A feltámadás katedrálisa | |||
A feltámadás székesegyháza 1995-ben. | |||
Bemutatás | |||
---|---|---|---|
Helyi név | Saint-Corbinien Feltámadás-székesegyház | ||
Imádat | Római Katolikus | ||
Dedikátum | Feltámadás és Szent Corbinien | ||
típus | székesegyház | ||
Melléklet | Évry-Corbeil-Essonnes egyházmegye | ||
Az építkezés kezdete | 1992 | ||
A munkálatok vége | 1995 | ||
Építészmérnök | Mario botta | ||
Domináns stílus | Kortárs | ||
Weboldal | Évry plébánia - Saint-Corbinien - székesegyház | ||
Földrajz | |||
Ország | Franciaország | ||
Vidék | Ile-de-France | ||
Osztály | Essonne | ||
Város | Evry | ||
Elérhetőség | 48 ° 37 ′ 25 ′ észak, 2 ° 25 ′ 43 ″ kelet | ||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
| |||
A székesegyház a Szent Feltámadás Corbinian Evry egy katedrális egyházmegyei vallomás katolikus , elkötelezett a püspök Corbinian aki született a VII th században Arpajon a jelen egyházmegye Evry. A székesegyház található francia commune a Évry és a részleg a Essonne .
Kivéve az 1999- ben elkészült, de 1854-ben megkezdett lille -i Notre-Dame-de-la-Treille- t , valamint a XX . Században épült Saint-Étienne és Créteil templomokat, majd csak a székesegyházig, a székesegyházig. Evry az egyetlen franciaországi főváros a XX . században.
Mint a múltban, a katedrálist a belváros szívében építették , közel a városházához , az Essonne kereskedelmi és iparkamara szállodájához , nem messze az Evry-Val-d'Essonne Egyetemtől , az Évry épületétől . -Courcouronnes vasútállomás és az Évry 2 bevásárlóközpont . Az egyházmegyei ház, valamint a domonkos kereszt és irgalmas kolostor egészíti ki . A székesegyház melletti zárt tér alkotja a „zárt székesegyházat”, amely száz lakásból, hatezer-ötszáz négyzetméter irodából és ezer kilencszáz négyzetméter üzletből áll. Középen a négyzet, a Jean-Paul-II.
A Corbeil-Essonnes egyházmegyét felállították 1966. október 9, akkor a Saint-Spire társszékesegyház volt Corbeil-Essonnes-ban, a püspökség néhány kilométerre, Saint-Germain-lès-Corbeil- ben volt hajdani általános iskolában volt.
Már 1988 , Bishop Guy Herbulot tervezett építése a székesegyház, a város központjában, az első vázlatok kerültek bemutatásra. A 1989 , elindítható egyházmegyei szolgáltatások mellett a közigazgatási központja a szervezeti egység, amelynek prefektúra található Évry , az egyházmegye nevét vette Évry-Corbeil-Essonnes .
Dátummal került sor a projekt bemutatására 1990. május 3a Vatikánban, és az első követ megáldották és letették az 1991. évi húsvéti ünnepségeken az apostoli nuncius jelenlétében , de a munka valójában csak a1992. július. Az alapok novemberben készültek el, a két betonhengerből álló keret elkészült 1993. május és a 1993. október 2a harangokat megkeresztelték, 1994- ben helyezték el az októberi huszonnégy hársfával egy időben .
A székesegyház nagy keddtől volt istentiszteletre nyitva 1995. április 11a krizma mise alkalmából húsvét napján, április 16-án ünnepelték az első vasárnapi misét . A 1995. december 112,80 frankos bélyeget tettek közzé, bemutatva az alaprajzot és a külső köteteket, Mario Botta építész tervezte és André Lavergne vésette . Hivatalosan csak a következő évben avatták fel.
Az odaadás közbeszólt 1997. május 8majd látogatás a pápa II János Pál on 1997. augusztus 22.
A 2008. december 25Az éjféli misét a székesegyházban tartották, amelyet a France 2 élőben közvetített .
2011. november 24-én az épületet " XX . Század öröksége " címkével látták el .
Mario Botta , akit többek között a San Franciscó-i Modern Művészeti Múzeumban ismertek el , elmondta, hogy az olaszországi bizánci és román stílusú épületek inspirálták az új székesegyház építészetében használt formák józanságához és az alapanyagok felhasználásához.
Ez a bizánci inspiráció a választott formában, a körben található , amely erősen szimbolikus , mert az emberi lakóhely első formája, az együttesek csoportosulásának spontán formája és az isteni tökéletesség szimbóluma , az építész megismételve Szent Ágoston szavait : "Isten olyan, mint egy kör, amelynek kerülete mindenütt van, a középpont pedig sehol" . Egy másik szimbólum, a szokásos Mario Botta és felnagyítja a használata a tégla a Toulouse a közösség a négy elem (készült föld és a víz , szárítjuk levegőn és a sült tüzet ).
Az épület harmincnyolc méter átmérőjű , ezerhatszáz négyzetméter alapterületű hengeres tervet fogad el , mély alapokon egy négyezer köbméter betonból álló kettős hengerből álló, nyolcszáznegyvennel borított keret nyugszik. ezer kézzel készített tégla, amelynek legmagasabb pontja északnyugati irányban eléri a harmincnégy métert.
A hengeres forma, amely megakadályozza a valódi homlokzat beépítését, az építész úgy döntött, hogy a henger ferde, a lejtőt délkelet felé orientálja, és a tető mélypontját a talajtól tizenhét méterre helyezi el. Ezt a tetőt két nagy lépcsős üvegablak átszúrja, ívben, amely fényt szolgáltat, középpontjában három háromszög alakú fémkeret, amely három magon nyugszik . A tetőt betonkorona koronázza, éjszaka aranynyal világítják meg, és Izrael tizenkét törzséhez hozzáadott tizenkét apostol huszonnégy ezüst hársfája , az élet, a feltámadás, a nap huszonnégy órája jelképe . .
Ezerkétszáz köbméter talajrétegbe ültetik őket. Északnyugaton, egy lépcsőt körülvevő kiemelkedés felett egy harang és egy fém keresztet tartó campanile áll , az egész súlya három tonna. Három portál biztosítja a hozzáférést a székesegyházhoz, a hagyományos délkeleti irányba, az ünnepi portál nyugatra, amelyet egy híd vezet fel a múzeumba való bejutáshoz, és a keleti portál, amelyek közül az utolsó kettő egy szinten található a hajóban.
A hajó huszonkilenc méter átmérőjű hengeret foglal el, padlója a főbejárat alatt helyezkedik el, akárcsak a régi Saint-Pierre és Saint-Paul plébániatemplomban , fekete gránit borítja . Hozzáférés a kórus , tizenöt méter széles és amely mögött egy ólomüveg ablak jelképezi fa, keresztül egy ambuláns a „szamár-lépésre” lépéseket, széles és alacsony, megvilágított tizenkét ólomüveg alkotások Kim En Joong tizenkét színek , a szürkétől a fehérig, jelképezve a tizenkét apostolt és a sötétségből a világosságba való haladást, de a művész számára „egy szín nem felel meg egy adott apostolnak. Nem adhat nevet minden ólomüveg ablakra ”.
E kórus felett egy fuvolán található a Paul-Delouvrier múzeum és a Centre d ' art sacré . A központban az énekkar, a oltár van márvány fehér carrarai , a sétát a központ a kripta , ahol vannak elrendezve huszonnégy sírhelyeiként püspökök az egyházmegye. Ebben Vasarely Krisztust és Szent Pétert képviselő két nagy formátumú vásznát állították ki 2018 decemberéig . A kórustól balra, a szintén fehér márványból készült hengeres keresztelőkápolna kilenc tonnát nyom, lehetővé téve a kereszteléseket merítéssel. A jobb oldali püspöki székesegyházat a téglák sajátos elrendezése emeli ki.
A hajó végén, a délkeleti főbejárat alatt található a Nappali kápolna , más néven a Boldogságos Szentség kápolnája , nyolcszög alakú , amely a Biblia szerint a teremtés hét napját plusz egy nyolcadik napot jelképezi. az újjáteremtés vagy a feltámadás. Ez van megvilágítva tetőablak az emelkedő oltár mögött. A padlót csiszolt és durva fekete gránitlapok borítják, amelyek a Notre-Dame de Chartres székesegyházéra emlékeztető labirintust alkotnak . A kápolna berendezett oltárt, és beültetjük tölgy és díszített három szobrok Garouste , a Madonna és a gyermek a kovácsoltvas , a tabernákulum és a Cross képviseli szőlő a vésett felirattal : „Én vagyok az alfa és az omega ” , azaz mondani, hogy én vagyok a kezdet és a vég .
A székesegyház bútorait szintén Mario Botta építész tervezte és burgundi tölgyből készítették . A templomhajó díszített különböző művek középpontjában néző oltár, kereszt tau megfeketedett acél Krisztus kap egy méter hetven fából faragott elején XX th században a tanzániai és hozta vissza a missziós , balra, a Lady a XVI th században egy húsz méteres távolságra Chaource uralja a keresztelőkút, jobbra, a szobor Szent Corbinian a bronz , a munka a francia és Hugh Siptrott.
Hét faliszőnyeg egészíti ki életét, kezdettől fogva Saint-Germain-de-Châtre-ban , remetét , II . Gergely pápa püspökké szentelését , a bor védelmét , a medve kiképzését, az ellopott visszatérését. öszvér és halála. A Louis Cane által létrehozott sátor a kereszténység, a galamb , a szőlő , a kenyér és a hal szimbólumait képviseli .
Az így létrehozott épület ezer négyszáz hívő részvételét teszi lehetővé, nyolcszáz férőhellyel.
A csengés 5 harangból áll , amelyeket a Paccard öntöde öntött Annecy-be 1993. szeptember 9-én, csütörtökön. Az áttört fém harangtorony önmagában három tonnát nyom. Vízszintes részében a három legnagyobb harangot tartalmazza. Függőleges részén a két kisebb harang felülmúlja a harmadikat.
Az 1994 októberében telepített harangok hivatalosan 1995 húsvétjától szóltak.
Az új székesegyház körüli legfőbb vita témája építésének legfőbb érdeke volt. Míg a kereszténység úgy tűnt, a végén a XX th században, és a katolikus egyház Franciaország támogatta lelkipásztori hulladéklerakó, és úgy tűnt, hogy elrejtse , impozáns új templom (sőt székesegyház!) felépítése egyeztethetetlennek tűnt. A stílus által választott építész , Mario Botta adunk , távol a klasszikus kánon katedrálisok, a kör, a másik a hagyományos határokon terv .
Egy másik vitatéma, egy ilyen épület kilencvenmillió frankra becsült építésének finanszírozása, az a pletyka Az államnak tulajdonítja . A Kulturális Minisztérium tizenhárom millió frankot finanszírozott egy mûvészeti központ építésére, amely most két részre oszlik: a Paul-Delouvrier múzeumra és a Nemzeti Szakrális Mûvészeti Központra, de a maradékot az Életmû forrásai között osztották szét. des Chantiers du Cardinal , a müncheni érsekség és Freising testvérenként ötmillió frank összeszereléssel, vállalati szponzorációval és a hívek adomány felhívásának köszönhetően, amelyből négyszázezren vettek részt, így a székesegyházat teljes egészében finanszírozták. építés .
Az Évry-Courcouronnes mecset egyidejű építése a két fő vallás közötti bizalmatlanság hitét táplálta , a Khánh-Anh Pagoda építése meghiúsította ma .
Végül a szélsőjobboldali újságíró, Dominique Setzepfandt azt állította, hogy a szabadkőműves templom emlékműve hasonlít csonka oszlopos alakjával és a szabadkőműves teret idéző háromszög jelenlétével a tetőre (igaz, fejjel lefelé), ez a két szimbólum igazolható az építész, mint az épület mozgásának vágya és a Szentháromság szimbolikája .
A városháza és a katedrális