A katolikus egyház hierarchiáját püspökök , papok és diakónusok alkotják . A kifejezés egyháziológiai értelmében a "hierarchia" szigorú értelemben az egyház "szent rendjét" jelenti, Krisztus Testét, amelyet azért hoztak létre, hogy tiszteletben tartsa az igazi egységhez szükséges ajándékok és szolgálatok sokszínűségét ( 1 Kor. 12. )
A közös szókincsben, mint a kanonikus terminológiában, a "hierarchia" magában foglalja azokat, akik a keresztény egyházban gyakorolnak tekintélyt. A katolikus egyházban a tekintély főként a püspökökön múlik, míg a papok és diakónusok asszisztensek, munkatársak vagy kisegítők feladata. Ennek megfelelően a "katolikus egyház hierarchiáját" is csak a püspökökre utalják.
Nál nél 2014. december 30, a katolikus egyháznak 2998 egyházmegyéje vagy azzal egyenértékű joghatósága volt, mindegyik püspök élén állt. Az egyházmegyék különféle közösségekre, plébániákra oszlanak , mindegyiket egy vagy több pap, diakónus vagy laikus miniszter látja el . Általában a plébánia felelősségét papokra bízzák, ritka kivételekkel. Az összes plébánia mintegy 22% -ának nincs állandó lelkésze, és világszerte 3485 plébániát osztanak diakónushoz vagy laikushoz.
Az egész papság, beleértve a diakónusokat, a papokat és a püspököket, prédikálhat , taníthat, keresztelhet , házasságot köthet és temetési liturgiákat folytathat . Csak a papok és a püspökök ünnepelhetik az Eucharisztia szentségeit (bár más emberek is szolgálhatnak közösségért ), a bűnbánatot (megbékélésnek vagy gyónásnak is hívják), a megerősítést (a papok megadhatják ezt az úrvacsorát). Ha megkapják püspökük felhatalmazását) és a betegek kenetét . Csak a püspökök adhatják át a rend szentségét , amely által az embereket püspökké, papokká vagy diakónusokká szentelik.
A püspökök , akik rendelkeznek a rendek, tehát a papság és a diakonátus teljességével, testületet ( Püspöki Kollégium ) alkotnak, amelyet az apostolok utódjának tekintenek, és "az egyház lelkészeivé teszik magukat, a tan mesterei, a szent istentisztelet papjai és a kormány miniszterei ” és„ képviselik az egyházat ”. 2012-ben 5133 katolikus püspök volt; 2014 végén 5237 katolikus püspök volt. A pápa maga a püspök (a római egyházmegyében ), és hagyományosan a cím: „Tiszteletreméltó Brother”, amikor hivatalosan írásban egy másik püspök.
A püspök tipikus szerepe az egyházmegye pasztorális kormányának biztosítása . Azok a püspökök, akik ezt a funkciót ellátják, közönséges egyházmegyéknek nevezik , mert rendelkeznek azzal, amit a kánonjog rendes (azaz nem átruházott) hatalommal bír az egyházmegye felett. Ezeket a püspököket hierarchiaként lehet ismerni a keleti katolikus egyházakban . Más püspököket is kinevezhetnek a rendi gyülekezetek segítésére ( segédpüspökök és koadjutor püspökök ), vagy az egyház szolgálatában egy másik területen, például a Szentszék diplomáciájában ( apostoli nunciusok ) vagy a Római Kúriában tölthetnek be funkciót .
Egy ország vagy régió püspökei püspöki konferenciát hozhatnak létre, és rendszeresen találkozhatnak az aktuális kérdések megvitatására. Bizonyos területeken hozott döntések, nevezetesen a liturgia , e konferenciák kizárólagos hatáskörébe tartoznak. A konferenciák határozatai csak akkor kötelezőek minden részt vevő püspökre, ha a tagok legalább kétharmada jóváhagyja és a Szentszék megerősíti őket .
A püspököket általában legalább három másik püspök szenteli a püspökséghez, bár az érvényességhez csak egy szükséges. A pápai mandátum minden esetben elengedhetetlen. A püspöki tiszteletre való felszentelést a Szent Rendek szentségének befejezésének tekintik; akkor is, amikor egy püspök visszavonul az aktív szolgálattól, püspök marad, a Rend ontológiai hatása állandó. A nyugdíjas püspökök általában egyházuk „egyházmegyei vagy címzetes” címét viselik. Ráadásul nincs ontológiai különbség az "egyszerű" püspök és egy olyan címet viselő püspök között, mint érsek vagy pátriárka: a felszentelt püspöknek nincs szüksége új szentelésre, amikor új tisztségbe kinevezik.
Szentségi szinten minden püspök egyenlő. Joghatóságuktól, funkcióiktól és kiváltságaiktól függően azonban különböző rangok különböztethetők meg, amint az alább látható. Minden püspök „Krisztus helytartója és legátusa”.
A pápa a római egyházmegye püspöke . Mint ilyen, ő is viseli a következő pápai címei : helytartója a Krisztus ; Az apostolok fejedelmének utódja ; Az Egyetemes Egyház szuverén pápája; Főemlős az Olaszország ; Érsek és metropolita , a tartomány a Római ; A Vatikáni Állam szuverénje ; Isten szolgáinak szolgája.
Funkciók és címA "pápa" nem funkció és nem cím, hanem tiszteletbeli megjelölés, ami "Atyát" jelent (az összes papság közös megnevezése). A tiszteletbeli címet „pápa” használják elejétől III th század összes nyugati és megy püspök, a görög , az Odyssey of Homer (06:57). Keleten a "pápa" megnevezés, amely ugyanolyan eredetű, mint a "pápa", továbbra is elterjedt a bolgár ortodox egyház és az orosz ortodox egyház papsága körében , és az alexandriai keleti pátriárkák többsége még mindig viseli a pápa címet. . Marcellin pápa (meghalt 304-ben) az első római püspök, aki bizonyítottan viseli a "pápa" címet. A VI . Századtól kezdve Konstantinápoly császári kancelláriája ezt a kijelölést általában a római püspöknek tartja fenn. A VI . Század elejétől kezdve nyugaton a római püspökre korlátozódik, korlátozva azt kizárólag a XI . Századtól, amikor VII. Gergely pápa a római püspök számára fenntartottnak nyilvánította.
A római egyház püspökeként ennek a helyi egyháznak a pártfogói, Szent Péter és Szent Pál utódjai . Mint ilyen, a római egyház, ezért püspöke, mindig bizonyos prioritást élvez a katolikus közösségben, és legalábbis bizonyos mértékig az elsőbbséget élvezi társai, a többi püspök között, ahogy Szent Péter is bizonyos elsőbbséget élvez. , a többi apostol. E primátus pontos jellege napjaink egyik legfontosabb kérdése az ökumenizmus számára, és tana az egyház története során kialakult.
A katolikus egyház katekizmusa a II . Vatikáni Zsinat által létrehozott Lumen gentium dogmatikus alkotmányra hivatkozva kijelenti: "A pápa , Róma püspöke és Szent Péter utódja" örök és látható alapelv, valamint az egység alapja, amely összeköti a vagy a püspökök, vagy a hívek sokasága ” . A római püspökkel való közösség olyan fontos jelzővé vált a katolikus identitás számára, hogy a katolikus egyházat néha egészében "római katolikusnak" nevezik, bár ez a katolikus teológiában pontatlan .
A pápa három másik funkciója közvetlenül a római püspök funkciójából ered . Amennyiben a latin egyház köszönheti identitás és annak fejlődése a gyökereihez, amelyek a liturgikus, jogi és teológiai öröksége, Róma Róma püspöke az de facto a pátriárka a latin egyház . XVI . Benedek pápa szerint a „pápa elsődlegessége mint a nyugati egyház pátriárkája és az első pátriárka elsőbbsége társainak körében; e két funkció szerepe és felelőssége közötti "megkülönböztetés kudarcából" születne a "katolikus egyház szélsőséges központosítása", valamint a kelet és a nyugat közötti szakadék. 2006-ban XVI Benedek pápa ezért felhagyott ennek a címnek a használatával, amelyet utódja utánzott.
Mivel Róma volt az első helyi egyház Olaszországban, római püspöke Olaszország prímása , amely lehetővé teszi számára az olasz püspöki konferencia elnökének kinevezését .
A római egyház egyben Róma tartomány fő temploma . A római püspök ezért a római tartomány fővárosi érseke .
Püspökként a pápát Krisztus helytartójának nevezik . Ezt a címet a valamennyi püspöke IV th a XII th században, és elkötelezett a római püspök a XII -én az elején XX th században, és végül visszatért a püspökök a második vatikáni zsinat.
A pápa Vatikánban lakik , amely Róma városában található, független állam, amelyet a Szentszék és Olaszország között 1929-ben megkötött lateráni megállapodások hoztak létre . Ahogy elődeik uralkodtak a pápai államokban (754–1870), a mai pápák 1929 óta abszolút polgári tekintélyt gyakorolnak a Vatikánvárosi mikrovállalkozásban .
A követeket nem a Vatikánvárosi államhoz , hanem a Szentszékhez akkreditálják , amely a nemzetközi jog tárgya még az állam létrehozása előtt. A Pápát az egész egyház irányításában segítő tisztviselők testületét Római Kúriának hívják . A "Szentszék" kifejezést (azaz Róma püspöki székhelyét) általában csak a pápára és a kúriára használják, mivel a kanonok törvénykönyvét , amely a latin egyház egészének kormányzására vonatkozik, és nem a egyedül a római egyházmegye használja ezt a kifejezést ebben a technikai értelemben.
Végül a címe „Szolgája Isten szolgái” egy túl pápa Nagy Szent Gergely (Gregory I st ), hogy ne feledje, hogy a kereszténység, hatóság szinonimája szolgáltatás / minisztérium ( diakónia ).
A római püspök megszólításához használja az „Őszentsége” képletet.
VálasztásA pápa megválasztására vonatkozó hatályos szabályokat az Universi Dominici Gregis apostoli alkotmány rögzíti . Ez a szöveg szabályozza a hatalmak felosztását a pápa halálától az utód megválasztásának bejelentéséig a bíborosok és a római kúria szolgálatai között, valamint a néhai pápa temetési szertartásainak elrendezését. a konklávé , a bíboros választók találkozójának szavazásának helye, ideje és módszerei . Ez a név latinból származik: com- (set) és Clavis (key). Ez a résztvevők bezárására utal, így távol tartva őket a külső hatásoktól, amely intézkedés eredeti célja a bíborosok gyors döntéshozatalra kényszerítése volt, amelyet először eszközként vezettek be, és döntésre kényszerítették őket.
Mint minden püspöknek, a pápának is van lehetősége lemondani székéről , de más püspököktől eltérően nem köteles erre. A lemondás legismertebb esetei Céléstin V. 1294-ben, XII . Gergely 1415-ben és XVI Benedek 2013-ban. A pápák mintegy 10% -a halála előtt hagyta el hivatalát (szabad akaratából vagy letétbe helyezéssel).
A 64. év óta Péter apostol apostoli székhelyét a jelenlegi pápa , a római püspök de facto társainak első pátriárkája foglalja el. Ezenkívül a nyugati pátriárka címet is e székhelyhez rendelték, ami "összezavarodáshoz" vezetett a pápa mint a nyugati egyház pátriárkája elsőbbsége és első pátriárka elsőbbsége között, ezért 2006- ban a XVI . Benedek pápa felhagyott a nyugati pátriárka cím használatával, és úgy döntött, hogy nem veszi fel ezt a címet a Pápai Évkönyvbe .
Összesen a katolikus egyház 18 különböző pátriárkát számlált: tizenkettőt a latin egyházban (négyet még mindig viselnek) és hatat a keleti katolikus egyházakban (4 másik fő érsekkel az élén).
Latin rítusú katolikus pátriárkákKülönböző történelmi okokból tíz címzetes pátriárka megkapta a „pátriárka” címet, de a kapcsolódó funkciók nélkül. A cím pusztán tiszteletbeli, és a pátriárkák nem állnak az autonóm sajátos egyházak élén. A pátriárka Kelet-Indiában is hivatalból érsek Goa , míg a másik pátriárkák is érsek a megnevezett városokban. A nyugat-indiai patriarcha címet bizonyos spanyol püspökök kapták (különböző helyeket foglalnak el), de ez 1963 óta üresen áll.
| Patriarchátus | Teremtés | Törlés | |
|---|---|---|---|
| 1 | Nyugat (Róma) | 64 (Péter apostoltól és Pál apostoltól) | 2006 |
| 2 | Aquileia | 533 (Márk apostoltól) | 1752 |
| 3 | Grado | 607 | áthelyezték Velencébe 1451-ben |
| 4 | Jeruzsálem | 1099 | |
| 5. | Antiochia | 1119 | 1964 |
| 6. | Konstantinápoly | 1204 | 1964 |
| 7 | Aquitaine (Bourges) | 1232 | |
| 8. | Alexandria | 1341 | 1964 |
| 9. | Velence | 1451 | |
| 10. | Nyugat-India | 1520 | 1963 óta betöltetlen |
| 11. | Lisszabon | 1716 | |
| 12. | Kelet-India (Goa) | 1886 |
1895-ben hat feje különösen autonóm egyházak (a latin , sui iuris ) épül fel több helyi templomok (egyházmegyék) cím viselésére pátriárka . Hat keleti pátriárkáját az adott egyház püspökeinek zsinata választja meg .
Az önálló egyházakat vezető patriarchák nemcsak az adott egyház püspökei, köztük a metropoliták felett, hanem közvetlenül a hívek felett is hatalommal bírnak. A keleti katolikus pátriárkák elsőbbséget élveznek minden más püspökkel szemben, hacsak a pápa másként nem rendelkezik. A pátriárka nevét megelőzi a "Boldogsága" név.
| Egyházi sui iuris | Ülés | Patriarchátus | Létrehozás dátuma | Pátriárka | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | kopt | Alexandria | Alexandriai kopt katolikus patriarchátus | 1895 | Alexandriai kopt katolikus pátriárka |
| 2 | Görög-melkite | Antiochia | Melkite katolikus patriarchátus Antiochiában és Keleten, Alexandriában és Jeruzsálemben | 1724 | Melkite antiochiai pátriárka |
| 3 | Maronita | Antiochia | Antiochiai és az egész keleti maronita patriarchátus | 1110 | Antiochiai maronita pátriárka |
| 4 | Szír | Antiochia | Szíriai Katolikus Patriarchátus Antiochiában | 1662 | Antiochiai szír pátriárka |
| 5. | örmény | Cilicia | Kilikiai örmény katolikus patriarchátus | 1742 | Kilikiai örmény pátriárka |
| 6. | Káldeus | Babilon | Babiloni káldeus patriarchátus | 1551 | Babilon káldeus pátriárkája |
2005 óta négy sajátos és autonóm egyház élén egy fő érsek áll : az ukrán görög-katolikus egyház 1963-ban, a syro-malabari katolikus egyházé 1992-ben, a syro-malankari katolikus egyház , majd a román görög katolikus egyházé 2005-ben.
Eltérő rendelkezés hiányában a fő érsek egyházi sui iuris tekintélye megegyezik az egyházában lévő pátriárka hatáskörével . Ezt a funkciót, amely közvetlenül a pátriárka funkciója után következik be, 1963-ban hozták létre annak érdekében, hogy teljes autonómiával ruházzák fel azokat a keleti katolikus egyházakat, amelyek elérték a bizonyos méretet és stabilitást, amikor a történelmi, ökumenikus vagy politikai körülmények nem teszik lehetővé a patriarchátusban való emelkedésüket.
A Syro-Malankar Katolikus Egyház főesperese szintén a Catholicos címet használja .
A bíborosok az egyház fejedelmei, akiket a pápa nevez ki. Rendszerint püspököket választ a római kúria dicasterjeinek élére , vagy fontos püspöki székeket szereznek szerte a világon. A bíborosok együtt alkotják a bíborosok főiskoláját, amely tanácsot ad a pápának. A 80 évesnél fiatalabb bíborosok egy pápa halálakor vagy lemondásakor részt vesznek utódjának megválasztásában . A bíboros címer felett a galero a piros bojt , a szín jelképezi Krisztus áldozatával és a mártírok a templom.
Nem minden bíboros püspök. Domenico Bartolucci , Karl Josef Becker , Roberto Tucci és Albert Vanhoye a XXI . Század nem bíboros püspökeinek példái . Az 1917-es kánoni törvénykönyv bevezette azt a követelményt, hogy a bíborosnak legalább egy papnak kell lennie. Korábban csak kisebb megrendeléseket kellett kapniuk , anélkül, hogy felvettek volna a diakonátusba . Az 1899- ben meghalt Teodolfo Mertel volt az utolsó nem papi bíboros. 1962-ben XXIII . János pápa megalkotta azt a szabályt, miszerint a bíborossá kinevezett férfinak püspöki tisztség nélkül püspöki felszentelést kell kapnia, de egyesek e kötelezettség alól felmentést kérnek és elnyerik (például Vanhoye bíboros). Ezek a kivételek azonban ritkák.
Az 1917-es kánonjogi kódex - összhangban az például a Vatikáni Első Zsinaton megfigyelt hagyományokkal - előírta, hogy a bíborosok elsőbbséget élveznek minden más elöljáróval szemben, beleértve a pátriárkákat is. Az 1983. évi kánonjogi kódex nem foglalkozik ezzel a kérdéssel.
A bíboros nem szerves része a katolikus egyház teológiai struktúrájának, hanem nagyrészt tiszteletbeli megkülönböztetés, amely a pápa megválasztásának jogának kizárólagos tulajdonításából ered 1059-ben Róma fő papságának és a püspököknek. a hét külvárosi egyházmegye közül . Ennek a szerepnek tulajdonított jelentősége miatt a kardinális kifejezést (a latin cardo-ból , ami jelentése "csukló") alkalmazták rájuk. A XII . Században megkezdte a bíborosok kinevezésének gyakorlatát nem római papságként. Minden bíborosnak mindig van egy bíboros címe, amely egy római egyházhoz vagy az egyik külvárosi egyházmegyéhez kapcsolódik, amelynek tituláris miniszterévé válik (ennek a kapcsolatnak a valósága bíborosonként változik). Ezek közül elővárosi ülések, a dékán a Bíborosi Kollégium , címzetes bíboros-püspök az egyik külvárosi egyházmegyék is úgy tartja, hogy az Ostia . Hagyományosan csak hat bíborosnak van bíborosi-püspöki rangja , de ha egy keleti pátriárkát bíborossá neveznek ki, akkor bíboros-püspöki rangot élvez, még akkor sem, ha külvárosi egyházmegyéje van. A többi bíborosnak bíboros-papi vagy bíboros-diakoni rangja van, az első rangot általában az egyházmegyei püspököknek, a másodikat a Kúria felelőseinek és a bíborosnak emelt papoknak tulajdonítják.
A katolikus egyház fejének megválasztásakor a pápai hatalom legnagyobb fokú delegálása a bíboros külügyminiszteréhez kerül , majd amikor a pápa helye megüresedett, hatalma átkerül a bíborossá való átmenet ezen időszakában . a Szent Római Egyház.
Egyes országokban a latin egyház prímása címet egy adott hely (általában nagyvárosi székhely) püspökének adták. Korábban felhatalmazással járt az ország vagy a régió többi egyházmegyéje felett, de ma már csak "tiszteletbeli előjogot" ad a kormány hatalma nélkül, hacsak bizonyos területeken nem tér el ettől a Szent-székhely által biztosított privilégium vagy szokás. A címet általában az első egyházmegye rendes orvosa vagy az ország legrégebbi érseksége kapja . Így Lengyelországban a prímás a legrégebbi érsekség ( 1000-ben alapított Gniezno) érseke , és nem a legrégebbi egyházmegye ( Poznań , 968-ban alapított).
Az Egyesült Államokban a baltimore- i érsek , bár az első püspökség az országban felállt, hivatalosan nem tekinthető a katolikus egyház prímásának az Egyesült Államokban , de idősebbsége bizonyos elsőbbséget biztosít neki, amely "a hely előjogához kapcsolódik". ”.
Az ortodoxia legközelebbi hivatala az exarcha , aki más püspökök felett rendelkezik hatalommal anélkül, hogy pátriárka lenne. A keleti katolikus egyházakban az exarcháknak, legyenek azok apostoli vagy patriarchálisok, nincs hatásköre más püspökök felett (lásd alább: # Az egyházmegyei püspökök megfelelői a törvényben).
A Latin Egyházban egy metropolita (a „ metropolitan ” kifejezést inkább a keleti és az ortodox egyház esetében használják) a több egyházmegyéből álló egyházi tartomány fő székhelyének („metropolitan székhelye” vagy „metropolis”) püspöke . . A főváros egy palliumot kap a pápától, ami új funkciójának jele. A fővárosi érsek korlátozott felügyeleti jogkört gyakorol tartománya szuvragán egyházmegyéi felett , különösen a hit és az egyházi fegyelem tiszteletben tartásának biztosításával. Arra is hatáskörrel rendelkezik, hogy egyházmegyei adminisztrátort nevezzen ki egy megüresedett szafragán székhelyre, ha az egyházmegyei tanácsadói tanács elmulasztja megválasztani. Ezenkívül egyházmegyei bírósága alapértelmezés szerint az egyházi fellebbviteli bíróság az alázók számára, és a fővárosnak lehetősége van ezeket a fellebbezéseket személyesen is megvizsgálni.
A főbb vagy patriarchális archiepiscopal egyházak keleti metropolitái hasonló mértékű tekintéllyel rendelkeznek, mint a latin metropoliták, kivéve a sui iuris egyházuk sajátos törvényeinek és szokásainak sajátos rendelkezéseit . A saját metropolita egyházuk élén álló keleti metropoliták sui iuris sokkal nagyobb tekintéllyel rendelkeznek egyházukban, anélkül, hogy ugyanolyan fokúak lennének, mint egy fő érsek vagy pátriárka.
Minden metropolita érseki címet visel , és a fővárosi széket általában érsekségnek vagy archeparchiának nevezik . Ez az érseki méltóság nemcsak az 553 nagyvárosi székhelyhez, hanem 77 egyéb nem nagyvárosi székhelyhez is kötődik. A nagyvárosi római egyházmegyében egy kivétel, fennmaradó egy egyszerű egyházmegye miközben világvárossá.
Az érseki címet nemcsak azoknak a püspököknek ítélik oda, akik nagyvárosi székeket vezetnek, hanem azoknak is, akik nem fővárosi érsekségeket vezetnek. Ezen nem fővárosi érsekségek többsége Európában és a Levantén található , és a történelmi fejleményeknek köszönheti státuszát. Ezenkívül a főpiszkópot más úgynevezett „tituláris” püspökök birtokolják, akiknek egyházmegyei valóság nélküli történelmi székhelyeket tulajdonítanak. Sok adminisztratív vagy diplomáciai tisztséget tölt be, például apostoli nunciusként vagy a Római Kúria gyülekezeteinek titkáraként . A nem érseki püspök püspökének személyesen is meg lehet rendelni az érsek kijelölését, anélkül, hogy megváltoztatná az általa elfoglalt székhely rangját (az ilyen püspököt ad personam érseknek nevezik ). Ez a gyakorlat azonban marginális volt a Vatikáni II. Zsinat óta .
A székely püspök (vagy eparque), még akkor is, ha nem rendelkezik kiegészítő címmel (érsek, metropolita, fő érsek, pátriárka vagy pápa), egyházmegyéjének vagy eparchiájának központja és egysége , valamint tagja A Püspöki Kollégium tagja az egész egyház irányításáért felelős. Mivel minden egyes helyi egyház az egész katolikus egyház megtestesítője, és nem egyszerűen valami nagyobb közigazgatási felosztása, a püspök, aki ennek a feje, nem a pápa küldötte. Ehelyett saját nevében elsődleges felelőssége a rábízott székhely tanítása, kormányzása és megszentelése.
Minden egyházmegyén belül, még akkor is, ha az eucharisztiát egy másik püspök ünnepli, a helyi püspökkel való szükséges közösséget az eucharisztikus imádság során a neve megemlítése jelzi . A Keleti Eparchiákban megemlítik a pátriárka, főesperes vagy metropolita nevét is, mivel nekik is közvetlen felelősségük van a kérdéses egyház összes egyházmegyéjében. Ugyanezen okból az Eucharisztia minden katolikus ünnepén név szerint említik a pápát.
A püspökség elé szentelés a papság teljességét és a Rendek szentségének kiteljesedését adja . A püspököket az apostolok utódainak tekintik.
A katolikus egyházon belül a következő pozíciók hasonlóak az egyházmegyei püspök álláspontjával, de nem feltétlenül püspök vállalja őket.
A törvényben egyenértékű álláspontok az egyházmegyei püspökökkelA 368. Canon a latin egyházi joghatóságok öt típusát sorolja fel, amelyek egyenértékűek az egyházmegyével. Ezeket vezetik:
Ezekhez hozzáadható:
A megüresedett hely esetén az egyházmegye kormányzására megválasztott egyházmegyei adminisztrátor (korábban vicar capitular nevű) is hasonló státusúnak tekinthető . A természet és a jog bizonyos korlátozásaitól eltekintve ideiglenesen ugyanazok a kötelezettségei és hatáskörei vannak, mint az egyházmegyei püspöknek. Időnként apostoli adminisztrátort nevez ki a Szentszék egy megüresedett egyházmegye vagy akár egy olyan egyházmegye vezetésére , amelynek püspöke nem tud részt venni.
Egy egyházmegyei püspöknek lehetnek püspökei, akik segítik szolgálatát. A székhely koadjutor püspökének jogutódlási joga van a hivatalban lévő egyházmegyei püspök halálakor vagy lemondásakor, főegyházmegye esetében pedig koadjutor érseki címet visel. Hasonlóképpen, egy nyugalmazott egyházmegyei püspök fenntartja a kapcsolatot az általa elfoglalt utolsó találkozással. E szék püspökének (vagy érsekének) emeritusaként ismert . Másrészt egy segédpüspököt , aki a helytartó vagy püspöki helynök funkcióit is betöltheti , kinevezik a címzetes székhely püspökévé , amelynek székhelye a történelem során egységként megszűnt.
Az ilyen püspököknek tulajdonított címzetes székhelyeket - amelyek lehetnek archiepiscopal vagy egyszerűen püspöki - korábban a partibus infidelium (a hitetlenek kezében lévő) egyházmegyéinek nevezték, mivel a muszlim hódítások következtében a kereszténység számára elvesztett területeken helyezkedtek el. Mostantól az összes régi hivatal, beleértve a keresztény országokban található irodákat is, jogosultnak számít. Ezek az ülések is felosztották püspökök, akik szolgálják a Római Kúria , mint apostoli nunciusok vagy ekvivalens megyés püspökök a jogot (lásd fent), mint például apostoli Plébánosai és apostoli Exarchok.
A "címzetes püspök" kifejezést gyakran használják az ilyen püspökökre, de szigorúan véve helytelen, mert nem csak püspöki címet viselnek, hanem valóban teljes püspökök, még akkor is, ha nem szolgálják a szolgálatot. kinevezik őket. A püspöki kollégium tagjai ugyanúgy, mint az egyházmegyei püspökök.
Franciaországban az összes püspököt „Monseigneur” -nak, vagy néha „Őexcellenciájának” hívják. A legtöbb angol ajkú országban a püspök nevét megelőző megtisztelő cím "Legtiszteletesebb". Az Egyesült Királyságban és az angol (nem ír) gyakorlat által leginkább befolyásolt országokban azonban a "Legtiszteletesebb" -t az érsekeknek tartják fenn, míg más püspököket "a jobb tiszteletesnek" nevezik. ").
Az (egyházi) egyházmegyei püspökök által viselt címek vagy fontos funkciók általában (de nem kizárólagosan) nem tartalmazzák az apostoli küldött , az apostoli nuncius , a legátus pápai , a patriarchális helynök , a pápai küldött címét .
A helyi ordináriusok kerülnek élén részegyházak vagy azzal egyenértékű vagy közösségek gyakorolják rendes végrehajtó hatalom van.
A vallási intézetek (köztük az apátok ) és az apostoli élet társadalmainak főbb elöljárói a mindenkori tagok rendes tagjai, de nem a helyi rendesek.
A püspököket papok és diakónusok segítik . Minden papot és diakónust egyházmegyében vagy vallási rendben inkardinálnak . Az egyházmegyén belüli plébániák - legyenek azok területi vagy személyes - általában egy pap, lelkész vagy elhívott pap felelőssége.
A latin egyházban általában csak a cölibátus embereket szentelik pappá, míg a keleti egyházak általában véve mind a cölibátus, mind a házas férfiakat. A keleti egyházak közül az etióp katolikus egyház csak cölibátus embereket szentel be, de házas papokat fogadott be az ortodox egyházba, míg más keleti katolikus egyházak, amelyek házas férfiakat rendeltek el, egyes országokban nem házasodtak. A nyugati vagy a latin egyház néha, bár ritkán, de házas férfiakat, általában a protestáns papság tagjait szenteli katolikussá. A katolikus egyház összes sui iuris egyháza fenntartja azt az ősi hagyományt, miszerint a szentelés után a házasság nem megengedett. Még egy házas pap, akinek a felesége meghal, nem házasodhat újra.
A katolikus egyház és az ókori keresztény egyházak a papi ordinációban olyan szentséget látnak, amely a felszentelt személyt állandó szolgálati viszonynak szenteli, és amely a keresztséghez és a konfirmációhoz hasonlóan ontológiai hatással van az illetőre. Ezért a személy a rend három fokának mindegyikébe csak egyszer rendelhető. Ezek az egyházak úgy vélik, hogy a felszentelés csak férfiakra ruházható.
Noha a papokat egyházmegyében vagy rendben inkarinálják, engedélyt kaphatnak közönséges egyházmegyéjüktől vagy vallási felettesüktől, hogy az egyházmegye vagy a rend rendes joghatóságán kívül szolgálhassanak. Ezek a küldetések lehetnek ideiglenesek vagy tartósabb jellegűek.
Az ideiglenes missziók magukba foglalhatják a posztgraduális tanulmányokat egy római pápai egyetemen . Rövid távú feladatokat is tartalmazhatnak az egyházmegye területén kívül található szeminárium oktatói .
A hosszú távú küldetések magukban foglalják az Egyetemes Egyház szolgálatát a Római Kúria dikastériajának vagy törvényszékének vagy a Szentszék diplomáciai testületének munkatársainál . Kinevezhetik rektornak vagy katolikus szemináriumban vagy egyetemen tartós oktatási feladatokra is. Papok is szolgálják püspöki konferencia , mint a katonai lelkészek a katonai ordinariates vagy misszionáriusok .
Az egyházmegyei püspök kinevezi a helytartót, aki segíti az egyházmegye vezetésében. Általában csak egy főispánot neveznek ki; a különösen nagy egyházmegyékben egynél több főispán is lehet. A helytartót vagy egyiküket általában a kúria moderátorává nevezik ki, aki koordinálja az adminisztrációt és az egyházmegyei minisztériumokat. Az egyházmegyei püspök egy vagy több püspöki helytartót is kinevezhet az egyházmegyébe. Ugyanolyan rendes hatalommal bírnak, mint a helytartók, de korlátozódnak az egyházmegye meghatározott felosztására, egy meghatározott tevékenységtípusra, egy adott rítus híveire vagy bizonyos embercsoportokra. A helytartóknak és püspöki helytartóknak papoknak vagy püspököknek kell lenniük. A keleti katolikus egyházakban protoszinkeleknek és szinkronoknak nevezik őket .
Az egyházmegyei püspököknek igazságügyi helytartót kell kinevezniük , akire a püspök rendes hatáskörét az ügyek elbírálására átruházzák. A latin egyházban az igazságügyi helytartót hivatalosnak is lehet nevezni . Ennek a posztnak a papjának kell lennie, szereznie kell a kánonjogi doktori fokozatot (vagy legalább engedélyt), legalább harminc évesnek kell lennie, és hacsak nem igazolja az egyházmegye kis mérete vagy a feldolgozandó akták korlátozott száma nem feltétlenül a helytartónak kell lennie. Mivel az igazságügyi helytartó egyik küldetése a kollégiumi bíróságok elnöki tisztének ellátása, sok egyházmegyében vannak helyettes igazságügyi helytartók, akik a bírósági helytartó helyett a kollégiumi bíróságokat vezethetik, és ugyanolyan képesítéssel kell rendelkezniük.
Az egyházmegyei püspök kancellárt , valamint esetleges alkancellárt és közjegyzőket nevez ki az egyházmegyei kancelláriába. Ezek a személyek felelősek a cselekmények nyilvántartásáért és az egyházmegye levéltárának megőrzéséért. Az egyházmegyei kúria titkáraként is szolgálnak. A püspök emellett kinevez egy pénzügyi tisztet (egyházmegyei bursárt) és egy gazdasági ügyek tanácsát az egyházmegye költségvetésének, ideiglenes javainak, bevételeinek és kiadásainak felügyeletére.
Az egyházmegyei püspök kinevezhet papokat székesegyházi káptalanának vagy egy kollégiumi egyház tagjának (úgynevezett papi káptalanuk miatt). Ezek a papok kánon címet kapnak . A püspök presbiteri tanácsából hat-tizenkét papot is kinevez a tanácsadók kollégiumának összeállítására. Felelősek az egyházmegyei ügyintéző megválasztásáért, ha a székhelyen megüresedik.
A püspök különféle tanácsadó testületekbe nevez ki papokat és más híveket. Ide tartozik a papi tanács, az egyházmegyei zsinat és a lelkészi tanács.
"A vásári helytartó , akit dékánnak, főpapnak vagy más néven is neveznek, a vásári vikárius élére állított pap", vagyis az egyházmegyében levő plébániacsoportok. A regionális püspöki helynöktől eltérően a vásárhelyi helytartó inkább a plébánosok és más papok segítőjeként működik a helytartóban, nem pedig közvetítő hatóságként közte és az egyházmegyei püspök között.
Ez a szakasz a papra vonatkozik, akit a kánonjogi törvénykönyvben a parochus kifejezéssel jelölnek, amelyet általában „lelkésznek” fordítanak.
A plébános a rábízott plébánia igazi lelkésze. Az egyházmegyei püspök felügyelete alatt a rábízott közösség lelkipásztori gondozását gyakorolja, akinek Krisztus-szolgálatában részt kell vennie, hogy ennek a közösségnek a többi pap közreműködésével eleget tegyen a tanítás, a megszentelés és a kormányzás funkcióinak. vagy diakónusok és Krisztus híveinek laikus tagjai segítségével, a törvénynek megfelelően.
-Canon 519 az Egyházi Törvénykönyv az angol fordításban a Canon Law Society of Great Britain és Írország, amelynek munkáját a Canon Law Society of Ausztrália és Új-Zéland és a kanadai társadalom kánonjog.A pásztor (parochus) a rábízott plébánia jó pásztora (lelkésze) , aki az egyházmegyei püspök fennhatósága alatt gyakorolja a rábízott közösség lelkipásztori felelősségét, akinek Krisztus-szolgálatát megosztására hívták. ugyanabban a közösségben tölti be a tanítás, a megszentelődés és a kormányzás funkcióit, más papok vagy diakónusok együttműködésével és laikus hű keresztények segítségével, a törvény normáinak megfelelően.
-Canon 519 az Egyházi Törvénykönyv az angol fordításban a Canon Law Society of America).A plébánost egy vagy több másik pap segítheti:
Amikor a plébánia lelkigondozásához szükséges vagy alkalmas, egy vagy több segédpap csatlakozhat a plébánoshoz. Együttműködőként a plébánossal és megosztva aggodalmait, közös tanácsokkal és erőfeszítésekkel a plébánossal és az ő felügyelete alatt a lelkipásztori szolgálatban kell dolgozniuk.
-Canon 545 az Egyházi Törvénykönyv az angol fordításban a Canon Law Society of Great Britain és Írország, amelynek munkáját a Canon Law Society of Ausztrália és Új-Zéland és a kanadai törvény Society kanonikusValahányszor szükség vagy alkalom van egy plébánia lelkipásztori ellátásának elvégzésére, egy vagy több plébániai helynök kapcsolható össze a lelkésszel. A lelkész munkatársaiként és gondozásában álló munkatársként a lelkipásztori szolgálatban kell szolgálatot nyújtaniuk a lelkipásztorral közös irányítással és közös erőfeszítésekkel, és az ő irányítása alatt.
—A Canon Law Code 545-ös kódja az amerikai Canon Law Society angol fordításábanMonsignor megtisztelő megjelölését a pápa egyházmegyei papoknak (nem vallási intézetek tagjai ) tulajdonítja a Szentszék szolgálatában . A pap püspöke kérésére más egyházmegyei papoknak is tulajdonítható. Az így megtisztelt papot a Pápai Ház tagjának tekintik . A megnevezés a következő három tiszteletbeli funkció egyikének felel meg:
Ban ben 2013. december, Ferenc pápa úgy döntött, hogy a jövőben nem adja meg a monsignor címet azoknak a papoknak, akik nem a Szentszék szolgálatában álltak, hanem csak Őszentsége káplánja rangban, és csak a 65 éves vagy annál idősebb papoknak.
Jogszabályai szerint X. Pius pápa , plébánosok általános és Plébánosai káptalani (ez utóbbi most az úgynevezett egyházmegyei adminisztrátorok) a névleges (és nem valódi) prothonotaries durante munere , vagyis mindaddig, amíg gyakorolják ezeket a funkciókat, és ezért a jogot, hogy hívták Monsignornak, amint azt a „Mons. », A világi (egyházmegyei) papság minden tagjának neve elé az Annuario Pontificio- ban fővikárként bejegyzett tagok neve kerül . (Az olyan tiszteletbeli címeket, mint például a „Monsignor”, nem tartják megfelelőnek a vallási vonatkozásokban).
A szíriai hagyomány keleti katolikus egyházainak egy része a Chorévêque címet használja , nagyjából megegyezik a nyugati Monsignor címmel . Más keleti katolikus egyházak az archimandrit tiszteletét a cölibátus papoknak adják, szolgálatuk iránti tisztelet vagy hála jeleként. Házas papok is megkaphatja a címet archpriest , amely két helyet, a legmagasabb, amely „ferde archpriest”, lehetővé teszi, hogy a pap, hogy viselje a süveget.
A latin egyház, a címe archpriest néha kapcsolódik plébános szolgáló egyes történelmi egyházak, köztük a fő bazilikák Rómában. Ezek a főpapok nem papok, hanem püspökök vagy bíborosok. Hasonlóképpen a fődiakónus címet néha a papoknak is megadják.
A diakónusokat az egyház felszentelt ministránsai, a püspök munkatársai a papok mellett, de célja a lelkipásztori vezetés helyett a szegényeknek és rászorulóknak nyújtott közvetlen szolgálat. Rendszerint egy plébániához kapcsolódnak, ahol liturgikus funkciót töltenek be, mint az evangélium és a hívek imájának rendes miniszterei . Prédikálhatják a homíliát, és a római rítusban elnökölhetnek nem eucharisztikus liturgiákon, például kereszteléseken, esküvőkön, temetéseken, eucharisztikus imádatokon és áldásokon. A keleti katolikus egyházakban pap hiányában a diakónusok nem viselik az egyenruhájukat, és csak olvasóként tudják lebonyolítani a szertartásokat, anélkül, hogy esküvőknek vagy temetéseknek elnököltek lennének.
A diakónus szerepét és küldetéseit leíró bibliai szövegeket az Apostolok cselekedetei 6, 1–9 és a Timóteushoz írt első levél 3, 1–13 tartalmazzák.
Lehetnek papi ordinációra készülő szemináriusok, úgynevezett „diakónusok a papságra tekintettel”, vagy „állandó diakónusok”, akik nem szándékoznak pappá szentelni. A diakónussá szenteléséhez a jelöltnek legalább 25 évesnek kell lennie, ha celibátus; ha házas, a leendő diakónusnak legalább 35 évesnek kell lennie, és meg kell szereznie felesége beleegyezését. A Latin Egyházban a házas diakónusok szükségszerűen állandó diakónusok. A legtöbb egyházmegyében életkorhatár van érvényben a diakonátusképzésbe való befogadásra.
A diakonális ordináció az, ami miatt a laikus állapotból kilép a klérusba. Korábban a latin egyházban az volt a szabály, hogy az ember a vallási tonzúra kézhezvétele után klerikussá vált , majd kisebb rendek és az egyik fő rendnek tartott szubdiakonát következett . A Pál pápa , az ő motu proprio Ministeria quaedam a1972. augusztus 15, elrendeli ", hogy a szóban forgó minisztériumokat már nem nevezik kisebb rendeknek, és ezek összevonását nem" ordinációnak ", hanem" intézménynek "kell mondani. Ugyanez motu proprio is elrendelte, hogy a latin egyház már nem lenne a nagy megrendelés az al-diakónia, de lehetővé teszi bármely püspöki konferencia , amely úgy kívánja alkalmazni a „subdeacon”, hogy azok, akik a subdeacon. Fegyverhordozó minisztérium (korábban kisebb rendnek hívták) . Még azokban a latin egyházakban is, amelyek a Szentszék jóváhagyásával továbbra is a tonzúr, a kisebb rendek és az aldiakonátus szertartásait kezelik, azok, akik fogadják őket, laikusok maradnak, és csak klerikussá válnak.
Isten népének többsége laikus ember , ez a kifejezés a görög λαὸς Θεοῦ ( Laosz Theou ) szóból származik , ami „Isten népét” jelenti. Minden keresztény hívnek joga és kötelessége, hogy egyre többet hirdesse az evangélium üzenetét „minden idők és minden ország minden népének”. Mindannyian részt vesznek az egyház küldetésében, és joguk van bármilyen apostoli tevékenységet folytatni állapotuknak és helyzetüknek megfelelően.
A világi szolgálat az összes megkeresztelt közös papságának gyakorlása, és különösen a katekéta misszió vállalása vagy az egyház lelkipásztori, igazgatási vagy egyéb módon történő szolgálata , különösen liturgikus szolgálatok , például akolit , formájában. olvasó, kántor, kíséret növendékek saját megindítását , bizonyos lelkipásztori szolgáltatások (betegek, börtönök, stb), valamint a tagok egyházmegyei vagy plébániai tanácsadó testületek.
Egyes laikus katolikusok teljes munkaidőben nyújtanak szakmai szolgálatot az egyház nevében, nem pedig világi szerepben. Bár a jelenség Észak-Amerikában és Európa nagy részén elterjedt, a szolgálat megszervezése és meghatározása a nemzeti püspöki konferenciák feladata. Az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciája a laikus egyházi szolgálat kifejezést alkalmazta ezekre az egyénekre, mivel szándékosan megkülönbözteti a fent leírt általános apostoli vagy világi szolgálattól.
Az egyház tanácsadó vezetése mind egyházmegyei, mind plébániai szinten általában pasztorális tanácsot, gazdasági tanácsot, valamint több bizottságot foglal magában, amelyek általában az egyház életének és missziójának fő szempontjaira összpontosítanak, mint pl. hitoktatás, keresztény tanítás, liturgia, társadalmi igazságosság, ökumenizmus vagy gondnokság.
A vallásos emberek - akik akár szentté avathatók, akár a klérus tagjai - pontifikai vagy egyházmegyei vallási intézetek , olyan társaságok tagjai, amelyekben a tagok nyilvános fogadalmat tesznek és közös testvéri életet élnek. Ez a megszentelt élet olyan formája, amely különbözik a többi formától , például a világi intézetekétől . Ezenkívül megkülönböztetik azokat a formákat is, amelyek nem jelentik az intézet tagságát, például a felszentelt remeték, a megszentelt szüzek és más formák, amelyek jóváhagyását a Szentszék fenntartja.
A vallási intézeteket mindig két kategóriába sorolták: rendek és gyülekezetek .