Maryse Condé

Maryse Condé Kép az Infoboxban. Maryse Condé 2008-ban Életrajz
Születés 1937. február 11
Pointe-a-Pitre ( Guadeloupe )
Születési név Marise Liliane Appolline Boucolon
Állampolgárság Francia
Kiképzés Lycée Fénelon
University of Paris ( philosophiae orvos ) (ig1975)
Tevékenység Író és egyetemi tanár
Egyéb információk
Dolgozott valakinek University of California, Los Angeles , University of Paris , Columbia University , University of California, Berkeley , University of Virginia
Díjak
Kiejtés Elsődleges művek
Cèlanire nyakba vágott

Maryse Condé , született Marise Boucolon a 1937. február 11a Pointe-à-Pitre ( Guadeloupe ), egy újságíró , egyetemi tanár a szakirodalom és a francia -speaking író, „  independentist Guadeloupe  ”, ahogy mindig is azt állította.

Jelentős világhírű mű szerzője. Leginkább Ségou-ról (1984-1985), egy két kötetből álló történelmi regényről ismert, amely három testvér sorsán keresztül követi nyomon a Ségou-i bambara királyság bukását, és amelynek kiadása a " Roots- effektus  " kontextusában történik , Alex Haley híres regénye néhány évvel korábban a televízióhoz adaptálódott.

Ő is ismert regényében Moi, Tituba sorcière ... , egy rabszolga története , az angol nyelvű változat, amely kíséri előszavával Angela Davis . Guadeloupe-ban és Martinique- ban elsősorban a Traversée de la mangrove és a La Vie sans fards című önéletrajzi regényekkel társul . Először dramaturg volt, mielőtt regényíróként ismerték el. Regényeket is írt serdülőknek, nevezetesen a Je bouquine magazinban .

Kulturális újságíróként dolgozott a British Broadcasting Corporation (BBC) és a Radio France Internationale (RFI) munkatársainál .

Alapítója a Center for francia és frankofon Tanulmányok a Columbia Egyetemen az Egyesült Államokban , ő így hozzájárul ahhoz, hogy a frankofón irodalom ismert ebben az országban.

Emeritus professzor, most Gordesban ( Vaucluse ) él , ahol orvosi segítséggel és férje támogatásával befogadja családját és kíséretének tagjait, és továbbra is "kérdezi" magát, ír.

Életrajz

Maryse Liliane Appoline Boucolon született 1937. február 11a Pointe-à-Pitre a Guadeloupe családi nyolc gyermek, amelynek ő a legfiatalabb. Ragaszkodik ahhoz, hogy „fekete polgári embriókörnyezetben született ”, és ezért „[a] gyermekkora tisztán francia volt. Ahogy a Le Cœur à rire et à pleurer című könyvben mondtam , apám francia irodalmat rendelt a Nelson könyvesboltból; nem olvasta őket, de a bátyámmal oldalakat vágtunk és olvastunk. Gyerekként átitatott minket a francia irodalom és kultúra ” .

Édesanyja, Jeanne Quidal, nemzedékének egyik első fekete tanára volt. Közalkalmazotti státusának köszönhetően a családnak szinte ötévente lehetősége volt „Franciaország nagyvárosába” menni - ahogy egyesek továbbra is Guadeloupe-ban mondják. Nagymamája, Victoire Elodie Quidal szakács volt. Egyetemi nyugdíjazása után, 2002-ben kutatást folytatott nagymamájáról, amely anyagot adott neki egy irodalmi "portré" elkészítéséhez, ahol a képzelet és a találmány lehetővé tette számára, hogy visszaadja ennek a figurának a méltóságát, amelyet a szülei társadalmi előmenetelük eltakart. A Victoire, az ízek és a szavak , amit úgy véli, hogy az egyik lány legsikerültebb könyveket, ő is része az örökölt a nagymamája Victoire, aki „bérelt magát” a „fehér országban”, és aki „sikerült kényszeríti az ajtók lányának a kialakulóban lévő fekete kispolgárság. "

Apja, Auguste Boucolon, Ferdinand d'Alexisszal folytatott "nagy barátsága" révén, egyike volt annak a 19 kereskedőnek, akik 1915-ben létrehozták a La Caisse Coopérative des Prêts-t - 1955-ben a Banque Antillaise nevet vette fel, mielőtt belépett, 1979-ben, a Banque Française Commerciale (BFC) kebelében, miután 1975-ben először megszerezte az indosuezi leányvállalat részesedését. Auguste Boucolon hétéves korában vesztette el édesanyját egy tűzvészben. Condé Yasmine Chouaki mikrofonján az RFI-n, hogy elmagyarázza, milyen fontosságot tulajdonít oktatásának.

Szülei először a Conde rue -i Pointe-à-Pitre-ben éltek, mielőtt az Alexandre-Isaac-ra költöztek volna.

Indulás Guadeloupe-ból

1950-ben, abban az évben, amikor tizenhat éves lett, a párizsi Lycée Fénelonba ment tanulni, ahol a "Jacques A ..." történelemhallgatóval megalapította a Luis Carlos Prestes klubot.

Egy nap emlékszik rá, hogy egy professzor, aki érzékeny a rasszista magatartással szembeni kellemetlenségeire, amelyet elvisel, anélkül hogy még megértené annak eredetét és működését, felajánlotta neki, hogy tartson előadást a "Nyugat-Indiáról". Ott vette észre, hogy nem ismeri a nyugat-indiai valóságot, és idősebb testvére, Joseph Zobel La Rue Cases-Nègres tanácsára olvasta fel . Ez az olvasás lehetővé teszi számára, hogy rádöbbenjen arra, amit csak akkor pillantott meg a szülei autójának ablakán, amikor kimentek köszönni a családnak, vagy néhány napot a "légcsere házukban" töltöttek .

Összebarátkozott Françoise Bruhattal, Jean Bruhat neves marxista történész lányával, aki a Sorbonne-on tanított: „Ők, apa és lánya, megtanították nekem a gyarmatosítás, a gyarmatosítás, az identitás, az eredet, a birtoklás szó jelentését. először a rabszolgaságról meséltek, amelyet szüleim mindig is elrejtettek, és megértettem, miért vannak feketék az Antillákon ” . Ezután felfedezte a Présence africaine kiadót és a negritude íróit  ; a gyarmatosításról szóló beszéd kinyitja a szemét.

Ezekben az években publikálta első írásait: mese ( La Légende du flamboyant ), új ( Fekete gyerekek ) esszé ( Le Rêve exotique en peinture ). Ezek a kreolitásokról szóló első elmélkedést - amelyet édesanyja elfojtott - egy kreolisz nyelvű játék és egy olyan festői utazók iránti kíváncsiság iránt, mint Paul Gauguin vagy hamis utazók, például a Douanier Rousseau, akiknek két részben tanulmányt szentel. „[…] Azért tettem az érdekes dolgomat, mert hallgatói káposztalevélbe írtam, és mindenki dicsérte a tollat. Még nem mertem fontolóra venni, hogy író legyek. Viszont nagyon jól láttam magam újságíróként. Emlékszem két cikkre, amelyeket aláírtam, és amelyek nagy feltűnést keltettek a mi kis világunkban. " 1952-ben az" Arsène csodálatos karácsonya "című szövege elnyerte a nyugat-indiai és guyanai diákok novelláinak díját az Alizés című áttekintésből , amelyben 1952 és 1954 között publikált. A Sorbonne- ba iratkozott be angol nyelvű engedélyért.

1955-ben Maryse Condé teherbe esett egy haiti agronómus hallgatótól, Jean Dominique-tól (1930–2000), aki egyedül hagyta és a bejelentés meghallgatását követő napon hazája repült. 1956. március 13-án, egy magányos, nehezen elviselhető terhesség után Maryse Condé fiának, Denis Boucolonnak, első gyermekének adott életet. "Örökké élve kapartam ki ezt a tesztet, kevéssé bíztam a sorsban, és minden pillanatban féltem a sors hamis csapásaitól" - mondja önéletrajzában a La vie sans fards . Haiti újságíró lett, Jean Dominique létrehozta a Haiti Inter harcos rádióállomást, amely ellenezte a politikai rezsimet, és meghalt idegenek által meggyilkolva Port-au-Prince-ben, 2000. április 3-án.

Ezekben a hallgatói években Maryse Condé afrikai otthonokban járt és találkozott az Archibald szerepét játszó guineai színésszel Jean Genet  : Mamadou Condé Les Nègres című darabjának első színpadra állításában . Ban ben1958. augusztusPárizs XVIII . Kerületének városházáján feleségül vesz és Condé nevet vesz fel. De ez a házasság nem tart sokáig, félreértésen alapul, és elmondja: „Amikor feleségül vettem őt, Archibald volt Les Nègres-ben . Olyan szerepe volt, ami nem az volt, ami valójában. Végül feleségül vettem valamiféle maszkot. Nem akarok rosszul beszélni róla, mivel most halott, és végül is szerettük egymást, annak ellenére, hogy nem tartott. De Conde nem Archibald volt. Nem szerette a bajt. A politika megijesztette, történelem nélküli életet szeretett volna. Macsó volt. Nem szerette, ha csendes felesége gyereket készített. Boldogtalan volt, hogy gyakran látogattam el a homlokukat a hatalom marxistáin. Valójában normális volt. Megértem. »» Ez a házasság tehát ambivalens: egyrészt tropizmusának megvalósulása Afrika számára; másrészt ez a házasság ütközik politikai lelkiismeretével. Valójában Afrikának csak akarata szerint érdemes „megértenie szenvedéseinek eredetét”, és azt, hogy szülei miért „vetették meg” annyira azt a kontinenst, ahonnan őseiket deportálták. Párizsban értesült édesanyja, Jeanne Quidal haláláról 1953-ban; majd édesapjáról, Auguste Boucolonról, 1959-ben. „Nagyon sokat gondoltam anyámra egy egész idő alatt, ez aztán furcsa, kevesebb, mint írtam. Eleinte haragudtam rá: „Nos, nem halsz meg, ha tizenkilenc éves lányod van! Ma ennek vége, dominál, másképp gondolok rá. Azt mondom magamnak, hogy kár, hogy nincs itt unokáit látni. "

Indulás Afrikába

Elefántcsontparton

Ugyanebben az évben 1959-ben a La Vie sans fards- ban emlékeztetett: „Az együttműködés kezdett dadogni . A minisztérium egyik szárnyában hamarosan bérbeadó iroda működött azoknak a franciáknak, akik szerencsét akartak próbálni Afrikában. Úgy tűnt, hogy ez az ajánlat nekem készült. Így találja magát francia tanárnak az elefántcsontparti Bingerville középiskolában.

Guinea és Ghána között

1961 végén csatlakozott Guamea Mamadou Condéjához. A Sékou Touré által a Frantz Fanon halálát követő négy napos nemzeti gyász alatt aDecember 6, ezt az időt arra használja, hogy elolvassa a martinikai pszichiáter munkáját, és különösen a Föld elkárhozása című IV. fejezetet "A nemzeti kultúráról", amelyet Sékou Touré hosszú idézete előz meg, amelynek visszamenőleges iróniáját megjegyzi.

Regényt kezd készíteni, amely befejezetlen és kiadatlan marad. A farizeusok, akiknek a Manouoc digitális könyvtár digitalizálta és online tette közzé az 1962-ben írt gépírót, amelyet az Antillák Egyetem vezetett Guadeloupe-ban, a Fouillole oldalon.

1964-ben egyedül repült Ghánába, ahol megírta első regényének, a Heremakhononnak az első változatát .

Londonban a BBC Africa számára

A közeli puccs után egy ideig 1966. február 26aki guineai útlevele miatt kényszerítette Kouamé Nkrumah- t Guinea-ba, Guineába, guineai útlevele miatt - magyarázza - kémnek gyanúsították. Egy ghánai ügyvéd, Kouamé közreműködésének köszönhetően, aki "jó néhány embert ismert az új hatalomból", szabadon bocsátották, de több hónapig kénytelen volt útlevél nélkül élni, mielőtt végleg kiutasították volna. Így távozik gyermekeivel Londonba, hogy a BBC afrikai szolgálatában dolgozzon, ahol "Afrikából származó vagy Afrikával kapcsolatos könyveket, kiállításokat, koncerteket és színdarabokat vizsgál. Ez neki, különösen a lehetőséget, hogy részt vegyen az első teljesítményét egy játék Wole Soyinka , Az oroszlán és az Jewel és hasznot a folyosón Londonban, abból az alkalomból, a dialektika kongresszusán a felszabadulás  (fr) származó 5 és1967. július 30, Stokely Carmichael írta a kérdezőnek (Carmichael önéletrajzában elmondja, hogy júniusban Londonba távozott). Két évvel később visszatért Ghánába, hogy "a megállapított ütemterv szerint" újra feleségül vegye Kouamét. De mivel nem sikerült elérnie Mamadou Condét, nem tudott válni, és az ünnepséget elhalasztják.

Szenegálban

1969-ben Maryse Condé elvált Kouamétól, és gyermekeivel Szenegálba távozott Ghánából. Dakarban először az Afrikai Gazdasági Fejlesztési és Tervezési Intézetben (IDEP) dolgozott fordítóként, mielőtt a francia együttműködési minisztériumhoz fordult volna. Ő így rendelve a Gaston Berger-középiskolában Kaolack (új nevén a Valdiodio Ndiayede középiskolában 1984), a Sine Saloum . Ott, ebben a városban „gyűlölte”, hogy megismerkedett egy brit angoltanárral, Richard Philcox-szal, aki 1981-ben élettársa, majd második férje lett.

Franciaországban

1970-ben úgy döntött, hogy elhagyja Nyugat-Afrikát, hogy átvegye az életének irányítását: „Nagyon elegem volt Afrikából. Túl sok kemény kopogás. Láttam, hogy stagnálok a közepes munkákban és a romos kormányházakban, és ezek a gyerekek egyre növekedni kezdenek. Úgy tűnt, nincs kiút vagy jövő ”. Ennek érdekében gyermekeit, "még a fiunkat, Denist is", Mamadou Condé-ra bízza, akivel külön van, de még nem vált el.

Lenyűgözte a kanonikus műfaj a regény, amikor megkapta a kezét a színház és fogant két játszik: 1973-ban a Fort-de-France színházi fesztivál , Isten adta nekünk a rendező Ivan Labejoff; Ami a La Mort d'Oluwemi d'Ajumako-t illeti , a dakari Senghor Kulturális Központban a Théâtre du Toucan adja elő.

Az afrikai jelenlét évei

Ezután az Alioune Diop által alapított pánafrikai magazin és kiadónál, a Présence africaine-nál dolgozott, felesége Christiane Yandé Diop támogatásával . Kala-Lobéval, Christiane Yandé Diop testvérével gondoskodik az áttekintő és áttekintő könyvekben megjelenő konferenciákról és cikkekről: „Nem volt rossz a munkának, és sok emberrel találkozhattam”, „fontos nevű emberekkel”. , 2015-ben meghatározza, mint például Théophile Obenga . Ezek olyan alakuló évek voltak, amelyek során folytatta egyetemi tanulmányait azzal, hogy először 1974-ben megvásárolta a Párizs IV Sorbonne- i diplomamunkáját . A bambara, a joruba, az antillais közmondások összehasonlító tanulmánya , majd két évvel később egy doktori értekezés., A fekete sztereotípiája nyugaton Indiai irodalom Guadeloupe-Martinique , René Étiemble szerkesztésében . 1976-ban Heremakhonon is megjelent  : „Meggyőződésem, hogy ha Stanislas Adotevi barátom nem erőltette a kezemet, Heremakhonon [...] soha nem látott volna napvilágot. Stanislas Adotevi irányította a gyűjtemény „A hangja mások” a 10/18 által Christian Bourgois és beleszeretett a regény. "Habár a kritikusok nagyon rosszul fogadják a regényt - az érintettségig azt vallja önéletrajzában -, és hogy az eladatlan példányokat végül" megdöfik ", 1988-ban újra kiadják, amelyet egy általa írt előszó kísér. amely válaszol Oruno Denis Lara leereszkedő kritikájára és mindenekelőtt Ernest Pépin gyalázatos kritikájára  ” . Abban a pillanatban, amikor Vèvè Amassa Clark-szal készített interjút , felidézi ezt a szörnyű fogadtatást: „Annyi hülye reakciót olvastam Hérémakhononról , mint például a Le Naïf- ban megjelent cikket, ahol azzal vádoltak, hogy„ új Mayotte Capécia- kiadás ” az afrikai életem spermával szennyezett lapokban ” . Ez arra készteti, hogy megvédje írói szándékát azáltal, hogy megadja a kritika elolvasásának kulcsait: látnunk kell Véronica Mercier-ben, a hősnőben, akivel sietve összevonták ", Frantz Fanon" a híres figyelmeztetés első irodalmi illusztrációja. " a The Damned a Föld  : „a négerek eltűnnek az arc a föld ... Nincs két kultúra azonos ...” .

A szerző Simone Schwarz-Bart első regényének vitatott recenziója, amelyet egyedül a nevére írtak alá 1972-ben, a Pluie et Vent sur Télumée Miracle . Ebben a Fanonian által ihletett áttekintésben problematizálja azt, amit Romuald Fonkoua a belső frankofónia „helyzetének” diskurzusának fog nevezni . figyelembe venni a nyugat-indiai „uralkodó országgá” fejlődő írásokat . Ez arra készteti, hogy kezdje azzal, hogy beállítja a kimondás kontextusát: "Amikor egy nyugat-indiai felveszi tollát, és büszke arra, hogy ír, akkor kiért teszi? Kihez beszél ? " . Ennek ellenére elismeri és üdvözli úttörő munkáját: szükséges - írja később - "különleges helyet kell teremteni Simone Schwartz-Bart számára, aki valóban új nyelvet fejleszt" . A Pluie et vent sur Télumée Miracle kritikájának súlyossága abból ered, hogy bizalmatlan az egzotikum iránt és Suzanne Roussi-Césaire által az 1940-es években elrontott, még mindig súlyos öröksége . A Gilbert Gratiant például feltárja „egy egész édes karnevál, ahol felismerjük zagyva elemei az egzotikus. " Most folytatja: " Ennek az irodalomnak az a veszélye, hogy [...] [arra hívja fel a [nyugat-indiánokat], hogy ismerkedjenek meg ilyen rajzfilmekben. " Így megkülönbözteti Gilbert Gratiant írását egy Sonny Rupaire írásától , akiben a " kreol [...] "természetes" marad, távol a szentimentalitástól à la Gratiant .

Jack Corzani nyugat-indiai irodalomtörténeti enciklopédiájának kiadása során számos pontot felvetett a megosztottság kapcsán: fő kritikája a fehér privilégiumukhoz kötődő fehér kreol írók összefogásának és utódainak elfogultságával és a írók negritudival születtek, akik pontosan a nyugat-indiai irodalmi mező gyarmatosításával szakadnak meg. Ezen irodalomban mutatkozó politikai ellentét mellett Maryse Condé az irodalmi érték kérdése: a francia irodalom története szempontjából, amint azt az iskolai tankönyvek javasolják - különösen a híres és hagyományos Lagarde és Michard - érvel Maryse Condé, munkák nem megőrzött annyira szociológiai index, mint azok már szó . Jack Corzanit azonban kritizálja, hogy egy regionalista katalógus szerint folytatta, amely háttérbe szorítja a kreol irodalom genocid dimenzióját, amely azonban lényegtelen vele. Ez megmagyarázza elemzéseinek gyengeségét, amelyek inkább a konszenzusos együttéléssel, mint Aimé Césaire , Frantz Fanon vagy Édouard posztkoloniális irodalmi beszédein keresztül hullámzó társadalmi rend vitatásával foglalkoznak . Ezt a szempontot dolgozza ki doktori disszertációja, amely irodalomkritikusként végzett tevékenységének befejezése a Présence africaine-nél . Ezután kidolgoz egy tipológiát, amely ellentétben áll a "kreol civilizációjával" és a "bossale "ével, majd a" barnával ".

Míg az 1946-ban osztályosított gyarmatok továbbra is az erőteljes társadalmi és faji feszültségek áldozatai, amelyet a dekoloniális harcok és elnyomásuk táplál az egész világon, Maryse Condé jelentősen felteszi Frantz Fanont, nemcsak a „nyugat-indiai diskurzus” központi szereplőjeként, hanem ismét a gyarmatellenes harc lándzsájaként állítja őt: „Lehetetlen az Antillákról beszélni anélkül, hogy Fanonról beszélnénk. Fanon számunkra a nyugat-indiai világ egyetlen reménye. Tökéletesen megvalósítja és a határaikig hordozza Césaire politikai ambícióit, mint Glissant pszichoanalitikus pretenzióját. Ő az első Barna ” . Ennek során Maryse Condé konceptualizálja a karibi irodalom politikáját, amely képes megragadni az afrikaiak szisztematikus dehumanizálása által kialakult társadalmakban rejlő megosztottságot. A sztereotípia ennek a terméke; irodalom, kiváltságos kifejezési helye.

1975-ben jelent meg Eric Williams : Christopher Columbustól Fidel Castroig: A karibi történelem, 1492-1969 című fordítása , amelyet férjével, Richard Philcoxszal vállalt el Christiane Yandé Diop kérésére.

René Étiemble irányításával 1976-ban az Új Sorbonne Egyetemen az összehasonlító irodalomban védte meg diplomamunkáját.

Maradjon Guadeloupe-ban

A 1976. november 29, konferenciát tart a Remy Nainsouta központban ( Pointe-à-Pitre ) Guadeloupe és Martinique női irodalmáról.

A Holnap Afrika munkatársa

1977-ben csatlakozott a csapathoz a heti Demain Afrique , amelynek finanszírozását számoltak be a folyóirat fekete népek, afrikai népek a Mongo BETI , amelyek finanszírozása a francia minisztérium együttműködési mondták , hogy ellentmondanak a vonalat. Szerkesztőségi küldte Paul Bernetel, a főszerkesztő 1977-től 1981-ig vezette a „Könyvek” részt és jelentéseket tett közzé. Pozitívan áttekinti az immár klasszikus mű újbóli kiadását - az UNESCO égisze alatt 1974-ben Kairóban megrendezett nemzetközi kollokvium után - Anta Diop sejk  : „„ néger nemzetek és kultúra ”: alapvető alkotás”. Az Egyesült Államokba hozzák, amely lehetővé teszi, hogy megismerkedjen olyan "nagy értékű nőkkel", mint Patricia Hill Collins , akkor 32 éves, az Afrikai-amerikai Központ Tufts igazgatója, Sandy Moore építész, Sarah Griffin, Gwendolyn Brown és Adrienne Morrison. Visszatérve jelentést tett közzé a "Fekete Amerika a nőiesben" címmel, hogy beszéljen ezeknek a fekete nőknek és diplomásoknak a pályájáról: "Paradox módon ezek az iskolázott, képzett nők a leghátrányosabb helyzetben vannak, mert soha nem kapják meg a valóban megérdemelt munkák. [...] Természetesen kevésbé kiközösítve, mint a művelt ember, soha nem nyerik el teljes mértékben azt az elismerést, amelyet szerintük megérdemelnek. Túl gyakran ijesztgetik a kevésbé kiváltságos fekete férfit, érdekes érdekeik nélkül, akik a teljesebb integráció érdekében fehér társakat keresnek. ".

Részt vesz a film-vita a fájlok a képernyő a diffúzió, Franciaországban, az első két epizód a sorozatban Racines ( Gyökerek ) az Alex Haley a1977. december.

1979 őszén egy félévet tanított a Kaliforniai Egyetemen, Santa Barbarában .

Rádió az RFI számára

Az RFI rádióműsorát vezeti, ahol az akadémikusok társaságában a forradalom nagyszerű fekete alakjainak, például Malcolm X-nek , Julius Nyerere-nek , Kwame Nkrumahnak az életét mutatja be . 1981-ben meghívta Alain Anselint, hogy beszéljen a La Question peule című könyvéről és a nyugat-afrikai egyiptomiak történetéről .

1981-ben hozzáment Richard Philcox polgármester a 13 th kerületben röviddel a halála Mamadou Conde és mielőtt elhagyta az Egyesült Államokban.

Vissza Guadeloupe-ba

Sikerét követően Ségou (az 1 st eladott mennyiség 200.000 példányban, a 2 nd 100000), ő vásárolt egy házat Petit-Bourg (Guadeloupe) ahol a szülei voltak a „változás ház”. Levegő”, közel Sarcelles folyó mellett. Ez az életrajzi elem fordulópontot jelent mind személyes szinten, mind irodalmi pályafutása során, mivel referenciainterjúhoz vezet, amely már a címén is „„ kibékültem a szigetemmel ”: interjú Maryse Condéval”, szenteli az anyaországba való visszatérés témáját, amely a munkája során megismétlődik. Leendő otthonának építése során egy évig tanított Los Angelesben. Férjével, Richard Philcoxszal azután az Egyesült Államok és Guadeloupe között élt, idejét elosztva tanári munkája és írói hivatása között.

Országos installációja arra késztette, hogy elmélkedjen a „függetlenségi író szerepéről” és Guadeloupe identitásának kérdéséről. Interjúkat ad és hozzászólásokat küld Dannyck Zandronis újságíró független folyóirataihoz: Jougwa ( Guadeloupean Journal ), Magwa ( Guadeloupean Magazine ), Moun .

Guy Tirolien halála után a1988. augusztus 3, tagja az Élő levelek bizottságának, amely tisztelegni kíván "nemzeti költőnk" előtt. Éber virrasztást tartanak1989. augusztus 4. A Guadeloupe-ban jól elterjedt generalist magazinban, a Sept Magban tisztelgést tett közzé, amelyben hangsúlyozta munkájának fontosságát.

Az 1990-es évek elején, a Creolity dicsérete okozta pezsgés, majd a novemberi és a Goncourt-díj egymás utáni odaítélése után a kiáltvány két aláírójának, Raphaël Confiant és Patrick Chamoiseau , Maryse Condé kollégájával és Madeleine Cottenet-Hage barátnő a kreolitásról szóló kollokviumot, amelynek közleményét a Karthala 1995-ben teszi közzé utószóval, amelyben megerősíti a kreativitáshoz való jogot és az ideológiai bilincsek elutasítását: mindenkinek képesnek kell lennie arra, hogy "a kreolitását" élje, ahogy meghallja .

1997-ben csatlakozott a Columbia Egyetemhez, ahol 2002-ig megalapította és elnökölte a Francia és Frankofon Tanulmányok Központját.

Ban ben 2002. december, nyugdíjba megy az egyetemről.

A Rabszolgaság Emlékezetével foglalkozó Bizottság elnöke, amely 2002- ben jött létre2004. január, a taubirai törvény alkalmazására, amely 2001-ben az emberkereskedelmet és a rabszolgaságot emberiség elleni bűncselekményként ismerte el . Mint ilyen, ez az ő javaslatára, hogy az elnök , Jacques Chirac beállított május 10., mint a emléknapon Rabszolgaság ünnepelte először a 2006 .

2007-ben eladta házát Montebellóban, Petit-Bourgban, és „bizonyos keserűséggel” elhagyta az őshonos országot, több okból is, amelyek élénk viták tárgyát képezték a guadeloupei társadalomban - ezt Patricia Braflan Trobo virulens módon tanúsítja. több mint tíz évvel később.

szerda 2007. július 11, tisztelettel adóznak neki Gosier tanszéki rezidenciáján, amelynek során Ernest Pépin felidézi azokat a "kapcsolatokat", amelyek összekötik Maryse Condéval.

- Habozásunk szerint hirtelen, folyamatosak, szakadatlanok voltak, de úgy gondolom, hogy mindig a szeretet nehezíti őket. Ismerjük az írók barátságait. Sün barátságok. Túl közel, egymást szurkálják. Túl messze fáznak.

Már fázom, Maryse, attól a gondolattól, hogy tudod, hogy elmész, megfosztva minket ettől a nevetéstől, amely mögött gyakran elrejted mások iránti igényedet, az országgal kapcsolatos kritikai észrevételeidet, amelyek a szereteted mércéje ennek az őszinte kapcsolatnak, amely annál drágább lesz, annál távolabb. Mindannyian fázunk, és Montebello verandája is hideg. "

Másnap a Télé Guadeloupe-on, Gérard César-nak adott interjújában nyilvánosan bejelenti távozását: „Egészségügyi okokat idéz fel, azt a vágyát, hogy közelebb lehessen lenni gyermekeihez, de csalódásról is beszél a mély reményekkel kapcsolatban, amelyeket magában hordozott. -à-vis de son fizet ”, amint azt a Maryse Condé-gyűjtemény bemutató füzetének előszava foglalja össze, amelyet a Carib Médiatár Bettino Lara és a guadeloupe-i Minisztériumi Tanács közösen szerkesztett írójának adománya után. személyes könyvtár.

Részt vesz a fesztivál Hihetetlen utazók tartott 1 st , hogy2007. december 4A Port-au-Prince ( Haiti ), és különösen az, Edwidge Danticat és Dany Laferrière .

Ban ben 2011. december, miután elhatározták, hogy nevét adják a Collège de la Désirade-nek - amelyből a Boucolon-vonal származott apja oldalán -, a sziget polgármestere, René Noël meghívta a keresztségi ünnepségre.

Párizsban

Több évig a Marais kerületben élt.

A 2012. szeptember 30, Laurie Pezeron, az afro olvasóklubokat szervező Read ! alapítója meghívja , hogy megbeszélést folytasson olvasóival. A találkozó végén beleegyezik abba, hogy Read keresztanyja legyen ! ennek az oktatási kezdeményezésnek a támogatása érdekében.

Gordes-ban

2013-ban eladták a párizsi lakásukat, a házaspár Gordes városába költözött, és most "nyugdíjazták ezt a provence-i fészket, amelyet olajfaliget és néhány levendulanövény határolt", ahogy Katia Dansoko Touré megjegyzi, amikor néhány hét múlva otthon megy. Maryse Condé legújabb regényének kiadása . Ugyanakkor ott képzeli el Ivan és Ivana mesés és szomorú sorsát , egy regényt, amelyet diktálni fog, "a betegség megfosztja tőle a keze címét, egy régóta élő barátjának és a férjének. Richard Philcox ”.

A Ivan és Ivana mesés és szomorú végzete megjelenését követő napokban tribünet küldött a L'Obs magazinnak, amely visszhangozta Emmanuel Macron sajtóban széles körben kommentált beszédét , amelyben az elnök a gyarmatosítást az emberiség elleni bűncselekménynek minősítette . Ezen a fórumon az író visszatekint a tudatnövelés és a dekolonizáció folyamatára, így a gyarmatosításról szóló beszédet „Bibliájává és túlzás nélkül” teszi - hangsúlyozza, majd visszatér a „függetlenség napjai” - d ' időszakához. Malinké kifejezést Ahmadou Kourouma fordította és népszerűsítette - hogy kifejezze jelenlegi elképzelését. Visszatérve az Aimé Césaire által elítélt konkvisztádorok mohóságához és a Frantz Fanon által elemzett „a gyarmatosítás birtoklásának álmaihoz” , megkérdőjelezi önmagát, és büszke helyet ad az álmoknak azzal, hogy visszapattan egy nyugati megszállottságra, dekadenciára , amelyet a Michel Onfray 2017 elején megjelent, nagy népszerűségnek örvendő esszéje . „Na és mi a következtetés? De pontosan le kell vonnunk a következtetést? Ne zárjuk le. Inkább álmodozzunk, képzeljük el. A világ történelmének még nincs vége. A már felvilágosult elmék megjósolják a Nyugat halálát. Eljön egy nap, amikor kerek lesz a föld, és az emberek emlékezni fognak arra, hogy testvérek és toleránsabbak lesznek. Már nem fognak félni egymástól, ettől a vallása miatt, vagy attól a bőrének színe miatt, ettől a másiktól a beszéde miatt. Eljön az idő. El kell hinned. " Ez a hitszakma egy új humanizmus iránt úgy értelmezhető, mint Iván és Ivana mesés szomorú sorsának erkölcse .

Marad Guadeloupe-ban A rabszolgaság emlékműének hivatalos látogatására

A 2016. január 8, a Memorial ACTe -n tartózkodik Pointe-à-Pitre-ben hivatalos látogatáson a MACTe tudományos és kulturális igazgatója , Thierry L'Étang társaságában. Miközben felismerte annak szükségességét, hogy "be kell bizonyítani", hogy a rabszolgaság "nagy bűncselekmény", azt válaszolta az Arte újságírójának, hogy figyelmét inkább a jelenre, mintsem a múltra összpontosította, és vízproblémákról beszélt. Komolyak és visszatérőek Guadeloupe-ban. , a CHU siralmas helyzete, valamint a különösen magas munkanélküliségi ráta. Elsődleges gondja, hogy folytassa a közpolitikát, hogy "fejlessze az országot és [megpróbálja kijavítani a múlt hibáit". Tehát attól tart, hogy a MACT csupán „szimbólum, tisztelet, tisztelgés a múltban tettek iránt”.

Legújabb regénye, amely 2017. június, szerepel a hírekben, mivel közvetítés a radikalizálódás jelensége kapcsán a Hyper Cacher áruház túszejtése kapcsán a Porte de Vincennes-ben , amely előtt, Clarissa Jean-Philippe , martinique-i 25 éves rendőrnő, megölte Amedy Coulibaly .

Miután a Nobel "alternatívát" mond

A hivatalos ünnepségen Stockholmban töltött tartózkodása után a2018. december 9, Új tudományos irodalmi díj átadása az Új Akadémia ( The New Academy Prize in Literature ) által, Guadeloupe-ba ment, hogy köszönetet mondjon az "országnak", hogy támogatta jelölését a négy döntős között, és így megosztotta díját a guadeloupe-i emberekkel.

A 2018. december 18, a VIP-területen, majd a Pôle Caraibe terminál sajtóterületén fogadják, első hivatalos fogadására és sajtótájékoztatójára lánya, Sylvie Condé mellett. Kompakt tömeg kíséri autójához, elénekelve „hazatérését”. A2018. december 23, a Guadeloupe-i régió tisztelgést ad neki Ary Chalus elnökletével az Memorial ACTe-n .

Tudományos karrier

Maryse Condé a Sorbonne Nouvelle Egyetem irodalomtudományi doktori fokozatával rendelkezik , 1970 és 2005 között a francia egyetemen és számos amerikai egyetemen tanított. Első egyetemi beavatkozása a "Más Amerika" konferencia alkalmából történik; beavatkozása a fekete diaszpóra íróira összpontosított.

Írói könyvtár

Maryse Condé munkája intertextuális párbeszédet folytat az irodalomtörténettel azáltal, hogy elbeszéléseiben többé-kevésbé tudományos utalásokat helyez el olyan könyvekre, amelyek őt ilyen vagy olyan módon megjelölték. Ez a folyamat nem sajátos, de a „ francia nyelvűnek  ” minősített írók esetében  annál is figyelemre méltóbb, mivel irodalmi kritika nélkül teszi lehetővé, amely néha gyorsan összekapcsolja a francia nyelvű szövegeket a ' francia irodalomtörténeti kanonok az író szándékának rovására. Ezek a művelt kacsintások "szövegkönyvtárat" alkotnak, és kritikája előtt részt vesznek a "francia ajkú író színpadán" - ez Romuald Fonkoua Párizsban, Sorbonne -ban tartott szemináriumának tárgya , különösen az alábbiakkal: Victoire, az ízek és a szavak .

Diaspora irodalom

Haiti

Maryse Condé viszcerális kapcsolatot tart fenn Haitivel , "ahol a negritude állt fel először", különösen gazdag irodalma révén. Osztja "minden szenvedését", amint ezt bizonyítja, különösen: A 2010. január 12-i földrengés óta az azonnali hírekben írt vizek emelkedésére várva arra kényszeríti őt, hogy változtassa meg a történet kimenetelét, karaktereit inkább Haitin maradják mint távozni, bizakodik egy videointerjúban. Haitival való kapcsolatáról kérdezve elmondta, hogy ez az ország mennyire érinti őt testében: „Egy hely, amely egyúttal megtanított önmagam megismerésére, sok büszkeséget és sok hiányérzetet adott nekem. , csalódás. Úgy gondolom, hogy ha nem lettem volna ilyen meghitt, szoros kapcsolatban Haitivel, akkor más nő lettem volna. Tehát azt mondanám, hogy két fontos pólus létezik számomra: Haiti és Afrika. " Munkája annyira tele implicit vagy explicit utalás klasszikusok, mint Themisztoklész, Epaminondas Labasterre a Frédéric Marcelin , The Beast Musseau Philippe és Pierre THOBY-Marcelin, így beszélt a nagybátyja Jean-Price Mars, kormányzó a Dew által Jacques Roumain , Jó Isten nevet a Edris Saint-Amand , a hagyományos történetek Justin Lhérisson és különösen Compere général soleil által Jacques István-Alexis .

Íróként azt mondja, "bűnösnek és felelősnek érzi magát azért, mert nem tudta, hogyan kell Guadeloupe népét úgy megszerettetni a haiti néppel, ahogyan megérdemli".

Egyesült Államok

Afro-amerikai írók, például Zora Neale Hurston , Alice Walker és Toni Morrison írói fantáziáját táplálták: "a fekete-amerikai írónők lenyűgöztek" - mondta Amassa Vèvè Clarknak, és pontosította, hogy "angolul olvasta őket .

Francia irodalom

Az egyik ritka francia szerző, akit idéz, Jean-Paul Sartre vagy alkalmanként André Malraux kivételével , François Mauriac, akinek regénye, a Le Sagouin , amelyet tinédzserként olvasott, különösen felkeltette a figyelmét.

Amerikai irodalom

A kannibál alakja és az irodalmi kannibalizmus elmélete

Miután a rewrite a 1990 az Emily Brontë Üvöltő szelek - új lány emlékszik olvasott 14 éves korában, miután megkapta a másolatot, mint egy akadémiai díjat neki íráskészség - egy karib-tengeri környezetben, Maryse Condé theorizes ő irodalmi gyakorlat szerint a címkén az irodalmi a kannibalizmus azáltal, hogy megragadta José Oswald de Souza Andrade költő 1928-ban megjelent Manifesto Antrofagico parodisztikus és felforgató hatását . Ebben követi egy brazil avantgárd mozgalom fonalát, amelynek múzsája az Új Világ tanító figurája: a kannibál, aki aztán posztkoloniális jelzővé válik.

„  Condé többnyire fenntartja Brontë karaktereit, de Condé 1900-ban rétegzi saját Guadeloupe-univerzumát Brontë angliai világegyeteme fölé 1800-ban. Condé elutasítása, hogy történetét Emily Brontë-be helyezze, ahogy Rhys tette Charlotte Brontë-vel, Condé elszakadását jelenti. a merev viktoriánus regényszerkezetet szabadabb afrikai szóbeli narratívává. Jelentős, hogy Condé karibi íróként úgy döntött, hogy átírja a Wuthering Heights-t egy angol írónő által. Condé Brontë regényének majdnem teljes átdolgozása egy kolonizált Condé politikai cselekedetét jelenti, amely egy gyarmati szöveget tulajdonít el a Brontë gyarmatosítótól. Ha Condé a nyugat-indiai irodalom átalakítását szorgalmazta, a Windward Heights kísérlet arra, hogy ezt az átalakulást megvalósítsa. A Windward Heights vitatja azt a korlátozó irodalmi modellt, amelyet Glissant, Chamoiseau és Confiant hirdet, azzal, hogy megtörik néhányat, amit Condé az írás "parancsainak" nevez. Míg Condé regénye a fekete ember mint főszereplő modelljét követi, ő szakít azzal a szabálysal, miszerint ennek a fekete férfinak messiásnak kell lennie a népe számára. Rayziét végül is a valószínűtlen Heatchcliffről készítik.  "

A Histoire de la femme cannibale-vel 2003-ban Rosélie Thibaudin karakterén keresztül rendezte magát. Guadeloupe-i művész-festő , a fehér és angol férje, Stephen eltűnése után úgy érzi, hogy "elakadt" a dél-afrikai Cape Coast-ban , mint Richard Philcox, az író férje. Rosélie-t elbűvöli egy hír, amely a címlapokra került: Fiéla megölte férjét, lemészárolta és elkezdte enni a darabokat. Rosélie szempontjából a házassági kannibalizmus ezen cselekedete úgy értelmezhető, mint egy nő neurotikus reakciója, akit Stephenhez hasonlóan férje "megevett": enni vagy enni, ilyen a dilemma, amelyben huncut kommentekkel kellett szembenéznie Maryse Condéval. A nő-kannibál ezután a fehér férfihoz kötött fekete nő metaforájává válik - a vegyes pár az első megjelent regényéből bemutatott Maryse Condé munkájának egyik fő témája -, amelynek szubjektivitása szájkosárba helyezhető, belülről a házassági ház, a rasszizmus és a patriarchátus gondolatlan kettőse által . Rosélie a maga részéről az író avatárává válik, mivel ő is közeggé válva kannibalizálja ügyfeleinek történeteit, akiket figyelmesen hallgat. Hangját keresztezi az a metaliteráris beszéd is, amelyet a szerző a francia nyelvű irodalomról folytat, és amellyel a kolóniák sok írójához hasonlóan kényelmetlenségi viszonyt ápol: „Azt beszélem, ami vagyok. [...] A francia hozzám tartozik. Őseim ellopták a fehérektől, mint Prométheusz, tűz. Sajnos nem sikerült tüzet gyújtaniuk a Frankofónia egyik végétől a másikig ”.

Díjak, megkülönböztetések, tisztelgések

A Moi, Tituba sorcière ... Noire de Salem ( 1986 ) című regénynek köszönheti, hogy 1987- ben megkapta első irodalmi díját: a nők irodalmi nagydíját. Aztán 1993- ban megkapta a Puterbaugh-díjat, amelyet az Egyesült Államokban egy francia nyelvű írónak ítéltek oda minden munkájáért, és amelynek ő volt az első nő, akit kitüntetésben részesítettek. A Marguerite-Yourcenar-díjat 1999 -ben az író kapta a Le Cœur à rire et à pleurer című önéletrajzi írásért, amely gyermekkorának történetét meséli el.

A 2013. március 20, 2013-ban külön Frankofónia-díjjal tüntették ki "az összes művén keresztül a Frankofónia befolyásához való hozzájárulásáért".

Maryse Condét 2001-ben fokozatosan a Művészetek és Levelek Rendjének parancsnokává, 2007-ben a Nemzeti Érdemrend parancsnokává és 2014-ben a Becsületlégió Nemzeti Rendjének főtisztjévé emelték.

2003-ban egyetemi karrierje végéig a Columbia Egyetem tisztelgett előtte: a Romanic Review külön számot szentelt neki.

Ban ben 2018. február, a La Compagnie des Auteurs című program a francia kultúráról külön hetet szentel neki.

A 2018. március 20, az Institut de France-ban, a Francia Köztársaság elnöke Emmanuel Macron markáns utalást tesz első regényére, amelynek címe, Heremakhonon , egy Malinké- kifejezésből származik, ami azt jelenti, hogy "várva a boldogságra", és meghívja "diplomatáinkat és polgártársaink ”, hogy„ [újraolvasják] Maryse Condé írásait ”, különösen annak érdekében, hogy megértsék a„ többnyelvűség ”fontosságát. Megemlíti a sikidilative hasonló példáját , amely szó Kikongo- ból származik és azt jelenti, hogy "reményt keltsen ".

A 2018. május 23, Danielle Gabou színésznő, Lise Diou-Hirtz zongoraművész kíséretében színházi tisztelettel adózik neki a párizsi UNESCO-házban Christiane Taubira jelenlétében .

A 2018. október 12, elnyerte az Új Akadémia irodalmi díjat - a sajtó által ritkán kivéve "alternatívának" minősített Nobelt - amelyet az Új Akadémia ( Den Nya Akademien ) ítélt oda a Nobel-díj 2018. évi kiadásának kivételes lemondása után . A feminista mozgalom által az egész világnak kitett súlyos vádakat követő irodalom a #MeToo hashtag által vírusilag elterjedt . Ezt az új Akadémiát 109 svéd értelmiség alkotja, és a kulturális világ négy személyisége - Ann Palsson, Lisbeth Larrson, Peter Stenson és Gunilla Sandin - alapította annak érdekében, hogy az etikai értékek („  demokrácia, nyitottság, empátia és tisztelet  ”), hogy nemzetközi irodalmi díjat ítéljenek oda („  Az Új Akadémiát azért hozták létre, hogy garantálják, hogy 2018-ban nemzetközi irodalmi díjat ítélnek oda  ”). Annak érdekében, hogy az eljárás kevésbé elitista legyen, a könyvkereskedőket és az olvasókat felkérik, hogy vegyenek részt a jelöltek kiválasztásában: először 47 szerzőt választanak ki; akkor az olvasók feladata, hogy szavazzanak az egyik vagy az egyik jelöltről 4 megtartása érdekében (Anne Palson örömmel veszi körül, hogy világszerte körülbelül 33 000 szavazó van); végül a zsűri feladata megválasztani a győztest. Így történt a2018. október 12, a YouTube-on élőben közvetített ünnepség során Maryse Condét hirdetik meg a díj címzettjeként.

Ezután az Akadémia azzal indokolta választását, hogy ragaszkodott különösen a mű posztkoloniális dimenziójához:

„Munkájában a gyarmatosítás és a posztkoloniális káosz pusztításait pontos és mindent elsöprő nyelven írja le. "

Ahogy Katia Dansoko Touré, a Jeune Afrique újságíró megjegyzi , Maryse Condé „felizgat”, mert az ő szemében munkájának ez a nemzetközi felszentelése egyúttal arra is felhívja a figyelmet Guadeloupe-ra, akinek hangját elégtelennek tartja. Francia". Az új akadémia bejelentése után Dany Laferrière haiti író és francia akadémikus írt neki egy "szép levelet", amely mélyen megindította.

A 2018. október 16, négy nappal a bejelentés után, a párizsi Columbia Egyetem melléképületében, Ta-Nehisi Coates és Jake Lamar afrikai-amerikai írókkal folytatott megbeszélésen, az akadémikus Maboula Soumahoro beszédet mond, amelyben megkérdőjelezi ezen „alternatíva” jelentését. francia gyarmat ( Guadeloupe ) fekete nő írójának címkéje .

A December 9, Stockholmban van a hivatalos ünnepségen, mielőtt Guadeloupe-ba megy, hogy megköszönje a régiónak, hogy támogatta jelölését az Új Irodalmi Akadémia-díj négy döntőse között. Daniel Picouly házigazdája tiszteletdíjas napot szentel neki vasárnap Franciaország Ô- n2018. december 16.

Ár

Díjak

Tributes

  • 2001 óta nevéhez fűződik egy díj, a FETKANN irodalmi díj! MARYSE CONDÉ „A déli országok emlékezete, az emberiség emlékezete”, a taubirai törvény szavazása nyomán jött létre .
  • 2011: A La Désirade- sziget (971 Guadeloupe) főiskolája, korábban Jean-Bellot-Hervagault főiskola néven, a Maryse-Condé főiskolává vált,2012. december 10.
  • 2021 márciusában felavatták a róla elnevezett utcát Pierrefitte-sur-Seine-ben .

Művek

  • Isten nekünk adta (1972), játsszon 5 felvonásban
  • Mort d'Oluwémi d'Ajumako (1973), 4 felvonásban játszik
  • Heremakhonon (1976)
  • A fekete sztereotípiája a nyugat-indiai irodalomban: Guadeloupe-Martinique (1976)
  • La Civilization du bossale: elmélkedések Guadeloupe és Martinique szóbeli irodalmáról (1978)
  • La Parole des femmes [szöveg nyomtatásban]: esszé a francia ajkú Antillák regényíróiról (1979)
  • Egy évad Rihatában (1981)
  • Ségou , tome 1: A Föld falai (1984)
  • Ségou , 2. kötet: A föld morzsákban (1985)
  • Vegyes ország , követi Nanna-ya (1985)
  • Én, Tituba boszorkány ... Salem fekete (1986)
  • Haïti chérie (1986), újra kiadva Rêves amers (2005) címmel
  • A gazember élet (1987)
  • Várakozás a boldogságra (1988)
  • Les Alizés Panzió (1988), darab 5 festményben
  • Rettenetes Hugó (1989)
  • Mangrove Crossing (1989)
  • Quet de voix pour Guy Tirolien , társszerző: Alain Rutil (1990) ( OCLC 24289054 )
  • Kedves Haiti (1991)
  • Az utolsó három király (1992)
  • Az Új Világ Gyarmata (1993)
  • Szívek vándorlása (1995)
  • Desirada (1997)
  • Rettenetes Hugo (1998)
  • A szív nevetni és sírni: Gyermekkorom igaz meséi (1999)
  • Célanire Cou-Coupe : Fantasztikus regény (2000)
  • A gyönyörű kreol (2001)
  • Keserű álmok (2001)
  • Orb Planet (2002)
  • A kannibál nő története (2005)
  • Joliba (2006) görbén
  • Uliss és a kutyák (2006)
  • Győzelem, ízek és szavak: történet (2006)
  • Comme deux frères (2007), drámai adaptáció
  • A sötét szépség (2008)
  • Őrült kutyák a bokorban (2008)
  • Savannah blues (2008)
  • Kegyetlen mese (2009)
  • Az élet hibája (2009), színház
  • Várakozás a tenger felkelésére (2010)
  • La Vie sans fards (2012)
  • Szépség és a szörnyeteg: Guadeloupe-verzió (2013)
  • Barna revoliszon: fut, fut a szabadság (2015), a színház
  • Étel és csodák (2015)
  • Ivan és Ivana mesés és szomorú sorsa (2017)

Színház

  • Isten nekünk adta , Pierre Jean Oswald, 1972
  • Ort d'Oluwémi d'Ajumako , Pierre Jean Oswald, Párizs, 1973
  • Le Morne de Massabielle , Hauts de Seine Színház, Puteaux 1974
  • Les Alizés Panzió , Mercure, Párizs 1988
  • Tan Revolisyon , Regionális Tanács, Guadeloupe 1989
  • Szerelmi vígjáték , a párizsi Théâtre Fontaine-ban rendezték1993. július; New York,1993. november
  • Mint két testvér , Lansman, Párizs 2007
    • Német: Wie zwei Brüder , Guadeloupe-ban (Martinique, Franciaország, Egyesült Államok) rendezték
  • Hibáztasd a Life Lansmant, Párizs 2009

Ifjúsági irodalom

  • Haiti dédelgetett , Bayard, Párizs 1991; új cím: Keserű álmok. Bayard Jeunesse, Párizs 2001
  • Hugo the borzasztó , Szépia, Párizs 1991
    • németül: Hugo der Schreckliche , Berlin 1997
  • Orbis Jasor bolygó , Pointe-à-Pitre 2002
  • Savannah blues , in: Je Bouquine # 250,2004. november
  • Őrült kutyák a bokorban , itt: Je Bouquine 2006
  • A Courbe du Joliba , Grasset-Jeunesse, Párizs 2006-ban
  • Kegyetlen mese , Inkwell-emlék, Montreal 2009

Tesztek (válogatás)

  • Miért Negritude? Negritude vagy Forradalom. in: Jeanne-Lydie Goré: afrikai negritude , karibi negritude . Editions de la Francité, 1973, S. 150–154
  • Cesairean negritude, szenghorian negritude , Comparative Literature Review 3.4 (1974), p.  409–419
  • A Bossale Civilization; Gondolatok Guadeloupe és Martinique szóbeli irodalmáról. , Harmattan, Párizs 1978/2000.
  • Egy mű profilja: Jegyzetfüzet az anyaországba való visszatérésről , Hatier, Párizs 1978
  • Kommentár a kulturális identitásról. in: Guy Michaud, Négritude: Traditions et développement. PUF, Párizs, 1978, p.  77–84 .
  • La parole des femmes: Esszé a francia ajkú Antillák regényíróiról. l'Harmattan, Párizs, 1979.
  • Megjegyzések a szülőföldre való visszatérésről. in: Konjunkció. 176 (1987-es kiegészítés), S. 7–23.
  • Noir, C'est Noir (Vorwort), itt: Regards Noirs. Harmattan, Párizs 1996.
  • Neg nem jó , itt: Mythili Kaul (Hrsg.) Othello: Fekete írók új esszéi. Howard University Press, Washington, DC, 1997.
  • Créolité kreol nyelv nélkül , in: Karib-tengeri kreolizáció. University Press of Florida, Gainesville 1998.
  • Hallatlan hang: Suzanne Césaire és a karibi identitás megépítése , in: Adele Newson, Linda Strong-Leek (Hrsg.): A változások szelei: A karibi női írók és tudósok átalakuló hangjai Peter Lang, New York 1998.
  • O Brave New World , in: Kutatás az afrikai irodalmakban 29.3 (1998 ősz), S. 1–8.
  • Távolodjon el az útból Depestre, hadd mondja Aragon. , in: A román szemle. 92,1–2 (2001. január – március), S. 177–185.
  • Haiti Guadeloupe képzeletében. in: Afrikai jelenlét. 169 (2004), S. 131–136.
  • A tűz lopói: A Karib-tenger francia nyelvű írói és felszabadítási stratégiáik. in: Journal of Black Studies. 35.2 (2004. november), S. 154–164.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Maryse Condé, Interjúk Maryse Condéval: teljes bibliográfia , Párizs, Éditions Karthala ,1993, 203  p. ( ISBN  9782865374359 ).
  2. Philippe Triay, „  Maryse Condé:„ Meghalok Guadeloupe-tól. Egy független guadeloupei ”  ” , a la1ere.francetvinfo.fr oldalon , Outre-mer 1 re ,2012. augusztus 28(megajándékozzuk 1 -jén március 2020 ) .
  3. Valérie Marin La Meslée, „  Alternatív Nobel-díj: Maryse Condé szentelt Stockholmnak  ”, Le Point ,2018. szeptember 3( online olvasás ).
  4. "Beszélgetés A.-M. Jeay beavatkozása után, és befejező kerekasztal". Hírek délről , 1986. május, 138–41.
  5. (in) Angela Davis , "Előszó" , Maryse Condé, I., Tituba, Salem fekete boszorkánya , Charlottesville, Caraf Books1992, P.  XI - XIII :

    "  Salem boszorkányai között kereshetem a történetemet, de nincs ott  "
  6. Marie Poinsot és Nicolas Treiber "  Interjú Maryse Condé: az alkalomból a kiadvány az utolsó regénye, a La Vie sans fards  " Hommes és Migrations , n o  1301,2013. június 6, P.  182-188 ( olvasható online , elérhető 1 -jén március 2020 ).
  7. Maryse Condé , Új interjúk Maryse Condéval: író és korának tanúja , Párizs, Éditions Karthala ,2016, 197  p. ( ISBN  978-2-8111-1707-8 ).
  8. Francesca Isidori, "  Maryse Condé, Affinités választható anyagok  " , a franceculture.fr webhelyen , Franciaország Kultúrája ,2006. július 13(megajándékozzuk 1 -jén március 2020 ) .
  9. Yasmine Chouaki, "  Maryse Conde  " szóló rfi.fr szeptember 9 2010-09-09 (megajándékozzuk 1 -jén március 2020 ) .
  10. Alvina Ruprecht, „Az„ An tan revolisyon ”, az An tan revolisyon elemző lapja: ő fut, ő vezeti a szabadság színházát , Maryse Condé, 7–12. Karibi színházi repertoár. Párizs: Editions de l'Amandier, 2015.
  11. Kei Moriwaki „stratégia (auto) életrajzi a Maryse Condé”. Sorbonne Párizs IV, 2018.
  12. Matthieu Garrigou-Lagrange és Françoise Vergès , „  Maryse Condé (1/4): Egyetlen hang  ”, France Culture, La Compagnie des Auteurs ,2018. február 19( online olvasás , konzultáció 2018. október 12 - én )
  13. (in) Maryse Condé ( transz.  Ronnie Scharfman), "  A megpróbáltatások egy posztkoloniális író New Yorkban  " , PMLA , Vol.  122, n o  1,1 st január 2007, P.  336–337 ( online olvasás , hozzáférés : 2019. április 18. ).
  14. Conde, Maryse , Victory, ízek és szavak , Párizs, Mercure de France ,2006, 254  p. ( ISBN  9782715225701 , online olvasás ) , p.  14-15 és 17
  15. "  BFC Antilles Guyane  " , a CBanque- on (megtekintés : 2018. november 30. )
  16. Condé, Maryse , The Heart nevetés és sírás: Igaz mesék gyerekkorom , Párizs, R. Laffont ,1999, 135  p. ( ISBN  9782221088609 , online olvasás )
  17. Maryse Condé , "Haïti chérie" , Martin Munro, Haiti Rising: Haiti történelem, kultúra és 2010-es földrengés , Liverpool, Liverpool University Press ,2010.
  18. Françoise Pfaff , Új interjúk Maryse Condéval: író és korának tanúja , Párizs, Éditions Karthala , coll.  "Levelek délről",2016, P.  94-95.
  19. Maryse Condé, „  „ A gyarmatosítás sok bűncselekményt okozott ... ”, írta Maryse Condé  , L'Obs , 2017. június 10.
  20. Maryse Condé, „[Mindketten nagy benyomást tettek anyámra]”, anyámnak: 60 író beszél az anyjukról, szerkesztette: Marcel Bisiaux és Catherine Jajolet, 127-32. Dalszöveg. Párizs: P. Horay, 1988.
  21. Maryse Condé, "Az egzotikus álom az I. festményben: Gauguin". Keleti , n o  6 (március 1953): 19-21; "Egzotikus álom a festészetben, II: Rousseau". Keleti , n o  9 (június 1953): 27-29.
  22. Maryse Condé, „Veszélyes összekötők”, Pour une irodalom-monde , szerkesztette Michel Le Bris és Jean Rouaud. Párizs: Gallimard, 2007, p.  209 .
  23. La Vie sans fards, JC LATTÈS, Pocket edition, 2012, 21–24. Oldal
  24. Amadou Bal Ba, „  Maryse Condé: irodalmi Nobel-díj  ”. BA Amadou Bal blogja, 2017. augusztus 9., Frissítve 2018. október 12. után.
  25. Maryse Condé , La vie sans fards , Párizs, JC Lattès ,2012, 333  p. ( ISBN  978-2-7096-3685-8 , online olvasás ) , p.  34
  26. Maryse Condé , La Vie sans fards , Párizs, JC Lattès ,2012, 333  p. ( ISBN  978-2-7096-3685-8 , online olvasás )
  27. Maryse Condé, A farizeusok , kiadatlan, írták 1962-ben, 132  p. ( online olvasás )
  28. Clark, Vèvè Amassa és Maryse Condé. "" Megbékéltem a szigetemmel ": interjú Maryse Condéval. Callaloo 12, n o  38 (1989): 86-132, p.  102 .
  29. "  Conde Maryse  " , aflit.arts.uwa.edu.au címen (hozzáférés : 2018. október 12. ).
  30. (en) Carmichael, Stokely, 1941-1998. , Forradalomra kész: Stokely Carmichael (Kwame Ture) élete és küzdelmei , New York, Scribner,2003, 835  p. ( ISBN  0-684-85003-6 , 9780684850030 és 9780684850047 , OCLC  53019605 , online olvasás ) , p.  642
  31. Françoise Pfaff, Interjúk Maryse Condéval , koll. "Levelek délről", Karthala kiadások , 1993, p.  28-31 .
  32. Daouda Mane, "  Szenegál: Lycée Valdiodio Ndiaye de Kaolack - A 2008 novemberében ünnepelt ötvenedik évforduló  ", Le Soleil ,2007. december 28( online olvasás , konzultáció 2020. március 2 - án ).
  33. Françoise Pfaff, Interjúk Maryse Condéval , koll. "Levelek délről", Karthala kiadások, 1993, p.  31 .
  34. Pfaff, Françoise. Interjúk Maryse Condéval . Levelek délről. Párizs: Karthala, 1993, p.  32 .
  35. (in) Françoise Kourilsky és Catherine Temerson , Nők játéka: An International Anthology , Vol.  II: Az árvaház , New York, Ubu Repertory Theatre ,1994, 115-116  p. ( OCLC  19344980 ).
  36. "  La Maison Edition  " , a presenceafricaine.com oldalon (hozzáférés : 2018. november 27. ) .
  37. Françoise Pfaff, Új interjúk Maryse Condéval: író és korának tanúja . 1 köt. Levelek délről. Párizs: Éditions Karthala, 2016, p.  49
  38. Maryse Condé , Mets et csodákat , Párizs, JC tejeskávét ,2015, 376  p. ( ISBN  978-2-7096-4479-2 és 2709644797 , OCLC  907.643.787 , olvasható online )
  39. Ernest Pépin , "  Heremakhonon  " a naiv , n o  91,1976. június 30.
  40. Veve Amasa Clark, "  I összeegyeztetni az én-sziget: Interjú Maryse Conde  " Callaloo , n o  38,1989, P.  120-121.
  41. Maryse Condé , „Előszó” , a Várakozás a boldogságra (Heremakhonon) , Párizs, Seghers, koll.  "Identity paths",1988.
  42. Romuald-Blaise Fonkoua (Elutasító beszéd, különbözõ beszéd, beszéd a belső Frankofónia „helyzetében”), nyugat-indiai írók esete , Párizs, L'Harmattan ,1992.
  43. Patrick Chamoiseau , ír egy domináns országban , Párizs, Gallimard ,1997, 316  p. ( ISBN  2-07-074094-3 és 9782070740949 , OCLC  37015330 ).
  44. Maryse Condé, beszámoló a Pluie et vent-ről a Télumée Miracle- ben, Simone Schwarz-Bart. Afrikai jelenlét , n o  83 (1972): 138-39, p.  138 .
  45. Maryse Condé, "A fekete sztereotípiája a nyugat-indiai irodalomban Guadeloupe-Martinique". Párizs IV Sorbonne, 1976, p.  176, 347 .
  46. Maryse Condé, A fekete sztereotípiája a nyugat-indiai irodalomban Guadeloupe-Martinique . Párizs IV Sorbonne, 1976, p.  176, 211, 219 .
  47. Jack Corzani, A Francia Antillák-Guyana irodalma . 6 köt. Fort-de-France, Desormeaux, 1978.
  48. Maruse Condé, "Nyugat-indiai irodalom körül". Afrikai jelenlétében , n o  81 (1972) 170-76.
  49. Jean-Pierre Sainton , Valószínűtlen dekolonizáció: politikai kultúrák és körülmények Guadeloupe-ban és Martinique-ban, 1943-1967 , Pointe-à-Pitre, Éd. Jasor, 410  p. ( ISBN  978-2-912594-95-2 és 2912594952 , OCLC  813.933.482 ).
  50. Maryse Condé, A fekete sztereotípiája a nyugat-indiai irodalomban Guadeloupe-Martinique . Párizs IV Sorbonne, 1976, p.  176 .
  51. Hanétha Vété-Congolo, „Afrikai ültetvényhelyzetben”. Le Pan Poétique des Muses , 2018. február 13. http://www.pandesmuses.fr/2018/megalesia/africaine.
  52. Eric Eustace Williams, Christopher Columbustól Fidel Castro-ig: A Karib-tenger története, 1492-1969 . Fordította: Maryse Condé és Richard Philcox. Párizs, afrikai jelenlét, 1975.
  53. Maryse Condé , a fekete sztereotípiája a nyugat-indiai irodalomban Guadeloupe-Martinique (doktori disszertáció), Párizs, Université Sorbonne nouvelle,1976( online olvasás ).
  54. (in) Max Jeanne , "  francia nyugat-indiai irodalom  " , Presence Africaine , n o  121-122,1982, P.  135-139Olvassa p.  137-138 .
  55. .N.-PA, P. „Bantustans  bőven: a halva született függetlenség szomorú krónikája  ”. Fekete emberek, afrikai emberek 3, n o  16 (1980): 35-38.
  56. Condé, Maryse. „„ Néger nemzetek és kultúra ”: Anta Diop sejk alapvető műve”. Holnap Afrika , n o  25 (április 23, 1979): 75.
  57. Condé, Maryse. "Fekete Amerika a nőiesben". Holnap Afrikában , n o  4 (december-1977): 66-67.
  58. Clark, Vèvè Amassa és Maryse Condé. „„ Megbékéltem a szigetemmel ”: interjú Maryse Condéval”. Callaloo 12, n o  38 (1989): 86-132, p.  103 .
  59. Picouly, Daniel. "  S5: Vendég: Maryse Condé  ". Page 19 . Franciaország Ô, 2018. december 16.
  60. Vèvè Amassa Clark. „„ Megbékéltem a szigetemmel ”: interjú Maryse Condéval”. Callaloo 12, n o  38 (1989): 86-132, p.  126-127 .
  61. Clark, Vèvè Amassa és Maryse Condé. "" Megbékéltem a szigetemmel ": interjú Maryse Condéval. Callaloo 12, n o  38 (1989): 86-132.
  62. Condé, Maryse. "Megjegyzések a szülőföldre való visszatérésről". Conjunction , n o  176 (1987): 7-23.
  63. Clark, Vèvè Amassa és Maryse Condé. "" Megbékéltem a szigetemmel ": interjú Maryse Condéval. Callaloo 12, n o  38 (1989): 86-132, p.  104-105 .
  64. Condé, Maryse. „Kondé Mariz:„ Sikert arathatunk forradalmunkban ”. Moun , n o  1 (1985. augusztus): 34-37.
  65. Lassere, Kawol és Maryse Condé. "A szeparatisták lökése ..." Moun , n o  3 (1988. május): 18-19.
  66. Condé, Maryse. "Guy Tirolien jelenléte". Mag szeptember , n o  528 (augusztus 3, 1989): 22-23.
  67. Condé, Maryse. „Keresd az igazságainkat”. In Penser la Créolité , szerkesztette Maryse Condé és Madeleine Cottenet-Hage, 305-10. Párizs: Karthala, 1995.
  68. (in) "  Maryse Condé | Columbia | Francia  ” , a french.columbia.edu oldalon (elérhető : 2018. október 12. )
  69. (in) "  Columbia House French  " a www.maisonfrancaise.org oldalon (hozzáférés: 2019. október 12. )
  70. "  A rabszolgakereskedelem, a rabszolgaság és azok megszüntetésének emlékeinek nemzeti napja  " , eduscol.education.fr (hozzáférés : 2015. augusztus 13. ) .
  71. „  Maryse Condé bizonyos keserűséggel távozik Guadeloupe-ból  ”. Creoleways (blog), 2007. július 13.
  72. Braflan-Trobo, Patricia. „  Negrophobia: Maryse Condé és Michel Reinette áldozatai a gyarmatosító kulturális kényszerének?  »Caraibcreolenews.com. Carib Creole News, 2018. február 20.
  73. Pepin, Ernest. „  Maryse Condé tisztelgése  ”. Potomitan, 2007. július 11.
  74. "Universal Maryse: a karibi médiatár Maryse Condé gyűjteményének bemutatása". Bettino Lara karibi médiatár és Guadeloupe megyei tanácsa, 2015. április.
  75. "  Megdöbbentő utazók: találkozási és megosztási hely [interjú]  " , a lenouvelleiste.com oldalon ,2007. november 19(megtekintve 2018. december 22. )
  76. "  Maryse Condé (3/4): In Maryse Condé  " , a franceculture.fr oldalon ,2018. február 21(megtekintve 2018. december 22. )
  77. Katia Dansoko Touré, „  Maryse Condé, a szakács  ”. JeuneAfrique.com , 2017. július 7.
  78. "  OLVASSA EL! Afro Authors 'Reading Club  ” , a Facebookon (hozzáférés : 2018. december 4. )
  79. Bocandé, Anne. "  Maryse Condé lakatlanul adja magát a Read klubnak  ". Africultures (blog), 2012. október 9.
  80. Setzo'o, Axel. "  Találkozás Maryse Condéval:" Azt mondanám, hogy Fanon, hagyjuk ezt az Európát ... "  ". Pánafrikai kritikus (blog), 2017. december 6.
  81. "  Maryse Condé író felkeresi a MACTe-t  "
  82. "  " Attól tartok, hogy a Rabszolgaság emlékműve csak szimbólum "  " , az info.arte.tv oldalon ,2016. augusztus 12(megtekintve : 2018. december 3. )
  83. (in) „  Díjátadó ünnepség és a teljes programot Maryse Condé látogatása Svédország december 08-11  ” ,2018(megtekintve : 2018. december 3. )
  84. "  Interjú Sylvie Condé, Maryse Condé lánya  " , a youtube.com- on ,2018. november 22(megtekintve : 2018. december 3. )
  85. "  Maryse Condé" meg akarja osztani az árát Guadeloupe-val "  " , az Outremer le mag 'oldalon ,2018. október 12(megtekintve : 2018. december 19. )
  86. "  Maryse Condé: visszatérés a szülőföld  " , a rci.fr ,2018. december 19(megtekintve : 2018. december 19. )
  87. "  Maryse Condé vissza Guadeloupe-ba  " , a guadeloupe.franceantilles.fra oldalon ,2018. december 17(megtekintve : 2018. december 20. )
  88. "  Elismert regényíró, Maryse Condé beszél az emlékezet torzításáról  " , a rochester.edu oldalon ,2007. november 2(megtekintve : 2019. október 9. )
  89. (in) Sharon Dickman, "  Elismert regényíró Maryse Condé beszél egy torzulása Memory  " , University of Rochester ,2007. november 2(megtekintve : 2019. október 4. ) .
  90. (in) "  Maryse Condé | Columbia | Francia  ” , french.columbia.edu (hozzáférés : 2019. szeptember 24. ) .
  91. (in) Jane Ford, "  Karib-író Maryse Conde a látogatás Virginia Egyetem  " , UVAToday,2011. március 2(megtekintve : 2019. szeptember 24. ) .
  92. Maryse Condé , Anna Stump , Howard Swan és Patrick Houlihan , Occidental College, 1986 ( online )
  93. Kaiama L. Glover , „  a nyomában Maryse  Conde, ” A román véleményét , vol.  94, n csont  3-41 st május 2003, P.  255 ( ISSN  0035-8118 , online olvasás , hozzáférés : 2019. október 9. )
  94. (in) Conde, Maryse, és Cottenet-Hage, Madeleine , gondolj kreol , Paris, Ed. Karthala ,1995, 320  p. ( ISBN  978-2-86537-565-3 és 2-86537-565-X , OCLC  32376610 , online olvasás )
  95. "  I. és II. Masters, Francia Irodalmi Program 2018-2019, M1FR470A / M3FR470A, 1. félév: Miért irodalom? az írók azt mondják, irodalmi a frankofóniában  ” , a lettres.sorbonne-universite.fr oldalon ,2018(megtekintve : 2018. december 3. )
  96. "  Haiti a képzeletben Guadeloupeans  ", Présence Africaine , n o  169,2004, P.  129-136 ( DOI  10,3917 / presa.169.0129 ).
  97. Condé, Maryse. „Haiti és Afrika”. In Haiti számára. A világ írói és költői kiadatlan szövegek gyűjteménye a haiti nép támogatására , szerkesztette: Suzanne Dracius, 56–60. Anamnézis. Fort-de-France: Desnel, 2010.
  98. Interjú Maryse Condéval , a „Várakozás az emelkedő vizekre” című regény szerzőjével , Culturebox , 2010. szeptember 16.
  99. Clark, Vèvè Amassa és Maryse Condé. "" Megbékéltem a szigetemmel ": interjú Maryse Condéval. Callaloo 12, n o  38 (1989): 86-132, p.  119 .
  100. Clark, Vèvè Amassa és Maryse Condé. „„ Megbékéltem a szigetemmel ”: interjú Maryse Condéval”. Callaloo 12, n o  38 (1989): 86-132, p.  96 .
  101. "  Maryse Condé, Rebecca Wolff - BOMB Magazine  " , a bombmagazine.org oldalon (hozzáférés : 2018. október 12. )
  102. Thierry Alet, Catharsis [kiállítás, Le François (Martinique), Fondation Clément, 2009. május 28. – június 28.] , Fondation Clément,2009
  103. Brown, Michelle Lynn. „Maryse Condé hősi magasságai”. Journal of Caribbean Studies 20, n o   1 és 2 (2006): 75-91, p.  76 .
  104. "  A kannibál nő története  " , a Gallimard.fr webhelyen (konzultáció 2018. november 27 - én )
  105. Michel Le Bris , Jean Rouaud és Eva Almássy , egy olyan világ-irodalom , Paris, Gallimard ,2007, 342  p. ( ISBN  978-2-07-078530-8 és 2070785300 , OCLC  137.292.840 , olvasható online )
  106. Maryse Condé , A kannibál nő története: regény , Párizs, Mercure de France ,2003, 316  p. ( ISBN  2-7152-2326-9 és 9782715223264 , OCLC  52178000 , online olvasható ) , p.  218
  107. "  Me, Tituba sorcière ... - Romantikus történet - MERCURE DE FRANCE - Gallimard helyszínen  " , a www.gallimard.fr (elérhető október 12, 2018 )
  108. (in) Eva Sansavior , Maryse Condé és az irodalom tere , Leeds, Legenda / Modern Humanities Research Association és a Maney Publishing,2012, 137  o. ( ISBN  978-1-906540-94-4 és 1906540942 , OCLC  796248352 , online olvasás )
  109. Maryse Condé , A szív nevetni és sírni: Gyermekkorom igaz meséi , Párizs, Franciaország loisirs ,1999, 139  o. ( ISBN  2-7441-2830-9 és 9782744128301 , OCLC  468287172 , online olvasás )
  110. "  Ban Ki-Moon megkapja a" Senghor-érmet ", a Frankofónia legnagyobb elismerését  " a francophonie.org oldalon (hozzáférés : 2019. március 6. )
  111. Jean Kebayo, "  Maryse Conde - egy emeritus levelű nő Guadeloupe-ból - Mail Africas  " a www.courrierdesafriques.net webhelyen (hozzáférés: 2018. október 12. )
  112. "  A szerzők társasága: Maryse Condé  " a francia kultúráról ,2018. február(megtekintve 2018. november 29. )
  113. "  A köztársasági elnök beszédének átírása az Institut de France-ban a francia nyelvű stratégiáról.  » , Az elysee.fr oldalon ,2018. március 21
  114. Fruchon-Toussaint, Catherine. "  Danielle Gabou színésznő színházi tisztelettel adózik Maryse Condé-nak  ". RFI , 2018. május 22.
  115. Spiler, Clementine. „  Maryse Condénak ítélt irodalmi„ alternatív Nobel  ”. Nova, 2018. október 15.
  116. Hivert, Anne-Françoise. "  Alexandra Pascalidou, az alternatív Nobel nő-zenekara  ", 2018. október 12., M le mag.
  117. "  Maryse Condé alternatív irodalmi Nobel-díjat kapott  ". Jeune Afrique (blog), 2018. október 12.
  118. Weber, Stephanie. "  A guadeloupei Maryse Condé az alternatív irodalmi Nobel-díjra pályázó írók listáján  ". Tengerentúli az 1 st , augusztus 30, 2018.
  119. León, Joaquín. „  Eterno regreso al origen: Maryse Condé a ganadora del„ nuevo ”Nobel de literatura.  Gatopardo, 2018. október 15.
  120. (in) "  Az új Akadémia-díj az irodalomban díjátadó ünnepség  " a ceremon.wonderlandevent.se oldalon ,2018(megtekintve 2018. december 6. )
  121. (sv + en + et + fr) „  Az irodalom új díja 2018  ” , a Youtube.com- on ,2018. október 12(megtekintve 2018. december 6. )
  122. Rahal, Sophie. „Az új svéd irodalmi díj, a Nobel alternatívája, amely beszélgetésre készteti az embereket”. Télérama , 2018. október 12., 3.
  123. Reuters, "  Az alternatív irodalmi Nobel guadeloupei Maryse Condé díjazottja  ", Kihívások ,2018. október 12( online olvasás , konzultáció 2018. október 12 - én )
  124. Touré, Katia Dansoko. "  Maryse Condé, örül a @jeuneafrique-nak  ". Twitter , @KatiaToure, 2018. október 12.
  125. Laferrière, Dany. "  Dany Laferrière gyönyörű levele Maryse Condéhoz  ". RCI , 2018. október 14.
  126. "  Ta-Nehisi Coates: nyolc év a hatalomban, egy amerikai tragédia  " a globalcenters.columbia.edu webhelyen ,2018(megtekintve 2018. december 14. )
  127. (en + fr) „  Ta-Nehisi Coates beszélgetésben Jake Lamarral  ” , a Youtube.com- on ,2018. november 23(megtekintve 2018. december 14. )
  128. „  Különleges nap: tisztelgés Maryse Condé  ”
  129. 2014. július 11-i rendelet az előléptetésről és kinevezésről
  130. 2004. április 9-i rendelet az előléptetésről és kinevezésről
  131. 2019. november 30-i rendelet a nagykereszt és a nagytiszt rangjának emeléséről .
  132. 2011. május 13-i rendelet a nagykereszt és a nagytiszt rangjának emeléséről .
  133. 2007. május 7-i rendelet az előléptetésről és kinevezésről .
  134. Lásd: "Az ár keletkezése" a site.prix-fetkann.fr oldalon .
  135. "  A nyilvános tér feminizálása  " , a mairie-pierrefitte93.fr oldalon ,2021. március 6(elérhető : 2021. március 13. )

Függelékek

Bibliográfia

  • Noëlle Carruggi, Maryse Condé: lázadás és vétek , Karthala, Párizs, 2010, 232 p. ( ISBN  978-2-8111-0362-0 )
  • Marie Frémin, „Condé Maryse”, Christiane Chaulet Achour, Corinne Blanchaud (rend.) Közreműködésével , Klasszikus francia ajkú írók szótára: Szubszaharai Afrika, Karib-tenger, Maghreb, Machrek, Indiai-óceán , H. Champion, Párizs, 2010, p.  106-111 ( ISBN  978-2-7453-2126-8 )
  • Lilyan Kesteloot , "Maryse Condé", fekete-afrikai antológiában. Történelem és szövegek 1918-tól napjainkig , EDICEF, Vanves, 2001 (új szerk.), P.  466-468
  • Melissa L. McKay, Maryse Condé és a Karibi Színház , P. Lang, New-York, 2002
  • Rose-Myriam Réjouis, Veillées pour les mots: Aimé Césaire, Patrick Chamoiseau és Maryse Condé , Karthala, Párizs, 2005
  • Eva Sansavior, Maryse Condé és az irodalom tere, Routledge, Legenda Research Monographs in French Studies, London-New York, 2012 ( ISBN  1906540942 )
  • Françoise Simasotchi-Bronès (rend.), Maryse Condé: mindenhol másutt , az Improviste, Párizs, 2014, 202 p. ( ISBN  978-2-913764-57-6 )

Filmográfia

  • 2011-ben, Franciaország 5 szentelt portré neki a „Empreintes” című gyűjteményben Maryse Condé, une voix singulière , a film által Jérôme Sesquin által írt Françoise Vergès által termelt Jaraprod.
  • 2012-ben egy kreatív dokumentumfilm, amelyet Nekem, Maryse C-nek, fekete és lázadó írónak szenteltek, Dimitry S. Zandronis filmje, a Kontras Prod.

Külső linkek