| Christian de Chergé | |
| Áldott , vértanú | |
|---|---|
| Születés |
1937. január 18 Colmar , Franciaország |
| Halál |
1996. május 21 a régióban Médéa , Algéria , |
| Állampolgárság | Francia |
| Vallási rend | Ciszterci Rend a szigorú betartásról |
| Tisztelték itt | Az Atlasz Miasszonyunk trappista kolostora Tibhirine-ben |
| Boldoggá avatás | 2018. december 8A Oran által bíboros Giovanni Angelo Becciu |
| Tisztelte | a katolikus egyház |
| Buli | Május 8 |
Christian de Chergé ( 1937. január 18 - 1996. május 21) Francia katolikus pap , a Ciszterci Szigorú Megfigyelési Rend rendjéből , amely az Algériában élő hét tibirini szerzetes egyike, akiket 1996-ban elraboltak és meggyilkoltak .
A katolikus egyház 2018 januárjában mártírként elismerte, és Algéria további tizennyolc vértanújával áldottá nyilvánították . 2018. december 8.
Charles-Marie-Christian de Chergé született 1937. január 18A Colmar ( Haut-Rhin ), a család katolikus nemesség régi extrakció származó Poitou. A család elsősorban a történészek és katonák előző generációiban számít.
Christiannak hét testvére van (akik közül az egyik Xaviere lesz ). Részét töltötte gyerekkorát Algírban , ahol apja, egy tiszt tüzérségi Polytechnique szolgál vezetője hajóraj 67 -én afrikai tüzérezred. A család később visszatért Párizsba, ahol belépett a Sainte-Marie de Monceau iskola által működtetett Marianist vallási és figyelve a Troupe 104 e Párizs ( Sainte-Marie de Monceau ), és 27 e Párizs ( Saint -Philippe-du-Roule ) , amely 1998 óta viseli a nevét. Sainte-Marie-ban 1947-től 1954-ig, az érettségi évéig ragyogó oktatást vezetett. 1954-ben egyike volt az öregdiákok díjára választott kilenc hallgatónak; valójában a tudományos részben első volt a fizika és a történelem, a második a földrajz és a harmadik a matematika, a kémia, a természettudományok és az angol szakok között, ezzel megszerezte az első díjat a kiválóságért. Hivatása nyolc éves korától egyértelművé vált. 1956-ban belépett a karmelita szemináriumba .
Apja, Guy de Chergé vezérőrnagy 1906-ban született és 1978-ban halt meg; édesanyja, Monique de Chergé, 1912-ben született és 2001-ben halt meg.
1959- ben tért vissza Algériába , hogy középhadiszállóként teljesítse katonai szolgálatát. Kapcsolatban áll az SAS lakosságával. Nagyra értékeli ezeket a missziókat, amelyeket néha nehéz helyzetekben hajtanak végre, de amelyeknek köszönhetően barátsági kötelékeket kovácsol. Erősen emlékezni fog egy algérira, aki életét kockáztatta érte: Mohamed vidéki őr, tíz gyermek apja. Christiannak, aki megígérte, hogy imádkozik érte, a muszlim Mohamed így válaszolt: „Tudom, hogy értem fogsz imádkozni. De látod, a keresztények nem tudják, hogyan kell imádkozni! » Mohamed védi Christianot, míg elszigetelve fickók fenyegetik. Másnap reggel Mohamedet meggyilkoltnak találják. Christian soha nem fogja elfelejteni ezt a barátot:
„E barátom vérében tudtam, hogy a Krisztus követésére való felhívásomnak előbb-utóbb abban az országban kell utat találnia, ahol a legnagyobb szeretet ígéretét kaptam. "
Algéria függetlenségét 1962-ben hirdették ki.
Ő volt felszentelt pap a Saint-Sulpice templom Párizsban a 1964 . Első miséjét a Saint-Philippe-du-Roule templomban , családjának plébániáján mondta. Tól 1964-ben , hogy 1969-es , ő káplán a bazilika a Montmartre és igazgatója a diplomáját. 1969-ben teljesítette mély vágyát, hogy La Trappe-ba lépjen, hogy visszatérjen Algériába, a Tibhirine kolostorba ( az Atlasz Miasszonyunk apátsága ). Odaért az 1971 után noviciátus a apátság Aiguebelle . Tanult arab kultúra és nyelv Rómában, a Fehér Atyák , a Pápai Intézetének Arab Tanulmányok és Islamology a következőtől: 1972-es , hogy 1974-ben . Visszatérve ebbe a kis közösségbe, a nyitottság szellemét kelti a környéken. Számos funkciót lát el, például a gyümölcsös művelését és a méhkasok fenntartását.
1984-ben tituláris priornak választották. a Notre-Dame de l'Atlas-i apátság , amely már nem kötődik Aiguebelle-hez:
Elkötelezett az iszlám-keresztény párbeszéd mellett. Tanul, és elmélkedik a suras a Korán vonatkozó „ Jézus fia, Mária ”, hogy „az emberek a könyv”, és a keresztények, összehasonlítja a feltételeket a két vallás, a fogalmak, mint például a Mercy és a "Irgalmas", "Ar rahman" és "Rahma" (رحمة Mercy ). Dolgozik Allah egyik fő nevén , a Dhikr-en, valamint a bolond szüzek és a bölcs szüzek példázatán. Arra törekszik, hogy feltárja az iszlám "Megváltás misztériumában" betöltött helyének titkát, elutasítva a "botrányos" vallás gondolatát. Hangsúlyozza a keresztények „gyengeségeit” az evangélium szerint. Az arab nyelv mellett több nyelvet is tudott , köztük a latin , a görög és a héber nyelvet.
Christian de Chergé egy misztikus éjszaka, egy pasztaliai kifejezés szerint "tűz éjszakája" alatt fedezi fel újra hivatását 1975. szeptember 21- én , ahol közös imát tartanak a kolostor kápolnájában közte és egy muszlim "imádkozó" között. .
Szívesen kommentálja ezt a Koránból származó surát : „Akik a legszívesebben szimpatizálnak a muszlimokkal, azok az emberek mondják:„ Keresztények vagyunk. Ez annak köszönhető, hogy ez utóbbiak között papok és szerzetesek vannak, és hogy nem mutatnak büszkeséget. » (Korán, 5, 82). Az imacsoport szufi muszlimok a maguk részéről szerették idézni az evangéliumokat, amelyeket ismertek. Ez a lelki párbeszéd, amely nem volt egyoldalú, a kolostor aktív tevékenységeihez kapcsolódott, például korrepetáláshoz, oktatáshoz, gondozáshoz a kórházban, közösségi étkezéshez és barátsághoz.
A béke barátja, felít minden konfliktust (Libanon, Latin-Amerika, Angola), amely szerinte csak elpusztíthatja.
A Ribât-el-SalâmTibhirine-ben, 1979 tavaszán Christian alapította Claude Rault , egy fehér atyát, aki a szaharai püspök lett , a Ribât-el-Salâm (A béke kapcsolata) csoportot, amely a muszlim hagyományokról és szellemiségről tárgyalt. 1980 -ban ebbe a csoportba felvették az Ahmad al-Alawi sejk által alapított Alawiya Sufi testvériség muzulmánjait . Ez a csoport rendszeresen találkozik a kolostorban. "A Ribât fontos szerepet játszott a keresztény és a szerzetesek közösségének útvonalában, valódi csere- és imahelyet kínálva a keresztények és a muzulmánok között, tiszteletben és kölcsönös bizalom mellett . "
"Alázat iskolájának" kell lennie: "jöjjön el hozzám, mert szelíd és alázatos szívű vagyok: ez a Jézus-kép üldözi az iszlámot, amely mindig arra várt, hogy a keresztények visszaállítsák azt" (1989 szeptember).
Chergé apja jegyzetekben, kicsi, feszes és jól olvasható kézírással, nagy lepedőkön vette le a kolostor szerzeteseinek fejezeteit , amint előzetes volt. Valójában Tibhirine szerzetesei minden reggel fejezetben találkoztak, hogy kommentálják a Szentírást és az alapító szövegeket.
Ezek alkotják az úgynevezett "mini sorozatokat". Az alábbi témák foglalkoznak: a zsoltárokat , a Közösségek a Közel-Keleten, átalakítás, észrevételeit a szabály Szent Benedek és a meditáció a szerzetesi erények legkedvesebbek Saint Benedict , mint az ima és a munka ( „Ora et labora” a Bencés mottó), Saint Bernard , Charles de Foucauld élete , az Énekek éneke , a II . Vatikán óta fennálló ciszterci alkotmányok , az egyházi helyzet, a vértanúság karizmája, főleg.
Vallásközi témák (az iszlám és a kereszténység , a vallásokra vonatkozó összehasonlító elmélkedések, a Surashoz fűzött kommentárok ) pontosabbá teszik az e fejezetek során folytatott, átfogóan összefüggő megbeszéléseket, hogy a keresztény és muzulmánok közötti megbékélés és kölcsönös megértés nehéz útját képezzék , Ribât- i szellem szerint . el-Sâlam , a Béke köteléke.
Dom Christian de Chergé ragaszkodott Isten igéjének elsőbbségéhez az úrvacsorai életben: „Isten szava elsődleges a misszióban, nemcsak az úrvacsorát megelőzi, hanem hinnünk kell, hogy a megfelelő bejelentés előtt áll. így hívta a tanítvány, aki maga is szentségi rendű. "
Meditációját "a Szentháromságos környezetre, a szemlélődés iskolájára alapozza, aki a Fiút követi örökké az Atya felé, a szeretet iskoláját (...)". Ezt írja be a mindennapi életbe: "nincs közösség lehetséges, kivéve, ha elmélkedünk Isten mindenkiben elrejtett csodáin, az egyedi tulajdonságainak jelein (...), mivel annyi különbség ígért a szentek közösségének" (szentbeszéd 1995. április)
A "Tibhirine karizma" ebben az értelemben különös: "szemlélődő és imádkozó jelenlét muszlim környezetben (" jól tudjuk, hogy a Szentlélek sok muszlim szívében felkeltheti azokat, akiknek ismerjük a jótékonyság viselkedését, mint a szamaritánusé) "), jel, elmélkedés, boldogság, az ima közössége a renddel (ciszterci) és a halál jelenléte" (1995. november).
A 1993 , karácsony estéjén, egy fegyveres csoport betört a kolostor után néhány nappal a merénylet tizenkét horvátok három kilométerre. Dom Christian de Chergé ezután úgy döntött, hogy a távozás hipotézisét a közösség elé terjeszti. A vallási közösségek nagy része elhagyta Algériát. "Az algériai keresztény közösség tele van" - írta az egyik testvér, Paul testvér 1995 januárjában. Christian a "fegyveres fundamentalizmus túlkapásairól" beszélt.
26-án éjjel a 1996. március 271 óra 45 perckor egy körülbelül húsz fegyveresből álló csoport belépett a kolostorba, és elrabolt hét szerzetest (akik közül az egyiket Bruno testvér, aki előző nap Fezből jött). Christian ágya mellett találtak egy még nyitva álló könyvet: A Paschal Mystery, az apostolkodás forrása .
Két testvért nem visznek el, az emberrablók nem keresik őket: a testvéreket Amédée és Jean-Pierre.
A tibherini szerzetesek halálának körülményei viták tárgyát képezik az algériai hatóságokkal. Ezt a testek hiányzása táplálja.
Léon-Étienne Duval bíboros (1945 és 1988 között algír érsek) a fejük megtalálásának napján halt meg.
Aláírandó üzenet A GIA bejelentette, hogy a szerzeteseket lemészárolták 1996. május 21.
A vizsgálatok során kiderült, hogy a halál korábbi volt ennél az időpontnál. A "GIA" hamis sajtóközleményeinek sokasága és e mozgalom algériai katonai biztonság általi beszivárgása miatt továbbra is kétségek merülnek fel a gyilkosságokért felelős személyek kilétével kapcsolatban. Franciaország lemondott a fellépésről: Alain Juppé, miniszterelnök, olyan okok miatt nem volt hajlandó tárgyalni, amelyeket nem magyaráz meg.
Christian de Chergé a polgárháború és a tömeges bűncselekmények összefüggésében előzetes írást hagyott maga után.
Az emberrablást, vagy ami még rosszabb, megérzi testvérének, Gérardnak egy lepecsételt levelet, amelyen ezek a szavak szerepelnek: "Amikor Istent tekintik" . Kétszer írta ezt a dokumentumot: a1 st December 1993-ban és a 1 st január 1994-es. A szöveget a La Croix újságra bízták , röviddel a halála bejelentése után, és 1996. május 29-én tették közzé. Ez "Christian de Chergé szellemi testamentuma" néven ismert .
"Ha egyszer velem történne meg - és ma is az lehet -, hogy terrorizmus áldozata lehessek, és úgy tűnik, hogy az összes Algériában élő külföldit be akarja vonni, szeretném, ha a közösségem, az egyházam, a családom emlékezne arra, hogy az életet Istennek és ennek az országnak adták [...] És te is, az utolsó pillanat barátja, aki nem fogja tudni, mit tettél, igen, neked is szeretném, ezt a KÖSZÖNTET és ezt " A-ISTEN "az Ön számára. És megadatik-e nekünk, hogy újra a boldog paradicsomban találjuk magunkat a paradicsomban, ha Istennek, Atyánknak tetszik mindkettőnek. "
A halála Christian Chergé megfelel a három kritérium vértanúság után írásos homília ír gael (a Cambrai homília írásos végén a VII th század ) szerint a spiritualitás a kelta szerzetesek ( St. Columba ), hogy megkülönböztethető három formáját vértanúság: fehér vértanúság (száműzetés), zöld vértanúság (vagy lila, munka és böjt, aszkézis ) és vörös vértanúság (vér). A száműzetés az "utolsó hely" az evangélium bankettjén Charles de Foucauld szelleme szerint .
Christian de Chergé, mielőtt a trappista kolostor Tibhirine ( Algéria ), volt egy mély ismerete arab kultúra és nagy megbecsülést muszlimok . Meggyilkolták hat testvére a 1996 -ben boldoggá on 2018. december 8.
Kommentár Szent Máté szerint ( Mt 16, 13-19 )
Nem egyik a másik nélkül„A mai nap ünnepének állandó liturgikus hagyománya révén Péter és Pál jól elmondják nekünk az egyház egységét, amikor a Lélek folyamatosan felfogja. Nehéz egység, mert teljesen isteni és teljesen emberi ... Gyümölcsös egység, mert társítja a papot és a prófétát, a lelkészet és a zarándokot, a halászt és a nomádot, ezt a halászt, aki maga javította a hálókat, és ezt a nomádot, aki szövött saját sátra.
Bizonyára Pétert választották az egész nyáj legeltetésére, de nem ő Krisztus, az egyetlen lelkész. Nem sikerül az egyedülálló. Paulot minden bizonnyal új közösségek szülésére küldték, de nem talált másik egyházat. Ő maga mondja: nincs más alap, mint ez a Test, amelynek Krisztus a feje. Természetesen Pál valóban „a pogányok apostola”, de kiderült, hogy Péter volt az, aki elsőként nyitotta meg előttük az ajtókat a kulcsai segítségével . Természetesen Péter a szikla, de Pál rengeteget épített, és kíváncsiak vagyunk, mi lett volna az egyház műhelye nélküle ... Pétert elválasztva Páltól, Pált Péternél, ez vezet bennünket egyenesen ezekhez a nagyokhoz az egyház baja, amelyet soha nem hagyunk abba, hogy kijavítsuk. "
- Bx Christian de Chergé. A legyőzhetetlen remény , Montrouge, Bayard, 2010, p. 269-270.
Az egyházmegyei eljárást a szerzetesek boldoggá avatásáért, valamint tizenkét másik 1993 és 1996 között meggyilkolt katolikus vallási eljárást Algériában az „ólom évei” (1993–2000) elején megkezdték 2007- ben Algírban. Az egyházmegyei vizsgálat ekkor ért véget2013. február 15és az aktát Rómába küldte tanulmányozásra a Szentek Ügyeinek Kongregációja .
Elismert mártír a katolikus egyház a2018. január-Ben hirdette megáldotta a tizennyolc más vértanúk Algéria on 2018. december 8.
A Saint-Philippe-du-Roule csoport egységes Scouts de France csapata a papról nevezte el csapatát 1998 áprilisában .