A buddhizmushoz és a hinduizmushoz általában kapcsolódó spirituális ébredés (más néven " megvilágosodás ", "önmegvalósítás", "felszabadulás" vagy egyszerűen "felébredés") fogalma több vallási, filozófiai és spirituális hagyományban is visszatér, igazi természetét, és el kell hagyni a ego ( „me-I”), mint a betetőzése egy spirituális utazás . Ez az ébredés néha az extázis vagy az univerzummal vagy az isteni alapelvvel való egyesülés ( szamádhi ) misztikus formáját ölti .
Akadémiai kontextusban, különösen szociológiai, neurofiziológiai vagy pszichológiai szempontból, az ébrenlét állapota a módosult tudatállapotok közé sorolható .
A kifejezés elmosódottabb körvonalú jelentést kapott az úgynevezett New Age mozgalomban , ahol a fogalom legkülönfélébb jelentése és fordítása olykor egyesül, sőt fantáziás.
A spirituális ébredés, ahogyan azt a hinduizmus (lásd moksa ), a buddhizmus bizonyos misztikus áramlatai meghatározzák (lásd a bodhi , a buddhizmus , a satori és a nirvāna fogalmát , lásd még Kitarō Nishida „magának felébresztését” ), a kereszténység (lásd a vallási megtérést) ) és bizonyos efemerebb áramlatokban, mint például az illuminizmus , a szellemi úton való személyes elkötelezettség csúcspontját jelenti . A fizikai, erkölcsi, szellemi aszkézis állítólag vezet a gyakorló radikális emancipációs képviselő szellemi ébredés: ez azonban egy lehet érteni, hogy képes hirtelen jelentkeznek (lásd a jelenlegi Zen Rinzai , kinyilatkoztatások egy misztikus sorrendben). Hermann Hesse egy barátjának írt levelében megadja az ébredés ezt a definícióját: "hogy elérje ezt az ébredést, ezt az egységet a teljességgel, nem intellektualizált módon, hanem a lélekkel és a testtel való valóságként élve, ez az egység az a cél, amelyre minden zen tanítvány törekszik ”.
Egy ilyen, hagyományosan elsöprőnek tartott élményt a különböző hagyományok (különösen hindu , dvija vagy keresztény ) "második születésként" írnak le . Az egyén ott fedezné fel valódi természetét, amelyet néha, de ideiglenesen örömök és állapotok kísérnek, amelyekhez a hétköznapi halandók nem férhetnek hozzá ( ataraxia , apatheia , samadhi ).
Ez a koncepció az indiai filozófiában hagyományosan az ego (mint általános " én ") teljes felszabadítását idézi fel valódi természetéhez való visszatérés érdekében. Az áramlatok szerint az ébredés elérésének eszközei különböznek. Például a jógának több formája létezik .
A buddhizmusban Philippe Cornu szerint : „Nem tévesztjük össze a nirvánát és az Ébredést, még akkor sem, ha ezek a fogalmak szorosan kapcsolódnak egymáshoz. A Nirvana közvetlen kapcsolata a felszabadulás szenvedés és a csomagolás, míg a megvilágosodás egy természetes jelenség kognitív azt jelenti, teljes és megnyilvánulása a bölcsesség , vagyis a tudás és a közvetlen nem-fogalmi a valóság , ahogy van. "
A katolicizmusban azt a kifejezést is megtaláljuk , hogy kevésbé radikális módon kijelöljük az első beavatást vagy a "hit felébredését".
A spirituális ébredés fogalmát néha összehasonlítják az intuíció fogalmával, amelyet Heraclitus és Platon javasol (nevezetesen a barlang allegóriájában ), vagy akár Plotinus , Spinoza vagy Bergson . Az isteniség minden fogalmán kívül a spirituális ébredést "közvetlen valóságlátásként" írják le, amelyet az örökkévalóság érzése, a végtelen öröm , a csoda minden dolog belső tökéletességén, a szubjektum és a tárgy szétválasztásának érzése , a különálló egyéniség és a mindennel való közösség érzésének feloldódása.
A francia író, Romain Rolland Freudhoz intézett híres levelében olyan nem vallásos szellemi élményt idéz fel, amelyet „ óceáni érzésnek ” nevez .
Jiddu Krishnamurti egyike azoknak a modern gondolkodóknak, akik a fogalmat a vallási kereteken kívül terjesztették leginkább. Más kortárs szerzők, főként a nyugati Neo-Advaita , gyakran használják ezt a kifejezést, különösen Eckhart Tolle , Andrew Cohen , Jean Klein , Douglas Harding , Stephen Jourdain .
A szociológus nem közelíti fogalmát, ahogyan a kezdeményezzen egy filozófiai vagy spirituális iskola csinálja. Általánosságban (van néhány kivétel a szociológiában, mint például Edgar Morin , René Barbier vagy Éric Forgues, olyan szociológusok, akik saját lelki tapasztalataikról tesznek tanúbizonyságot ezzel a kifejezéssel), ennek a fogalomnak a kijelölésére használt képlet módosult tudatállapot . Néhányan, például Danièle Hervieu-Léger , a „legmagasabb öntudatról” beszélnek.
IdegtudományNeurológusok agykutatáson alapuló tanulmányai léteznek, amelyek bemutatják az agy bizonyos területeinek aktiválódását vagy deaktiválását ébrenlét, mély meditáció és misztikus teltség állapotában . A kérdés azonban továbbra is fennáll, vajon ezek a neurológiai folyamatok indukálják-e az ébrenlét ilyen állapotát, vagy fordítva van-e.
Az idegtudós Sam Harris 2014-ben kiadott egy könyvet: Ébredés: Útmutató a lelkiséghez vallás nélkül (francia nyelven jelent meg 2017-ben). Ott írja: „Teljesen el lehet veszíteni a külön én létének érzését, és egyfajta nyitott és korlátlan tudatot tapasztalni ; más szóval érezni, hogy egyek vagyunk a kozmosszal ” .
PszichológiaRichard Maurice Bucke ( 1837-1902) kanadai pszichiáter már a 19. században maga is megtapasztalta az izgalmat, és közzétette az első pszichológiai tanulmányt az izgatásról.
CG Jung (1875-1961) élénken érdeklődött a spiritualitás iránt, valamint a keleti hiedelmek iránt. Még odáig is eljutott, hogy az individuáció fogalmát közelebb hozta a keleti ébredéshez (szamádhi stb.).
Transzperszonális pszichológiaAz egón túllépő tapasztalatokat tehát különösen a humanisztikus vagy transzperszonális pszichológia tanulmányozta . Így, AH Maslow (1908-1970) elkészült, 1969-ben, az 5 csoportok alapvető igényeinek, hogy ő azonosított egy 6. csoport, hogy ő nevezett önmeghaladását ( önmeghaladását ).
John Welwood (in) , (1943-2019), a filozófia és a klinikai pszichológia doktora, pszichoterapeuta, valamint buddhista kérdések: "Véglegesen vissza kellene-e küldenünk a" zsugorodásokat "és a" spinnakereket ", amelyek közül néhány érdekes a az ego fejlesztése, míg a többiek törlésére törekszenek? "Válaszolja magát azzal, hogy megmutatja," hogyan tud a szellemiség és a pszichológia szinergiában működni, hogy minden kereső lény elérhesse önmagának teljes körű alkalmazását és mély sorsának megvalósítását. "
Steve Taylor (született 1967-ben), a Brit Pszichológiai Társaság transzperszonális pszichológiai szekciójának elnöke , és munkájának szintézisét mutatja be 2017-ben, fordítással 2019-ben (A kvantumugrás - A spirituális ébredés pszichológiája). Eckhart Tolle írta az előszót. José Le Roy jelzi, hogy ez a könyv „valószínűleg a valaha készült legjobb tanulmány erről a témáról. ". S. Taylor arra törekszik, hogy tisztázza, mi is „pontosan az éber állapot, és hogy tisztázza az azt körülvevő minden zavart”. Számára az ébredés a megszokott ego eltűnésének felel meg, ami korlátoz minket, és az felébresztett embereknek "nem az a benyomásuk, hogy személyiséggé váltak volna, hanem inkább hogy más lettek volna". Van egy energia felszabadulás, fejlettebb érzékelés, a mentális izgatottság csökkenése vagy eltűnése, a korlátok törlése a kapcsolattal - amely erős lehet - másokkal és a világgal. Egy olyan világ, amely ráadásul nem válik illúzióvá (sem az én, sem a test). Az ébredés nem ritka, gyakran és hirtelen, pszichés sokk után érinti az egyszerű embereket, akik kevéssé tájékozódtak arról, mi történik velük. Komoly nehézségek merülhetnek fel, mielőtt visszatér az egyensúly, majd elmélyül ez az ébredési állapot, amely az emberek számára természetesnek, ismerősnek tűnik. Az ébredés progresszív is lehet, gyakorlatok vagy pszichológiai változások következtében, például szakítás, betegség vagy függőség miatt. Végül S. Taylor számára az ébredés egy „magasabb” tudatállapot, és előrevetíti az emberiség jövőbeli alakulását.
A szellemi ébredés központi szerepet játszik a New Age mozgalmakban , mint az emberiség átalakításának eszköze.