A nuk
Mi'kmaq vagy Mi'kmaq
Teljes lakosság | 168,480 (2016) |
---|
Nyelvek | Micmac , angol , francia |
---|---|
Kapcsolódó etnikumok | Algonkiai népek |
A Micmacs vagy Mi'kmaq vagy Mi'gmaq (Mi'kmaw egyes számban és Mi'kmaq többes számban / Mi'gmaq és Mig'mawag, a Mi'kmaq ) vagy L'nuk (L'nu egyes számban) vannak olyan őslakosok az északkeleti partján, Amerikában, része a népek Algonquian . Ma ennek a népcsoportnak huszonnyolc külön csoportja van Kanadában , és csak egy zenekar, az „ Aroostook Band of Micmacs (en )” az Egyesült Államokban .
Több mint tízezer évvel ezelőtt érkeztek, ezek az "első emberek", ahogy ők maguk nevezték magukat, a Bering-szoroson keresztül érkeztek nyugatról , már jóval a vikingek, majd az európaiak érkezése előtt jelen voltak a világ ezen részén .
A Mi'kmaq fokozatosan telepedtek a Gaspé -félsziget a Quebec . Ezután meghódították Kanada több régióját , nevezetesen: Új-Skóciát , a Prince Edward-szigetet , New Brunswick részét és Newfoundland szigetét .
A Mi'kmaq körülbelül 3000 évvel ezelőtt érkezett meg a Gaspé régióba. Abban az időben az év nagy részében vadászattal és halászattal éltek, valamint kagylókat és gyümölcsöket gyűjtöttek. A tél folyamán a mi'kmaqok nomádokként az erdőben mozogtak, és főleg különböző állatok, köztük jávorszarvasok és hódok vadászatával éltek .
A „Micmac” jelentése „testvéreim” vagy „barátaim”; a Gaspé nemzetének adják ezt a nevet , a Mi'kmaq szóból eredő szó jelentése: „a föld vége”. A névváltozatok közé tartozik a " Migmagi ", " Mickmaki " és " Mikmakique ". A Mi'kmaqok között több alcsoport létezik, például a Le Clercq-i Gaspésiens (Quebec keleti részén), a jezsuita hagyomány szerint Souriquois-ok (Közép- és Dél-Új-Skóciában). A " Tarrantine " kifejezést a britek a XVII . Században vezették be .
A teljesen más eredetű Mi'kmaq szó az 1640-es években jelent meg franciául. A XVI E század elején franciául találjuk a Micquemacque „intrikáját, gyanúsítottjait”, melyeket latinul követhetne migma, migmatis vagy másképp mutemaque . Amikor a franciák meghallották Mi'kmaq beszédét Gaspében, azonnal elgondolkodtak a szó jelentésével, amely Kanadában érthetetlen nyelvet kapott.
A Mi'kmaq francia szó, amely a Mi'kmaq népet képviseli, a Nigmach kifejezésből származna , megjegyezte Marc Lescarbot .
A franciául ajánlott és felszentelt név „Micmac”, bár a „ Mi'kmaq ” írásmód közelebb áll a Mi'kmaq „ ni'kmaq ” írásmódhoz . Az Office québécois de la langue française és a kanadai Fordító Iroda a nőies "Micmaque" -ot ajánlja; a női „Micmacban” és néha „Micmacban” is találunk. Azt is javasoljuk, hogy adjon hozzá egy "s" -t a többes számhoz.
Másrészt, ha a szöveg egy őslakos szervezetre vagy közösségre utal, ezt az írást tiszteletben kell tartani:
Az iskolában tanított nyelv a mi'kmaq nyelv. Ez a nyelv a kultúrájuk gerince, ezért a mi'kmaqok szívesen megőrzik azt. 1980-ban a mi'kmaq nyelvet még mindig használták bizonyos tartalékoknál.
60 év alatt a Recollet és a jezsuita misszionáriusok "a mi'kmaq nyelvet latin ábécévé redukálták , és kéziratos formában továbbadták egymásnak a katekizmus mi'kmaq változatait, imákat és könyveket. Liturgikus dalok . "
Körülbelül 200 évvel ezelőtt a Mi'kmaq a francia misszionáriusok által kitalált logográfiai írást használta .
Mindezek a tanúvallomások azt mutatják, hogy a hagyományossá vált, "apáról fiúra", kéregben vagy papíron a kateketikus írás az új-skóciai Mi'kmaq között. Az írás használata katolikus misszionáriusok távollétében stabilizálódott, és ez bizonyos vonakodást eredményezett az ábécé írásának megtanulásában, amely valószínűleg az angolul beszélő protestánsokhoz kapcsolódott.
Ez az írás nagyon népszerűvé vált: Valigny Pacific atya továbbfejlesztette a Biblia fordítását , tankönyvek írását és újság kiadását az indiánoknak , a The Messenger Micmac-ot , amely a XVII . Században jelent meg.
Számos kapcsolatuk révén a franciákkal több mint száz szót kölcsönöztek a franciától .
A mi'kmaq nyelv veszélyben van Gaspésie-ben.
A XVI . Században a mi'kmaqok elfoglalták az országot a Szent Lőrinc folyó torkolatától délre és keletre , amely magában foglalja a kanadai Maritimes-t és a Gaspét . Ezeket az alföldeket akkor sűrű erdősség jellemezte, számos tó és folyó tarkította őket, amelyek a part mentén mély öblökbe folytak. A tél zord, a rövid nyarak pedig nem alkalmasak a zöldségfélék és a gabonafélék termesztésére, de a folyók hálózata lehetővé tette az ország gyors átkelését kenuval . A lakosok összefogásával hozzájárult az erős etnikai identitás kialakulásához, mintegy tízezer egyént tömörítve.
Az emberek " Elnu " -nak hívták magukat , ami "embereket" jelent, és meg kellett védeniük területüket más törzsekkel szemben. Így a Mi'kmaqok vitatták a Gaspé-félsziget birtoklását a Mohawks-szal , miközben területük déli menetelését, különös tekintettel az új Brunswick-i Szent János-folyó völgyére , a Wolastoqiyik és Pentagouets támadásaiból kellett figyelniük. . Mi'kmaq vadászok időnként elfoglalt Anticosti sziget és még megérintette partjai Labrador , ahol szembe a Inuit . Új-Fundland gyarmatosítása a beothuk törzsek kihalásának kezdetét jelentette , amelyben a Mi'kmaq meghatározó szerepet játszott.
Ma a mi'kmaq emberek Quebecben, New Brunswickban, Új-Skóciában, Edward herceg-szigeten és Newfoundlandban élnek. Quebecben területük főleg a Gaspében található , a Baie des Chaleurs közelében . Három közösségben élnek, nevezetesen Listuguj (1600 lakos), Gesgapegiag (1100 lakos) és Gaspé (800 lakos). A három közösség közül csak a gespegi közösségnek nincs tartalék területe. Az Egyesült Államokban található csoport (1240 lakos) Aroostook megyében ( Maine állam ) található a Presque Isle-ben , a Bon Aire területén.
A Mi'kmaq földjét hét területre osztották, amelyek exkluzív vadászterületeknek feleltek meg, ahol minden törzs tavasszal és nyáron táborozott és vadászott. Egyes törzsek jellegzetes kitűzővel rendelkeztek: így a lazac a Listuguj Micmacs emblémája volt a Restigouche völgyében és a Chaleuri- öböl körül, míg egy lándzsával és íjjal felfegyverzett harcos sziluettje a Miramichi Mi emblémája volt. 'kmaq .
Emberek | Mi'kmaq | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Etnikai csoport | Sigenigt | Gespogoitg | |||||
Terület | Gespegoag | Sigenigteoag | Pigtogeoag | Onamag | Esgigeoag | Segepenegatig | Gespogoitnag |
A Cape Bretont Onamagnak hívták, és tőkeként működött. Ez volt és ma is a Grand Sachem székhelye . A nagyszachem korábban jelentős szerepet játszott a Mi'kmaq nép háborús döntéseiben, de a XIX . Század közepétől ez több mint szertartásos funkció volt. Pigtogeoag és Esgigeoag szomszédos területei közvetlenül függtek Onamagtól, és néha még saját vezérük sem volt.
Terület | 1. tartalék | 2. tartalék | 3. tartalék | 4. tartalék | 5. tartalék |
---|---|---|---|---|---|
Gespegeoag | Listuguj | Gesgapegiag | Angol-folyó | Gespeg (fenntartás nélküli közösség) | |
Sigenigteoag | Égett templom | Angolna föld | Vörös Bank | Richibucto | Big Cove |
Pigtogeoag ag Epegoitnag | Lennox-sziget | Pictou Landing | |||
Onamag | Whycocomagh | Nyanza | Membertou | Eskasoni | |
Segepenegatig | Truro | Shubenacadie | |||
Esgigeoag | Esgigeoag | ||||
Gespogoitnag | Gespogoitnag |
A Mi'kmaq alakult az etnikai csoport meghatározó a tengeri tartományok Kanada, és azt feltételezik, hogy képesek voltak, hogy a kockázati északabbra előtt XVI th században. Az éghajlat nem tette lehetővé számukra a növénytermesztést, vadászattal és halászattal éltek , kiegészítve a gyógynövények és a vad gyökerek betakarításával. Az ökoturizmus új foglalkoztatási terep a Mi'kmaq számára.
A vadászati ciklusok az aktuális hónapok nevében találhatók:
Hónap | Megnevezés |
---|---|
január | kis tőkehal |
február | fájdalmas szemek |
március | tavaszi |
április | tojásrakás hónapja |
Lehet | fiatal fókák vagy heringhalászat |
június | az első levelek nyara vagy hónapja |
július | a migránsok megrontása |
augusztus | madarak repülése |
szeptember | jávorszarvas rut |
október | idomítás |
november | a halottak hónapja |
december | nagy hold (téli napforduló) |
Minden háztartás gyakran túllépte a családi egységet: ehhez a helyzethez hozzájárult a sokneműség és az elkötelezettség gyakorlata , amelynek révén a vőlegény két vagy három évre a leendő apósa szolgálatába állította magát. A nekünk eljuttatott történetek két-három fős vadászcsoportokat idéznek fel, mert bizonyos vadászati és halászati technikák csapatmunkát igényelnek. A nőket néha arra kérték, hogy szállítsák a vadakat a táborba, miután azokat egy nagy szánkóra rakták. Ők is segítik a evezést kenu halászat. Egy vagy két kisegítő ellátott csizma szőrme és lándzsák vagy gerelyeket a kovakő pontok néha szükség, mert a nagy állat. Ez igaz volt mind a caribou szigonyozására , hogy a hódok a saját odújukat öblítették le.
A Mi'kmaq nagyszerű kenuépítő volt. Hajóik, 2,50–3 méter hosszúak, nyírfakéregből készültek, és elég nagyok voltak ahhoz, hogy öt-hat egyedből álló egész háztartást szállíthassanak kutyákkal, táskákkal, szőrmékkel, üstökkel és egyéb, néha terjedelmes eszközökkel. A Mi'kmaqok néha kimerészkedtek a tengerre egy kenuval, amelyet vitorlával szereltek fel .
Mint a legtöbb más indián népek az északkeleti erdők , a Mi'kmaq kultúra többé-kevésbé alkalmazkodott után az európaiak megérkezése, mind hatásán keresztül misszionáriusok és fejlesztése révén a bőr exportja vagy adódó feszültségek francia-brit konfliktus.
A Mi'kmaq a halon és a húson kívül mindenféle aszalt gyümölcsöt , zöldséget és vad bogyót evett , amelyeket megdöntöttek, majd szárítottak kerek pogácsák készítéséhez. Továbbra is étrendjük nagy része állati húsra épült , nyersen vagy füstölve fogyasztva. A zsírt olvadással vagy kellően felmelegített kővel elválasztva gondosan visszanyerték , majd tartósítás céljából nyírfakéregből vagy állati epe-ből készített borítékba helyezték . A halak és angolnák pörköltünk a nyárson . A halat szolgált étel vagy a pite nagy fakádakban hogy vágtunk trunk halott fák.
A kenyér ismeretlen volt Mi'kmaq. Amikor a francia gyarmatosok megmutatták nekik az előkészületet, átvették azt a gyakorlatot, hogy a kandalló alatti homokban főzik. Könnyen cserélték szőrméiket fém használati tárgyakra, száraz borsóra, babra és szilvalra. Búzát és kukoricát ettek.
Vadászathoz a Mi'kmaq gerelyeket, dárdákat és íjakat, de csapdákat és csúzlikat is használt . Kutyákat használtak a vadak követésére. Az álcázás tette lehetővé, hogy a megközelítés a jávorszarvas, amit vonzott során bőgés utánozva a dobogó a nőstények.
A Mi'kmaq halásztak lazac segítségével szigony hajlított tippeket. Más fajokat, például tőkehalat , pisztrángot és szagot szigonnyal vagy hálóba fogtak. Egy másik technika a halak gátak általi visszatartásából állt, amely a fogást a gátak tövében csapdába ejtette.
Az európaiakkal való kapcsolatfelvétel előtt a szerszámgyártás alapanyaga fa, kő, csontok, állatok vagy kagylók héja és szalagjai voltak, olyan anyagok, amelyek hamar eltűntek a fémek javára, csakúgy, mint a gerelyek és a gerelyek. Az íjokat muskétákkal helyettesítették . Azokat a cserepeket és vázákat, amelyeket a Mi'kmaq nők készítettek nyírfakéregből és fából, nagy gonddal díszítették és sertéstövisekkel díszítették . A törzs asszonyai hasonlóan jártasak voltak a lucfenyő kosarak szövésében .
A Mi'kmaq kúpos wigwam egy fából készült rácsból állt, amelyet nyírfakéreg borított, bőrök, bevarrott lepedők és fenyőágak. Tíz-tizenkét ember befogadására képes, és főleg télen használták. Nyáron felállítottunk egy nagyobb wigwamot, amelyet huszon-huszonnégy egyed befogadására készítettek. A központot mindig a kandallónak szánták, amelyet a füst és a huzat kiürítésére szolgáló nyílás fedett, kívül pedig szerszámokat és edényeket akasztottunk fel. A földet lomb borította, amelyen állatbőröket terítettek alvás céljából. A téli táborok egy vagy több wigwammot tartalmaztak, amelyek a törzs vadászterületein helyezkedtek el, leggyakrabban egy használható vízpont közelében. Rendkívüli szükség esetén egy egyszerű, fordított kenu elegendő menedéket biztosított a vadászok számára a tűzgyújtáshoz. A francia misszionáriusok arra bérelték a Mi'kmaqokat, hogy kápolnákat, templomokat és házakat építsenek, ahol állandóan élhettek; sokuknak azonban a 19. századig meg kellett őriznie nomád életmódját .
Férfiak és nők karibú bőr rojtos ruhákba burkolóztak. A férfiak viselt bőr loincloth alatt nadrágot , míg a nők megtartották tunikák dupla öv. A bridzseket és mokaszinokat jávorszarvasból vagy karibu bőrből készítették, bőr vagy csipke fűzővel. A haj mindkét nemnél hosszú volt. Kétféle hótalp volt a hóban való járáshoz: a nagyobbakat porhóhoz , a kisebbeket tömör és edzett hóhoz használták. Az európaiakkal folytatott első kapcsolattartás során mindkét nem képviselői mezítelen fejjel mentek, de hamarosan elfogadták a szőrből vagy kéregből készült sapkát, amely lehetővé tette a nem és a társadalmi rang szerinti megkülönböztetést. A nők magas, hegyes sötétkék sapka, gyöngyökkel borított és ruhával díszített, csak később jelent meg.
Az év hagyományosan a folyók befagyásával kezdődött. A nagyon hideg teleket fagy és hó kísérte, ami áttelelést okozott. A Mi'kmaqok ezután a vadászok kis csoportjaiban csoportosultak át, és minimálisra csökkentették a nemzeten belüli kereskedelmet. A tél közepén a vadászok végül kis falvakban csoportosultak át. Tavasszal csináltunk juharszirup és nyáron adta a lehetőséget, hogy vállalja efemer termesztés, de a legtöbb a megélhetési ebben a szezonban adta Halászati és tenger gyümölcsei. Vadászat a jávorszarvas és rénszarvas nem szabad folytatni, amíg az őszi, és a megjelenése az első hó kezdetén ezeket a kérődzőket könnyebb volt felkutatni. A Mi'kmaqok bőrükből hócsizmát, szánokat és szánokat készítettek . A Mi'kmaqok az évszakokat követték vadászni.
Pierre Biard misszionárius szerint minden hónap megfelel egy adott faj vadászatának:
Szüléshez a Mi'kmaq nők otthagyták a wigwamot, és térdben ültek, csak néhány idős nő segített szülésznőként. Az újszülöttet hideg vízben lemosták, medve- vagy fókazsír fogyasztására késztették , és pólyába csomagolták, hogy szállítható legyen. Az anya hároméves koráig szoptatta a gyereket, az első szilárd ételeket a szülők megrágták. Az elválasztásig az anya elkerülte az új terhességet, sőt megszakította.
Gyermekkor és serdülőkorA gyerekeknek már korán megtanították a szülők és az idősek tiszteletét. Az oktatás példával történt. Amikor egy gyermek hibát követett el, megrovást kapott, de soha nem verték meg. A gyermekek sok figyelem tárgyát képezték: így kis bulikat szerveztünk, amikor jöttek az első fogak, vagy amikor a gyermek járni kezdett, vagy amikor lemészárolta az első játékát. A nagykorúság akkor következett be, amikor a tinédzser megölte első jávorszarvasát . A lányok segítették anyjukat a belső ügyekben, például a wigwam építésében, a tűzifa gyűjtésében, a főzésben és a ruhák készítésében.
Eljegyzés, esküvő és esküvőEgy nőt feleségül venni, egy fiatal férfinak először mintegy két éven át leendő apósa szolgálatába kellett állnia: ebben az eljegyzési időszakban az após parancsa szerint dolgozott és vadászott, és bizonyítania kellett képességeit. Szigorúan tilos volt kapcsolatot tartani leendő feleségével. Ennek a próbaidőszaknak a végén még elegendő étellel kellett ellátnia az esküvő megünneplésére. Az esküvői szertartás során a sámánok és a család idősebbei hosszasan dicsérték a menyasszonyt és a vőlegényt, az ünnep pedig táncokkal zárult.
Elrendezett házasságok, vagyis tárgyalt a szülők a eljegyzett pár még mindig uralják a XIX th században. A katolikus misszionáriusok ragaszkodnak a szerénységhez, amikor a Mi'kmaq nők ellenezték a vízpárlatok fogyasztásával kapcsolatos erkölcsi korrupciót, és helytelenítették az indiánok közömbösségét a válással szemben. A házasságon kívüli születéseket, amelyeket korántsem hibáztatták, a termékenység jeleinek tekintették. Leggyakrabban a közösség gondoskodott az árvákról. A főnök általában egy jó vadász családjára bízta az ellátást. Férfi vagy nő második házassága ritkán adott elő kollektív ünnepeket.
Öregség és temetésekAz idős emberek mélységes figyelmességet élveztek, és a kollektív tanácsok idején nagyon meghallgatták véleményüket. Ha egyes források az idősek különleges gondozásáról számolnak be, más beszámolókból arra kell következtetnünk, hogy az időseket sorsukra hagyták, amint már nem voltak abban a helyzetben, hogy kísérjék családjukat nomád peregrinációikban. Azt is tudjuk, hogy alig zavartuk magunkat az óvintézkedésekkel, amikor egy személy haldokolt. Néhány vén készségesen elkötelezte magát a temetésének előkészítése mellett. Amikor egy sámán halálos betegséget diagnosztizált, a beteget már nem etették meg, és hideg vizet öntöttek a köldökére, hogy meggyorsítsa a halálát.
Amikor egy család gyászolt, a rokonok elsötétítették az arcukat, és a temetés három napig tartott. Híreket küldtek, hogy figyelmeztessék más falvak rokonait és barátait. A harmadik gyásznapon temetési bankettet tartottak, majd temették, és minden vendég részt vett a temetési felajánlásokon. A mi'kmaqok elhagyatott szigeteken temették el halottaikat; a holttestet ülő helyzetben, nyírfakéreg borítékban helyezték el, és minden fegyverével, kutyájával és személyes holmijával együtt temették el. A rokonok egy évig gyászot viseltek azzal, hogy rövidre vágták a hajukat, és az özvegynek egész idő alatt tilos volt újraházasodnia. Amikor a gyászidő lejárt, az ismerősök teljesen megfeledkezhettek gyászukról.
Politikailag a mi'kmaqok egy laza konföderációs izolált törzsek voltak, a patrilinális származású bajnoki klánok és a helyi főispánok . Leggyakrabban egy törzs tagjai osztozkodtak a területen, és csak nyári összejövetelek alkalmával vagy a hadiút mentén találkoztak.
Addig, amíg meg nem házasodott, egyetlen embernek sem lehetett kutyája, és teljesen le kellett mondania a sachem vagy a családfő vadászatának bevételéről . Amikor törzsüket bármilyen időre elhagyták, csak ajándékokkal csatlakozhattak hozzá. Egy személy, akár egy család, nagyon jól (néha bizonyos rossz lelkiismerettel) csatlakozhat egy másik törzshöz.
A sachemeknek bizonyos előadásokkal kellett kipróbálniuk tekintélyüket. A XVII . Század végén a francia telepesek megfigyelték, hogy a fejek családoknak osztják ki a saját vadászterületüket, és meghatározták részesedésüket a bőr és szőrme jövedelmében. Több sachem kihasználhatta francia nyelvtudását, hogy közbenjárhasson a gyarmatosítókkal, és bizonyos előnyöket nyerjen belőle.
A mi'kmaq törzsek gazdasági tevékenysége az 1980-as években megváltozott. Mivel a lazachalászat hagyományos tevékenység volt, gazdasági ugródeszkaként használták. A halászati kereskedelem, valamint a vadon élő állatok védelme több munkahelyet teremtett a Mi'kmaq számára a Listuguj és a Gesgapegiag közösségekben.
A Listuguj közösség Mi'kmaq-i is a régió idegenforgalmára összpontosítottak, létrehozva egy központot a helyszínen, ahol többet megtudhatnak kultúrájukról. A gespegi közösségben élők e célból még egy hagyományos falut is újjáépítenek. A mi'kmaqok az inuitokhoz hasonlóan a kézművességet is bevételi másik forrásként és a kultúra átadásának eszközeként használják. Példaként említhető szobrok közé tartozik a szövött kosár vagy az édes fű.
Az 1980-as években az erdőipar a foglalkoztatás másik forrása volt a Mi'kmaq számára. Nem értettek azonban egyet a fakitermelő cégek gyakorlatával, amelyek teljesen lerombolták az erdőt anélkül, hogy arra gondoltak volna, hogyan lehet újra erdősíteni. Ma a fakitermelés ebben a régióban sokkal kevésbé van jelen.
A Mi'kmaq vallás és erkölcsi értékrend nem különbözött más észak-amerikai bennszülöttekétől. A legfelsőbb istent köztük " Glouscap " -nek hívták , és kisebb istenségek nagy panteonját vezette, akiknek néhány emberalakja is volt. Noha a Mi'kmaqok szigorúan nem tartottak be semmilyen tabut , mégis elkerülték bizonyos állatok, például a kígyók, a kétéltűek és a pólók húsának fogyasztását. A menstruációs tabuk például megtiltották egy nőnek, hogy lépjen át egy harcoson vagy fegyverein. A vadásztrófeákat nagy tiszteletben tartották, így a hódcsontokat soha nem hagyták kutyáknak, és nem dobták vissza a folyóba. A levágott medvék is némi tiszteletnek voltak kitéve. A Mi'kmaq bizonyos állatoknak tulajdonította a fajváltás képességét. Azt mondták, a felnőtt jávorszarvas, hogy tudtak váltani bálna , amikor elérték a tengert.
Utazásai során Glouscap formálta a tájat. Ő adta az állatoknak a jelenlegi megjelenésüket, például egy hosszú hódfarkat és varangyos károgást. Glouscap hatalmas harcos volt, aki sok rétegre tanította a Mi'kmaqot, és megjósolta a jövőt. Elköltözött a Mi'kmaq-tól, de egy napon visszatér hozzájuk, hogy segítsen nekik a kataklizma órájában. Noha a mitológiában fő szerepe a vándor mágusé , több beszámolóban európai vagy keresztény eredetű narratív elemekkel társul.
Kinapnak természetfeletti ajándékai voltak, és csodálatos csodákat tett az őt tagadó törzsek zavartságára. Kinap azonban soha nem használja fel erejét a kútra , vagy a legrosszabb esetben trükkökre .
Pouwowin , varázsló, aki varázslatokat és bájitalokat készít, sokkal zavaróbb. A XVII . Századi Bohinne nevű sámán legendás utódai még mindig félnek egyes amerikai indiánoktól. A mítosz varázslójához hasonlóan a modern Pouwowin is képes megjósolni a jövőt, sétálni a vízen, és megmenteni az egyéneket és közösségeket a gonosz varázslatoktól. Ezenkívül rengeteg meggyőződés létezik Pouwowin erejéről: így azt mondják, hogy képes varázsolni egy olyan embert, aki még nagyon távoli is, például betegségeket, baleseteket vagy szerencsétlenségeket szabadíthat fel rajta. Számos Pouwowinról szóló mesében felismerhetjük az európai hozzájárulást, de mindig hagyományos módon rendezve.
A Mi'kmaqok féltek a Sketekemouctól , egy szellemtől, akinek megjelenése közeli halált jelentett. A természetfölötti lények ugyanahhoz a kategóriájához tartozik a Mikemouwesou és a Poukeletemouc , törpék, akik öltözködnek és úgy élnek, mint az ókori indiánok , csak vadállatok húsát eszik, kihasználják az embereket vagy ártanak nekik. Legutóbb, ők már kaptak egy pár trickster- bizonyos csomagokat , mint a zajt körül wigwam és istállók, vagy lopás lovak, hogy azok elhagyják után csomók a sörényük és farkuk. Ezeket a szellemeket szentelt víz szórásával vagy ágak vágásával varázsolják virágvasárnap.
A Mi'kmaq hitt egy nagy demiurgiai szellemben , amely megtalálható a legtöbb algonqui nép hagyományaiban. A francia jezsuita misszionáriusok nem haboztak használni Mentou nevet , a Nagy Mi'kmaq Szellemet az ördög kijelölésére, inkább a „ Niskam ” keresztény istenének minősítését részesítették előnyben , amelyet a „Mindenható Úr” képes megadni. A Mi'kmaq azonban kitűnt a többi algonkin nyelvcsalád csoportok által napenergia imádják . Több forrás megerősíti, hogy naponta kétszer volt napimádat, ahol például szőrmék és állatok felajánlásait elégették. Ma gyakorlatilag lehetetlen rekonstruálni a Mi'kmaq általános kozmogóniáját, de vannak olyan általános jelek, amelyek megőrzik e nép kulturális örökségét.
Ha ezek az előírások minden bizonnyal nem a Mi'kmaq kultúra előjogai, akkor fontos szerepet játszanak e nép körében az eseményekhez való viszonyulásban.
Kora XI th század navigátorok Vikings eléri a partjai Észak-Amerika . Az északi sagák , beleértve a Vörös Erik Saga-t is , azt mutatják, hogy a vikingek felfedezik az általuk Hellulandnak ( Baffin-sziget ), Marklandnak ( Labrador és Quebec ) és Vinlandnek ( Newfoundland , Új-Skócia és Új-Anglia ) nevezett területeket . A vikingek alaptáborokat hoztak létre, nevezetesen Newfoundland egyikét, amely a L'Anse aux Meadowsnál található , de a Szent Lőrinc-folyó mentén, valamint Nova Scotia és Új-Anglia partjai mentén is. A kapcsolatok az amerindiaiakkal, akiket Skrælingeknek neveznek , mindenekelőtt szívélyesek, mielőtt ellenségessé válnának. A történészek azt feltételezik, hogy ezek a Skraelings lehet a Beothuk .
A középkorban megjelenő hajózási térképek , jóval azelőtt, az utazás a Kolumbusz Kristóf , a nevét két helyen található Észak-Amerikában , Estotiland található szerinti térképeket mai Labrador és Quebec és Drogeo található délebbre, a jelenre nap Nova Scotia, New Brunswick és New England. A Drogeo etimológiája miatt vonzza a figyelmet, ami összefügg a (Drogeo) Mi'kmaq terminológiájával [-geo-], valamint a Mi'kmaq helyek más végződéseivel. Az ír mitológia , böngészők és ír szerzetesek volna megközelíteni az amerikai kontinens alatt XIII th század követően az utazási Saint Brendan tette a VI th században.
Ezek az utazások mítoszká válnak Amerika felfedezésében. Jean Cabot és Jacques Cartier hiába keresi Norembergue területét , az európai északiak állítólagos helye Amerika gyarmatosítására érkezik a középkori időszakban.
A mi'kmaqok valószínűleg a Beothukkal együtt Észak-Amerika első őslakosai, akik kapcsolatba léptek az európaiakkal.
Amikor John Cabot meglátogatta a kanadai partokat, nem látott őslakosokat.
Amikor a felfedező Jacques Cartier lehorgonyozta a1534. július 24a Chaleur-öbölben hajója gyorsan Mi'kmaq kenuk sokaságával vette körül magát, amelyek lakói hódbőröket lengettek. 1578-ra minden nyáron csaknem 400 halászhajó volt Kanada keleti partja mentén. Bár ekkor még mindig nem volt állandó számláló, 1564-ben, 1570-ben és 1586-ban a Mi'kmaq-ot olyan betegségekkel fertőzték meg, amelyekre nem voltak immunisak. Az első európai gyarmatosítási kísérletek kudarccal végződtek a dermesztő hideg és az élelmiszerhiány miatt. De közben a Mi'kmaq által értékesített prémek új divatot indítottak Franciaországban. Akik elég szerencsések voltak, megszerezhettek egy hódszőrme sapkát: a divat hamarosan elterjedt egész Európában, emiatt a hódbőr ára emelkedett, és új profitforrást biztosított a francia hajótulajdonosoknak. A vereség az Invincible Armada 1588-ban jelentős szerepet játszott a gyorsuló kolonizáció által lebontja a zár segíti Spanyolország egész Atlanti-óceán , ez előkészítette az utat a többi európai nemzet előrelépni. Bővítéséhez az telepeket a New World .
1604-ben a Pierre Dugua de Mons vezette franciáknak és parancsnoksága alatt Samuel de Champlain térképésznek végül sikerült a Sainte-Croix folyó torkolatánál megalapítani Acadia első francia gyarmatát . A misszionáriusoknak és más vallási képviselőknek még meg is sikerült keresztelniük a Souriquois (Micmacs keresztneve) Henri Membertou főnökét és családtagjait. Tehát nyolc évtizeddel azután, hogy Verrazzano felismerte a kanadai és az amerikai partvidéket, és az Új Franciaország első kifejezését használta , a XVI . Század "hiábavaló próbálkozásai" után kezdett fenntartani önmagát . Az Új Franciaország a párizsi szerződésig (1763) valósággá vált . A Mi'kmaq kultúrát ebben a francia időszakban mélyen befolyásolta, elsősorban a prémkereskedelem növekvő jelentősége és a franciákkal szemben a britekkel szembeni szinte teljes katonai részvétel.
1607-ben törzsi háború tört ki a Pentagouets , sachem Bessabez vezetésével, és a Micmacs között. Hosszú ideje volt a két nép közötti versengés a prémekkel folytatott prémkereskedelemért a franciákkal Port Royalban . A tarrantinok háborújának angol szerzői által leírt fegyveres konfliktus nyolc évig tartott és 1615-ben Bessabez vezér halálával ért véget; de a következő években a Mi'kmaqokat egy járvány megsemmisítette, népességüket az 1620-as becsült számról 10 000 egyedre körülbelül 4000 túlélőre csökkentették. A következő 150 évben a mi'kmaqok háborúk sorozatában vívtak Franciaország és Anglia között, amelyek során szisztematikusan pártolták Franciaországot.
Jean-Louis Le Loutre atyát 1737-ben Acadia -ba osztották be ; a sokk papja a Mi'kmaq evangelizálásán fáradozott, amelynek nyelvét megtanulta. Aktívan támogatta az acadiak fegyveres harcát az angolok ellen. Fogságba esett, miközben megpróbált visszatérni Franciaországba.
Az első angol-mi'kmaq háború 1749 és 1753 között zajlott. Pierre Maillard atya „Levele a Mi'kmaq misszióiról” azt sugallja, hogy Étienne Bâtard részt vett benne1750. szeptember, amikor a franciák megpróbálták megakadályozni a Fort Lawrence felállítását, Amherst és a Beaubassin közelében , a Fort Beauséjour építése közben. A Micmacs Beauséjour köré gyűlt és támadásokat hajtott végre az angolok ellen.
A franciák vereségével a honfoglalás háborújában (1756-1763) Micmacs elmúló békét tudott, mert hamarosan a brit gyarmatosítók nyomása arra kényszerítette őket, hogy vegyék újra a fegyvereket; és valóban, a Mi'kmaq törzsek nem mindegyike kötött békét 1761-ben az angolokkal, és 1779-ig folytatódtak az összecsapások. A szabadságharc alatt a Mi'kmaqok a felkelők mellé álltak abban a reményben, hogy francia szövetségeseik így visszanyerhetik őket. megalapozást Kanadában. De a háború vége felé a brit lojalisták , akiknek az élete Új-Angliában tarthatatlanná vált, az Anglia Koronája földjeiről szereztek be a tengerészeti tartományokban, és 1783-ban 14 000 brit lojális hagyta el a fiatal Egyesült Államokat, hogy letelepedjenek abban, ami új lett. Brunswick.
A brit kormányzók indiai fenntartásokat hoztak létre. A vezetőket most egy életre megválasztották, de megválasztásukat a papok befolyásolták, és fehér tisztviselőknek kellett jóváhagyniuk . Az indiánok egy csoportjának használatára és jólétére fenntartott földeket ezt követően gyakran amputálták a fehér gyarmatosítók érdekében, akik a források monopolizálására és a víz monopóliumának biztosítására törekedtek. A gyarmati és a tartományi levéltárakban még sok kutatás vár erre az időszakra. A gyarmatosok intrikáinak egyetlen célja volt, a bőrkereskedelem ellenőrzése, amely felett a franciák oly sokáig monopóliumot tartottak.
Amint az amerindiak területe zsugorodott, és a prémes állatok szűkösek lettek, a Mi'kmaq félig ülővé vált: nők és gyermekek alig hagyták el táborukat, a férfiak pedig, amikor nem "munkahelyen" dolgoztak. Kívül "szezonálisan , a tartalékban maradt, ahol segítséget kaphattak a gyarmati hatóságoktól, és a faipari kézművesség és a hagyományos kosarak felé fordultak. Néhány férfi csapdász lett, de a legtöbben famegmunkálást végeztek, vadászati vezetők lettek vagy horgászatot folytattak, ahol legalább bemutathatták ügyességüket és hagyományos tapasztalataikat.
A XIX . Század közepére a tengerészeti tevékenység lényegében a hajógyártáshoz (jachtok és hajóvágók), a nagyobb útépítéshez és a faiparhoz fordult. A Mi'kmaq ott munkát találhatott. Ezek azonban többnyire a földmunka és a favágás legnehezebb feladataira korlátozódtak. Előadókként alkalmazták őket olyan szezonális vagy alkalmi munkákban, amelyeket egyetlen fehér ember sem fogadott el, tekintettel a bérekre, így hamarosan vidéki proletariátus állapotába kerültek. Generációk Mi'kmaq vadászott delfinek a szoroson Canso a Fundy-öböl . De amikor a kőolaj kiváltotta a cetféléket az ipari termelésben, ez a hagyományos tevékenység is véget ért. Improvizálták az utazó burgonyakereskedőket Maine és New Brunswick között. Néhányan Új-Angliáig dolgoztak fakitermelő táborokban, az építőiparban vagy az iparban, de a legtöbben hamar munkanélküliségbe estek, és nem találtak üdvösséget, amíg visszatértek tartalékaikba.
A XX . Század elején a Mi'kmaqok többsége hatvan rezervátumban volt szétszórva, némelyik egyedül több száz egyedre összpontosított, míg mások alig számoltak több mint egy tucat embert. A legfontosabb a Ristigouche folyó tartaléka volt , az 1910-es népszámlálás szerint 506 indián élt.A kisebb kapucinus testvérek kolostort hoztak létre ott, ahol Pacifique de Valigny atya élt és dolgozott. A Szent Rózsafüzér nővéreinek szemináriuma megtanította a mi'kmaq nyelvet.
1920 körül számos politikai, gazdasági és oktatási fejlesztés történt a rezervátumokon; a hatóságok fokozatosan javították az egészségügyi feltételeket, ami a Mi'kmaq népesség gyors növekedését eredményezte, amely 1970-re gyakorlatilag megduplázódott. Az első világháború végétől 1942-ig a Restigouche folyórezervátum indiai ügynöke orvos volt. De az indiai átszervezési törvény rendelkezései alapján két (vagy három) évre megválasztott vezetők és tanácsosok befolyása csekély volt, a tartalékok igazgatása gyakorlatilag az "indiai ügynökök" és az Indiai Ügyek Hivatala (BAI) kezébe került. .
Ha az imént a tartalékon nyitott iskolák csak szabálytalan látogatottságot tudtak, akkor fokozatosan lehetővé tették a gyermekek számára az olvasás és a számtan alapjainak beültetését.
Számos Mi'kmaq-ot az első világháború idején beépítettek a kanadai hadseregbe, és ezáltal kapcsolatba kerültek Kanada más tartományaiból származó indiánokkal. Maga Kanadában a háborús gazdaság nagy foglalkoztatási forrást jelentett, miközben elősegítette a sport gyakorlását a fiatal férfiak körében: ekkor vált a jégkorong és a baseball ezen emberek nemzeti sportjává. De az 1930-as évek nagy gazdasági válsága véget vetett a gazdasági emancipáció reményeinek, a tömeges munkanélküliség különösen sújtotta a Mi'kmaq-ot. Az állami támogatás elengedhetetlen volt az éhínség megelőzéséhez.
A második világháború helyreállította a röpke jólétet, és a Mi'kmaq veteránoknak segítséget ajánlottak otthonaik újjáépítéséhez vagy felújításához. Aztán villamosítással a rádió és a televízió elérte az indiai rezervátumokat. A tartalékok korszerűsítésére és megjelenésének javítására állami beruházási programokat hoztak létre. Az új iskolák és a tömegközlekedés lehetővé tette a Mi'kmaq fiatalok számára, hogy felkészüljenek a munkahelyi életre vagy a felsőoktatásra. Az amerikai indiánok magas munkanélküliségi rátája ellenére a Mi'kmaq népesség tovább növekedett, és a diszkrimináció miatt csak kormányzati programok révén sikerült munkát biztosítani az őslakosok számára. Következésképpen a bűnözés és az alkoholizmus aránya nagyon magas ebben a népességben.
Az 1940-es években, a központosítás programot kényszerítette a Mi'kmaq hogy hagyjon fel a kisebb tartalékok, hogy összefogja a nagy tartalék Shubenacadie (a központban a tartomány Nova Scotia) és Eskasoni a sziget Cape Breton . Cserébe új otthonokat, jobb kilátásokat kínálnak az oktatásra és a bérekre, de hamar kiderült, hogy ezek a területek nem kínálnak elegendő munkát. 1951-ben kedvezőbb indiai törvényt fogadtak el , Amely lehetővé tette a megválasztott tanácsok bővítését és előjogaik kiterjesztését. Ez egy általánosabb politika része volt, amelynek célja a tartalékok autonómiájának előkészítése.
Az 1960-as években az oktatási reformok végül a Mi'kmaq tényleges reintegrációjához vezettek. Sok Mi'kmaq állampolgár jól fizető munkát talált, amelyben készségeiket keresték. Felhőkarcolók építésében vettek részt , ahogy a Mohawks tette az 1930-as években: 1970-re a restigouche-i dolgozók legalább egyharmada részt vett Bostonban felhőkarcolók építésében . Ezt a veszélyes munkát, amelyet nagy magasságban végeztek, nagyra értékelték, mert csatlakozott a személyes teljesítmény eszméjéhez, jól fizetve. A nők új üzleteket is találtak. A kormány által támogatott szakképzésnek köszönhetően képesek voltak ápoló, tanár, titkárok vagy szociális munkás végzettség megszerzésére.
Ha igaz, hogy a Mi'kmaq tartalékot jelenleg (2009-ben) nem különbözteti meg egy sajátos jólét, legalábbis a szomszédos kanadai agglomerációknál már nincs különbség az életszínvonalban. A Mi'kmaq házak mind hasonlóak, a kerteket rosszul gondozzák. Néhány régi kunyhót megőriztek itt-ott , és a vidéki elvándorlás következtében a nagy kanadai városokba több ház is lakó nélküli. Az összes nagy tartalékot villamos energiával látják el, bár néhány háztartás továbbra is támogatja a hagyományos petróleumlámpa használatát. Még mindig kevés a jó út, mert a tartományi kormány nem akarja, hogy fenntartsa azokat, és a szövetségi bürokrácia nagy tehetetlenséggel reagál a panaszokra.
A tipikus Mi'kmaq-tartalék egy főutca köré épül, templommal, iskolával, többcélú teremmel, az indiai ügynökség vagy a választott kormány irodáival, a vének termével, egy piaccal; folyóvize és csatornahálózata van. A rezervátumokban található nyelvek, kultúra és vallási gyakorlat nagy heterogenitást mutat. A XX . Századig a mi'kmaq nyelv erős közösségi kapcsolatot alakított ki, de ennek a nyelvnek az exkluzív beszélői száma ma nagyon alacsony, miközben folyamatosan nő azok száma, akik egyáltalán nem ismerik őt. A Mi'kmaq Nemzet lakossága továbbra is 20 000, akiknek körülbelül egyharmada megtartotta a Mi'kmaq nyelv használatát. Ez inkább az öregedő népesség részét képviseli. Emellett a Mi'kmaq indiai státusszal rendelkező személyek pontosabban angolul beszélnek. Bizonyos tartalékokon minden húsz év alatti fiatal megtanulja az angolt első nyelvként. Noha az algonquian nyelvű Restigouche-ban való beszéd továbbra is túlnyomórészt a fiatalok anyanyelve, az angol nyelvű televíziós adások és iskolai órák végső soron korlátozzák a Mi'kmaq átadását az új generációk számára.
A kanadai kormány az 1960-as években új, tartalék iskolák építésével láthatta, hogy a katolikus apácák és laikus tanárok által vezetett Restigouche iskolában a szomszédos önkormányzatok fehér gyermekei is nyitva állhatnak, akik csak franciául beszélnek. A legtöbb Mi'kmaq még a katolikusok és a vallási ünnepek is kerülhet a körmenetek várva várt, mint a Szent Anna onJúlius 26. A szekularizáció és az idegenforgalom mégis ezeket a „Mi'kmaq ünnepeket” is érinti, és sok fiatal elhatárolja magát a vallástól.
Új-Skóciában októberet „Mi'kmaq történelem hónapjának” nevezik; Micmacs évente megünnepeljük Szerződés Day 1 -jén október .
A Membertou konferencia központ
Elsipogtog egészségügyi központ
Gesgapegiag templom
Az angolna őrlemény
Kilátás a kápolna-szigetre
Van egy Mi'kmaq közösség Aroostook megye , Maine , amelynek székhelye a Presque Isle . Hivatalos honlapjuk szerint 1240-en vannak. Földtulajdonuk Limestone város területén található . Az Aroostook Micmacs- i 1991. november 26 - án nyerték el a szövetségi elismerést . Kétévente újítják meg törzsi tanácsukat. A törzs zászlaja és emblémája fekete körből áll, amely képviseli népük egységét, és amelybe egy Thunderbird (nem látható), az erő és a bölcsesség szimbóluma, a medve lábnyoma, az erő és a segítség szimbóluma, valamint egy szarvas, amely a Mi'kmaq élelmiszer- és ruházati erőforrást képviseli. A fekete kör középső függőleges sávját négy sárga kör díszíti, amelyek négy Mi'kmaq anyát képviselnek, akik támogatták a törzset és népük népszerűsítését. A kör alsó részén egy teepee (stilizált), három sárga karikával ábrázolva a törzs három sachemjét , hogy nők legyenek. A kör vízszintes középső sávja öt nőből és négy férfiból álló Aroostook első törzsi tanácsát idézi. És végül a körből lógó hét toll a Mi'kmaq Nemzet hét kerületét képviseli.
Mivel az aroostoocki Micmacs sajátossága, hogy nincs tartaléka a megye területén, földvásárlási politikát ( Micmac Tribe Land Holdings) dolgozott ki, és 2003. június, 1343 hektár (543 hektár) földterülettel rendelkeztek Presque Isle , Stockholm , Caribou , Littleton , Bridgewater és Mészkő (az egykori Loring légierő bázison ) különféle helyein . Ezek az akvizíciók lehetővé teszik számukra az olyan lakáspolitika kidolgozását, amely tisztességes életkörülményeket garantál az alacsony jövedelmű közösség tagjai számára. A lakásügyi osztály azon dolgozik, hogy megfizethető bérlakásokat biztosítson az idősebb tagok vagy a speciális igényű tagok számára. A lakások széles skáláját kínálja, az egyedülálló szobáitól a duplexekig vagy a családi házakig, kielégítve a különböző típusú háztartások igényeit és jövedelmi szintjét, biztosítva ezzel a biztonsági és biztonsági előírások betartását.
Az arostoocki Micmacs-nak Presque Isle-ben van egy gondozó intézménye, a Micmacs Family Clinic, amely több gondozási egységet, valamint fitneszközpontot is összefog, és amely a törzsi egészségügyi osztálynak ad otthont. Ennek az osztálynak a munkatársai azt a célt tűzték ki maguk elé, hogy "egységesen működjenek együtt az őslakos közösséggel, fenntartsák és megőrizzék az elmét, a testet és a szellemet" .
Folytatva a kézműves hagyományok, mikmak AROOSTOOK termék, többek között a különböző kosarak és kosarak fából hamu , a cédrus és a kéreg a nyírfa . A Mi'kmaqot kiválóan készítik a juhar , cédrus és fehér nyír csíkokból készült , sertésdúcokkal díszített dobozokkal, valamint fából készült virágokkal . Szülővárosukban van egy kulturális központ a közösségi oktatás számára2000. augusztus), és megnyitotta a látogatók számára a tolmácsolási területet, amely kiállítást mutat be a Mi'kmaq történetéről és kultúrájáról. Minden évben, augusztus harmadik hétvégéjén , a törzsek összejövetelét (mawiomi ) szervezik , hogy megünnepeljék értékeiket és kultúrájukat.
1616-ban Biard atya a Mi'kmaq populációt több mint 4000 egyedre becsülte. Azt is megjegyezte, hogy a populáció jelentős mértékben csökkent a XVI th században. A halászok a Mi'kmaqot európai betegségekkel fertőzték meg, amelyekre még nem fejlesztettek ki antitesteket. A mellhártyagyulladás, a mandulagyulladás és a dizentéria valószínűleg megsemmisítette a Mi'kmaq emberek háromnegyedét. Ezután a himlő , a háborúk és az alkoholizmus továbbra is kihatott a lakosságra, amely valószínűleg történelmi mélypontot ért el a XVII . Században. A XIX . Század folyamán a demográfiai hanyatlás törése figyelhető meg, és a népesség látszólag folytatódott. A XX . Században meglepő demográfiai helyzet alakult ki. Az átlagos növekedés tehát 1965 és 1970 között évi 2,5% volt.
Év | Népesség | Forrás |
---|---|---|
1500 | 10 000 | becslés |
1600 | 4000 | Biard atya becslése |
1700 | 2000 | becslés |
1750 | 3000 | becslés |
1800 | 3 100 | becslés |
1900 | 4000 | népszámlálás |
1940 | 5000 | népszámlálás |
1960 | 6000 | népszámlálás |
1972 | 9 800 | népszámlálás |
2000 | 20 000 | becslés |
Közösségek | Teljes | lakosok | nem rezidensek |
---|---|---|---|
Gaspe | 508 | 0 | 508 |
Gesgapegiag | 1,287 | 589 | 698 |
Listuguj | 3 380 | 1990 | 1390 |
Mi'kmaq (Összesen) | 5 175 | 2,579 | 2,596 |
Közösségek | Tartalék populáció (nem indiánokat is beleértve) | Mi'kmaq otthon beszélő népesség (% -ban) | ||
---|---|---|---|---|
2006 | 2011 | 2006 | 2011 | |
Acadia (en) | 260 | 255 | 3.8 | 3.9 |
Annapolis-völgy | 120 | 145 | 0 | 0 |
Medve folyó | 105 | 150 | 6.7 | 9.5 |
Eskasoni | 2955 | 3305 | 83.7 | 80,9 |
Glooscap | 60 | 60 | 0 | 16.7 |
Membertou | 725 | 910 | 17.1 | 20.3 |
Millbrook | 890 | 995 | 10.1 | 13.1 |
Paqtnkek | 360 | 375 | 18.1 | 17.6 |
Pictou leszállás | 425 | 465 | 30.2 | 25.5 |
Potlotek | 440 | 485 | 34.8 | 35.4 |
Sipekne'katik | 1030 | 1110 | 6.8 | 11.3 |
Wagmatcook | 410 | 520 | 64.2 | 81.7 |
We'koqma'q | 620 | 810 | 74.2 | 65.4 |
Új-Skóciában a 13 tartalék összesen | 8400 | 9585 | 26.9 | 29.3 |
Új-Skócia esetében átlagosan enyhén nő az otthon a nyelvet használó beszélők száma. A használatban azonban jelentős eltérések vannak a figyelembe vett közösségektől függően.
„Noz François ezért az ország újjáélesztésére vágyott, és elment a folyóhoz, ahová az északiak jóval korábban beléptek, és újból felújították az utat. Találtak néhány indiánt, akik nem biztosak benne, kriánoknak hívták őket: Antipola Bonnason, aki mondd, testvér, barátom, mint ahol Nigmachot és más helyeken Hirmót szálltuk meg ”
.