat a lelkek felett azonban csak az egyház ruházhatja át. A bolognai konkordátumot két fél készítette: a király és a pápa. De ez utóbbival nem konzultáltak. Végül az Alkotmány skizmatikus: a koronázás nem ad a püspöknek missziót és joghatóságot , amelyet csak a kanonikus intézmény ruházhat rá. Formalitássá redukálásával azonban, mivel a választott püspököt (a II. Cím, 14. cikk), és nem a törvényes hatóságokat hirdeti a választási közgyűlés elnöke, nem pedig a pápa és az egyház kapcsolata szakad meg. Ez arra késztette Boisgelint, hogy ezt írja: „Nem vihetjük át a szakadást az elveinkre . "

A polgári alkotmányra tett eskü

A kötelező eskü

November 26-án Voidel , a Moselle helyettes elítéli a Civil Alkotmány elleni bajnokság megalakítását. A kötelező esküt javasolja a francia egyház megújításának elengedhetetlen eszközeként. A rendeletet megszavazzák. A királynak 1790. december 26-án szankcionálnia kell, hiába reménykedve a pápa engedményeiben, utóbbi tíz évvel korábban elfogadta az osztrák egyház reformját, amelyet a császár tekintélyelvűen és egyoldalúan hajtott végre. II., Marie-Antoinette testvére.

"Az Országgyűlés rendeletével és a papság 1790. augusztus 24-i polgári alkotmányával összhangban minden egyházi egy esküvő után egy vasárnap mise után leteszi a szükséges esküt, a város általános tanácsának és a híveknek a jelenlétében. .. Azok, akik nem kölcsönzik, úgy tekintendők, hogy lemondtak hivatali helyükről, és biztosítják a pótlásukat. "

Az eskü a következő volt:

"Esküszöm, hogy gondosan figyelek a rám bízott plébánia (vagy egyházmegye) híveire, hogy hűek legyek a Nemzethez, a Törvényhez, a Királyhoz, és minden hatalommal megtartsam az Országgyűlés által elrendelt alkotmányt, és a király elfogadta. "

Az eskü arra kötelezi a papokat és püspököket, hogy tartsák fenn a papság új szervezetét. A kétszázötven egyházi tisztnek, akik a gyűlés tagjai, az esküt nyolc napon belül, azaz legkésőbb 1791. január 4-én kell letenni. Grégoire atya nyomán százöt esküt tesznek a bárban. Végül 1791. január 4-én a lelátók nyomása ellenére csak négyen esküdtek meg. A visszavonásokat figyelembe véve kilencvenkilenc egyházi képviselő leteszi az esküt.

Január 7-én megkezdődik az eskütétel a tartományokban. 1791 januárjától és februárjától minden vasárnap lépcsőzetesen , az egyházmegyék szerint különböző időpontokban lépnek fel . Ezután négy püspök és a papok fele kivételével szinte az összes püspök nem volt hajlandó esküt tenni.

Pius pápa hivatalos válasza VI

A pápa Pius VI , érzéketlen hónapokig a sürgető igényeinek Franciaország nagykövetének készült hivatalos választ a rövid Quod ALIQUANTUM március 10-i 1791-ben , és a Caritas április 13-i 1791-ben . Arra kéri a papság tagjait, akik még nem tettek esküt, hogy ne tegyék meg, azokat pedig, akik már megesküdtek, negyven napon belül vonják vissza. A püspöki és plébániai választásokat semmissé nyilvánítják, a püspökök felszentelését pedig szentségtörőnek nyilvánítják. Az írások közzététele tilos, de azok titokban terjednek és széles körben ismertek.

A francia egyházban az esküdt papok számos visszavonása ellenére az egyházszakadás miatt a klérus alkotmányos papokra oszlik , akiket „esküdteknek” neveznek, és esküdt papokra, akiket „tűzállónak” neveznek. A forradalom és a katolikus egyház közötti szakadás elkerülhetetlennek tűnik.

A megnyugvás kedvéért és az ember és az állampolgárok jogainak nyilatkozatában megerősített vallásszabadság alkalmazásában Talleyrand és Sieyès javaslatára az Alkotmányozó Közgyűlés 1791. május 7-én megszavazta a a papok megesküdtek arra, hogy misét ünnepelnek az alkotmányozó egyházakban. Az új templomot megtagadó katolikusoknak lehetőségük van épületeket bérelni istentisztelet céljából.

Esküdött és eskütlen

Úgynevezett esküdtek a papok , akik megtagadják az eskütételt, a polgári alkotmány a papság. A püspökök szinte mindegyike (öt kivételével), a párizsi külképviseletek összes papja és a papok nagy fele tűzálló pap lesz.

Esküdött - vagy "esküdteknek" vagy "betolakodóknak" - nevezzük azokat a papokat, akik esküt tesznek a papság polgári alkotmányára. Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord , Henri Grégoire , Yves Marie Audrein elsőként tartozik az alkotmányos papsághoz. Az első alkotmányos püspök Louis-Alexandre Expilly de La Poipe , a Morlaix melletti Saint-Martin-des-Champs rektora (plébánosa), 1788 augusztusában a papság helyettesévé választották, és ezután az alkotmányozó közgyűlés elnöke, amely a Polgári Jogi Bizottságot tervezi . A papság alkotmánya. Ő felszentelt püspök Finistère in Paris által Talleyrand , aki maga is püspök , a 1790 , mielőtt a guillotine május 22-én, 1794-ben .

Az esküszolgáltatások típusai

Jean de Viguerie történésszel hat módot különböztethetünk meg az eskütételről:

a tisztán és egyszerűen tett eskü;
az eskü először elutasította, majd letette;
a korlátozással vagy részleges visszavonással tett eskü - így Bernard Bellegarrigue, a Haute-Garonne-ban született plébános esküszik 1791. március 13-án, megadva: "Az Országgyűlés utasítása szerint nem kíván támadást folytatni. a katolikus, az apostoli és a római vallásról. " ;
a letett, majd teljes mértékben visszavont eskü;
elutasítás magyarázattal, gyakran a lelkiismeret lehetetlenségének érvelésén alapulva;
közvetlen visszautasítás.

A hierarchikus helyzet szerint

Timothy Tackett amerikai történész megjegyzi, hogy a tűzálló anyagok aránya a magas papságban ( püspökök ) sokkal magasabb volt, mint az alsó papságban ( papok és helytartók ). Megjegyzi azt is, hogy a helytartók statisztikailag ellenállóbbak voltak, mint a papok.

Földrajztól függően

Általában a periférikus régiók tűzállóbbak lesznek. Ez összekapcsolható a kulturális különbségekkel, amelyeket a regionális nyelvek még mindig elterjedt használata hangsúlyoz: például Bretagne-ban , az esküdtek 20% -ával, vagy Elzászban , és az esküdtek csak 8% -ával Bas-Rhin-ben. Ebben az összefüggésben azt is idézni North , Lorraine , Languedoc és Auvergne . Ezt talán a bizalmatlansággal is meg lehet magyarázni a főváros döntéseivel szemben.

A felvilágosodás eszméinek terjesztése szintén kétségkívül az eskü letételének vagy elmaradásának egyik motiváló tényezője. A párizsi medencében nagyszámú gallikán és / vagy janzenista papság jelenléte néhány történész számára az egyik oka annak, hogy az eskü ott nagy sikerrel teljesült (az esküdtek 90% -a Loiret-ben ). A többi esküdtek többségével rendelkező régió Burgundia, Provence (az esküdtek 96% -a Varban ) és a délnyugati partvidék.

Összességében országos szinten, figyelembe véve a rövid pontifikálisok után tett visszavonásokat, elérnénk az esküdtek 47–48% -át.

Az új papság megválasztása

A tűzálló papok helyettesítésére új papokat kell választani: ezután nyolcvan püspököt választanak meg, és mintegy húszezer papot cserélnek le. Az abbé Gregoire , lelkész és helyettes, aki részt vett a kidolgozásában a polgári alkotmányának Papok, választják alkotmányos püspök Loir-et-Cher, és lesz, sőt, a fej az Alkotmánybíróság egyház Franciaországban. Meg kell jegyezni, hogy ezek a választások nyitottak a nem katolikusok számára, ami csak irritálhatja a híveket és a pápaságot.

A papság és az eskü polgári alkotmányának következményei

A tűzálló papok többsége az ellenforradalom oldalára áll, és a hazafiak gyanítják az egyháziakat, ami szenvedélyes gyűlöletet kelt. Nagyon sok katolikus, paraszt, kézműves vagy polgári, aki támogatta a harmadik birtokot , így csatlakozott az ellenzékhez. Franciaország nyugati részén , miközben Bretagne vagy Vendée, mint például a forradalom kezdetei támogatták azokat, a nyugtalanság és az ellenforradalomhoz kapcsolódó háborúk melegágyai lettek.

A viták mélyen felkavarták a francia társadalmat 1791 első hat hónapjában , és elkezdték kettévágni az országot. Megosztják a családokat, megszakítják a régi barátságokat. Charrier de La Roche, a forradalom védelmezője 1791 októberében megjegyezte: "Olyan gyújtó előítéleteket akkreditálunk, amelyekből a legjobb szándékúaknak nincs módjuk garantálni magukat, vetünk, megtartjuk a keserűséget és az ellenségeskedést a szektákkal szemben. nem örökbe fogadtuk. "

1791. november 29-én egy rendelet megadta a helyi adminisztrátoroknak a papok kiutasításának lehetőségét otthonaikból zavargás esetén.

Lakosztályok

Franciaországban 1793-ban és 1794-ben folytatódtak a dekristianizációs intézkedések , az ész és a legfelsőbb lény kultusza kialakulásával , valamint az istentiszteleti templomok bezárásával 1793. május 31- től 1794 novemberéig .

Az 1790-es törvények - a papság polgári alkotmányán kívül, a katolikus istentisztelet számára fenntartva - toleráns intézkedéseket tesznek lehetővé a protestánsokkal és a zsidókkal szemben , ez utóbbi állampolgárságot biztosítva .

A tűzálló papok súlyos elnyomás tárgyát képezik, különös tekintettel a terrorra , és ebben az időszakban összetévesztik őket a többiekkel, az alkotmányos papokkal (vagy esküdt vagy esküdtekkel).

A francia erők által elfoglalt Rajna-vidéken (1793) a szekularizációs mozgalom elűzte földjéről a mainzi érseket . A vallási és arisztokratikus szimbólumok és épületek meggyalázása a polgári hatalom megjelenését kedvez a Szent Birodalomban .

A vég: az egyház és az állam első szétválasztása (1794)

„Az egyház és az állam szétválasztását valójában a 2. szanszkulotidok második évének (1794. szeptember 18.) rendelete hozta létre: gazdaságossági okokból Cambon elnyomta az egyház költségvetését aznap. a klérus polgári alkotmányát tehát hallgatólagosan visszahozták, és az állam teljesen szekularizálódott. "

Öt hónappal később a termidori egyezmény megerősíti ezt az elkülönülést 1795. február 21-én (III. Ventôse III. Év) megszavazva az istentisztelet szabadságáról szóló rendeletet :

Művészet. I - Az Emberi Jogok Nyilatkozatának VII. Cikkével és az Alkotmány 122. cikkével összhangban egyetlen vallás gyakorlása sem zavarható.
Művészet. II - A Köztársaság egyiket sem fizeti meg.
Művészet. III. - Sem az istentisztelet gyakorlásához, sem a miniszterek elhelyezéséhez nem biztosít helyiségeket.
Művészet. IV.- Minden kultusz szertartása tilos a gyakorlásukra kiválasztott házon kívül.
Művészet. V - A törvény egyetlen istentiszteletet sem ismer el, senki sem jelenhet meg a nyilvánosság előtt a vallási szertartásokhoz rendelt ruhákkal, dísztárgyakkal vagy jelmezekkel.
Művészet. VI - A polgárok bármilyen gyülekezési formája az istentisztelet bármely formája céljából az alkotmányos hatóságok felügyelete alatt áll. Ez a megfigyelés a rendőri és közbiztonsági intézkedésekben szerepel.
Művészet. VII - A kultuszra jellemző jeleket semmilyen módon nem lehet nyilvános helyen vagy kívül elhelyezni. Egyetlen bejegyzés sem jelölheti meg a hozzá rendelt helyet. Az állampolgárok meghívására nem lehet hirdetményt vagy nyilvános összehívást tenni.
Művészet. VIII - A települések vagy a települések csoportos nevén nem szerezhetnek vagy bérelhetnek helyeket istentisztelet gyakorlásához ... Művészet. X - Aki erőszakosan zavarja az istentisztelet bármilyen formáját, vagy sértegeti annak tárgyait, azt a javítórendőrségről szóló 1791. július 22-i törvény szerint büntetik ...

Végül a vallási békét teljesen megtalálták Bonaparte , akkori első konzul, aki 1801-ben aláírta a konkordátumot a pápával. VII. Pius jóváhagyta a francia egyház felügyelete alá helyezést.

Megjegyzések

Michel Vovelle, a francia forradalom , Párizs, Armand Collin ,2015o. 24..
Durand de Maillane, az Országgyűlés Egyházi Bizottságának apologetikus története , 1791.
Az egyház szervezetéről.
L. Sciout, A papság polgári alkotmányának története (1790-1801) , 4 köt., 1872-1881.
Egy szavazó száz aktív állampolgárra, a választópolgárnak 150 vagy 200 munkanapos jövedelmet kell igazolnia. Gas, p. 32.
II. Cím, art. 19.
II. Cím, art. 21.
Kezelésük elhagyásával.
La Gorce , A francia forradalom vallástörténete , 1911-1922, t. 1. o. 255 , idézi Viguerie, Christianisme et Révolution , 1986, p. 79 .
Idézi La Gorce, A francia forradalom vallástörténete , t. I, p. 276 .
Idézi: Viguerie, Christianisme et Révolution , p. 82 .
Boisgelin.
Jabineau Abbé , Az igazi összeesküvés leleplezése , 1791. augusztus 20., idézi Viguerie, p. 79 .
Idézi Ledré, L'Église… , p. 78 .
II. Cím, art. 21. és 38.
Ledré, egy vita ...
Viguerie, p. 87 .
Talleyrand , Autun püspöke , Loménie de Brienne , Sens érseke , Jarente , Orleans és Lafont de Savines püspöke, Viviers püspöke .
La Gorce, A francia forradalom vallástörténete , t. 1. o. 422-423 .
Ez a kérdés azonban a történészek részéről vita tárgyát képezi. Valójában egy 1792. április 2-i keltezésű rövid írásban VI. Pius maga írta, hogy nevét a lelkiismeret megzavarására és a viszályok elvetésére használták Franciaországban olyan buborékok készítésével, amelyek megtiltják a hűségesküt a szülőföldhöz. Spanyol fő inkvizítor rendeletével három alkalommal hamisnak ítélte az 1791. március 10-i előadást Vatikáni Levéltár. Lásd VI . Pius és a francia forradalom .
La Gorce, A francia forradalom vallástörténete , t. 1. o. 432 .
Viguerie, p. 89.
Meyer, p. 101 , idézi Viguerie, p. 90 .
Dupuy, p. 71 .
Eltérő megjelölés hiányában ezek az adatok az Országgyűlés felkérésére 1791 márciusában készített osztályügyi statisztikákból származnak.
Viguerie, p. 93 .
Idézi Ledré, L'Église… , p. 89 .
Vö. a tűzálló papok elleni rendelet .
Soboul.

Bibliográfia

Hatósági nyilvántartások :

: a cikk megírásához használt forrás

A. Aulard, Le Christianisme et la Révolution française , Párizs, 1925.
Jean Raymond de Boisgelin de Cucé, Megfigyelések az egyházi esküt és az azt elrendelő rendeletet illetően , Párizs, Guerbart, 1791.
Rodney J. Dean, Grégoire apát és az alkotmányos egyház a terror után 1794-1797 , Párizs, 2008.
A. Debidour, Az egyház és az állam kapcsolatainak története Franciaországban (1789-1870) , Párizs, 1898.
R. Dupuy, Bretagne a Forradalom és Birodalom alatt (1789-1815) , 2004.
Pierre-Toussaint Durand de Maillane , Az Országgyűlés Egyházi Bizottságának apologetikus története , Párizs, Buisson, 1791.
Augustin Gazier , Tanulmányok a francia forradalom vallástörténetéről az eredeti és kiadatlan dokumentumoktól a főbirtokok találkozójától a könyvtárig , Párizs, 1887.
Paul és Pierrette Girault de Coursac , XVI. Lajos és a vallás kérdése a forradalom idején , ŒIL, 1988.
Jean Jaurès , a kortárs Franciaország szocialista története .
Abbé J. Lacouture, A forradalom valláspolitikája , Párizs, 1940.
Pierre de La Gorce, A francia forradalom vallástörténete , Párizs, 1911-1922, 5 kötet.
Claude Langlois, Timothy Tackett , Michel Vovelle , a francia forradalom atlasza. Vallás , 9. évfolyam, Párizs, EHESS, 1996.
A. Latreille, A katolikus egyház és a francia forradalom , Párizs, 1946-1950.
Charles Ledré, A forradalom alatt álló francia egyház , Párizs, 1949.
Charles Ledré, A vita a papság polgári alkotmányáról: Charrier de la Roche és Baston kanonok , Párizs-Lyon, 1943.
Jean Leflon , „A forradalmi válság (1780-1846)”, A. Fliche és V. Martin (szerk.), Histoire de l'Eglise , t. 20., Párizs, 1951.
Jean Leflon, Nicolas Philbert , az ardennek alkotmánypüspöke .
Jacques Le Goff és Rene Remond (szerk.) Franciaország története vallásos Harmadik kötet: XVII . Század XVIII . Század , Párizs, Seuil.
A. Mathiez, A forradalom és az egyház , Párizs, 1910.
J. Meyer, Vallási élet Haute Garonne-ban (1789-1801) , Toulouse, 1982.
Gérard Pelletier, Róma és a francia forradalom. A Szentszék teológiája és politikája a francia forradalom (1789-1799) előtt , Collection de l'École française de Rome - 2004. 319 .
Edmond Preclin , A XVIII . Század janzenistái és a papság polgári alkotmánya. A vagyonosság fejlődése, terjedése az alsó klérusban, 1713-1791 , Párizs, Gamber, 1928.
Ludovic Sciout, A papság polgári alkotmányának története (1790-1801) , Párizs, Didot, 1872-1881.
Abbé Sicard, Franciaország papjai a forradalom idején , Párizs, 1894.
Albert Soboul , La Révolution française , Terrains / Éditions sociales.
Timothy Tackett , A forradalom, az egyház, Franciaország , Párizs, Cerf, 1986 ( ISBN 2204025828 )
Thierry Trimoreau [archívum] (2004-ben védett doktori értekezés), Les Prêtres Réfractaires a francia forradalom idején (1789-1801) , Le Mans város közreműködésével jelent meg 2006-ban (a polgármester előszava: Jean-Claude Boulard) és szerkesztve: Pays et Terroirs , a Nyugati Háborúk Egyetemi Könyvtárának gyűjteménye, Cholet, 2008.
Jean de Viguerie, Kereszténység és forradalom , Párizs, 1986.