Az ökológia , vagy lehetőleg a politikai ökológia, amelyet nem szabad összetéveszteni a tudományos fegyelemmel, az 1970-es évek óta széles körben elterjedt közös sorozat , amely hangsúlyozza a környezeti kérdések figyelembevételét a cselekvési politikában és a társadalmi szervezésben . Egy kulturális mozgalom, amelyet különböző mozgalmak (például feminizmus , harmadik világizmus , pacifizmus , erőszakmentesség , anarchizmus , önigazgatás stb.) Befolyásolnak , az ökológia akkor válik politikává, amikor a jelenlegi gazdasági és társadalmi modell mélyreható átalakítását szorgalmazza valamint az ember és környezete közötti kapcsolatok újragondolása .
Az Egyesült Államokban az ökológiai mozgalom ernyőfigurái Henry David Thoreau , Aldo Leopold és Rachel Carson . Európában elsőként egy anarchista fegyveres , Élisée Reclus geográfus ötvözte a természetért folytatott harcot és a politikai harcot . Megkülönböztetik azonban a kifejezés francia értelmében vett "politikai ökológiát", amely tehát a környezeti mozgalmakhoz kapcsolódó politikai tevékenységet érinti, és a " politikai ökológiát " a kifejezés angol nyelvű értelmében, amely a tudományos kutatás területét érinti. kulturális ökológiából és kritikus politikai gazdaságtanból származik.
Történelmileg és kulturálisan magától értetődő volt - legalábbis a nyugat-európai világban -, hogy az ember az " univerzum " középpontjában áll, és "normális" volt gondolkodni, tanítani és hinni abban, hogy az emberek képesek arra, hogy a környezetet mindig gondolkodás nélkül átalakítsák. hogy nem alkotói voltak, hanem egyik faja. A norma az volt, hogy a természet erőinek uralma révén hinni kell az élet minden formájának teljes irányításában , az utóbbiaknak állítólag az összehangolt cselekedetek gyümölcsével eleget kell tenniük az emberi társadalmak minden vágyának. Egy olyan álláspont, amely különösen a zsidó-keresztény Genezis könyvéből származik (Isten kifejezetten a földet adja az embereknek, mint eszközt, amelyet uralniuk kell), de a reneszánsz humanizmusból is (az ember a világ középpontjába kerül) és annak kiterjesztéseiből Descartes ezután a felvilágosodás mozgalom, amelynek programja a tudásból, majd a világ ember általi mechanikus átalakításából áll.
Az ökológia politikai tudatosságának születése valószínűleg az önkéntes egyszerűség különböző gondolatáramain belül követhető nyomon, amelyek érzékelhetők a disszidens keresztény áramlatokban vagy sem (a ferencesek ). Ez azonban a nyugati ipari forradalom , ami a gyorsulás az átalakulás a világ, a városiasodás , a lebomlás (kezdetben pontos) a környezet és a koncepció egy „ emberi környezet ”, amely az elképzelések politikai ökológia jött a második fele a XIX th században . Első megnyilvánulásai nem egyértelműség nélkül, antimodernista keresztény mozgalmakban találhatók (a romantika vagy néha az ellenforradalom ihlette ), amelyek korlátozzák a Genezis javaslatát: a természetben látva Isten művét , elítélik a materialista gazdagodás kapitalista versenyét amely elpusztította ezt a művet (lásd például John Ruskin (1819-1900) brit költőt , a szocializmus nagy-britanniai elődjét és Thomas Carlyle brit írót (1795-1881), a tekintélyelvű antikapitalizmus híveit).
A politikai és gazdasági elképzeléseken alapuló környezeti mozgalom legfőbb kifejeződése azonban a XIX . Század végi anarchista mozgalom egy részének az lesz , amely Levo Tolsztoj befolyása alatt keveri a Vissza a természetbe , a naturizmust , a vegetarianizmust , az erőszakmentességet ( 1828-1910) és Henry David Thoreau (1817-1862) az Egyesült Államokban. Élisée Reclus (1830-1905) geográfus testesíti meg ezt az ökológiai elképzeléseket kifejező anarchista mozgalmat. Nem szabad megfeledkeznünk Jacquinot de Pampelunéről a restaurálás alatt, akinek jelentése (Hacquart kiadásában) megengedte az utak esztétikai és haszonelvű fafejlődéséről szóló, 1824. június 30-i törvényt, amelyet a köztársaság alatt a birodalom elhanyagolt.
A politikai ökológia a két nagy háború után az 1960-as évek végén - az 1970-es évek elején - a fogyasztói társadalom megkérdőjelezésével, a környezettudatosság és a kialakuló ökológiai tudatosság nyomán érvényesül a politikai színtéren. . A politikai ökológia alapulhat a fogyasztói társadalom megjelenésének filozófiai elemzésein, amelyeket Günther Anders ( L'Obsolescence de l'homme , 1956) és Hannah Arendt ( Condition de l'homme moderne , 1958) javasoltak .
Míg az ökológia célja egy organizmus és a természetes környezet kapcsolatának tanulmányozása, addig a politikai ökológia ezt az emberi antropocentrizmus határainak tudatában eredményezi . Az antropológia szempontjából is elengedhetetlen kérdéseket vet fel a faj ökológiai szerepe szempontjából.
Politikai ökológia célja, hogy fejlessze az állam tudat a szennyező lábnyom az emberi lény a környezetre, beleértve annak kulturális , szerkezeti , politikai , társadalmi és társadalmi szempontok : a kifejezés jelent meg az 1970-es években , szemben a bizonyos „ környezeti ” mozgalmak, amelyek általában nem vették figyelembe ezeket a szempontokat gondolkodásukban. Az emberi lények és a környezetük közötti kölcsönhatás megkérdőjelezéséről szólt , ideértve a politikai programokat is . A Római Klub első tanulmányát az 1970-es évek elején tették közzé , ám ennek hatása az egyéneket jobban érintette, mint a politikai mozgalmakat .
Számos mozgalom, például a Les Amis de la Terre civil szervezet , amely részt vett a környezeti mozgalom megalapításában Franciaországban, és néhány politikai párt több fejlett országban nyomán alakult ki.
Politikai ökológia egy alkalmazott kulturális megközelítés ökológia az emberi faj - egy faj, amely felhasználási politika , hogy biztosítsa a jövőben, és annak leszármazottai. Ez is egy társadalmi mozgalom átalakítani a társadalom , bizonyos értelemben inkább alkalmas arra, hogy egy ökológiai látás (globális, integrálva a jövő generációi ) valóság az arcát valóság . Több mint politika , viselkedési etikának tekinthető, amely nagyobb összhangra, autonómiára , szolidaritásra és felelősségre törekszik .
A szociálpolitika meghatározó elemeként a politikai ökológia figyelembe veszi az élőhelyen folytatott emberi cselekvések és a környezetünkre gyakorolt cselekvéseink következményeit, nemcsak ökológiai, hanem emberi, társadalmi és társadalmi vonatkozásokat is . Különösen negatív hatással van a testi és szellemi egészségre , mások és a jövő generációk egészségére .
A politikai ökológiához vezető elemzések abból a tényből fakadnak, hogy az emberek apránként visszalépnek kollektív konstrukcióiktól, még akkor is, ha azt gondoljuk, hogy az emberiség képes erre, optimizmusnak tűnhet. Néhányan reménykednek egy új kopernikuszi forradalom megjelenésében , amely lehetővé teszi az életre, a ciklusokra és a természeti erőforrásokra , életmódunkra , fogyasztásunkra és termelésünkre, kutatási tevékenységeinkre és technológiáinkra, ideértve a jövő nemzedékei számára.
Szerint a Jared Diamond (a Collapse ), a csökkenés az egyes civilizációk úgy tűnik, hogy kapcsolódik a tudatlanság ökológiai kérdések és annak szükségességét, hogy tiszteletben tartsák az egyenlegek . Ez a helyzet a majákkal . Minden épületüket rendkívül pontosan keltezték. Tudjuk azonban, hogy nagyon rövid idő alatt felhagytak fővárosukkal, és újabb 400 kilométerrel tovább kezdtek építeni. A történelmi elemek azt sugallják, hogy ez a hirtelen elhagyás összefüggésben állt a régi tőke ellátásának nehézségeivel a föld fokozatos kimerülése miatt, valamint a megfelelő éhínségeket követő belső háborúkkal. Ami tegnap történt a maja civilizációval, holnap megtörténhet a Föld bolygóval .
A politikai ökológia összhangban van olyan politikai elméletekkel és mozgalmakkal, mint a munkásmozgalom , a republikánus demokrácia , a szocializmus , a feminizmus , a regionalizmus stb. Az 1970-es években született, a május 68-i eseményeket és az olajsokkokat követően , valamint bizonyos emberi lények (szervezetek) növekvő reakciójában az ökoszisztéma (környezetük) pusztulására. A politikai ökológia küzd a kultúra és a termelés szabványosítása ellen . Küzd a kisebbségek elismeréséért és jogaik egyenlőségéért. Az egyik eredetisége a különféle prioritások megállapításában rejlik, abban a vágyban, hogy az állampolgárt ismét a politikai vita középpontjába állítsák.
A politikai ökológia, amint azt olyan kutatók látják, mint Alain Lipietz , André Gorz vagy Murray Bookchin , hasonlóságokat mutat be a marxizmussal , mert a kritika és a „dolgok létező rendjének” elméleti ismeretein alapszik. Integrálja az emberi / természeti és az emberek közötti kapcsolatot a természetben . Azonban nem korlátozódik arra, hogy a történelemben egyensúlyt láthasson a tőke birtokosai és a munkavállalók között, hanem megpróbálja meghaladni ezt a kettősséget. Mindenekelőtt materialista és progresszív.
A kiterjesztése feminizmus , Françoise d'Eaubonne inaugurates ecofeminism , aktuális gondolat, hogy kidolgozza az egész világon, és különösen az Egyesült Államokban és Carolyn Merchant és legfeljebb Donna Haraway . Serge Guérin szociológussal foglalkozó folyóirat a gondozás etikájának elméleteiből és a jóléti állam kritikájából javasolja a társadalmi ökológia megközelítését .
Bizonyos áramlatok kevésbé materialisták, inkább a mély ökológia , a spiritualitás felé fordulnak . Mások az ökofalvak , a degradáció vagy az energiatakarékosság felé . Gyakran előfordul, hogy a zöldeket szemrehányzák fundamentalizmusukért , realizmusukért vagy éppen ellenkezőleg " baloldaliságukért " (a szélsőbaloldali fegyveresek vagy a PSU csatlakozását követően, 1992 körül).
Éppen ellenkezőleg, bizonyos áramlatok a gazdasági liberalizmus mellett foglalnak állást . Sok helyek Oroszországban vagy a volt keleti blokk is veszélyt jelentenek a bolygó: a nukleáris tengeralattjárók azok hasadóanyag - még a robbanófejek -, a nukleáris hulladék vagy mérgező vegyi anyagok szabadulnak fel a nyílt tengeren. És szivárgó tartályok. Számos atomerőmű ( csernobili típusú ) továbbra is működik olyan országokban, amelyek szocialista köztársaságok voltak , annak ellenére, hogy jelentős kockázatot jelentenek közvetlen környezetükre nézve.
Az ökológia republikánus megközelítését Jean-Christophe Mathias független kutató javasolja, aki ellenzi a természet iránti felelősség „republikánus elvét”, amely a „természeti és táji örökség védelméről szóló általános kötelező törvényen” alapul, és a „liberális környezetvédelmi törvény ”, amely a„ kazuisztikára, valamint a védelmi intézkedések és a gazdasági költségek közötti arányosságra ”épül .
Végül az ökoszocialista áramlat az 1990-es években született, a szocializmus és a politikai ökológia fúziója alapján . Ez a marxista áramlat úgy véli, hogy a kapitalizmus lényegében összeegyeztethetetlen az ökológiával, és ezért az ökológiai harc és a kapitalizmus megdöntése összekapcsolódik.
Alapító 2010-ben a nemzetközi hálózat Brazíliában és Kanadában SEE (Társadalmi Ecolo evolucionisták), főszereplők említett elméletek a francia gondolkodó Laurent Gervereau : Egy filozófia relativitás , Három esszé kulturális ökológia . A libertariánusok és a környezetvédők, Thoreau vagy Gandhi ihlette , megtagadja a bolygó szabványosítását olyan rendszer által, amely még főhőseit sem elégíti ki, és veszélyezteti a közös túlélést azáltal, hogy megvédi az életmód sokszínűségét és az örök evolúció szükségességét egy helyi globális párbeszéd az átfedésben lévő identitásokkal és rétegzett történelemmel rendelkező egyének kölcsönös tiszteletéről ( The Local-global. Changing önmagát a bolygó megváltoztatására ).
Összefoglalva, Patrick Troude-Chastenet felsorolja az ökológiai ködben kialakult főbb témákat:
„Az állam és a technikai bürokrácia kritikája; a közvetlen demokrácia vagy legalábbis a részvételi demokrácia preferálása, amely együtt jár a helyi vagy regionális szint védelmével a jakobinus centralizmus ellen; a nemzetállam szövetségi kerettel való felváltásának vágya, az internacionalizmus, az önigazgatás és az autonómia fogalmának védelme gazdasági és politikai szinten; a hagyományos pártok kritikája odáig, hogy elutasítja a központi megosztottságot ( Antoine Waechter "sem jobb, sem baloldal" ); a produktivitás, az ipari társadalom , a tőkés munkaszervezet kritikája és általánosabban a gazdasági logika elsőbbségének kritikája a modern társadalmakban; a " haladás " kritikája azon az elgondoláson alapul, hogy a tudomány és a technológia terjeszkedése nem jelenti automatikusan az Értelem és az ember haladását; a fogyasztás kritikája akár a takarékosság és bizonyos aszkézis dicséretéig, és végül természetesen a környezet védelméig a természet védelmével / megőrzésével kapcsolatos aggodalmak révén… ”
Mindenesetre ezeknek az áramlatoknak a politikai jellege szisztémás cselekvéseket von maga után a világon: az egyén környezettel való kölcsönhatásának többsége nem csak saját cselekedetein múlik, hanem szomszédainak vagy az ország más bolygói polgárainak cselekedetein. Ezután cselekedni kell azokon a rendszereken, amelyek bennünket magukba foglalnak, és ami különbözik a politikai ökológia áramlatai között, az a javasolt módszer, hogy ezeket a rendszereket fejlesszük.
A Kiotói Jegyzőkönyv az üvegházhatású gázok „ kibocsátási jogainak ” továbbértékesítését lehetővé tevő lehetőségével példát mutat a politikai ökológia sikerére (még akkor is, ha sok évre volt szükség, az 1992-es riói második földi csúcstalálkozó előtt és után ). , különböző alkotóelemeiben:
Értelmezhetjük a kiotói jegyzőkönyvet úgy is, mint az ökológia integrációját a kapitalizmusba, amint azt André Gorz elképzelte a Le Sauvage magazinban ,1974. április. Szerinte ebben az esetben "alapvetően semmi sem változik".
Az angol nyelvű tudományos szakirodalomban a politikai ökológia kifejezetten két iránya létezik: egy politikai áramlat (amelyre ebben a cikkben hivatkozunk), viszonylag kevéssé ismert és Franciaországgal azonosított, és egy tudományos folyóirat, a politikai ökológia . A tudományos ökológia mind a kulturális ökológiából, mind a kritikus politikai gazdaságtanból merítve az emberi és a természet közötti kapcsolatok társadalmi meghatározóit érdekli. Interdiszciplináris, bár a munka és a vita jelentős része az emberföldrajz folyóirataiban fordul elő ( Progress in Human Geography ; Annals of the Association of American Geographers ; The Geographic Journal , Geoforum ; stb.). A politika-ökológiával szemben épül fel, amelyben a lebomlás problémái pusztán biofizikai vagy akár technikai jellegűek. Szembeszáll az új-malthuszi nézetekkel is, amelyekben a túlnépesedés a környezet degradációjának fő oka.
A politikai ökológia kifejezés eredetét gyakran Wolf 1972-es cikkének tulajdonítják, bár korábbi utalások is találhatók.
Az egyik legnagyobb munka, amely politikai ökológiát indított el, Blaikie és Brookfield munkája 1987-ben. Úgy definiálják, hogy az ötvözi az ökológia aggályait és egy tágan meghatározott politikai gazdaságtant. Az általuk bevezetett központi koncepció a magyarázó láncoké. Alapvetően az az elképzelésük, hogy a környezeti problémák jelentős része, például a talajpusztulás , csak az elemzés különböző szintjeinek - helyi, regionális, nemzeti és nemzetközi - tényezők figyelembevételével magyarázható. A helyi vagy geofizikai magyarázat elégtelen. A degradációs problémákat nem lehet csak technikai beavatkozásokkal megoldani: társadalmi és politikai jellegűek. Különböző felfogások vannak a degradációról; ami a szereplők egyik kategóriájának degradációja, profitszerzési lehetőség lehet mások számára. Maga a probléma tehát társadalmi konstrukció: a vitathatatlan geofizikai megfigyelhetőségeken (csapadék, erózió, demineralizáció stb.) Túl a kérdés felépítésének, az ügynökségeken belüli terjesztésnek és az intervenciós rendszer ( Az elsivatagosodás elleni küzdelemről szóló ENSZ-egyezmény). Sőt, ellentétben a malthusiánus magyarázattal, miszerint az emberi túlnépesedés automatikusan az erőforrások degradációjához vezet, néha elégtelen népsűrűség az oka a degradációnak.
A tudományos politikai ökológia virágzó tudásterület. Még nincs pontosan definiált elméleti apparátus, de a szakirodalom bizonyos jellemzői csoportosíthatók. A munka nagy része a déli országokkal kapcsolatos helyzetekre vonatkozik, annak ellenére, hogy az ipari országokkal kapcsolatos kutatások nemrégiben fejlõdtek. A munka nagy része „kritikus” abban az értelemben, hogy megkérdőjelezi azt, amit a környezeti degradációs jelenségek ( szennyezés , erdőirtás , elsivatagosodás , a biológiai sokféleség csökkenése stb.) Magyarázataként fogadnak el . A magyarázatok szinte mindig több szintet integrálnak, és a skálák gondolata (a szintek közötti gazdasági és politikai áramlások, valamint ezek szintről a másikra történő újratermelése) központi szerepet játszik. Bizonyos társadalmi csoportok gazdasági, politikai és ökológiai marginalizálása az erőviszonyok hatására a degradáció egyik fő tényezője. A "strukturalistának" minősített szakasz után a közelmúltbeli publikációkban a politikai ökológiát a konstruktivista és posztstrukturalista áramlatok befolyásolják.
Jó bevezető szöveg Paul Robbins (2005), Political Ecology (London, Blackwell).