A Cárfátít nyelv vagy a zsidó-francia , néha Laaz Western egy nyelv judeo - Romance középkori , mára elveszett, melyet az észak- a francia , a zsidó közösségek a földrajzi területen a nyelv az olaj és a nyugati Szent Germán Birodalom, különösen Mainz ( Magenza ) és Metz városokban , valószínűleg lényegében könyvbeli, vallási vagy exegetikai használatban.
Sarphatic-ot a Tsarfatim beszélt, ezt a nevet a francia királyság zsidóinak adták , Franciaországot héberül Tsarfat-nak hívták.
A sarphatic kifejezés a France Tsarfat ( צרפת ) héber nevéből származik , amelynek eredetét tárgyaljuk. Egyesek azt eredő bibliai név , a föníciai város a Zarephath vagy rajz eredetét egy verset a próféta Abdiás . Mások számára a Tsarfat összehasonlítható a tsirouf szóval, amely azt a tégelyt jelöli, amelyben az ékszerész megolvasztja fémjeit, hogy ötvözetet kapjon.
A Cárfátít nyelv írták egyik változata a héber ábécé és jelenik meg írott formában a XI -én században a glosszák a Tóra és a Talmud által írt rabbik Moshe Hadarshan és Rashi Troyes aki jóvá a találmány a unciális héber írás . A nyelv a sécularisera fokozatosan a XIII . Század közepétől kezdve találkozik az exegézis kizárólagos körzetén túl olyan változatos területeken, mint a költészet, az orvostudomány, a csillagászat vagy a kereskedelem.
A legtöbb nyelvész egyetért abban, hogy a zsidó-francia nem különbözik alapvetően az ófranciától, ettől lényegében csak egy sajátos írásrendszer, önálló irodalmi hagyomány és a realitásokhoz kapcsolódó szókincs különbözteti meg a zsidó kultúrát és vallást. Egyes kutatók azonban úgy vélhették, hogy ez más nyelvjárás, mint keresztény társa, vagy akár egy meghatározott zsidó-román nyelv .
Úgy tűnik azonban, hogy a Sarphatic valószínűleg soha nem alkotott népnyelvet : a zsidók nem beszéltek az őket körülvevő dialektusokon vagy patoisokon kívüli más nyelvet, talán csak konkrétabb fonológiai és lexikai jellemzőkkel különböztették meg őket közösségeiktől. Inkább liturgikus , exegetikai és könyvnyelvnek kellett lennie , amelynek elsődleges hivatása a bibliai és a rabbinikus irodalomban található kifejezések magyarázata és vulgáris nyelvre történő fordítása volt.
Az első keresztes hadjárattal megkezdődött a zsidók jogi nélkülözésének és elűzésének folyamata, amelyet fokozatosan üldöztetések és kiutasítások követtek, amelyek 1394-ben véget értek azzal a néhány zsidó közösséggel, amelyek még mindig Észak-Franciaországban maradtak. Ennek ellenére ez a folyamat remisszió vagy visszahívás szakaszait fogja tapasztalni, amelyek lehetővé teszik a szarphatikus fejlődését. Így a zsidó közösségekhez népességnövekedés, földrajzi, gazdasági értelmes XII th században , ami miatt a klasszikus kora Tsarfat. Így a carfati rabbinikus iskolákban fejlődik ki a tossafot , a Biblia és a babiloni Talmud közös magyarázó munkája.
A nagy kiutasítás után, amelyet Philippe le Bel 1306-ban mondott ki , csak kicsi közösségek maradtak, amelyeket 1394-ben végleg kiűznek a királyságból. A vadászott közösségek szét fognak szóródni Savoyában, Dauphinéban, Spanyolországban vagy akár Olaszországban, kollektív sors nélkül. A francia királyság zsidó jelenlétének elvesztése és tilalma egymás után a XIV . Század végén a zsidó-francia eltűnését okozza , anélkül azonban, hogy megjelölte volna a francia nyelvet, amely még mindig köszönheti szókincsének elemeit.
Ezenkívül, a Tsarfat és exegétái zsidóságának utókorával kapcsolatban Gérard Nahon történész , a Felsőoktatási Gyakorlati Iskola középkori és újkori zsidóságának tanára kifejtette, hogy "a Talmud, a Biblia kézirataik, kommentárjaik a zsidóság egészének öröksége és modellje. Az észak-franciaországi rabbik tanulságai, amelyeket a keresztény exegézis vett fel, hozzájárulnak Európa biblicizálásához ”.
Azt is feltételezték, alapján szavak, mint benschen helyett segnen ( „az áldást”), hogy Sarphatic volt az eredeti nyelven azoknak a zsidóknak, akik elfogadása közép felnémet Európában szülni jiddis . Lehet azonban kölcsön is, és egy másik román eredetű jiddis szó, például a lajnen ("olvasni") nem francia típusú.
Van 3500 előfordulásával francia kifejezések - inkább a nyelv az olaj vagy Champagne középkori - vagy nem is legalább 1 700 különböző szavakat a megjegyzéseket a rabbi és szövegmagyarázónak a XI th század Rasi Troyes , úgy a renovator zsidó exegézis és úttörője a pshat . A Nemzeti Szöveges és Lexikai Erőforrások Központjának honlapján történő keresés során francia szavakat lehet találni, amelyek a zsidó-francia nyelvre vagy Rashi munkájára vezethetők vissza .