A Waldorf-pedagógiának [ ʃ t van ɪ n ɐ v a l d ɔ ɐ f ] , amelyet néha egyszerűen Steiner Waldorf- nak hívnak, vagy a Waldorf-oktatás Rudolf Steiner (1861-1925), osztrák filozófus és okkultista aktuális oktatási elképzelésein alapuló tanítás . Az antropozófián alapszik , egy ezoterikus tanon, amelynek ő az alapítója.
Ezt a 0 és 21 év közötti gyermekek számára szánt pedagógiát az óvodákban (világszerte mintegy 2000-ben), valamint az asszociatív és autonóm Steiner-Waldorf iskolákban gyakorolják, főleg Európában és Észak-Amerikában.
A világon több mint 1000 Steiner-Waldorf iskola működik, köztük 734 Európában , 200 Németországban és több mint 20 Franciaországban.
A Steiner-Waldorf-pedagógia nevezetesen az antropozófiai és az okkultista áramlásból fakadó áltudományi alapjai miatt van elítélve . Időnként felekezeti eltérésekkel is gyanúsítják, és kritizálják tanárai elégtelen képzettsége miatt.
Az antropozófia terjesztése érdekében Steiner megalapozta .
Aktív különösen a tutor re 1884-ben , hogy 1890-ben , Rudolf Steiner , miután lefektette az alapjait az antropozófia (amely a teozófia a Helena Blavatsky ), formalizált származó 1906 elképzeléseit oktatás . Ezek az elképzelések tíz évig elméleti szinten maradnak. Az 1919 -ben előadásokat tartott a hármas szervezete a szociális szervezet részt vett dolgozók a Waldorf-Astoria (de) cigaretta gyár a Stuttgart , a délnyugat- németországi .
Ezen konferenciák eredményeként Steinert felkérik egy olyan iskola létrehozására, amely a kedvezményezetteket azon pszichés készségek elsajátításának útjára állítja, amelyek szükségesek ahhoz, hogy gondolkodjanak és megvalósítsák az új gondolatokat a társadalmi élet antropozófia szerinti megszervezéséhez. Az 1919. szeptember 7-én felavatott első "Ingyenes Waldorf-iskola" főként e dolgozó családok gyermekeit fogadja el, kezdettől fogva tizenkét éven át tervezett tanulmányok során.
Az első Waldorf Szabad Iskola létrehozása után az oktatási mozgalom az 1930-as években terjedt el Németországban és számos európai országban. A Steiner-Waldorf iskolákat azonban a nemzetiszocialista rendszer tiltja .
A háború után tanúi lehetünk a waldorfi létesítmények újbóli megnyitásának. A mozgalom elterjedt Nyugat-Európában, és fokozatosan elterjedt Amerikában, Ausztráliában és Afrika országaiban. A Szovjetunió megszűnése után a mozgalom Kelet-Európa országaiban fejlődött ki, ahol addig betiltották .
Az első Waldorf-iskola létrehozása idején az új oktatás mozgalma a csúcson van, és ugyanebben az évben megnyílnak a hamburgi libertárius iskolák . Heiner Ullrich szerint "Steiner oktatási antropológiája a továbbiakban, részben saját ideológiai megértésével ellentétben, sok adatot integrál az akkori oktatási valóságból, olyan adatokat, amelyek nem származhatnak absztrakt képletekből".
A Waldorf oktatási mozgalom azonban sokáig elszigetelt maradt. Csak 1970-ben csatlakozott Németországban az alternatív pedagógiák mozgalmához. Heiner Ullrich szerint: „Az oktatás világában [1994-ben] egy különösen markáns jelenségnek lehetünk tanúi: a Steiner-iskolák és óvodák növekvő népszerűségének. Marginal, egészen rövid idővel ezelőtt, húsz év leforgása alatt az Új Oktatásért Mozgalom vezetői lettek . "
Franciaországban 1995 óta számos konzultációs kezdeményezés indult más alternatív pedagógiákkal. Például 2004-ben egy konferencián Waldorf, Montessori és Decroly pedagógiák tanárai és volt hallgatói gyűltek össze .
A "Waldorf-oktatás barátai - Rudolf Steiner iskolák" alapítványt 2001- ben vették fel az UNESCO hivatalos kapcsolataiba .
Heiner Ullrich, a Mainzi Egyetem oktatója az 1994-es vita egy UNESCO- kiadványában foglalta össze :
„Az a vita, amelyet Rudolf Steiner pedagógiája szakkörökben vált ki, napjainkban is paradox, mivel ezt a pedagógiát a gyakorlatban elfogadják és elméleti szempontból kevéssé ismerik . [...] A német oktatási közösség körülbelül tíz éve kezdett mélyreható tanulmányokat és vitákat folytatni Steiner pedagógiájáról. A témával kapcsolatos álláspontok rendkívül ellentétesek, a lelkes jóváhagyástól a kíméletlen kritikáig. Egyesek a "teljes" oktatásnak a gyermekhez igazított pozitív gyakorlatát hangsúlyozzák, és figyelmen kívül hagyják Steiner metafizikai antropológiáját . A többiek jogosan kritizálják ezt okkult neo- mitológia oktatás irgalmatlan és óvnak a kockázatok kiképzés adódó hozzá ( „iskolában, ahol a világkép tanítják”) való ragaszkodás ezen a ponton megakadályozva őket ítélve pártatlanul. Több aspektusára Steiner gyakorlatának. Az ideológiai kritikusok álláspontját tovább erősíti az antropozófiai pedagógusok állítása, miszerint oktatási gyakorlatuk minden szabványa és minden formája a mester „kozmikus” antropológiájából ered. Fel lehet-e oldani Steiner pedagógiájának ezt az alapvető paradoxonját : egy sikeres gyakorlat megalkotását egy megkérdőjelezhető elmélet alapján? A mi részünkről úgy gondoljuk, hogy a Steiner-iskolák meglepően ösztönző és hatékony oktatási gyakorlatának szisztematikus alapját nem az antropozófiai tan egyszerű " igazságaiban ", hanem a pedagógiai nézetek, metaforák és maximák sokféleségében kell keresni . alapja. "
1998-ban a PLANS egyesület (Emberek a jogi és nem szektás iskolákért) panaszt nyújtott be két waldorfi kaliforniai állami iskola ellen, tekintve, hogy programjuk vallási (antropozófiai) program volt, és hogy az állam által nyújtott finanszírozás ellentétes volt az első és a Tizennegyedik módosítás az Egyesült Államok alkotmányához és Kalifornia alkotmányához. Az egyesület a 2005-ös tárgyalás során sikertelen volt, fellebbezett a döntés ellen.
A Waldorf-oktatás fenntarthatóságáról szóló 2003-as kutatási monográfiában David Jelinek és Li-Ling Sun (Kaliforniai Állami Egyetem) a következőképpen mutatják be a vitákat :
„Egyre több [szülő és pedagógus] találja magát olyan vita szélsőségei között, amelyet mások már régóta elkezdtek a Waldorf-oktatással kapcsolatban: ezt a vitát egy végletig összefoglalhatja Rudolf Steiner sajátos filozófiai poggyászának kategorikus ellenzése. , amelynek meggyőződése, a kritikusok állítják, " áltudományt " alkotnak , a másik végletben pedig szilárd meggyőződéssel, hogy a Waldorf-módszerek hallgatóinak sikereiben tapasztalható hiányosságok a Waldorf-tananyag rendeltetésszerű végrehajtásának hiányosságaiból fakadnak - nem azért, mert a tananyag "áltudományos". "
Ennek a monográfiának a következtetése rámutat az antropozófiai fogalmak elfojtásának szükségességére, hogy ez a pedagógia életképessé válhasson, és hogy ehhez a módszerhez történelmileg kapcsolódó pszeudo-tudományos fogalmaktól megtisztított, szekularizált környezetben szükség legyen a „jó ötletek kivonására”. Az antropozófiai előírásoknak ez a lemondása valószínűleg megkövetelné néhány ember, antropozófus "elvesztését", akik nem fogadják el ezeket a változásokat.
A Steiner iskolák tisztviselői azt állítják, hogy a Steiner-Waldorf iskolákban nem tanítják az antropozófiát . Az Egyesült Államokban ezeket a szándéknyilatkozatokat vitatja a Nemzetközi Kultusztanulmányi Szövetség Cultic Studies Review . Sharon Lombard szerint a Steiner-Waldorf iskolák lennének a leghatékonyabb módja az antropozófia elterjedésének, és egy okkult beavatás központjai lennének, ahol a tanterv minden aspektusa antropozófiában gyökerezik, mély ezoterikus jelentőséggel. Azt állítja, hogy Steiner emberi evolúciójának hierarchikus sémája finoman beépül a tananyagba . Például a történelem, a diákok megtanulják az ősi indiai, perzsa, egyiptomi, görög-római és a skandináv vallási mítosz, amely úgy értelmezhető, hogy a multikulturalizmus , hanem a rejtett megindítását, amely megfelel a Steiner tanítása a lelki fejlődése a árják . Dan Dugan, az Emberek a Jogi és Nem Szektás Iskolákért Egyesület titkára elmondja, hogy Steiner pedagógiája elkötelezett az alapítója, az antropozófia szektás típusú gondolatának hirdetése mellett. Elítéli az infantilizálást és a mágikus világ elfogadásának nyitottságát, amelyet a mitológiában fejeznek ki, amelyben elmerülnek.
A klasszikus betűkkel írt munkatársa, Cécile Delannoy megerősíti számára, hogy „a waldorfi iskolák tartózkodnak az antropozófia tanításától, és az ott gyakorolt pedagógia az antropozófiaénál szélesebb referenciakereten belül igazolható. Röviden: a Steiner iskolákhoz, valamint az Auteuil Alapítványhoz kerül : alapítóik az ember vallásos vagy spiritisztikus felfogásán alapulnak, az általuk képzett emberi alanyok szabadságának tiszteletben tartó felfogásán, és nem hajlandók "beidegződni". " .
A D r Martin Ashley az UWE említi egy tanulmány, amely iskolás gyermekek Steiner iskolák Angliában nem kapnak folyamatos antropozófia. Ezt a pedagógiát azonban kritizálják, hogy okkultista szellemi rendszeren alapszik, és nem oktatási rendszeren, és fedett arccal halad előre. Az antropozófia a tanítóképzéstől a tananyag tartalmáig zavarná, miközben rejtve lenne a szülők elől. Quebecben a Steiner-Waldorf pedagógiát is kritizálják a hittérítő célok elrejtése miatt, ami összeegyeztethetetlen az állami iskolák küldetéseivel: La Presse- ben Yves Casgrain, "a szektás mozgalmak tanácsadója" kifejti, hogy "még ha az iskolák is megtagadják maguktól a tanítást "antropozófia", finom módon van jelen és minden szubjektumot áthat [...]. "Nem tudjuk kivinni az antropozófiát a Waldorf-iskolákból, mert antropozófia nélkül nincsenek Waldorf-iskolák" - mondja, hozzátéve, hogy "ez nem szekta ". "
FranciaországbanA szektorok elleni minisztériumközi misszió 2000. évi jelentése esettanulmányt mutatott be az "antroposzofikus" galaxisról " . Ebben, a misszió, amely részben egy ellenőrzés Steiner-Waldorf iskolákban lezajlott 1999. december rámutatott a veszélye sodródó sok modern avatarok a antropozófiai mozgalom és különösen annak oktatási hold keresztül magániskolák, mint a Waldorf iskolák . Az esettanulmány arra a következtetésre jut, hogy „nincs ok az antropozófiát kultusznak címkézni. " Mindazonáltal felszólítja az állami hatóságokat, hogy tartsanak fenn folyamatos ellenőrzési politikát. " . E jelentés közzétételét követően az akkori francia Steiner iskolákat 2001 márciusában ismét ellenőrizték. Az ellenőrzés előtt Daniel Groscolas, a Nemzeti Oktatási Minisztérium főfelügyelője egyértelműen megismétli, hogy a Steiner-Waldorf iskolák nem szektás jellegűek de diákjaik alacsony oltási aránya leállítaná őket. Az iskolák összhangba kerülnek, és 2001. július 24-én Jack Lang, akkori nemzeti oktatási miniszter jelezte, hogy "az ellenőrzések nem tártak fel szektás gyakorlatokat" . 2001 végétől a Steiner-Waldorf iskolák egyszerű vagy társulási szerződéseket kaptak az állammal.
Grégoire Perra , a francia Steiner-Waldorf iskola volt hallgatója és egykori diplomás tanára szerint Steiner pedagógiája szektás jellegű. Különösen 2011-ben tett közzé egy dokumentumot, amelynek célja a Steiner-Waldorf iskolákban végzett indoktrináció bemutatása volt. A francia Steiner-Waldorf iskolák szövetsége 2013-ban rágalmazási panaszt nyújtott be. A feljegyzés rágalmazó jellegét elismerik, de a szövetséget elutasítják kérelmén azzal az indokkal, hogy Perra vallomása "korántsem" heves eredmény " gyűlölet "", amint azt a Steiner-Waldorf iskolák szövetsége leírja, de "filozófiai elmélkedés magáról az antropozófiáról és annak terjedési módjairól, különösen a Steiner Waldorf iskolákban" . Grégoire Perra az „Igazság a Steiner-Waldorf iskolákról” elnevezésű információs oldalról tart fenn .
2015-ben az éberségért és a felekezeti visszaélések elleni küzdelemért felelős tárcaközi misszió miniszterelnökének készített jelentés megemlíti, hogy Steiner pedagógiája a misszió egyik kedvezőtlenül ismert gyakorlata, és lábjegyzetben jelzi, hogy Steiner pedagógiája osztozik a New Age hitével asztrológia és ezoterika .
Ugyanezen küldetés 2017-es jelentése hozzáteszi: „Az iskolák tekintetében az alapító filozófiájától való elhatárolódás nem mindig egyértelmű, és a gyermeküket ebbe felvevő szülők nem értik az összes létező elméleti alapot. a biztosított oktatás ” .
Rudolf Steiner nyíltan rasszista volt , mint korának sok németje. Ennek eredményeként egész faji elméletek vannak a munkájában, amelyek még mindig taníthatók néhány intézményben. Így Élisabeth Feytit újságíró és a Steiner-létesítményekről készített felmérés szerzője ezt vallja: „Egyértelműen vannak olyan gyermekek, akiket kevésbé kezelnek, különösen, ha vörösek vagy nem fehérek. [...] antropozófia ered különösen a theosophism a Mrs. Blavatsky , aki támogatja a faji különbségek a kezdetektől fogva. Steiner számára domináns fajok vannak az emberiség különböző szakaszaiban. Elmondása szerint ma az árja faj dominál. Mintha a többiek lemaradtak volna a hajóról. A Steiner-Waldorf iskolákban vannak nem fehér gyerekek, de kevésbé fejlettnek tekintik őket, mint a fehérek ” .
Egy Steiner-oktatót azzal vádoltak, hogy nyíltan terjesztette Steiner rasszista elméleteit a közösségi médiában.
A Quebec , a Steiner-Waldorf pedagógia végrehajtani a négy iskola a tartomány felkelti élénk viták. Bizonyos esetekben azzal vádolják, hogy nem tartotta be a quebeci tantervet, valamint jelentős iskolai késéseket okozott az állami iskolásokhoz képest. A hivatalos vizsgálóbizottság rendkívül kritikus jelentése a 2013–2014-es tanév végén bezárta a Chambly iskolát .
A Steiner-pedagógia tanulási üteme Rudolf Steiner gyermekfejlődési elméletein alapszik , és nem mindig lépést tart a helyi oktatási rendszerrel. Az olvasás tanítása például csak hét éven át kezdődik a waldorf-oktatásban, míg a legtöbb nyugati oktatási rendszerben öt-hat évtől kezdik megközelíteni. Országtól függően ez bizonyos oktatási lemaradásokhoz vezet a nemzeti programokhoz képest. Franciaországban ez a különbség a nemzeti oktatási programhoz képest a negatív pont, amelyet a volt hallgatók leggyakrabban emlegetnek. Bár a francia Steiner iskolák arra törekszenek, hogy csatlakozzanak a konvergencia szintjéhez az állami iskolai programokkal, ez a különbség fájdalmasá teheti a mobilitást.
Az Egyesült Államokban a Steiner iskolákban folyó természettudományi oktatásról készített tanulmány kimondja, hogy az iskoláknak nem szabad Rudolf Steiner áltudományos elveire és az antropozófiára támaszkodniuk, mint tudományos koncepciók forrására, mert nem teljesítenek empirikus teszteket, nem ellenőrizhetők, nem alakult ki, mióta bemutatta őket, és paranormális állításokon alapulnak. Ezeknek az iskoláknak a "tudományos" tanterve pontatlan vagy "tudományosan erősen gyanús" tartalmat tartalmaz , például azt a gondolatot, hogy az emberi szellem fizikailag testesül meg a lélek olyan tulajdonságaiban, amelyek különféle módon nyilvánulnak meg. felosztás négy királyságra (ásványi, növényi, állati és emberi). A kutatók szerint, öt „nagy ötletek” el kell fogadni prioritásként a Steiner iskolák: a fizikai atom modell , a periódusos rendszer elemeinek , a Big Bang elmélet , hogy a lemeztektonika és a biológiai elmélet a atom. ' evolúció . Ebben a kutatómunkában David Jelinek és Li-Ling Sun arra a következtetésre jutottak, hogy ezért kívánatos lenne jó ötleteket kivonni a pedagógiából, miközben az áltudományi állításokat félretennék. Ezután azzal zárják a következtetést, hogy rámutatnak a megismert hallgatók kíváncsiságára, magabiztosságára, eredetiségére és művészi felfogására, hogy végül elképzeljék, meddig juthatnak el intelligens tudományos ötletekkel a programjukban.
Marc Giroud, a Steiner-Waldorf egykori oktatója elmagyarázza:
„Amikor elvégzi a Steiner oktatói képzést, csak egy szerzőt tanul, Steinert. Ez egy oktatási dogma. Azért vagy ott, hogy elérj egy eszkatológiai célt, amely igazolja a hazugságot vagy a hallgatást. Megtanuljuk elrejteni ezt a hivatást azok elől, akik ránk bízzák gyermekeiket. Ezért vannak homlokzati beszédek. "
- Marc Giroud, volt Steiner tanár.
Az Egyesült Királyságban a tanárok csak kis hányada rendelkezik formális végzettséggel (QTS). Franciaországban egy MILS jelentést 2000 becslése szerint a „aggasztó megállapítás szintjén a tanárok” az a tény magyarázza, hogy „a tanárok nem lenne felvett szellemi és pedagógiai képzés, hanem a »saját minősítő pályának. Élet« ” .
A Steiner-Waldorf iskolák első osztályaiban a tanárok általában ugyanazt a tanulócsoportot tartják az általános iskolai ciklus alatt. A tanár személyiségének a gyermekekre gyakorolt hatása az egyoldalúság kockázatának tekinthető . Az általános iskolásoknak azonban mindennap vannak óráik egy vagy több más szakos tanárnál: ez történhet nyelvek, zene és zenekar, sportjátékok, euritmia, műhelyek (kézi munka, varrás, ital) esetében.
Csakúgy, mint néhány évvel korábban Franciaországban, az Egyesült Államok Steiner-Waldorf iskoláit 2015 elején a nemzeti sajtó is elítélte, hogy országaikban a legmagasabb az oltások alóli mentességi arány. Az Egyesült Királyság kormányának egy 2010-es jelentése megjegyezte, hogy a Steiner iskolákat "nagy kockázatú populációknak" és "be nem oltott közösségeknek" kell tekinteni, tekintettel a kanyaró fertőzésének és a járványokhoz való hozzájárulásnak a gyermekek kockázatára.
Az antropozófia során a betegséget a karmával és a reinkarnációval kapcsolatos isteni üzenetnek tekintik :
„ Steiner , az antropozófia megalapítója, az a misztikus és téveszmés ezoterika , amely a Steiner-Waldorf iskolák mögött áll, úgy vélte, hogy az istenek betegségeket küldenek, hogy segítsenek nekünk meghódítani bűneinket , a Reinkarnáció részeként . Tehát az oltás , megakadályozva azt a betegséget, amelyre ebben az életben rendelkeznie kell, hátrányt jelent a következő inkarnációban, mert akadályozza a karmás folyamatot . "
Számos vizsgálati jelentés és számos ország említi az oltás antropozófia általi el nem fogadását a karmás reinkarnációkba vetett hit miatt . Yves Casgrain megjegyzi azt is, hogy az antropozófiában az oltásokat rosszul érzékelik, mert késleltetnék a „ karmás adósságot ”.
A "karmás" szókincs használata ellenére Steiner heves ellenzése az oltással szemben az okkultista tiszta találmánya, és nincs kapcsolata az indiai szellemi hagyományokkal, mivel nem talál visszhangot a buddhizmusban , a dzsainizmusban vagy a hinduizmusban , és mindez támogatja ezt a közegészségügyi intézkedést , széles körben gyakorolt és elfogadott Indiában.
Ez a karmikus megközelítés befolyásolja az incidensek kezelését is. Grégoire Perra volt antropozófus és a Steiner-Waldorf iskola volt tanára ezt vallja: „Szándékosan hagyjuk felügyelet nélkül a gyerekeket. Hagynod kell, hogy a karma megtörténjen, és hagyd, hogy a lelkek összecsapjon. [...] A gyerekek unják ezt a pedagógiát, amely állandó tömeg, egyesek megszokják, mások megvadulnak ” .
Előadásait követően Rudolf Steiner megalkotta azt a pedagógiát, amely lehetővé teszi a gyermekek számára az antropozófiához szükséges pszichés képességek elsajátítását .
Az antropozófia szerint a gyermek karmás evolúciója természetfeletti erőkhöz kapcsolódó folyamat :
„Az első hétéves időszak végén a„ természetfeletti ”növekedési erők befejezték a gyermek szervezetének felépítését, a lábujjak hegyétől az új fogsorig; ezek a fizikai erők most "megszülettek", vagyis átalakulnak tanulási erőkké, és a gyermek fejleszti belső érzékeit - kész iskolába járni . A következő hét évben a lélek még mindig rejtett " asztrális " erői alakítják a hajtások, szenvedélyek és érzések világát. Ezeket a pubertás és a metamorfózis idején szabadítják fel az elvont gondolkodás és ítélőképesség képességére. Segítik az ego rejtett erőit az intellektuális és társadalmi érettség elérésében, amely a hét év harmadik periódusának végén, az ego születésekor következik be. "
A pupilla kialakulása az antropozófia szerint egyúttal a reinkarnáció folyamata is, ezért 7 éves ciklusokon alapszik.
Antropozófiai oktatás használja a tanítás a 4 temperálások , honnan ókortól : melankolikus , flegmatikus , szangvinikus és dühös :
„Steiner számára az adott temperamentum a reinkarnáció során a négy kozmikus erő egyikének (fizikai, természetfeletti, asztrális vagy spirituális) túlsúlyának köszönhető . Az oktatás egyik alapvető feladata tehát a temperamentum tendenciáinak harmonikus egyensúlyban tartása, miközben megakadályozza egyikük érvényesülését. "
A tanfolyam három, 7 éves ciklusra tagolódik, amelyek utalnak az evolúció antropozófiai elképzelésére, amely a természetfeletti erőkhöz kapcsolódik .
A kis- és középosztály osztályai 7 és 14 év közötti gyermekeket érintenek. A bizalom és a tekintély viszonyának megteremtése a tanárral, amelyet elengedhetetlennek tartanak, a teljes tanár , ha lehetséges, ugyanazt a tanulócsoportot követi az első 8 évben.
Az első években a tanítás mindenekelőtt szóbeli, szimbolikus és művészi, a klasszikus tankönyveket nem használják, a könyveket felváltják a tanulók által gyártott füzetek, a tanár teljes felelősséggel tartozik a munka lebonyolításáért. A nap egy rituáléval , egy gyertya meggyújtásával kezdődik , amely gyakran az "évszakok asztalán" található, és a "szavak" felolvasásával; vagyis a mellkasán keresztbe tett karokkal Rudolf Steiner által diktált mantrákat . Az írás, az olvasás és a számtan bevezetése fokozatosan történik a mesékből , legendákból, mesékből és állatmesékből vett tárgyak és képek segítségével . Az elvont fogalmak csak 12 éves kor után kerülnek szisztematikusan bevezetésre.
Második ciklusA négy éve „Grandes osztályok”, vagyis honnan 9 -én (15 év) 12 -én (18 éves) alkotják az utolsó szinten az oktatás ezekben az iskolákban.
Franciaországban a 12 th fokozatú (vagy 11 -én a Perceval iskola Chatou) célja, hogy az ekvivalencia osztály első. Azok a tanulók, akik ezt kívánják, abban az évben lehetőséget kapnak a korai érettségi vizsgákra való felkészülésre , amely lehetővé teszi számukra a 19. évfolyamon az utolsó középiskolai osztályokba való bejutást, míg a Bac átlagos életkora 18 és fél év. évig Franciaországban az általános sorozatért. A Steiner iskola Verrières-le-Buisson, a gimnázium felvette a terminale osztályába ( „ 13 th ”) kezdete óta a 2017-2018 tanévben.
A felsőoktatásra való áttérés az ország oktatási rendszerétől függően változik .
Németországban, bár az iskolák a magánszektor tulajdonában vannak, iskolai végzettségük egyenértékű a lakosságéval.
A Quebec , hogy csatlakozzanak a post-secondary ciklus CEGEP .
Steiner antropozófiai pedagógiája állítólagos szekularizmusa ellenére episztemológiailag továbbra is a kereszténységben van rögzítve, és megtartja például az év pasztorális ritmusával való szoros kapcsolatot, amelyet az évszakokat jelölő fesztiválok szakítanak : Michaëli (szeptember 29.), karácsony , húsvét és Saint John (június 24.), más tanulmányok becslése szerint az antropozófiai doktrína mélyen kapcsolódik Steiner tanítási módszereihez, és hogy a szekularizáció szükséges, de belső ellenállással fog találkozni.
Az UNESCO kijelenti ebben a témában: „A Waldorf-iskolák, bár nem kapcsolódnak intézményesült vallási közösséghez, olyan helyek, ahol az isteni szférára való nyitottságot ápolják”.
Az első osztálytól (7 éves) a gyerekek két idegen nyelvet tanulnak.
Az iskolák minden hierarchia nélkül arra törekszenek, hogy elősegítsék az egyes gyermekek sajátos tehetségeit és képességeit.
Heiner Ullrich szerint "ennek a tanításnak a gyakorlata, a művészeti, kézműves, természeti gondozás és a közösségi feladatokban való részvétel sok lehetőségének széles skálájával, túl fontos ahhoz, hogy elégedett legyen a tanítás elhagyásával. Rudolf Steiner rajongóinak. "
A természettudományok tanítását a Steiner-pedagógiában mindenekelőtt a fenomenológiának , az érzéki tapasztalati tapasztalatnak tulajdonított különös fontosság jellemzi . Az első ciklusban arra ösztönzi a diákokat, hogy aktív és érzelmi kapcsolatot teremtsenek a valósággal. Csak a második ciklusban (15 éves kortól) foglalkozik az elvont fogalmak elsajátításával, matematizálással és a szokásos modellek felhasználásával.
A sport tanítása ötvözi a szokásos sportágakat, és egyes iskolákban hozzáteszi a „Bothmer gimnasztika” néven ismert testnevelési formát, amelynek célja az ember antropozófiai elvek szerinti kiegyensúlyozása .
Az euritmia az antropozófiából fakad, és a Steiner iskolákban tanított, az óvodától a tizenkettedik osztályig. Steiner szerint az euritmia elvégzése lehetővé teszi, hogy felkészítse a testedet a spirituális világ mozdulatainak befogadására, ránézésre pedig fokozódhat az asztráltest és az ego. "Eurythmy erősíti a lelket azáltal, hogy élve behatol a szuperérzékbe".
Segíthet, ha jobb forrásokat keres az érintett információk biztonsági mentéséhez, vagy egyértelműen hozzárendeli ezeket az információkat elégtelennek tűnő forrásokhoz, ami segít figyelmeztetni az olvasót az információ eredetére. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .
A Steiner-Waldorf iskolák konstitutív jellemzője, hogy a tanároknak valódi felelősséget kell viselniük az intézmény működéséért, a fő pedagógiai irányultságtól kezdve a technikai részletekig. Ez kollegiális struktúrában szerveződik, amelynek eredményeként nagy számú bizottság létezik, amelyet az összes tanár (nagy főiskola) közgyűlése felhatalmazott az iskola működésének különböző területeinek (menetrend, új hallgatók felvétele, munkavállalói fizetések, menedzsment) irányítására. interjúk és munka, oktatási ünnepségek, belső kommunikáció, külső kommunikáció, kapcsolatok az államigazgatással stb.). Az iskolák szerint és a feladatok típusa szerint a tanulók szülei többé-kevésbé részt vesznek ezekben a bizottságokban.
A Steiner-Waldorf iskolák általában azoknak az állampolgári kezdeményezéseknek az eredményei, amelyek összefogják az embereket, akik úgy döntenek, hogy egy alternatív oktatási javaslat mellett léteznek. Ezután a nonprofit egyesületek jogi formáját öltenek, amelyek tagjai általában a tanulók szülei és az iskola összes alkalmazottja. Azonban az egyes törvényi rendelkezések, amelyek iskolánként változnak, hajlamosak biztosítják, hogy a pedagógiai döntéseket, különös tekintettel a pedagógiai csapat felépítésére vonatkozó döntésekre, a „tanárok kollégiuma” teljes felelősséggel viselje. Ezt a Steiner által kívánatos eredetiséget az oktatási szabadság megőrzésének nagyon fontos elemének tekintik, amely ezen iskolák egyik legfőbb gondja. Ez néha a társadalmi feszültségek tényezője is ezeken az egyesületeken belül, mivel a szülőket ráadásul gyakran arra kérik, hogy mindenféle módon hozzájáruljanak az intézmény megfelelő működéséhez (adminisztratív feladatok, házimunka, munka, finanszírozás keresése stb.).
A szervezet finanszírozásáért az iskolaszövetség igazgatósága felel. Ha a fő költségvetési tétel mindig az alkalmazottak bérszámfejtése, amelyet néha szorosan követ a helyiség költsége, az erőforrásokat általában mindenekelőtt a családok által fizetett iskoláztatás összege alkotja. Az anyagi egészségi állapotot tehát mindig a tanulói létszám függvénye jelenti, ami azt jelenti, hogy a pedagógiai minőség és a szülői elégedettség nagymértékben feltétele ezen iskolák fennmaradásának.
Az iskoláknak gyakran társulási kezdeményezéseket kell létrehozniuk, amelyek célja a további források vonzása.
Néhány ország támogatja az iskolákat, vagy fedezi a tanárok fizetésének egy részét, de ezeknek a segédeszközöknek mindig vannak megfelelőik, amelyek nem mindig egyeztethetők össze könnyen a Steiner-Waldorf-pedagógia alapelveivel. Franciaországban a 23 iskola közül 5 kötött szerződést az állammal, és mindennek ellenére arra törekszik, hogy megőrizze pedagógiai eredetiségét.
Legtöbbször a tanárok két-három éven át speciális képzést kaptak antropozófiai oktatási központokban, amelyek főként az antropozófia elmélyüléséből és a művészeti tudományágak tudatosításából állnak, annak érdekében, hogy elősegítsék az autonómia képességeit az oktatási munkában és a kreativitásban. elengedhetetlennek tartják a pedagógus számára. Körülbelül harminc Steiner pedagógiai képzési központ van a világon.
Lásd még a cikk Vélemények szakaszát .
Egy 1988-ban végzett tanulmány a németországi tudományos és szakmai előkészítést biztosító Steiner iskola volt diákjainak képzéséről azt találta, hogy „ezek a diákok jobban fel vannak szerelve az életre, és különösen képzettebbek a feladatokra. Ők voltak benne, és érdekel több dolgot, voltak nyitottak az új ötletek, és voltak különösen valószínű, hogy a társadalmi felelősség. "
Egy amerikai tanulmány 2003-ban mért tudományos gondolkodás hallgatók évfolyamon 4 -én , 6- án és 8- án , a Waldorf iskolák, vagy az azonos osztályban az állami iskolákban, és nem talált szignifikáns különbséget erre mutató, de hangsúlyozza annak szükségességét, hogy újra contextualize ezeket a megállapításokat, mint a Steiner-Waldorf iskolák gyermekeinek tudományos ismeretanyagát, amely pontatlan tudományos koncepciókat tartalmaz.
Különböző tanulmányok Németországban és Angliában is igazolják ezen iskolák tanulóinak jó sikerét. Ezeket a statisztikákat azonban minősíteni kell azzal a ténnyel, hogy az ebben a rendszerben tanult gyermekek családjainak társadalmi-kulturális szintje magasabb, mint az országos átlag.
A Steiner iskolák volt hallgatóinak alkalmazkodása a felsőoktatáshoz kevéssé tanulmányozott terület. Az általános népesség nem reprezentatív mintáján végzett tanulmány, amely a „modern pedagógiák” vagy a hagyományos iskolák tanulóinak kiváltságos csoportjaira vonatkozott, jól mutatja a tanulók integrációját bizonyos iskolai tantárgyak hiányosságainak ellenére. Úgy tűnik, ezeket jobb nyitottság és jobb önértékelés ellensúlyozza, mint azok, akik hagyományos tanfolyamot folytattak.
Másrészt Kanadában ezekről az iskolákról gyakran kiderül, hogy késedelmi problémákat vetnek fel: „Az iskolai késéseket is mindenütt megfigyelték, különösen Kanadában. Serge Blisko kategorikus véleményen van erről a kérdésről: „az iskolai végzettséget nagyon alacsonynak tekintik a hagyományos rendszerben megszerzett tudásbázishoz képest”. " . Az antropozófiai tanítás szintén problémát jelent: „A tanítás antropozófiai alapja azonban továbbra is az aggodalom legfőbb oka: ez egy spirituális folyamat, amelyet ráadásul nem is ilyennek mutatnak be. Serge Blisko elmagyarázza: „Ezt még álcázott módon tanítják, például ezoterikus dalokon keresztül”. "
Az Egyesült Államokban a Stanford Egyetem 2015-ben publikált egy tanulmányt, amelyet a Birney állami iskolában végeztek a Steiner-Waldorf pedagógia alkalmazásával . Az elemzés rávilágít azokra a tényezőkre, amelyek hozzájárulnak ahhoz, hogy az iskola tanulói több viselkedési és tudományos skálán felülmúlják a kerület többi diákját. Ezek a tényezők a következők:
Az első Waldorf Szabad Iskola 1919-es létrehozása után Németországban „a Steiner iskolamodell elterjedt Nagy-Britanniában, Kanadában, Dél-Afrikában és Ausztráliában, majd Latin-Amerika metropolisaiban és egészen Japánig, hogy visszatérjen ma [ 1994] a reform alatt álló kelet-európai államok felé. "
2014-ben hivatalosan 1039 Waldorf-iskola működött világszerte, ebből 709 Európában .
Az Egyesült Államokban a Szilícium-völgy vezetői a Steiner-Waldorf iskolába küldik gyermekeiket, hogy elkerüljék az új technológiákkal való korai érintkezést.
Az első Waldorf iskola 1919-es létrehozása óta ez a pedagógia nagyon sikeres volt Németországban, ahol tökéletesen beilleszkedik az oktatási rendszerbe . 2013-ban Németországban 232 Waldorfschulen volt .
2013-ban Svájcban 34 iskola működött, amelyek a svájci Rudolf Steiner Iskolák Munkaközösségén belül egyesültek.
Az Egyesült Államokban 2013-ban 119 hivatalosan kapcsolt Waldorf-iskola működött.
A Quebec , a Steiner-Waldorf pedagógia végrehajtani a négy iskola a tartomány felkelti élénk viták. Bizonyos esetekben azzal vádolják, hogy nem tartotta be a quebeci tantervet, valamint jelentős iskolai késéseket okozott az állami iskolásokhoz képest. A hivatalos vizsgálóbizottság nagyon kritikus jelentése bezárta a Chambly iskolát a 2013–2014-es tanév végén. Négy Waldorf-iskola működik: Val-Davidben, Waterville-ben , Victoriaville-ben és Montrealban . Rendelkeznek a quebeci oktatási minisztérium engedélyével, és egy iskolaszékkel vannak kapcsolatban, kivéve a montreali iskolát és a Val-David iskolát, amelyek magánintézmények. Tagjai az észak-amerikai Waldorf Iskolák Szövetségének is. Igazgatójuk van, mert az iskolaszék tagjai, és nem a tanárok (tanári tanácsot alkotnak) és maguk a szülők irányítják, ahogy Rudolf Steiner akarta .
A montreali Rudolf Steiner iskola egy 1980-ban létrehozott francia nyelvű magániskola. Óvodával, általános iskolával és középiskolával rendelkezik. Az iskolát anyagilag támogatja a szülők hozzájárulása és a barátok adományai, valamint különféle tevékenységek. Az általános iskola számára 2004 szeptembere óta az Oktatási Minisztérium támogatásaiban részesült.
Az első francia Waldorf-iskolát 1946-ban hozták létre Strasbourgban . Ez a pedagógia továbbra is nagyon marginális maradt Franciaországban, ahol ma csak a Steiner-iskolák 22 iskolája működtet közel 2500 diákot.
Ezen iskolák közül három társulási szerződésben áll az állammal , a többi szerződésen kívül áll . Sokaknak csak óvodáik vannak és az elsődleges ciklus. Közülük csak öt vezet középiskolába : kettő Elzászban ( Colmar és Strasbourg közelében ), kettő a párizsi régióban ( Chatouban és Verrières-le-Buisson-ban ), egy pedig Vaucluse- ban, Sorgues-ban . Ezeket az iskolákat bizonyos pedagógiai kritikák érik, különösen az olyan rendszeres értékelések hiánya, amelyek nem teszik lehetővé a hallgatók számára a fejlődésük felmérését. A történelem és a mitológia közötti különbségtétel hiánya a tanulók számára, amelyet a National Education azonosított , szintén megerősíti a Steiner-pedagógia vallási vonatkozásaival kapcsolatos kritikákat.
2015 végén nyílt meg Arles-ban a „Domaine du Possible School” , ahol különböző tanítási módszereket gyakorolhatnak, legyen szó Freinetről, Montessoriról, Piaget-ról, Steinerről vagy másról . Françoise Nyssen alapította , aki 2017-ben lett francia kulturális miniszter. A vezetést Henri Dahanra, a francia Steiner-Waldorf szövetség korábbi főmegbízottjára bízták, ami Jean-Luc Mélenchont arra készteti, hogy ez a miniszter, aki már ezoterikát is publikált cikkeket a hírek az Antropozófiai Társaság Franciaországban , „többé-kevésbé kapcsolódik a szekták” . A kimenő hallgatók befogadására egy magánegyetem került fel ehhez az iskolához. A kutatóközpont célja az agroökológia, ezen belül Rudolf Steiner biodinamikájának fejlesztésének elősegítése : a projekt egyik "forrásszemélyisége" Jean-Michel Florin, az Egyetem Mezőgazdasági Szakosztályának társelnöke. a Goetheanumi Spirituális Tudomány (Dornach, Svájc). Egy Eurythmy iskolát kellett létrehozni ott, de ez a partnerség jelenleg elhalasztva látszik. Ennek az iskolának különféle tanfolyamokat is kellett tartania, például "gondolatformálást" vagy "a belső élet kultúráját" , olyan tanfolyamokat, amelyeket például Bodo von Plato úr, a Goetheanum Igazgatóságának tagja animált. Bár az iskola hivatalosan nincs jelzés nélkül (Henri Daha szerint "nem szigorúan érzékeny a Steiner-iskola, még akkor sem, ha a létesítmény ebben a pedagógiában " megtalálja "a gyökereit" ), Jean-Baptiste Malet újságíró által megkérdezett tanú azonban hogy „A tanárok azt mondják, hogy itt nem Steiner iskola, hanem 100% Steiner. [...] Pontosan ugyanazokat a dolgokat csináljuk, mint egy Steiner iskolában ” . Maga Capitani úr (Nyssen asszony férje és az iskola társalapítója) szerint e hovatartozás igényének hiánya elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy "Franciaországban túl sok előítélet áll fenn a spiritualizmus és Steiner ellen. különös ” .
A Belgium , a Waldorf-Steiner iskolák főként az ország északi részén ( Flamand Közösség ). Körülbelül 28 intézmény működik Belgiumban az alapfokú oktatás minden szintjén (bölcsőde, általános és középiskola). Van egy speciális oktatási iskola is (fogyatékkal élő gyermekek számára).
A Vallónia-Brüsszel Francia Közösségben csak két alapiskola (óvoda és általános iskola) létezik, az egyik Court-Saint-Étienne városban található Vallónia Brabant tartományban , a másik Templeuve-ban (Tournai), École de la Providence , Hainaut tartományban . Három bölcsőde (úgynevezett „óvoda”, a német óvoda szó szerinti fordítása ) található, az egyik Namurban , a másik Bois-de-Villers-ben , a harmadik Rotheux-ban (Liège tartomány).
2013 szeptembere óta a namuri IATA (Műszaki Művészetek, Tudományok és Kézműipar Oktató Intézete) Steiner szakaszt nyitott létesítményén belül. Vallónia első Steiner középiskolája. Az IATA Steiner szekciója lazán a Steiner-Waldorf pedagógián alapul. Mottója: "A fej, a kezek, a szív". Összekapcsolják a kötelező tananyag tantárgyai és a fa- és fémművek, valamint a művészeti és kulturális tárgyak között.
Hollandiában jelenleg mintegy 84 olyan intézmény működik, amelyek az önálló iskolák szövetségéhez tartoznak, vagyis olyan iskolák, amelyek a Steiner-pedagógiát követik. Ezek a létesítmények lefedik a teljes holland alaptantervet. Négy speciális oktatási intézményt is tartalmaz.
Az első Waldorf iskola Hollandiában alakult, amelynek segítségével a Rudolf Steiner Hágában 1923-ban.