A sír az a hely, ahol egy test vagy egy holttest (ember vagy állat) maradványai elhelyezhetők. Ezt a helyet ezután kitöltik vagy letakarják. Ez a temetésnek nevezett cselekedet antropológiai értelemben szándékos, és általában rituálé kíséri .
A sír szó az ókori görög tymbókból (τύμβος) származik, amely itt "halmot, földdombot" jelöl, ami egy temetési cselekedet eredménye, nevezetesen egy temetkezési akna ásása.
A „sír” és a „sírkultúra” (a latin sepulcrumtól , a sírtól , a sepelio -tól az összefonódásig ) eleve szinonimák, mert ha a sepulture valóban kijelöli a temetést kísérő temetési szertartást, akkor metonimia alatt a temetés helyét is jelenti . - páros (gödör, síremlék, mauzóleum).
A régészet kétféle sírtípus: egyéni vagy kollektív (több temetés - több téma egyszer felkerül - és kollektív temetkezés - részletekben letétbe helyezett témák -), és elegendő bizonyítéknak kell maradnia (csontok, temetkezési bútorok , a temetési szertartáshoz létrehozott szerkezet ) ezeken a lerakódásokon, hogy a régész felismerhessen egy temetési gesztust.
A sír, egy felszentelt és meghatározott hely, általában egy gödörből vagy egy boltozatból áll, anélkül, hogy feltétlenül az emléktáblák ( az ókori görögök sémája : az „emlékezet jele”) felett jelenne meg . Ha a sír anonim a felszínen, tartalmában értelmes lehet, és tartalmazhatja: temetési régészet (vagy paleopatológia ) itt működik, hogy jelezze, amit eltemetettek. Az a tény, hogy egy táblával (vagy síremlékkel ) takarják be a táblákat, amelyekre fel lehet tüntetni a holt test azonosságát és cselekedeteit felidéző jeleket, a holt test történetével kapcsolatban viszonylag friss temetési gyakorlatokat jellemzi. ”Emberiség: kereszt- és utónév, születési és halálozási dátum, néha epitáf , sír , temetési emlékmű egy vagy több halott emlékének emlékére stb.
A sírokat leggyakrabban külön helyeken csoportosítják. őskori temetkezési mezők , ősi nekropoliszok , majd temetők , amelyeket általában megkülönböztetnek az élőhelyhez kapcsolódó városi tértől, és amelyek három térben strukturálhatók, nevezetesen: a sírkertben, a szakrális vallási térben és a tér nyilvános szertartásában.
A sírokat magán kriptákban , templomokban stb.
A legrégebbi elszigetelt sírok a középső paleolitikumból származnak , az élőhelyek padlóján található sírok vagy a sírkamrák a Közel-Keleten találhatók, és körülbelül 100 000 évre nyúlnak vissza. Ezek a mousteri sírok összekapcsolódnak az európai neandervölgyiekkel és az első Homo sapiens - kel a Közel-Keleten ( Qafzeh- barlangok , Es Skhul ), főleg barlangokban és sziklamenedékekben találhatók . A felajánlásoknak tartott állatcsontmaradványokat néha elásott személyekkel társítják ( Shanidar „ virágsírjának ” értelmezése még mindig ellentmondásos).
A felső paleolitikumban vitathatatlan bizonyíték jelenik meg a több temetésről (a magdalénai és gravetti archeotanatológiai tanulmányok gyakran szétszerelt és néha kollektív sírokban elhelyezett testek manipulációit mutatják be) és a barlangokon kívüli temetkezések, strukturált temetési szertartás kíséretében (hajtogatott helyzet, az okkerrel meghintett és az oldalán fekvő test kagylóból, állati fogakból készült díszekkel társul).
Az első temetés azonosítani kell, mint egy elhunyt eltemetve Franciaországban , hogy a férfi a Chancelade felfedezett 1888 A legrégebbi temetkezési felfedezett Franciaországban a La Chapelle-aux-Saints 1 csontváz előkerült 1908; körülbelül 60 000 évvel ezelőtti neandervölgyi származású.
A mezolitikumban , miközben az egyes ( cistus típusú ) sírok továbbra is fennállnak , a nekropoliszok fokozatos kialakulása, ahol a holtakat elválasztják az istentiszteleti helyektől és élőhelyektől (az első megalitok, amelyek ezek a "halottak falvai") szolgálnak, együtt jár a kollektív sírok szaporodása, míg a mediterrán Európában a halottakat a ház alá temetik.
Az újkőkort a temetkezési gyakorlatok sokfélesége jellemzi, egyes vagy többes sírokkal, lapos vagy has alatti sírokkal, a földben vagy a koporsókban összeszerelt deszkákban, nekropoliszokban, temetkezési területeken vagy élőhelyek alatt, a testeket el lehet temetni, hamvasztani. , szétszerelve, használaton kívüli gödrökbe dobva vagy a kezdeti tárolási céltól (silósírok, kutak) eltérítve. A temetkezési rituálé sztereotip: a test a hátán fekszik, a lábak kinyújtva. Ugyanakkor a neolitikum térében kialakult az ősök lakásokba vagy "halottak házába" telepített "koponyakultusza". A nemi különbségeket és társadalmi státuszt feltáró temetkezési bútorok főként kerámiát és litikus eszközöket tartalmaznak.
Az ókor sírjaiban a családi sírokat ásatásokba vagy épületekbe csoportosítják, és az elhunytat a túlvilág felé vezető útján kísérő különféle tárgyak, mint például ékszerek , ételek, a régészek számára gazdag információforrást jelentenek az élet , a kultúra és a hiedelmek a múltban, mint figyelemre méltó példa a halotti bútorok és a freskók a etruszk sírok évekből származó római kor előtti Olaszországban. A szarkofág úgy tűnik, hogy a kijelölt akkoriban a temetés tartályokat. A görög-római ókorban a temetési sztélék alakultak ki .
A barbár Európa keresztényesítése a temetők sírjainak kedvez a templomok közelében , ahol a halottakat eltemették és már nem hamvasztják , a leggazdagabbak pedig az istentiszteleti helyeken (templomok, kápolnák, kolostorok) engedhetik meg maguknak a sírokat : ez a temetés ad sanctos ("a szentek közelében" "), amely ellentétes a Szent Ágoston által 421 körül írt De cura pro mortuis gerenda értekezésben megfogalmazott hivatalos doktrínával , lehetővé teszi számukra, hogy profitáljanak virtusukból .
A temetés a középkorban főként végre egy sört (a Francisque Bera „hordágy” hordozó halál a sír), a padlón, a V -én században a VIII th században , mielőtt fokozatosan váltja fel a fából készült koporsó a gazdag, a szarkofágokat akkoriban magas társadalmi státusú embereknek szánták.
A XIV . Századtól kezdve a hús bomlásától és a test eltűnésétől való félelem a koporsó újbóli megjelenését látja, amely áthatja a társadalom minden rétegét vagy a szarkofág ólmot, amely lehetővé teszi a test jobb megőrzését.
A sírok ma főként a temetőkben találhatók .
Az 1990-es években megjelent a természetes temetkezés, amely ökológiai alternatívát nyújtott a hagyományos temetkezésekhez azáltal, hogy a holttestet a földre vagy egy koporsóba temették fenyőből, bambuszból, fonottból stb. Az ökotemetőben a sírokat már nem rúd, hanem fa vagy növény jelöli.
A francia szuverének sírjai nagyrészt a Saint-Denis-bazilika királyi nekropoliszában találhatók .
A partíció a test ( dilaceratio corporis „részlege a test” a szív, belek és csontok) több temetkezések is a XIII th század kiváltsága Capetian dinasztia a francia királyság (többnyire királyok, néha királynők vagy rokonai, annak ellenére, hogy VIII . Bonifác pápa 1299- ben egy olyan rendeletet tiltott, amely ezt a gyakorlatot a Római Kúria egyes tagjai körében elterjesztette ), amely lehetővé tette a megemlékezési helyek megsokszorozását (több temetkezés test sírjával, szív sírjával és egy bélsír, mint a Maubuissoni Apátság királyi fekvő belsőségei ).
Émile Zola síremléke .
Étienne François Sallé de Chou síremléke .
Idahóban egy idegen sírja .
Sírok egy elhagyott zsidó temetőben a Cseh Köztársaságban .
Egy viking parancsnok sírja a Feröer-szigeteken .
Észtországban egy matróz sírja, amelyet egy fakereszt túllépett.
A sír a Louis és Anna Gonse , a régi temetőben Cormeilles-en-Parisis .
Sírok a temetőben Ashby kastély Northamptonshire , Anglia .
Anne Frank emlékmű , Bergen-Belsen , Németország .
Antropomorf sírok, Spanyolország .
Grave of David Ben Gurion a kibuc a Sde Boker , a Negev .
Tatár muszlim sír a Kruszynianyban , Lengyelországban .
A katasztrófa két áldozatának súlyos emléktáblája a Couronnes állomáson , a Châlus temetőben , Haute-Vienne, Franciaország .
A német katonák sírjai a második világháborúból , Franciaországból.
Grave Karl Popper a bécsi , Ausztria .
Katolikus sírok, Norvégia .
John Conolly orvos sírja (1794. május 27 - Március 5, 1866), Kensington temető, London .
Festőállvány-sír Saint-Pierre-d'Exideuil-ben .
Temető Suresnes , Franciaország .
Sírok a kutyatemetőben, Kunštát várában, Csehország .
Epitaph által Félix Arvers a Cezy .
Roland Moreno , az intelligens kártya feltalálójának sírja , Montparnasse temető , Párizs .
Philippe-Louis Mangay (1782-1842) piramis sírja Freyming-Merlebach-ban .
Vágott kőből készült temetkezési kápolna a Ciciarelli családból.
Tomb Chateaubriand a Saint-Malo . Feliratot nem tartalmaz.
Gaston Defferre sírja , amely a Cévennes- szigetekből származó nyers kőzetből áll .
Manapság Franciaországban kötelező a földművelés fenntartása attól a pillanattól kezdve, hogy valaki tulajdonosa vagy kedvezményezettje legyen. Ellenkező esetben az önkormányzat dönthet úgy, hogy átveszi a temetést annak érdekében, hogy azt egy másik családnak kiosztja.
Valójában azokkal a koncessziókkal, amelyeket korábban örökkévalóságban értékesítettek, az utódok nyoma vagy érdeklődése idővel és generációkon keresztül elvész, és nem ritka, hogy sok sírt teljesen elhanyagoltak. Gyakran mohával borítva, megereszkedve vagy egyenesen szétszerelve az idősebbek számára. Ennek elkerülése érdekében nagyon szigorú jogszabályokat vezettek be.
Az érdeklődés mind az egészség, mind a lakossági balesetek elkerülése, vizuális, a temető kellemes környezetének fenntartása, mind pedig a temetők helyhiányának kompenzálása.
A Területi Gyűjtemények Általános Kódexe szerint az önkormányzat dönthet a temetés elhagyásának állapotáról, majd egy nagyon szabályozott eljárás és a kedvezményezettek figyelmeztetése után folytatja a temetést, ha időben nem végeztek felújítási munkát.