Circe

Circe Kép az Infoboxban. Részlet egy fehér háttérrel rendelkező lekythosról , Kr. E. 490 - 480 körül. AD , Athén Nemzeti Régészeti Múzeum . Életrajz
Név anyanyelven Κίρκη
Rezidencia Ea
Tevékenység Bűvész
Apa Hélios vagy Éétès
Anya Perse vagy Hecate
Testvérek Pasiphae
Perses
Etes
Perses Helios fia
Közös Telemachus
Gyermekek Agrios
Latinus
Cassiphoné
Telegonos
Auson ( d )
Ardeas ( en )
Anteias ( en )
Egyéb információk
Tisztelte Ógörög vallás

A görög mitológia , Circe (az ókori görög Κίρκη  / Kirke , „ragadozó madár”) egy nagyon erős mágus is képzett által Homer mint πολυφάρμακος  / poluphármakos , azaz „különösen szakértő több gyógyszerek és mérgek, elvégzésére alkalmas metamorfózisok ”. Ő írja le régi írók , mint egy istennő (Homérosz, Vergilius ), de később beütött később ideológiai alapon, mint egy boszorkány vagy igéző.

Mítoszok

Görög mítosz

Circe Helios (a Nap) és az Océanide Perséis lánya, Etes , Dilemma és Pasiphae testvére .

Homérosz , Hésziodosz , Virgil és Ovidius születésénél fogva saját jogán istennőnek tekinti, ami a többi rokonával nem úgy tűnik. Cicero két művében megkérdőjelezi emberi vagy isteni jellemét: a De natura deorum III. És a De officiis I. könyvében .

Úgy tűnik elsősorban a dal X. Odyssey  : él a szigeten EGT , a palota található a közepén egy tisztás körül farkasok és oroszlánok, korábban a férfiak, akiket Kirké megbabonázott. Egyszer ott van, ha hinni akarunk az argonautikus beszámolóknak , Absyrtos meggyilkolása után összegyűjtötte és megtisztította Jason-t és Médeát (unokahúgát, Etes lányát ) .

Amikor Ulysses és társai a szigethez közelednek, huszonketten, Eurylochus vezetésével, engedik , hogy egy harmonikus hang vonzza őket a palotához. A varázslónő fogadja őket, és kínál nekik egy cyciont , egy italt, amely árpa zabkását , zöld mézet, sajtot és Pramnos bort tartalmaz, amelyhez mérget ad. Amint isznak, egy varázsigét mond el, amely disznókká változtatja őket . A kint maradt Euryloque szalad, hogy figyelmeztesse Ulyssest, aki Circe után kutat. Hermész isten ekkor megjelenik számára egy aranyos nádat tartó jóképű fiatalember formájában. A Hermész isten az arany pálcát ad neki a fű „  moly  ” ( μῶλυ / Molu ) és ad neki utasításokat, hogy diadalt Kirké. Amikor megérkezik a varázslónőhöz, a lány felajánlja neki a cyceont, de nem tudja átalakítani. Ulysses előveszi a kardját; Circe ijedten felajánlja, hogy megosztja ágyát. Ismét ott Ulysses, Hermes ajánlásait követve, arra kéri a varázslónőt, hogy esküdjön meg az "istenek nagy esküjével", miszerint nem fog többé kárt okozni neki. Ez megtörtént, Ulysses és Circe egyesülnek, majd megadja a társaknak az emberi megjelenést. Egy év telik el. Végül segít a hősnek és legénységének felkészülni távozásukra, azt tanácsolva nekik, hogy menjenek el és keressék meg az alvilág Tiresias jósát .

Tőle szereti a Ulysses, ő is fogant több gyermek (számuk és nevét nagyban különböznek a hagyományoknak megfelelően): Télégonos , latinok , Agrios , Cassiphoné , Nausinoos , Nausithoos stb Ezenkívül Circe-nek szép számmal nevezhető számos gyermek, akik több olimpikonhoz fűződnek . Így a Dionysiacs , Nonnos a Panopolis tulajdonítja neki a szülési a Phaunos , ami megegyezik a latin Faunus , ami az ő szerelmes Poseidon .

Római mítosz

A milétoszi Dionysius görög logográfus Circe-t Etes és Hecate , a boszorkányság holdistennőjének lányává teszi , aki elbűvöli a varázslatokat. Még mindig szerinte feleségül veszi a szarmaták királyát , akit megmérgez. Vadászott először alattvalóinak, ő elmenekült egy lakatlan szigetre , vagy mások szerint a Olaszország , ahol ő alapította Circaeum, ma Monte Circeo , a Lazio . A római szerzők így viszonyítják saját mitológiájukhoz . Az Ovidius , ő majd különböztetni sok rossz tetteit, például átalakítja Scylla egy tengeri szörny féltékenységből, és a King Picus egy harkály.

A középkorban úgy találjuk, hogy a népszerű legenda Olaszország, összekeverjük a szám Heródiás néven Aradia lánya, Diana és Lucifer .

Értelmezések

Circe

A Circe-re vonatkozó ősi és modern kommentárok egyaránt bővelkednek. Neve etimológiája szerint Plutarkhosz és Stobeus azonosítja a „világegyetem körforgásával”, valamint az „újjászületés körkörös és időszakos mozgásával”, amelynek az állati sors alá eső emberek áldozatai. A közelmúltban a Hooghvorst filozófusa vette fel ezt az értelmezést: „A körmozgás az örök visszatérés gondolatát idézi elő kifejezés nélkül, tehát lehetséges menekülés nélkül. [...] E világ természete, Circe, jó kémia nélkül, rossz és áruló nővé válik. "

Circe mérge és ellenszere

A Dion of Pruse a VIII E diskurzusban szerint Circe mérge nem más, mint öröm, káros, roncsolja az érzékszerveket, ami az embert egy vadállat állapotába hozza vissza, példának véve a farkast és a disznót.

A tirrének földje régóta híres volt a bővelkedő gyógynövényekről. Ez megmagyarázza a Circe különféle kábítószereire és azok katasztrofális pszicho-szomatikus hatásaira adott sok utalást: részegség, memóriavesztés, delírium és mély álomba merülés. Ilyen hatások származhatnak a modern farmakológia szakemberei szerint a jimsonweedből , a Datura stramoniumból , amelynek hatóanyaga, az atropin , a belladonnában és a henbane-ben is megtalálható .

Az ellen italt, amelyet Hermes polifarmácista isten szállított Ulyssesnek , és akinek neve moly , a legfrissebb farmakológiai vizsgálatok szerint a hóvirág, a Galanthus nivalis , amelynek hatóanyaga a galantamin , ellensúlyozza a atropin.

A karakter utóda

Plasztikus művészetek

Színház

Zene

Költészet

Regény és hírek

Filozófia

Képregények

Mozi

Hivatkozások

  1. Circe név etimológiája, http://sites.google.com/site/etymologielatingrec/home/c/circe
  2. (el) Homérosz, Odüsszea
  3. Hesiod , Theogony [ részletek a kiadásokról ] [ online olvasható ] , 956-957.
  4. Homer , Odüsszea [ a kiadások részlete ] [ online olvasás ] 133 online olvasás
  5. Aeneid, VII, 1-37.
  6. A metamorfózisok, XIV. Könyv.
  7. De officiis, I. könyv, 31. fejezet: "Ha mégis Circe-t és Calypso-t nőknek nevezzük" ; A De natura deorum III. Könyvének 29. fejezetében Caius Aurelius Cotta csodálkozik: "Ezt az [istennő] címet megtagadják Circe és Pasiphae, akiknek az apja a nap [...]?" , Erre a hamis kérdésre Cotta igenlő választ ad, mert elutasítja a kultuszok és az isteniségek megsokszorozódását, ami inkább babona kérdése. A fordításokat Désiré Nisard készítette , 1806-1888.
  8. Rodosz Apollonius , Argonautika [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] .
  9. Odyssey , X, 203-228.
  10. Odüsszea , X, 234–236.
  11. Odüsszea , X, 281–301.
  12. Odyssey , X, 336-344.
  13. Odyssey , X, 345-400.
  14. Odyssey , X, 401-574.
  15. Milioni Dionysius a Kr. E. VI .  Század történésze . JC becenevet adott a ciklikusnak, mert létrehozott egy történelmi ciklust, ahol történelmi formában idézte fel a föld különböző népeinek mítoszait.
  16. Ovidius, Metamorphoses , XIV, 1–74. vers.
  17. Ovidius, Metamorphoses , XIV, kb. 320–396.
  18. Idézi: H. van Kasteel, Homérosz kérdések , Homérosz fizikája és metafizikája , Grez-Doiceau, Beya,2012. március, LXXXVIII + 1198  o. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 és 2-9600575-6-2 ) , p.  210.
  19. H. van Kasteel, homéroszi kérdés, a fizika és a metafizika Homer , Grez-Doiceau, Beya,2012. március, LXXXVIII + 1198  o. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 és 2-9600575-6-2 ) , p.  1032 és 1036.
  20. Jean Bruneton, Farmakognózia, fitokémia és gyógynövények , Párizs, Lavoisier, 1993, p. 653-665; Y. Cohen, Farmakológia , Párizs, Masson, 1997, p. 16-19.
  21. Andréas Plaitakis és Roger Duvoisin, Homérosz molyja, amelyet Galanthus nivalis L. néven azonosítanak, a Stramonium mérgezés fiziológiai ellenszere , in Clinical Neuropharmacology , 1983, 6. kötet, 1. szám, p.   1-től 5-ig.
  22. Karakterek szótára , Laffont és Bompiani, Robert Lafont, 1960.
  23. Dominic Tardif, "A sztori másik oldala, aláírta Margaret Atwood" , Le Devoir , 20.06.26.
  24. Homer , Odyssey , dal X, vers 136, Κίρκη ἐυπλόκαμος , vagy istennő gyönyörű fürtök vers 220, θεᾶς καλλιπλοκάμοιο .

Források

Függelékek

Bibliográfia

Külső linkek