Szent József-templom | ||||
Bemutatás | ||||
---|---|---|---|---|
Imádat | Római Katolikus | |||
Dedikátum | Szent József | |||
típus | Plébániatemplom | |||
Melléklet | Le Havre-i egyházmegye | |||
Az építkezés kezdete | 1951 | |||
A munkálatok vége | 1957 | |||
Építészmérnök | Auguste Perret | |||
Domináns stílus | Modern építészet | |||
Védelem |
MH ( 1965 ) MH ( 2018 ) Világörökség ( 2005 ) |
|||
Földrajz | ||||
Ország | Franciaország | |||
Vidék | Normandia | |||
Osztály | Szajna-Maritime | |||
Város | Le Havre | |||
Elérhetőség | 49 ° 29 ′ 27 ″ észak, 0 ° 06 ′ 04 ″ kelet | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
| ||||
A Saint-Joseph templom egy emblematikus plébánia templom a római katolikus imádják a rekonstruált belvárosában Le Havre a francia tanszék a Seine-Maritime , a a normandiai régió . A műemlék képviselője a modern építészet , ez a templom a „tengerészek” szimbolizálja az újjászületés a város elpusztult 1944 lámpás torony , amely tornyok egész rekonstruált városrészek annak 107 m-es magasságban , nagyon modern. Mind a világítótorony látható több tíz kilométeres tengeri és „sztélé az eltűntek emlékére”.
A második világháború vége Le Havre városának pusztulását jelenti egy intenzív bombatámadás során , az 5 és a között1944. szeptember 11, közel háromezer ember halálát okozva. Az anyagi kár olyan, hogy ez Franciaország legpusztítottabb nagyvárosa, és a régi Saint-Joseph templom, egy szerény környéki épület, nem kerülte el a pusztítást. Ez átépítették 1951- Auguste Perret , egy építész, aki úttörő vasbeton .
A Saint-Joseph templom is kíséri az ébredés szakrális művészet - különösen köszönhetően az ólomüveg ablakai Marguerite HURE - és a megjelenése lírai absztrakció során az 1950-es . A tér terv alapján, melynek közepén áll a főoltár körül a hívek is számít, a liturgikus fejlődés , hogy a Zsinat során bevezetett következő évtizedben.
Szimbóluma az építészet a XX th században, a templom alatt bejegyzett műemlék hónapban1965. októbermajd 2018-ban besorolták. Auguste Perret által újjáépített város egyik figyelemreméltó elemének számít, amelyet 2005-ben jól bejegyeztek a világörökségbe .
A belgiumi Ixelles- ben született , 1874-ben Auguste Perret meghatározó szerepet játszott a modern építészet történetében azzal, hogy segített abban, hogy a vasbeton "építészethez méltó anyaggá" váljon: Perret számára "a beton kőből áll, amelyet mi készítünk, még sok más gyönyörű és nemesebb, mint a természetes kő ” . Ragaszkodik ehhez az anyaghoz, amely egyidejűleg gazdaságos, robusztus és nem éghető, miközben meghatároz bizonyos elveket, például a „ dísz nélküli stílus ”, a gerenda utáni födémszerkezetet vagy a szabad tervet .
A modern mozgalom történészei és teoretikusai , különösen az 1960-as és az 1990-es évek óta , különösen a Le Corbusier-hez közel állók által régóta lebecsülve, eredményeit az ambiciózus kormányok által kedvelt kompromisszumoknak ítélve, Perret munkája csak ennek a mozgalomnak a különböző válságai miatt visszatér a helyéhez egy építészeti történelemben, amely a patrimoniális logika felé mutat. Munkájának koherenciája - amely több mint fél évszázadot ölel fel - tükrözi azt a vágyat, hogy a modern építkezést egy új, az ókori rendekhez hasonló építészeti rendbe helyezzék, amelyet a strukturális klasszicizmus iskolájaként határoztak meg.
Ezek az első felismerések, például a párizsi Benjamin Franklin utcai lakások (1903) vagy a Notre-Dame du Raincy templom (1923), „a vasbeton Sainte-kápolna”, amellyel nagyban megújítja az építészet kánonjait. a modernizmus kezdeteinek „remekműveiként” ismerik el , míg a Le Havre együttes a vasbeton építészet egyik legjelentősebb eredménye.
Egy nagyon hasonló stílusú rekonstrukciónak köszönhető Perretnek a szomszédos Picardie- i Amiens városban is , amelyet korábban a háború idején terveztek (1940-es pusztítás, 1941-es tervek), a Perret-toronnyal (1949-1952), amely a legtöbb Európa és a Gare du Nord néven ismert tornyot körülvevő körzet , amelynek rekonstrukciója csak 1955-ben kezdődött és három évvel később fejeződött be. Állítólag ez a sajátos stílus ihlette a keleti országok építészeit a második világháború után, kissé megalázó "sztálini építészet" kifejezést adva, de a vasbeton intelligens használatának előnye. Újjáépíteni "gyorsan és jól".
Perret halt meg Párizsban a1954. február 25, miközben a Saint-Joseph templom építése még mindig nem fejeződött be.
Az új plébánia , a Saint-Joseph alapításának gondolata 1863- ban született Beaupel atyával, a Saint-Vincent-de-Paul templom plébánossal . A 1868 , a nemzetközi tengeri kiállítás zajlott, közel rue Gustave-Cavazan és boulevard Imperial, a szárazföldön felszabadult a pusztítás a régi város erődítmény; a kiállításhoz használt faépületet meg kellett semmisíteni, de a városháza megvásárolta a földet, hogy ez az épület istentiszteleti hely legyen. A fejlesztési munka ugyanabban az évben megkezdődik. Az épülettől nyugatra harangtorony-tornác épül, a harangtornyot egy torony felülmúlja . A kápolna méretei 35 méter hosszúak és 14 méter szélesek voltak.
A kápolnát megáldják 1871. március 19. Szent Józsefnek, a munkások védőszentjének szentelik, figyelembe véve a körzet társadalmi összetételét: sok munkás, különösen hajó- és hajógyári ácsok, de burzsoák is, akik ugyanabban a templomban járnak, bár külön időben.
Ha nem is alapítottak plébániát, a kápolna helyén templomot emeltek, amelynek első követ 1 st április 1873. A1875. április 9, Rouen érseke, de Bonnechose bíboros a Szent-József templomot fióktemplommá tette, és megalapította a Saint-Joseph plébániát , ezáltal módosítva a Saint-Vincent-de-Paul, Saint-Michel és az egyházközségek határait. Notre-Dame, élén Roger atyával. Az épület imádatra nyitva áll1877. augusztus 5.
A gótikus újjászületés stílusú templomának három edényben van hajója , a hajó növénye két szinten magas. A kereszthajó van fölötte pedig egy lámpás torony és a templom öt apsidal kápolnát . Erőforrások hiánya miatt a harangtorony nem épült: a templom nyugati homlokzata mellett egy kis ideiglenes fa harangtornyot - a régi kápolnából - emeltek.
A 1944. június 14, egy amerikai bomba elpusztítja a hajó és a nyugati homlokzat egy részét, és a robbanás lerombolja az ideiglenes harangtornyot; de csekély méretük miatt a harangok nem ejtik el, miután ledobták őket. ASzeptember 5, egy új bombázás teljesen elpusztítja az előző támadás által megkímélt részeket; csak néhány szobor és a két harang kíméli.
Ezek a hatalmas bombázások , az 5 és a között1944. szeptember 11, tegye Le Havrét Franciaország legpusztítottabb nagyvárosává és Európa egyik legsérülékenyebbjévé. A Felszabadulás idején 5000 halottat számolt el , 10 000 épület megsemmisült, 80 000 hajléktalan volt. A megsemmisítés olyan, hogy megmagyarázza a kormány azon óhaját, hogy ambiciózus újjáépítési projektet hozzon létre, amelyet Auguste Perretre, nemzetközi hírű építészre bíztak, hogy ez a "mártírhalált hozó város Európa egyik legszebb városa legyen".
A nagy rekonstrukciós projektek lehetővé teszik a megsemmisült városok városépítészetének teljes átalakítását. Perret mellett más neves építészek, például Marc Brillaud de Laujardière , Maurice Novarina , Jean-Frédéric Battut vagy Robert Warnesson is közreműködnek, és az új Saint-Joseph templomnak részt kell vennie ebben a városi és építészeti kísérletben.
Az első templom megsemmisítését követően a plébánia úgy döntött, hogy kápolnát épít egy kis tábori laktanyában, François I er , megáldotta a 1948. április 10által M GR Daniel Lemmonier, segédpüspök Rouen.
A projektAz új épületnek kettős világi és vallási funkciót kell betöltenie, mind a háborús emlékműnek, mind a plébániatemplomnak. A Perret által tervezett terv azon alapul, amelyet 1926-ban javasolt a párizsi Sainte-Jeanne-d'Arc bazilikának . Különösen a hajónak és kórusnak szolgáló lábazatra helyezett hatalmas harangtorony ötletét találjuk.
Jacques Tournant, az építész le Havre-i képviselője benyújtja Marcel Marie atyának, az 1949 és 1970 közötti plébánosnak az 1926-ban készült rajzokat; ez utóbbi, amelyet a projekt nyert meg, akkor magára vállalta, hogy meggyőzze a papságot és az Újjáépítési Minisztériumot. Perret és az apát nagyon közel kerültek egymáshoz, az építész odáig jutott, hogy nem sokkal halála előtt megkeresztelkedett. Szoros együttműködésük különösen nyilvánvaló a templom belső elrendezésének megválasztásában, különös tekintettel a főoltárra.
Raymond Audigier segíti a tervek megvalósításában. A két építész kiegészíti egymást: az egyik, Perret ateista, és azt akarja, hogy az egyház a háború áldozatainak emlékére is emlékmű legyen, míg Raymond Audigier, nagyon vallásos, Istennek hála gyertyájává kívánja tenni a béke visszatérése. Ez a második gondolat erősen befolyásolta az emlékmű végleges formájának megválasztását, miközben az 1926-os projekt inspirálta; Sőt, Perret a lámpatoronyban látja az első emlékművet, amelyet a transzatlanti hajók utasai láthatnak .
A munkákA munka megkezdődik 1951. október 21az első követ letéve . A kreditek nehezen követhetők, és Perretnek fel kell idéznie az épület kettős funkcióját, különösen annak világi társát, hogy kinyissák őket, mielőtt elfogynának. Amikor az építész 1954-ben meghalt , miközben a helyszín javában zajlott, Audigier követte őt az Ateliers Perret Georges Brocharddal együttműködve. Audigier-t és Brochardot egy másik építész, Jacques Poirrier is segíti.
A héj 1956 októberében készült el a 107 méteres torony elkészültével, és az épületet 1957 júniusában avatták fel. 1959. március 22, az oltár mint belső berendezés, amelyet Guy Verdoïa építész tervezett, és csak 1964-ben készült el.
Az áldás az egyház és a felajánlását az oltár mester az 1 st május 1964 által Monsignore Martin püspök Rouen , szimbolikusan végét jelentette a rekonstrukció a város, csaknem húsz évvel a pusztulás 1944 szeptemberében Tíz nappal később, a főispán is megszenteli a Boldogságos Szentség kápolnájának oltárát.
Miután elkészült, a Saint-Joseph templom nem egyhangú a lakók körében, mint az egész rekonstruált városközpont. Le Havre lakossága régóta inkább a négyszögletes és hagyományos lépcsővel rendelkező Saint-Vincent templomot részesíti előnyben esküvői szertartásai során.
Figyelemre méltó, hogy a templom szerepel a történelmi emlékek kiegészítő jegyzékében a1965. október 11míg a héj csak kevesebb, mint tíz éve készült el, és csak hat éve fogadja a híveket. Ez a XX . Század egyik első alkotása, amely részesült ilyen intézményes elismerésben.
Az önkormányzat tudata a teljes rekonstruált városközpont örökségértékéről a főbb építkezések kiemelésében, beleértve az 1997-es Szent-József templomot is tükrözik. A Lanfry vállalat 2003 és 2005 között egy első kampányfelújítás tárgyát képezte. Rouen, támogatója Jean-Pierre Aury , a vasbeton helyreállításának nemzetközi szakértője. Az eredeti betonokat, amelyeket a sós levegő nagyon megrongált, különösen visszaveszik; ebből az alkalomból néhány ólomüveg ablakot is felújítanak, amelyek fémzárai elöregedtek.
Szent József templom véglegesen elismert annak jelentőségét az építészettörténet 2005-ben, az Egyesült Nemzetek Oktatási, Tudományos és Kulturális Szervezete (UNESCO) feliratú a rekonstruált belvárosában Havre annak Világörökség listájára . Az egészet a „vasbeton építészet egyik legjelentősebb eredményének” tekintik, amely az Auguste Perret által kezdeményezett Építészeti Klasszicizmus Iskola, az építészeti megrendelés csúcspontját képviseli. A Saint-Joseph templom a két "kivételes építészeti színvonalú" épület egyike - a városháza mellett - és a beton történelmének egyik "remekműve" . Ez a nemzetközi elismerés fordulópontot jelent abban a képben, amelyet a Le Havre-i lakosok vallanak egyházukról. Bár szerepel a kiegészítő jegyzék műemlék 1965 óta, eddig csak osztályozták , mint egy történelmi emlék , hiszen2018. január 29.
Emlékműként betöltött szerepét kiegészíti a 2019. szeptember 6, emléktábla a szövetséges merényletek 3000 áldozatának .
A templom, amelynek a Michelin Green Guide 2019 óta három csillagot ítél, évente több mint 100 000 látogatót fogad .
Templom a "tengerészek" ágyánálA nemzetközileg elismert emlékmű státusza ellenére a templom nyitott az istentiszteletre. Mint ilyen, a Le Havre egyházmegyében található Saint Martin du Littoral plébániához kapcsolódik.
1963 és az Augustin-Normand hajógyárak bezárása óta a környék társadalmi összetétele csökkent. Az egyházközség azonban továbbra is vigyáz a tenger munkásaira: szeptember első vasárnapján ott tartják a Tengeri Fesztivál ünnepségeit, ahol a város tengeri lakossága találkozik: kikötői hatóságok , tengerészek , halászok , pilóták , vízimentők , stb.
Bár vallási szolgáltatásokat ünnepelt 1959 óta az egyház nem volt szentelték , mint az 1- st május 2017 által Monsignore Brunin püspök Le Havre. Valóban, csak az oltár án szentelték 1 -jén máj 1964 a püspök Rouen .
A vasbeton rajongója, Auguste Perret maximalizálni kívánja a felhasználás lehetőségét, és hatalmas szabadon álló tereket hoz létre oszlopok nélkül. A templom belső térfogata, 50 000 m 3 , felszabadul a középső zónájában bármilyen vizuálisan terjedelmes tartószerkezet. A templom építése, a mérnöki mutatvány, korának legjobb építési technikáin alapult. Összetett szerkezetű, 2000 m 2 alapterületű épület alapjait gondosan tanulmányozták, és 71 15 m hosszúságú " Franki cölöpön " nyugodtak, míg az épületet tartó 16 oszlop az épület burkolt kútjain nyugszik. azonos hosszúságú, és 1,45 m átmérőjű csatlakozott négyes csoportokban a talaj szintjén egy konkrét lábazati 6,5 m 2 , és 2 m vastag. A lámpástorony önmagában 1100 tonna rakományt hordoz minden sarkon. Ennek támogatására a Perret csapatai Freyssinet kötésekkel előfeszített beton rudakat használnak . Az egészet az időjárástól függően folyamatosan változó sebességgel tömörítik, így a szerkezet ellenáll a viharoknak.
Az épület kettős világi és vallási funkciót tölt be: nem csupán egy plébániatemplom, eleve azt tervezték, hogy a robbantások áldozatainak emlékműve legyen. Lámpástornya, amely 107 m magasságából az összes rekonstruált kerület fölé tornyosul, éppúgy „rúdja az eltűntek emlékére”, akár a parttól 60 km-re látható tereptárgy , az első, a tenger felől látható emlékmű.
Ez a „szellemi jeladó” tehát a város újjászületését szimbolizálja, és a városi táj alapvető mérföldköve. Azonban a Saint-Joseph templom, mint az egész rekonstruált városközpont, már régóta szenved a negatív képektől a Le Havre lakói körében. A bombázások és pusztítások traumája után a lakosok átélik azt a traumát, hogy látják, hogy városuk a "kis Párizs" státuszból a " Sztálingrád a tengerre" státuszba kerül : a rekonstruált várost túl modernnek, túl "szovjetnek" tartják, és emlékeztet emberi és történelmi pusztulás és veszteség mértéke. Ezért inkább a Saint-Vincent templomot, amelynek négyzetes és hagyományos lépcsője van, esküvői szertartásaik alkalmával. Bevétele a történelmi emlékek leltárába 1965 óta, a XX . Század első eredményei mindegyike javát szolgálta, és nem változtatta meg a márka felfogásában a templomot. Csak 2005-ben és a rekonstruált város világörökségi listáján változott a kilátásuk arra.
Az akkor hatályos előírásoknak megfelelően sem Perret, sem Abbé Marie nem akart díszeket . A templomnak tehát nincs festménye, és megtartja a beton minden érdességét. Perret szerint az esztétikának a dekoratív művészetek nélkül kell lennie, és az épület önellátó. Az egyetlen belső díszítőelem a két szobor - a régi templom leletanyaga, amely ellenállt a rombolásnak - és a Marguerite Huré festett üvegablakai, amelyek elválaszthatatlanok a templom építészetétől.
Az ólomüveg művész teljes munkáját az a vágy jellemzi, hogy "nem figuratív szimbolikát vezessenek be a kortárs szakrális művészetbe" . Ha a vallási ólomüveg absztrakció a második világháború után következett be - sok évvel a képzőművészet után -, akkor Huré úttörő szerepet töltött be a háborúk közötti időszakban . Így fokozatosan felhagyott a hagyományos ikonográfiával, hogy csak színhez folyamodjon; a Saint-Joseph templom ólomüveg ablakai ennek az alkotói folyamatnak a csúcspontját jelentik. Az utolsó nagy megrendelés, amelyet a Perret testvérektől kapott, már nem csak az egy színt használja, a festék és a geometriai minták kárára, amelyeket korábban is használt, például az egykori szeminárium kápolnájában. Voreppe . Az egyes színekre jellemző szimbolizmus mellett játszik ezeknek az ablakokon belüli eloszlásával, az utóbbiak tájolásával és a természetes fénynek való kitettséggel. Az ólomüveg ablakok elrendezése szerint pontos szimbolizmus színek és formák utalva a kutatás a Szakrális Művészeti Műhelyek a teológiai erények .
Perret vallási épületei, legyen szó a Notre-Dame du Raincy vagy a Saint-Joseph templomról, egy olyan korszak részét képezik, amelyet az első és a második világháborúhoz kapcsolódó pusztítás mértéke jellemez . Az építészek, értelmiségieket és művészeket követve, néha hagyják magukat csábítani a megsemmisült székesegyház romjainak konzerválása tanúságtételként és új épületek párhuzamos építésével. Ezt a megoldást Nagy-Britanniában a koventryi Saint-Michel-székesegyház rekonstrukciójára alkalmazzák .
A háború utáni időszak azonban a vallási építészet példátlan emulációjának és kreativitásának időszaka volt; Voltak 635 új istentiszteletre 1945 és 1963 Franciaországban, majd újabb 700 alatt a következő évtizedben. Az építészek az új építészeti kánonokat, a funkcionalizmust szem előtt tartva, beírják a vallási építészet kódexébe, míg az absztrakt művészet bejut a templomokba. Az 1950-es éveket a szakrális művészet intenzív újjáélesztése jellemezte, nevezetesen a lírai - és nem geometriai - absztrakció bevezetésével . Ennek a szinkretizmusnak az első példái Franciaországban a Kegyelmes Miasszonyunk temploma az Asso fennsíkon vagy a Vence-rózsafüzér kápolnája . Az első tehát a modern művészet igazi manifesztuma, mivel vannak Fernand Léger , Henri Matisse , Jean Lurçat , Georges Braque , Pierre Bonnard , Marc Chagall stb. Művei . Sokat köszönhetünk Couturier atyának , a szakrális művészeti műhelyekben képzett dominikánusnak , ebben a művészi evolúcióban. Az 1930-as évek végétől szükségesnek tartotta a legjobb művészek igénybevételét, vallási meggyőződésüktől függetlenül. Jobb, szerinte "hit nélküli zseniális embereket megszólítani, mint tehetség nélküli hívőket".
A Szent József-templom építészetét néhány történész úgy tekinthette a XX . Századi gótikus forradalom megfelelőjére , Auguste Perret, amely "mesteri következtetést" hozott a vallási építészet évtizedes újjáélesztésére.
A Saint-Joseph templom egyenesen a gótikus inspiráció ortogonális torony-lámpájaként jelenik meg, amely egy testet alkot, amelynek négyzet alakú alapja egyesíti a klasszikus hatású hajót és kórust.
40,60 m-es négyzetrajzon emelkedik olyan oldalra, amelyhez két kisebb növekedés társul, amelyek a bejáratot és a nyugati tribünet, valamint a téli kápolnát és a sekrestyét helyezik el az "is" -hez , ezáltal egy kissé görög alakot adva neki. kereszt . Az alap két egymásra helyezett térfogatból áll, amelyek a talajtól 17, illetve 24 m- re érnek véget, és végül egy piramisszerkezet jön létre, amely 35 m-re emelkedik a talaj fölé, és amely egy 107 m magasságú tornyot támogat, felső lámpával és egy kereszt.
Belül minden szem a lámpástorony tetejére irányul. A bejárat, amelyet narthex előz meg , kissé uralja az egész templomot. Az épület belső felépítése azonnal kiderül: egyrészt a lámpatornyot tartó négy oszlopkészletre oszlik, másrészt az épület alsó részeit támogató bordás oszlopokra ( fedezetek , tribün és kápolna). ). A tizenhat oszlop (mindegyik oldalmérete 1,3 m ) 12 m mélyre hajtott cölöpökön nyugszik ; Szent András keresztjein négyes csoportokban vannak összekötve , az egész oldalon összesen négy, 6,3 m -es és 25 m -es magasságot alkotnak , amelyeket 17 m választ el egymástól . A lámpatorony ezeken az utóbbiakon nyugszik, négy V alakú karperec csatlakozik a haranglábhoz, ezt a szerkezeti részt előfeszített beton rudak erősítik meg.
Ezt a fő rendet 15 m magas (és 0,6 m átmérőjű ) hornyolt oszlopok támogatják , amelyek a templom alsó részének vázát alkotják, és egy rácsból készült burkolatot támogatnak. Előre gyártott gerendák és padlók.
A padló cementből készül, és a durva beton kívülről és belülről is lehúzható , legyen szó betontömbökről , claustras blokkokról vagy akár oszlopokról. A belső panelek bokros kalapácsú kavicsbetonból vannak, rózsaszín árnyalatban. Belül a nyersbeton ezen józanságát ellensúlyozza a Marguerite Huré ólomüveg ablakain áthaladó színes fény, amely oda telepedik.
A kórus ad otthont a főoltár , a kerítés és a tabernákulum létre az építész Guy Verdoïa 1964.
A galériában van egy orgona, amelyet Alfred Kern orgonaépítő épített 1966-ban a le Havre-i Saint-Thomas kápolna számára, amelyet ma elpusztítottak. A templomba 2005-ben telepített 13 játékos hangszert felavatották2005. szeptember 25az André Caplet kórusokat összefogó koncert során .
A lámpatorony 13,5 m belső átmérővel 40 m magasságig üres . A torony belsejére támaszkodó spirális lépcső hozzáférést biztosít a harangokhoz.
A fény központi helyet foglal el az épületben, mint Auguste Perret munkájában, amire a Notre-Dame du Raincy templom emlékeztetett , "a vasbeton Sainte-kápolna". Valójában az ólomüveg ablakok a Saint-Joseph templom elválaszthatatlan alkotóelemei, szellemiséget és esztétikai egységet kölcsönöznek neki.
Marguerite Huré festő és ólomüveg művész alkotásai . Munkáját az a szándék jellemzi, hogy "nem figuratív szimbolikát vezessen be a kortárs szakrális művészetbe", és így fokozatosan felhagy a hagyományos ikonográfiával, hogy csak a színhez folyamodjon, a festészet kárára. A Saint-Joseph templom ólomüveg ablakai ennek az alkotói folyamatnak a csúcspontját jelentik.
Az 1952-től 1957-ig készült, 12 768 színes üvegből álló, közel 378 m 2 -re elosztott üvegablakok úgynevezett „antik” üvegből készültek, Saint-Just-sur-Loire-ban . Fújva a száj, ez szabálytalan (2–5 mm vastag) és erősen árnyalt. A lencséket építeni trellises előregyártott négyzet, amelynek külső felülete el van látva egy fehér üveg. Többé-kevésbé nagy számban csoportosítva az ólomüveg ablakok magas függőleges ablakokat alkotnak, amelyeket a Le Havre-i Freret és Garel ház telepített. Az ólomüveg ablakok elrendezése szerint pontos szimbolizmus színek és formák utalva a kutatás a Szakrális Művészeti Műhelyek a teológiai erények .
A Marguerite Huré úgy döntött, hogy szigorúan geometriai formájú ólomüveg ablakokat készít hét fő színben (narancs, sárga, zöld, lila, piros, zöldes és fehér), amelyek intenzitási különbségei összesen ötven árnyalatot eredményeznek. A fényerő az épület alsó és felső részében különbözik: a földszinten a falak alig áttörtek, az üvegtetők pedig a legsötétebb árnyalatúak; ellenkezőleg, a lámpástorony hatalmas üvegtető, szinte teljesen áttört, amelynek üvegei sokkal tisztábbak - felülről áttetszőek - természetesebb fényt engednek be. Így viszonylagos sötétség szabadul fel a hajóban, miközben a fény felülről behatol a helyiségekbe, és az építész kívánságának megfelelően megerősíti az épület függőlegességét. Ez az építészeti és dekoratív elfogultság „szellemi emelkedettség és nagy esztétikai egység érzését kelti” . A tetején lévő fehér fény "csendnek hangzik".
A színek az ablakok tájolása szerint egyenetlenül oszlanak meg: keletre a rózsaszín, arany és zöld tónusok a betlehemet szimbolizálják ; délen az arany és narancssárga tónusok "a Lélek erejére, Isten pompájára és dicsőségére" utalnak ; nyugaton a rózsaszín és a piros emlékeztet a cselekvésre és az erőre; végül északon találhatók az ég és a Szűz kékes árnyalatai, színei . A betonon színes tükröződések hozzák létre azt, amit Marcelle Lecamp, a művész munkatársa „szimfonikus versnek” nevez .
Az üvegtetők azóta a történelmi emlékek közé tartoznak1 st január 1965mint épületek cél .
A bútorok a templom képében vannak, nagyon józanok.
A plébános, Marcel Marie atya újjá akar építeni "egy olyan templomot, ahol Isten (temploma) közepén lenne, ahogyan Isten a világ közepén van" , amely megmagyarázza az oltár központi helyzetét . Ez a rendelkezés, amelyet a plébános és az építész is szeretett volna, 1964-ben szembeszállt a roueni érsek ellen . A történet arról szól, hogy a pap a püspök távolléte alatt kiöntötte volna a betonlapot. Ez az új stílusú liturgia, amelynek célja az oltár középpontba helyezése, és a hívek körül nagyon innovatív, mivel már a II. Vatikáni Zsinaton alapuló reformokat megelőzte .
Az oltár faragott egy darabban a Tarn gránit . Hét tonna súlyú, Guy Verdoïa építész és Marcel Adam szobrász munkájának eredménye. A rajta túlnyúló torony-lámpától megvilágítva eredetileg három ívelt lépcső emelte fel; az 1980-as években egy fém és üveg lombkorona telepítése - a lámpatorony huzatának ellensúlyozására - eltávolítja a kör szimbolikáját és "az építész által adott jelentésvesztést" eredményezi.
A bútorok is több példány jelentett az általános leltárt kulturális örökség , köztük négy tölgyfa gyóntatószékek melynek szerzője ismeretlen, a fal tabernákulum faragott Marcel Adam és díszített a ezüstműves Leborgne öt celebrant székek (köztük három alkalommal egy ismeretlen művész) , 800 ülések mozi meghatalmazotti hű padok, által tervezett Georges Brochard 1959 (a játszott fém díszített kereszt és áttört himba ülések ellátott műanyag imitáció cukornád ).
A templomban csak két, a XVIII . Század fából készült áhítatszobra van jelen: Szűz Mária szobor és Szent József szobor, egy délre és egy északra, a régi templom megmaradt.
: a cikk írásához használt forrás.
Le Havre városa, Le Havre, Auguste Perret által újjáépített város: Regisztrációs fájl a világörökség listáján ,2003. december( online olvasás ).