A Scholastic (a latin schola , ae , "iskola", maga a görög σχολή , Skole, jelentése "munka leállítása" vagy "a tanulmánynak szentelt szabadidő") a középkorban az egyetemeken kidolgozott és tanított filozófia : célja összeegyeztetni a görög filozófia (különösen Arisztotelész és a peripatetikusok tanításának ) hozzájárulását az egyházatyáktól és Anselmtől örökölt keresztény teológiával . Ezért azt mondhatjuk, hogy a középkori filozófia aktualitása .
A schola kifejezésből eredő "skolasztikus" kifejezés a tétlenség, a szabadidő, az inaktivitás értelmében a görög scholê- ból származik , ami - később - azt jelenti: "iskolát tartani, tanítani". Ennek oka, hogy a középkorban csak a rendes klerikusok rendelkeztek " skoléval ", vagyis a szabadidõvel tanulni, másokra (a világi papság, laikus testvérek, laikusok stb.) Bízva az alárendeltnek gondozott gondozást. anyagi ügyek intézésére.
A skolasztika egyik alapja a Biblia tanulmányozása . Ez a Septuaginta fordították a héber be görög in Alexandria . Az Ószövetséget ezután héber nyelvről latinra fordította Szent Jeromos , aki az Újszövetség régi latin nyelvű változatát is átdolgozta, aminek eredményeként elkészült a Vulgata . A Vulgata válik a középkor latin gondolkodóinak abszolút referenciaszövegévé. Csak a tudósok számára érhető el, ez a tanulmányok vitathatatlan alapja. Az egyház hivatalos tanítása, különös tekintettel a tanácsok döntéseire , szintén skolasztikus tanulmányozás tárgyát képezi ; szentek írásai, például Szent Ágoston , Szent Hilary , Nagy Gergely ; az Areopagita Dionysiusnak tulajdonított traktátusok , különös tekintettel a négy mondatkönyvre , amelyekben Peter Lombard 1150 körül elrendezte a keresztény hit összes adatait és problémáit, amint azokat a fő gondolkodók meghatározták, megvitatták, megértették A templom.
Arisztotelész, az "isteni orvos" és a keresztény hit közötti megbékélés különösen az első filozófia ( Arisztotelész szerint ) és a teológia , más szóval egy általános metafizika (az első filozófia későbbi ontológia , vagy ontofónia) és a par excellence lét tudománya (később, metaphysica specialis , teológia ).
Ez egyeztetés az első filozófia kerül bemutatásra A teológia foglalata által Aquinói . E munka középpontjában a Teremtés teológiája áll (prima pars: Isten, a teremtés). A megbékélést az Ágoston-hierarchiának nyújtják be: "Ha nem hiszed, hogy nem fogod megérteni" az Is 7,9-et idézem. Mindenekelőtt a keresztény hit jobb megértése az ősi filozófia tükrében. Thomas azt is meghatározza, hogy a filozófia, az igazságot keresik, nem jelent semmilyen veszélyt a vallás, amely szerint neki van az igazság: ellenkezőleg, ez csak akkor vezet rá. Filozófia tehát a végén a szolgálatában kinyilatkoztatás. Az alapok, amelyeket Thomas vesz, a szent szövegek, ezért a Summa filozófiai munkája egymás után következő kérdésekből áll a látszólagos ellentmondások kiöblítésében és a Hegel dialektikájához hasonló megközelítéssel történő feloldásában. (nyilván más bázisokról indulva).
Skolasztika több formában: lectio szövegek, kommentárok, quaestio , disputatio vagy vitás kérdést, quodlibetal kérdésekre, és összegeket.
Az előadásnak szinte szó szerint meg kell magyaráznia a szövegek tanításának alapjait (a Biblia, Peter Lombard, később Arisztotelész stb.). A szöveget különféle részekre osztják, majd részletesen kommentálják; végül megvizsgálják az általa felvetett problémákat. A megjegyzések célja az alapvetőnek tartott (vallási, filozófiai, tudományos jellegű) művek megértése. Lehetővé teszi a probléma megoldását szigorúan szabályozott séma, teológiai vagy filozófiai problémák szerint.
A quaestio a XII . Század elején jelenik meg . A technika a XIII . Században fejlett . A quaestio egyedül a mester munkája. Más szereplők bevonása esetén ez disputatio formájában történik , a pontos egyetemi szabályozás függvényében.
A disputatio versengést, két orvos és hallgatója közötti verbális beszédet jelent egy teológia, filozófia vagy jog tárgyában. Párizsban a Place de la Sorbonne téren, vagy bármely más kör alakú helyen zajlik, olyan nézők előtt, akiket „ plakátok ” figyelmeztettek a szónoki versenyre , többek között a templomok ajtaján. Ezeknek a játékoknak a menete nagyon szigorú és szigorúan kodifikált. Az összeg egy tankészlet szisztematikus összefoglalása, amely összefoglalás nagyon hosszú lehet.
A disputatio formalista aspektusára fog koncentrálni a skolasztika racionalista és modern kritikája. Módszere valóban tiszta szellemi spekuláció , amely kizárólag szövegek kommentárjain vagy kommentárok kommentárjain alapul, és megtiltja a valóság közvetlen szemlélését. Ez a formális logika nem állíthat érvényességet az állítmány megértésével és kiterjesztésével kapcsolatban. Platón ezt a hozzáállást vívta a szofistákkal.
A skolasztika fejlődése lényegében Arisztotelész európai behatolásának , valamint a zsidó és arab filozófusok (köztük Avicenna , Averroes , Maimonides ) fordításainak volt alárendelve . Arisztotelész fizikájának és metafizikájának fokozatos felfedezése nyugaton valóságos "forradalmat" okozott. Az ütemtervet a következőképpen lehet meghatározni:
Ez a dátum Pierre Duhem szerint megfelel a modern tudomány születésének. Tempier egy teológiai szükségszerűség nevében egy tátongó törést nyit meg, amelyből a modern gondolkodás alapjai merülnek fel: "Ha a modern tudomány nem 1277-ben született, akkor ez az az időpont, amikor a kozmológiák születése a modern időkben lehetővé vált keresztény környezetben ”.
A skolasztika fejlődése szorosan kapcsolódik az egyetemekéhez. A skolasztika tehát egyetemi termék, intézményi és társadalmi egyaránt. A skolasztika négy fő időszakra oszlik, még akkor is, ha ennek hatása túlmutat.
Az első időszak, amely úgy tűnik, hogy kezd, különösen az alakja Canterburyi Szent Anzelm , jelzi a veszekedés az univerzálék , ellenző realisták által vezetett Guillaume de Champeaux , a nominalisták képviselik Roscelin , és a konceptualizmust ( Pierre Abélard ). De a skolasztika valóban előkészítő formája a Chartres-iskola lesz, amely újra felfedezi Arisztotelészt.
Ez az időszak a középkori exegézis csúcspontját is jelzi . Ezek értelmezte a Szentírást a skolasztikus módszer, amely kimutatja négyszeres értelme: szó , allegorikus , tropological és anagogical . A négy érzék mindegyikét régóta ismerték és gyakorolták, de a Szentírás négy érzékszervének ez a tana a Biblia szövegének többes értelmezését követelte meg . Hugues de Saint-Victor alkalmazta ( De Scripturis ).
Arisztotelész műveit (görög és arab-muszlim tudományos értekezésekkel együtt) keresztény, zsidó és arab filozófusok csapatai fordítják. Platón és Plotinus hatása jellemzi őket .
Ezt a második periódust a skolasztika apogejának tekintik. Ezért hívják a nagy skolasztikának. Tól 1230, az Aristoteles, fő képviselői skolasztika, arra fordították a görög át latin által Albert Nagy , igazi kezdeményezője a filozófus gondolata, valamint Guillaume de Moerbeke , titkára Aquinói Tamás , és bevezetett egyetemeken .
Abban az időben több érzékenység is kifejeződött. Például megjegyezzük, hogy Robert Grossetête , Lincoln (Egyesült Királyság) , és Roger Bacon , Oxford , inkább a tapasztalatokra, mint a tiszta spekulációkra hajlamosak , Arisztotelész által a természeti jelenségekkel kapcsolatban elkövetett néhány hibát , amelyek semmiképpen sem megakadályozta őket abban, hogy felismerjék Arisztotelész filozófiájának fontosságát . A XIII . Század végén azonban a legnagyobb akadémiai aggodalmat radikálisan tagadják a görögök és az arabok szükséges univerzuma.
A harmadik időszak egy elvonási szakasz. A skolasztika utolsó nagy képviselője, John Duns Scotus támogatja az elképzelést, miszerint Isten végtelen és a teremtmény véges, ugyanazon ontológiai szinten. Látjuk, hogy a gondolkodó Guillaume d'Occam állást foglal a nominalisták mellett , és alapít egy via moderna-t, amely szemben áll a tomizmussal , és jobban megkülönbözteti a filozófiát a teológiától, mint Aquinói Tamás.
A XV -én századi skolasztika által vitatott humanizmus és a reformáció az XVI th században : Scholastic fogják vádolni tönkreteszi a keresztény tanítás létrehozásával túlsúlya ókori filozófia . Erasmus kritizálja "barbár nyelvét", a betűk és nyelvek tudatlanságát. A skolasztika mesterei valójában figyelmen kívül hagyják a görög nyelvet, és csak másod- vagy harmadfordítással rendelkeznek. De a skolasztika mesterei Jean Bessarion (kb. 1402-1472), Pietro Pomponazzi (1462-1525) és a padovai mesterek szembeszállni a humanizmus eszméivel. A teológusok ellenzik azt is, hogy Erasmus görögről latinra fordítsa az Újszövetség fordítását, amely sokkal hűbb a szöveghez. Erasmus különösen kritizálja a skolasztika pogány filozófia általi „szennyezését”: „Milyen kapcsolatok lehetnek Krisztus és Arisztotelész között? ".
A református gondolkodási rendszer szerint a skolasztika tartalmának pontos meghatározása továbbra is problematikus marad.
Szerint a Marie-Madeleine Davy : „Később látni fogjuk, Erasmus vádolja a keresztény középkor a pogányság . Ami Luthert illeti , odáig ment, hogy azt mondta, hogy "a középkor filozófusai a teológia kulcsait adták a pogány erkölcshöz". Luther 1517-ben publikálta a vitát a skolasztikus teológia ellen .
A vitát így lehet összefoglalni: a reformerek, akik meglepő módon elutasítják a katolikus filozófiai és teológiai tanulmányok és kutatások 15 évszázadát, nevezetesen Luther Márton, azzal vádolják a skolasztikákat, hogy hellénizálták a keresztény vallást. A római katolikus hagyomány hívei úgy vélik, hogy a skolasztikusok inkább keresztényítették a hellén civilizációt, és megnyitották a hitet az ősi gondolkodás kategóriái előtt. Ebből a szempontból lásd a konfliktus részletes leírását II . János Pál „ Fides et ratio ” enciklikájában .
A spanyolországi Salamanca iskolája nagyon fontos újjáéledést jelent a reneszánsz idején vitatott nagy kérdésekben : a természetjogban , a közgazdaságtanban . Francisco Suarezt , a salamancai iskola spanyol jezsuitáját Aquinói Tamás után a legnagyobb skolasztikusnak tartják . Úgy tűnik, egy bizonyos feledésbe merült, Descartes mégis metafizikai értekezéseire támaszkodva kritizálta a skolasztika elsődleges filozófiáját .
Franciaországban a skolasztika tanítása a XVII . És a XVIII . Századig tartott, amíg a forradalom alatt az egyetemek el nem nyomultak.1793 szeptember.
Bár a kifejezés Scholastic negatív konnotációja, mivel a XVII th században, mert úgy tűnik, hogy a csatolt spekuláció túlzott (a galileai és hozzáállását Descartes ), a pápák következetesen megerősítette a mélység a gondolat a Thomas „Aquin :
A filozófiáról
Aquinói Tamásról és a skolasztikáról