Teljes lakosság | Ismeretlen |
---|
Származási régiók | Közép-Ázsia |
---|---|
Nyelvek | Saci nyelvek |
Vallások | Sámánizmus |
A Sakas vagy Sacians van egy rosszul definiált csoportja indoeurópai népek , akik éltek a régi időkben a közép-ázsiai , olyan régióban átívelő Kazahsztán , Üzbegisztán , Tádzsikisztán , Afganisztán , és részei Pakisztán és az " iráni és néha ki kell terjeszteni a hegyek Altaj és Szibéria Oroszország déli részén a szerzők szerint.
Ezek a szkíta népek keleti ágai , amelyeket a perzsa források leggyakrabban a "saka" kifejezés alatt említenek . A szkíták Eurázsia középső részéből származó indoeurópai népek nagy gyűjteménye voltak .
A Saka perzsa, míg a szkíta görög eredetű név . A kínaiak Sai néven ismerték őket (塞, az ókori kínai nyelven ejtik: sək ). Ezeket a neveket a rokon népek ugyanazon hatalmas csoportjának jelölésére használták, amelyek legtöbbször nomádok voltak: a szkíta népek ködét , vagyis főleg európaiakat és iráni indoeurópaiakat, akik Közép-Eurázsia nagy részét benépesítették. A perzsák, csakúgy, mint a görögök, tudatában rokonságuknak, ezért mindegyikük egyetlen kifejezést használt nagyjából az összes ázsiai és európai szkíta populáció megjelölésére , így az európai szkíták a perzsák "sakáinak" és a sakai népeknek voltak. Közép-Ázsiát a görögök számára a „szkíták” részének tekintették, annak ellenére, hogy a görögök ismerték a perzsa kifejezést.
Az összes szkíta nép, akikkel a perzsák viszonyban vannak, ezért változatlanul "sakák" voltak (beleértve az európai szkítákat is, akiket a perzsák is megtámadtak). Manapság pusztán gyakorlati felosztás okán a történészek meglehetősen gyakran "sace-ként" vagy "sakaként" tekintik azokat a különféle szkíta népeket, amelyek leggyakrabban kapcsolatban álltak a perzsákkal, és akiket leggyakrabban említettek, vagyis Közép-Ázsia szkíta népességei. a Perzsa Birodalomtól északra. De a történészek között nincs általános megegyezés a kifejezés meghatározására.
Mivel a szkíta népek beszélt iráni nyelvek , mint a perzsák, azt gondolhatnánk, hogy az önálló ethnonym, hogy a szkíta népek adtak maguknak lehetett közelebb a régi perzsa kifejezés „szaka”, mint a görög vagy kínai szempontból.
Vannak is hasonlítható népek, akiknek a neve Saces vagy szaka volt tulajdonítható , valamint a szomszédos népek egy másik nevet, de részét képező Sace csoport (a Wusun a Kangkü és mások, mint a Jazigok és Aorses (in) , amely a szkíta ködbe is tartozó összes szarmatához tartozott ).
Egyfajta meglehetősen homályos és általános, a ethnonym ismert perzsa és görög források a VI -én és V th évszázadok ( óperzsában : Saka , pl. Saka , a görög pl. Sakai ). Ezután hasonló formák jelennek meg szanszkritul ( Saka ~ ), azaz "képes", és kínaiul ( Sai ), és az ősi kiejtés helyreállt Saakban . A javasolt etimológiák között van például V. Abaïev által továbbfejlesztett : Sâkâ ~ (ami jelentése „szarvas”). Perzsa nevet is előterjesztettünk a kutyának, a sag < sak ~ és a különféle verbális gyökereknek: sak ~ , jelentése "erőteljesnek lenni" ( avesztikus sak ~ ban, szanszkrit szakban ~ ) vagy a homofon sak ~ jelentése "mozogni" "abban az értelemben, hogy nomád létet vezessen.
Az Achaemenid periódusból származó perzsa feliratok megemlítik a Saces különféle felosztásait:
Ismerünk említést a Sakâ tyaiy para Sug [u] gátról is : "Saces from Sogdiana", és az ókori Egyiptomban található feliratok a "Sabs of the mocsarak" és a "S Plains of the Plains" kifejezéseket idézik.
A Sacaraules vagy Sarauques a II th század ie. Kr . Minden bizonnyal Saces volt. Nevük HW Bailey szerint "Light Saces", "Quick Saces" ( Sakâ-rawaka ) vagy "Royal Saces" ( Sakâ-rauka ) kifejezéseket jelentene .
Végül, a perzsák által a Saces-nek tulajdonított Touraniens névnek pejoratív konnotációja lenne. Ez megtalálható az Avesta néven âsuaspa Tura ( „turáni gyors lovak”).
A Kaszpi-tengertől Kína legtávolabbi részéig és India északi részéig hatalmas területet elfoglaló Saka története viszonylag kevéssé ismert, és az erről szóló információk epizodikusnak tűnnek. A Sace kultúrák kialakulásának időszaka csak régészeti alapon rekonstruálható: az idő mélysége, az ókori források bonyolult szemantikai aspektusai - a kortárs gondolkodás szempontjából -, a Sace lakások kiterjedése Közép-Ázsiában. ( Aral-tenger , nyugati nyugati rész) Kínai Turkesztán határa ), valamint a területen élő őslakosok kultúrájának és életmódjának szinte teljes tudatlansága a saciák érkezése előtt nyilvánvaló nehézségeket okoz ennek a népnek a tanulmányozása során.
A VI -én - V th évszázadok ie. Kr. U. , Ők voltak a perzsa Achemenid birodalom északi szomszédjai . Szerint a Hérodotosz és Ctesias , ellenezték Cyrus . Nagy Dareiosz Kr. E. 519 körül kampányolt ellenük . Kr . E. Elfogta vezetőjüket, Skunkát. Ebben az időszakban a basszusok a domborművek szerint a Perzsa Birodalom alattvalói. Hérodotosz szerint, ezek szerepelnek a XV th szatrapaság . A perzsa hadseregnek számos perzsa van a perzsa görögök elleni háborúk idején . Ezek kitűntek a maratoni és a plataeai csatában .
A Kr. E. II . Század második felében . AD , a Saces is súlyosan érinti a migráció által kiváltott bővítése xiongnuk és a kiutasítás a Yuezhi származó Gansu .
Sok író az idő, a sacarauque nomádok , akik lefoglalták a hellenisztikus Baktriában alá csökkent Sacian hatóságnak.
Nem sokkal ezután a saciák és más nomádok megtámadták a Pártus Birodalom határait . II. Phraates halálosan megsebesült Kr. E. 128- ban. Kr . Azáltal, hogy harcol ellenük. Utódja Artaban II megölték a Tokharians a 124 BC. AD Nem volt addig, amíg a uralkodása Mithridatész II ( 123 BC. - 88 . BC ), hogy a pártusok lehetett taszítják támadók Saka. Néhány maradt az egykori tartomány Arachosia és Drangiane , a keleti mai Iránban . Ezek a tartományok ezt követően felvették a "Sace country" nevet ( Sakastâna , jelenleg Seistân , Sistân ).
Hans története nagy Sace-vándorlást idéz elő. Ez a forrás felfedi, hogy a Sai ( Sace kínaiul) hajtott vissza a Yuezhi ( Hué Tche ) irányába mozdult el a déli és megszállt területeken amelyeknek meg kell felelniük Észak-India .
Az I st század ie. J. - C., a Saces-ek Mauès királynak voltak . Elfoglalták az Indus- völgyet , majd a Gangest . Néhányan egy ideig a pártusok vazallusai voltak. Mauès királyt az ókori Kelet egész területén ismerték, egészen Egyiptomig .
A hátukon, a kusán birodalom által létrehozott Yuezhi, elfoglalták a Northwest India és vándoroltak Gujarat és Malwa . Ezek az indianizált és hellenizált Sacae India a IV . Századig maradtak fenn . A dinasztia telepített Ujjain uralkodott része Rajasthan , amíg a 380s . Tartozunk egyik leghíresebb királyának, Rudradâman-nak (in) , aki 150- ben halt meg , a klasszikus szanszkrit legrégebbi feliratának, amelyet Gimarban találtak . Az utolsó Sacian fejedelemségek Indiai elpusztult a Gupta dinasztia alatt Chandragupta II (376-415).
Ami a szakai törzseket a Kr. E. II . Század mozgalmait követően Közép-Ázsiában tartotta . Kr. E. , Valószínűleg a helyi iráni populációk és a török populációk különböző alkotóelemei vették őket figyelembe .
A kutatók úgy, mint SACE a legtágabb értelemben, egy része a szkíta kultúrák a szibériai különösen a Tasmola (in) , és hogy a csoport a felső Irtysh .
Az európai szkítákkal ellentétben a saci maradványok hatalmas területen vannak elszórva, Közép-Ázsiától a kínai Turkesztánig, és egymáshoz közel álló, de nem azonos kultúrák csoportját határozzák meg:
A közelmúltban egy elmélet tulajdonítja a délnyugat- kínai Yunnan tartományban talált Saces bronzokat .
Migrációja II e és én st században elhagyták nyomot Sogdiana és Baktriában , senki sem lehet rendelni, hogy határozottan szaka. Ugyanez vonatkozik Sirkap - Taxila készletek a Pakisztán . A gazdag sírok Tillia-Tepe az afganisztáni tartozónak tekintik a Sace népesség befolyásolja a pártusok.
Nem egy, hanem több Sace-kultúra létezik, mindegyiket a közvetlen kulturális környezete befolyásolja. Csak a Kaszpi-tengertől a Tianshanig tartó déli sávot foglalják el általában a Sace-ok tulajdonában. Nehéz azonban megtalálni a perzsa forrásokból ismert nagy Sace csoportokat. A probléma a szibériai kultúrák számára még bonyolultabb. Egyes régészek szerint a kultúra Tasmola maradványait és Felső Irtysh, hogy legyen „saces” . A fő nehézséget a vegyes csoportok jelentik , vagyis az interkulturális (főleg a kínai turkesztánban jelen lévő ) csoportok és a minket elérő tanúvallomások félmitológiai aspektusai. Így bizonyos kultúrák a mai napig névtelenek maradnak, és egyes műemlékeket egyidejűleg a különböző populációknak tulajdonítanak. Ezenkívül a régészeti feltárások során feljegyzett mongoloid hozzájárulásokhoz hozzá kell tennünk, mint ahogy a szarmatáknál is (a Sacius területétől északra találhatók) a „Kaukázus kis népeinek” hozzájárulása.
Ezek a gyakran ülő és békés, szibériai és ugor ( lapp ) eredetű népek, mint például a " finn-szkíta " nevű kultúra vagy az Ananiino kultúrája Elabuga közelében (keleten, a Kama- medencében ), amelyek Kr.e. 600- tól 400- ig tartott . AD vagy elemei az első szibériai pásztorok az úgynevezett Afanassievo fázis ( 3000- , hogy 1700-as BC) teljesen eltér a mongoloid (Cro-Magnoids), de miután a kulturális kapcsolatokat a népek vegyes gazdaság a nyugat-szibériai ( Tripolyé kultúra ) és a Southwest ( Zagros- hegység ), valamint valószínűleg az Andronovo- kultúra leszármazottai ( Nyugat- Altáj , Semiretchié , Aral-tenger és Kazahsztán ).
Hérodotosz utazásai megadják nekünk a Sace-kkel szomszédos népek nevét, például Thyssagetes " Különálló nép, sokan vadászattal élnek"; keletebbre az Iyrcs […], akiket az uráli nyelvet beszélő ugorokkal hasonlítottak össze . Keletebbre az argipánok, akiket Herodotosz úgy jellemzett, hogy "születésüktől fogva kopaszak, férfiak és nők egyaránt, a fák tövében élnek, és ezekből a fákból vastag fekete gyümölcslevet termelnek". Úgy öltözködtek, mint a szkíták, de más nyelvet beszéltek. A gyümölcslé kérdéses azt mondják, hogy a lé a vadcseresznyét ( zelnicemeggy ), amely a törökök hívja ekçi „savanyú”, vagy azi „ame”. A kutatók úgy gondolják, hogy ez egy békés altáji törzs lenne, mások összehasonlítják őket a tokharian A beszélőivel, akik "ari" -nak vagy Agneo-Tourfanais-nak hívták magukat (bár Herodotus leírása nagyon kevéssé felel meg Kelet-Turkesztánnak ). Keletre ez a törzs, a Issedons , hogy a kutatók hajlamosak kapcsolódnak a Yuezhi vagy Wusun és Plinius inkább osztályozni szkíták között. Plinius az idősebb , míg Ptolemaiosz a II th században (készítette Marinosz a 110 ) a Selyemút hivatkozott a két város Issêdon skythiké »és« Issêdon sêrikê »vagy« Issêdôn a Seres »vagy« Issêdôn de Sérique ". A továbbiakban az a mitikus Arismape, amelyet Herodotos "Küklopsznak" nevez, és amelyre a mai napig egyetlen tudós sem talált magyarázatot.
A csipkekultúráknak három fázisa van:
Ez a három szakasz különböző foglalkozási területekre oszlik különböző ökológiai összefüggésekben:
A kutatóknak két forrásuk van a tanulmányozásukra:
Az írott források gyengék, csak a régészetet lehet különösebb nehézség nélkül tanulmányozni. Aelian, a görög író a végén a II th vagy korai III th század ad Összesen négy információk:
A különböző görög és indiai vallomások keresztellenőrzésével tanulmányozott első jelzés igaznak tűnik. A következő kettő valós tényekre utalhat, többé-kevésbé jól megértve, az utóbbi nem idéz elő semmi különöset a kutatók számára.
A helyek nomádok, félnomádok vagy mozgásszegények voltak.
A nomádizmus a pusztákon alapult, az állományok éves körforgást vagy vándorlakó utáni rendszeres mozgását. A hossza két szélső pont lehet 400 km és 1500 km , a legrövidebb 100-200 km . A szarvasmarhák főként juhokból álltak, és a legértékesebb állat a ló volt (amely egyszerre volt istentiszteleti tárgy, lovas tartó és exporttermék is). A marhák kisebb helyet foglaltak el. A hegyekben a mozgást magasságban végezték, a magasságban lévő nyári legelők és a síkságon található téli legelők között.
Az állatművészet jól képviselteti magát: a macskák felgöngyölültek magukon, a ragadozók gyakran stilizált fejre redukálódtak, mint a szem-csőr , szarvas, kőszáli kecske, vaddisznó nevű motívumban.
Jóllehet Közép-Ázsia törzseire gyakran alkalmazzák, a sámánizmus a saciák körében kevéssé tanúsított, kivéve Szibériát és Mongóliát, ahol sírokban, harangokban és a sámáni gyakorlatban gyakori mámorítószerek ( hasis bográcsok ) használatában találták .
Végül, a késői szakaszban a Sace-ek egyenlőtlenül alkalmazzák az egyik csoportból a másikba olyan idegen kultuszokat, mint a hinduizmus , a zoroasztrizmus , a buddhizmus vagy a különféle görög kultuszok ( Dionüszosz ).
Nyelvi szinten nem egy egységes "sace nyelvet" kell elképzelnünk, hanem rokon nyelvjárások láncolatát, amelyeknek a hasonlóságának pontos foka elkerüli a kutatókat.
Az azonban biztos, hogy ezek a „dialektusok” voltak, mint azok a szkíták Európa és a Sauromates / szarmaták , Kelet iráni (bár csoportok Más nyelvek időnként bekerültek szövetségek "saces„). Az ősi források által adott ritka tulajdonnevek ezt megerősítik, mint például Zarina királynő Ctesias által idézett neve (* helyreállított gyökér zarin ~ , "arany").
A szász nyelv néhány eleme korunk első évszázadaitól indiai feliratokban jelenik meg.
A 1930 , feliratokat találtak Kelet-Turkesztánban , az oázisok Khotan , Toumchouk és mások. Történelmi földrajzi okokból ezt a nyelvet "Sace" vagy "Sace-Khotanaise" néven azonosították. Magukban a kéziratokban a fő nyelvjárásra és annak beszélőire a hvat ~ / hvan ~ / hvam ~ alapból származó kifejezések utalnak . Toumchouk dialektus alig különbözött egymástól, és a XI . Században Kashgharban még mindig szomszédbeszédet folytattak . Ezek a késői VII th hogy X th century- és főleg odaadó irodalom buddhista fordította indiai , így a nyelv kölcsönzött sok szó szanszkrit . A khotanesei mindazonáltal tükrözhetik az antik ókori dialektusok egyikét, amelyet a XI . Századig tároltak az oázisokban letelepedett nomád csoportok leszármazottai.
A khotanese a délkeleti és nem északkeleti iráni nyelvek csoportjába tartozik, mint a szkíta és a szarmata nyelvei : nem tartalmazza a többes szám ~ t ~ végét, és más kezelést mutat be mássalhangzók és a mássalhangzó-csoportok. iráni közös iráni (például a feloldott * ~ r ~ átadja ~ dr ~ , és nem ~ rt ~ , mint az európai „szkíta”: összehasonlítani Khotanese Dral az oszét Arta , felszerelések közös iráni raya ~ "három").
" Tsa vâ ": " Gyere ide! "; " Parya tta paryai ": " Kérlek, gyere be "; " Atuau vai Kaimai ": " Szeretnél valamit? "; " Hairai kamî hairai hûrrû ": " Bármit kívánsz, megadom neked "; „ Namva vâ bara ”: „ Hozz nekem sót ”; „ Utca vâ bara ”: „ Hozz vizet! "; " Khâysa vâ pajsa ": " Készítsen nekem ennivalót!" "; „ Mandai vâ kû⁵à ⁸â ”: „ Keressen nekem egy nőt! ".
A Sace-Khotanese érdekes dokumentációt kínál a nyelvjárásokról, amelyek a legkeletibb Sace csoportokéi lehettek. Ebből nem derül ki, hogy az összes spanyol beszélt volna a khotanesei őstől, és még az sem, hogy minden nyelvjárásuk az iráni délkeleti ághoz tartozott volna.
Kínai források szerint Khotan uralkodója pompásan " khotani királyok nagy királyának" ( hvani mistä rrumdänu ) nevezte magát ; ő volt Sace. A lakosság többi részét elosztották a kis városi oázisok között, amelyek fontosságát a kereskedelmi útvonalakon betöltött stratégiai helyzetük okozta. A lakosság ülő és urbanizált volt, és öntözött mezőgazdaságból, állattenyésztésből és kereskedelemből élt. Az életmód teljesen buddhista volt egy Kr. U. 399 előtt történt megtérés után . A Khotan megszámoltuk 3300 háztartás, 19,300 emberek, akik nem nevezik magukat „Saka”, és volt egy életstílus el a sztyeppéken őseik ( History of elmúlt Hans előtt I st század).
Afganisztán népeAfganisztán lakossága Sace elemeket tartalmaz, amelyek a különféle birodalmakból származnak, amelyek az egész ókorban az egész földön utódot követtek, a Yuezhi és a Tokharian elemekkel is társítva. A nyelv tokharian .
India helyeiA nehéz India esetében problémáját veti fel, hellenizált és indiaizált nomádok szerepel a pártus birodalom ; ennek a birodalomnak oszlik tartományok úgynevezett „ satrapies ”, többnemzetiségű, többnyelvű és multikulturális, meghosszabbított sok pontot, Perzsia , Sogdiana , Baktriában hanem Kelet-Afrikában a létesítmény a Ptolemaiosz származó -323 az ie 30. Kr . Valójában a nyugat-afrikai Sudan Oriental emigráns lelkipásztorok Fulani vagy Fula embereinél figyelték fel , az indo-sace Kultúra elemei (a világ kelta világában ismert különböző kultuszok és gyakorlatok, amelyeket általában a szkíta csoportoknak és különösen a Saces-nek tulajdonítottak). Antropológiai szempontból ez vizsgálati populáció a XIX th században, az ilyen típusú europoïde, beleértve a típus ismert indiai-afgán vagy kelet-mediterrán általában tulajdonított szaka a Pamír és az összes dél-Közép-Ázsia (más járulékok) fennálló ellenére erős helyi keresztezés, valamint nyelvükben és névtanukban Kelet- Khotanese ( Bactriane ) jelenléte . A genetikai kutatások kimutatták az eurázsiai és közép-ázsiai markerek jelenlétét az uigurok és az afgánok arányához képest. A Pártus Birodalomban található Sace-elemek ezen behatolását jelenleg vizsgálják más afrikai csoportok vonatkozásában.
jegyzet p. 101: " Szinte az összes populáció, amely nem afrikai eredetű és nem őslakos, Közép-Ázsiából származik ."
Előzetesen minden olyan népesség, amely megfelel a korábbi kutatások által előre meghatározott földrajzi és történelmi összefüggésekben, régészeti és / vagy epigrafikus feljegyzésekkel alátámasztva, kutatás tárgyát képezi. Általában a végrehajtott protokollok túlmutatnak az egyszerű genetikai kutatásokon, de az "emberi tudományok" egész területének tanúi lehetnek, és ez a tény lenyűgöző tengelyt jelent a jövőbeli vizsgálatok számára.
A saciák és leszármazottaik átélték mindazokat a felfordulásokat, amelyek Közép-Ázsiában történtek. Mi fog gondolni részvételüket a kereskedelem az Selyemút áthaladó területükön, majd 651 az arab terjeszkedés kezdődött az elfogása Herat az afganisztáni , Amou-Daria a 674 , Bukhara a 676 , a Szir-Daria származó 706 a 716 , a csata Tálas on Amu-Daria a kínaiak ellen 751 , amely megpecsételte a sorsát Közép-Ázsia, amely ezentúl megoszlik ortodoxia és az iszlám . Az " arabok " szó történelmileg különféle népeket jelöl. A közép-ázsiai iszlám az iszlám előtti hiedelmeken alapszik, amelyek egy kulturális olvasztótégelyből származnak. A repertoár által világi emlékezetből közvetített szinkretizmus. Valójában ezért gondolkodunk majd azon is, ahogyan Perzsia érdekében tették, hogy a sácok hozzájárulnak az arab világhoz a lovak , a solymászat és a katonai stratégia területén, amelynek ők voltak a nagyszerű szakemberei.