Izrael | 1 400 000 |
---|---|
Franciaország | 0300 000 - 400 000 |
Egyesült Államok | 0200 000 - 300 000 |
Argentína | 0050 000 |
pulyka | 0017,300 |
Egyesült Királyság | 0008000 |
Görögország | 0006000 |
Marokkó | 0002,400 |
Bosznia és Hercegovina | 0002000 |
Tunézia | 0000900 |
Nyelvek | Judeo-Spanish , Haketia , Judeo-Catalan , Maghrebian Arab , Tamazight , Shuadit , héber , portugál , francia |
---|---|
Vallások | judaizmus |
Kapcsolódó etnikumok | Ashkenazim , Mizrahim , Tochavim (Maghrebim), Bené Roma (Italkim), Romaniotes , etióp zsidók (Beta Israel), szamariak |
A szefárd zsidók , vagy egyszerűen szefárd (betűzve szefárd ), vagy szefárd (a héber : סְפָרַדִּים) a közösség azon tagjai zsidó történelmi jutó vagy a Ibériai-félszigeten .
A középkorban , mielőtt a keresztény hatóságok 1492-ben kiutasították őket a Reconquista után, részt vettek Al-Andalus kreatív és kulturális elterjedésében , amelyet termékeny multikulturális kontextus jellemzett, amely ugyanakkor muszlim, keresztény és zsidó volt a a filozófia , a költészet és a tudomány területei . Kidolgozták saját kultúrájukat, életmódjukat és saját nyelvüket, a zsidó-spanyol nyelvet , valamint egy sajátos liturgiát.
Kiutasításuk részt vett az ókori klasszikus szerzők, görög és római művek (pontosabb vagy teljesebb) műveinek felfedezésében vagy újrafelfedezésében , valamint az arab nyelv szerzőinek gondolatának terjesztésében a filozófia, a teológia, a költészet, az orvostudomány területén, csillagászat, számtan, logika stb.
„ Sefarad (héberül ספרד) csak egyszer jelenik meg a Bibliában, a mondat:” A deportáltak Jeruzsálemből, akik Sefarad „( Abdiás , 20), és eredetileg jelöl Sárdis fővárosában, Lydia Kisázsiában” , a folyón Pactolus , köztük a híres Kroézosz volt a király a Kr. e. VI . században . Kr. U. Ez a szó hapax , vagyis olyan kifejezés, amelyet esetenként ismerünk (a Bibliában).
A "szefárd" jelenlegi jelentése azonban a középkori héber nyelvből származik , amelyben Sefarad az Ibériai-félszigetre utal, és az eredetileg az Ibériai-félszigetről származó zsidókra utal .
Előfordul, hogy a szefárd kifejezés kiterjesztéssel jelöli azokat a zsidó közösségeket, amelyek a spanyol és portugál zsidók, vagy akár az összes többi nem askenáz zsidó sajátos rituális formáját elfogadták. Így Esther Benbassa és Jean-Christophe Attias esetében: „Ma a jelentés kiterjesztésével, valamint a kulturális kapcsolatok és a rítusok relatív közössége miatt a nem askenázi zsidókat szefárdoknak , nevezetesen a Maghreb zsidóinak hívják . Orient ” . Mert Haim Vidal Séphiha , ez „egy túlságosan leegyszerűsített kettősség, amely ily módon osztja judaizmus két ágra” .
Izraelben is a fő szefárd rabbi mindenekelőtt az Oszmán Birodalomba gyakran integrált arab országok zsidóit képviseli, sokkal többet, mint azok, akik ma már erősen felhígultak az ibériai identitásról.
"Az ibériai zsidóság sajátossága a középkorban az, hogy megismerte a muszlim rendszert és a keresztény rendszert, valamint hogy kialakult egy kultúra, amelyet e két világ áthat . "
A Római Birodalom idején a zsidók jelen vannak a mai Spanyolországban ; jönnek uralma alatt a vizigótok , majd alá csökkentené a muzulmán arab hódítók származó 711 . „Ahogy máshol a földön iszlám , és mint a keresztények , zsidók vannak kitéve a dhimma . Ez a talaj ibériai hogy egyes csúcsainak középkori zsidó civilizáció értek el és ezek az eredmények voltak később bemutatásra kerülő, mintha azok aranykor ” . A zsidók ezután vezető szerepet játszottak a közigazgatásban, az államapparátusban, a pénzügyekben; a leghíresebbek közül Hasdai ibn Shaprut és Samuel ibn Nagrela . Ebben az időben egy tanult elit is kialakult, amely nagy filozófiai és költői művekkel tűnt fel, amelynek képviselői különösen Mózes ibn Ezra , Salamon ibn Gabirol , Moses Maimonides stb. Az invázió Almohades , a muzulmán Marokkó a XII th század okozta távozását zsidók, akik kerestek menedéket Észak-Afrikában , illetve a keresztény Európában.
A XI . Század végére a keresztény királyok visszahódították az Ibériai-félsziget nagy területeit, és kezdetben a zsidókat arra használták, amikor haladnak, hogy biztosítsák az átmenetet a muszlim kormány és a keresztény közigazgatás között. A kulturális élet, és továbbra is szefárd zsidó vallási ezért törekszünk, hogy a XII -én - XIII th évszázadok alatt Christian rezsimek és hatással van mind az észak-európai judaizmus, hogy a judaizmus muszlim országokban délre. A XIII . Századtól kezdve azonban "a zsidók elleni elnyomás gépe fokozatosan beindult a domonkosok és a ferencesek vezetésével " , marginalizálva a zsidókat. "1391 és 1412 között körülbelül 100 000 zsidó állítólag térett át a kereszténységre . " Az üldöztetések a katolikus inkvizíció törvényszékével és a zsidók kiűzésével zárultak 1492-ben .
A katolikus Izabella királynő által 1492-ben aláírt Alhambra rendelet Spanyolország elhagyására kényszerítette Sephardim a XVI . Század spanyol nyelvéhez közeli nyelvet : ez a zsidó-spanyol , beszélt, mégis aujourd 'hui, és ismeri a kapcsolódó kifejezéseket mint például a judeo-katalán , a judeo-portugál és a Ladino .
A spanyol zsidók főleg az Oszmán Birodalomban száműzetésbe vonultak ; A Balkán mint Szarajevó és Szófia , a Görögországban a Rhodes és különösen Szaloniki váló nagy rabbinikus központ és Anatólia különösen a tőke Konstantinápolyt , korábban Olaszországban a kikötőkben, mint Livorno , a marokkói és algériai néven megorachim . Tetouanban és Algéria nyugati részén a zsidó-spanyol változatosság, a haketia fejlődik . A portugál zsidók a szefárd hagyományt Hollandiába és Angliába is viszik . A szefárdok az új világba is vándorolnak ; ők voltak az első zsidók Amerikában , főleg New Yorkban . A Brazíliában , a Recife , portugál-holland zsidók alkották Kahal Zur Israel Zsinagóga , az első zsidó vallási gyülekezet az amerikai kontinensen 1636 társai követné a Karib- szigeteken és amennyire Cochin Indiában.
Az 1492-es Alhambra-rendelet, amely a szefárdok Spanyolországból való kiűzéséért felelős, 1967-ig maradt hivatalos hatályban.
A kezdet előtt, a XIX -én században, a mozgás bevándorlás akkori Palesztina alatt ottomán uralom által inspirált ideológia cionista , és ez vezetett az alkotmány az Izrael Állam Volt már magját néhány ezer Spanyol eredetű és nyelvű szefárdok Jeruzsálemben , Safedben és Hebronban . Ezeknek a közösségeknek a kultúráját, amelyet Yitzhak Navon leszármazottja munkája illusztrál , elárasztotta az aškenázi közép- és kelet-európai bevándorlók hozzájárulásának többsége a XX . Században. Izraelben az arabul beszélő zsidók , akik nem szefárdok voltak, de a spanyol zsidókhoz hasonló liturgiát követtek, maguk is azt állították magukról, hogy a szefárd identitás mint egység és büszkeség tényezője az európai zsidók felsőbbrendűségével szemben. míg a néhány ezer spanyol származású szephárd (Szalonikából, Bulgáriából és Törökországból) lassan hagyja magát felszívni a többségi elembe.
Izraelben a "szefárd" kifejezést a " mizrahim" versengésében használják, mivel a két szó ebben az országban szinte szinonimája , és mindkettő helytelenül jelöli az összes nem askenáz zsidót. Az integráció nehézségeiről ebben az új országban lásd : Izraelben a Mizrahim zsidók .
1950 körül Izrael Állam Ma'abarotot épített , táborokat arab és muszlim országokból származó zsidók befogadására tömeges kivonulásukat követően .
1971-ben a Fekete Párducok afro-amerikai mozgalmától ihletett fiatalok izraeli verziót alapítottak , küzdve az "új szefárdok" jogaiért, megelőzve az 1974-ben botrányt kiváltó ótvarok gyermekeinek esetét , és eset jemeni gyerekek .
„1977-ben a szefárd szavazás döntő szerepet játszik abban, hogy Menachem Begin , a Likud párt vezetője győzedelmeskedett a munkástábor felett. Sok szempontból a bosszú szavazata lesz ” . "A" Nagy Izrael "elbűvölésén túl az az érzés, hogy egy" szocialista " hatalom manipulálta, megalázta, megkülönböztette őket, a szefárdokat a jobboldali ellenzék karjaiba taszította. Megjelennek a szélsőjobboldalhoz közel álló szefárd politikai pártok : a tamik 1981-ben, a shák 1984-ben, amelyek részvétele elengedhetetlen lehet a kormánykoalíciókban és a Gesher 1996-ban.
1998-ban Ori Orrt , az Izraeli Munkáspárt politikai csoportjának elnökét, botrányosnak ítélt megjegyzéseket tett, amelyek súlyosbíthatják a szefárdok és a Munkáspárt közötti válást, Ehud Barak felfüggesztette minden belső felelősségétől .
2010-ben Jeruzsálemben 80 000 askenázi ortodox zsidó tüntetett az Izraeli Legfelsőbb Bíróság vallási kérdésekben való beavatkozása ellen , és különösen az askenázi és a szefárd gyerekek közötti megkülönböztetés tilalma ellen egy vallási iskolában.
"Sephardic soha nem volt Izrael miniszterelnöke . " A miniszterelnök a végrehajtó hatalom igazi birtokosa Izraelben .
Két Sephardim-Mizrahim volt Izrael Állam elnöke: Yitzhak Navon (1978-1983) és Moshe Katsav (2000-2007), ladinofon és perzsa nyelvű . Izrael Állam elnökének alapvetően tiszteletbeli jogköre van.
A történelmi bölcsője szefárd judaizmus Franciaországban van Gascogne , ami az ancien régime házigazdája ezer menekülő zsidók Spanyolországban és Portugáliában, különösen Bordeaux és Bayonne . Ők alkották az első szefárd közösségeket, és a XIX . És XX . Század folyamán néhány ezer olasz és oszmán szefárd csatlakozott hozzájuk, akik átvették a Franciaországban használt portugál rítust, különösen Párizsban, a Buffault rue zsinagógájában . A francia zsidó közösséget jelentősen megnövelte és átalakította az észak-afrikai kultúrájú észak-afrikai zsidók Franciaországba érkezése, de azt állították, hogy a szefárd rítus részét képezik, akik a dekolonizáció idején érkeztek Franciaországba .
René-Samuel Sirat lett 1981-től 1988 -ig a francia szefárd rítus első főrabbija , ezt a funkciót hagyományosan az elzászi zsidó közösségre bízták , amely korábban többség volt. Raphaël Perez volt a főrabbi a szefárd közösség Strasbourg a következőtől: 1984-ben , hogy 2005-ös . 2008-tól a mai napig, Joël Mergui az első elnöke az észak-afrikai eredetű, a Központi izraelita consistoriumnak Franciaország , a precedensek miután minden elzászi - Lorraine kivételével Adolphe Crémieux , a provence-i származású között 1842-ben és 1845-ben az Ecole Normale izraeli keleti alapítója , és a zsidók francia honosításáról szóló rendelet előmozdítója Algéria 1871-ben, amikor a harmadik köztársaság első kormányának igazságügyi minisztere volt .
2012-től Spanyolország vállalja, hogy bizonyos feltételek mellett spanyol állampolgárságot ad azoknak, akik igazolni tudják a szefárd származást. Ban ben2014. június, Mariano Rajoy kormánya feloldja az egyik legtöbbet kritizált záradékot, amely előírja az előző nemzetiség elhagyását, és ezért elismeri a kettős állampolgárságot . Ez a döntés egy "öt évvel ezelőtti történelmi hiba" spanyol hatóságok általi elismerésének általános folyamatának része . Azóta a főként Törökországból származó honosítási kérelmek rendszeresen megérkeztek a spanyol nagykövetségekre.
2015-ben Portugália kihirdette a törvényerejű rendeletet a portugál állampolgárság megszerzéséről a portugál szefárd zsidók leszármazottai által . Bár a portugál király Manuel I első volt az első törvényt azok védelmére, úgy döntött, honnan 1496 , kilakoltatására minden zsidót, aki hajlandó alávetni magát a katolikus keresztségben . Az üldözés és az őseik területétől elválasztott távolság ellenére sok portugál eredetű szefárd zsidó és leszármazottaik megtartották nemcsak nyelvüket, portugáljukat , hanem az ősi héber kultuszukra jellemző hagyományos rítusokat is Portugáliában, megőrizve a generációk, családnevük , portugál származásukat igazoló tárgyak és dokumentumok, valamint egy erős emlékeztető kapcsolat, amely arra késztette őket, hogy "portugál zsidóknak" vagy "a portugál nemzet zsidóinak" nevezzék magukat.
Az askenáziakkal való kiejtés és a zsinagóga-dalok áriáinak különbségei mellett vannak kisebb különbségek az imaprogramokban és abban, ahogyan a zsidó törvény egyes parancsolatait gyakorolják .
A Sephardim és az Askenazim közötti fő különbségek nem a vallási területen, hanem különösen a kulturális téren vannak: népnyelv , dalok, zene, költészet, irodalom, ételek …
: a cikk forrásaként használt dokumentum.