Születés |
1868. október 24 Saint-Mandé |
---|---|
Halál |
1969. szeptember 8 Méltó |
Születési név | Louise Eugenie Alexandrine Marie David |
Nemzetiségek |
Francia belga |
Kiképzés | Brüsszeli Királyi Konzervatórium |
Tevékenységek | Explorer , antropológus , író , napló író , lírai művész , anarchista , feminista |
Házastárs | Philippe Néel ( d ) |
Rokonság | Aphur Yongden (örökbefogadott fiú) |
Területek | Keleti tanulmányok , nyelvészet , okkultizmus , néprajz , vallástudomány , Tibetológia |
---|---|
Vallás | buddhizmus |
Fő | Swami Bhaskarananda Saraswati , Lachen Gomchen Rinpoche |
Művészi műfaj | Opera |
Weboldal | www.alexandra-david-neel.fr |
Megkülönböztetés | A Becsület Légiójának parancsnoka |
Louise Eugénie Alexandrine Marie David , ismertebb nevén Alexandra David-Néel , született 1868. október 24A Saint-Mandé elhunyt közel 1011969. szeptember 8a Digne-les-Bains , egy orientalista tibetologist , opera énekes és feminista , újságíró és anarchista , író és felfedező, szabadkőműves és francia buddhista .
1924-ben ő volt az első nyugati nő, aki eljutott Lhasába , Tibet fővárosába. Ez a bravúr, amelyet az újságok egy évvel később visszhangoztak, és amely személyes tulajdonságain és műveltségén túl nagyban hozzájárult hírnevéhez.
Alexandra az egyetlen lánya Louis Tournak, aki Toursból származott, egy szabadkőműves hugenotta családból , tanár (aki republikánus aktivista volt az 1848-as forradalom idején , és az anarchista földrajzkutató Élisée Reclus barátja ), valamint Alexandrine Borgmans belga Skandináv és szibériai eredetű katolikus. Louis és Alexandrine Belgiumban találkoztak, ahol az iskolamesternek, egy köztársasági szemle szerkesztőjének is száműzetésbe kellett vonulnia, amikor Louis-Napoleon Bonaparte átvette a hatalmat és császár lett. III. Napóleon amnesztiáját kihasználva a betyár 1859-ben tért vissza Párizsba Alekszandrinnal, akit néhány évvel korábban feleségül vettek barátja, Sincère Lauly, Tours volt polgármestere, szabadkőműves és közjegyző tanácsára, akit a Touraine-időszak óta ismert. Belgiumban Louis és Alexandrine David házasságuk után is ugyanabban a házban élt, mint a Lauly család, körülbelül 1856 és 1859 között.
A nincstelen férj és a feleség között, aki csak jóval később örökölt apjától, Alexandra 1868-as születése csak fokozta a feszültség alapját. Tehát míg anyja azt akarta, hogy katolikus oktatásban részesüljön, apja titokban megkeresztelte a protestáns hitben.
1871-ben fellázadtak a végrehajtás az utolsó kommünárok az első az összevont fal közé és a Père-Lachaise temetőben Párizsban Louis David vette, majd két éves lánya, Eugénie, jövő Alexandra, van olyan, hogy látta és soha ne felejtsd el az emberek vadságát.
1873-ban Davids ismét emigrált Belgiumba. 1874-ben Brüsszelben telepedtek le Ixelles községben , a 17 rue de Dublin 17, majd a 105 rue Faider. A zongora- és énekórákon kívül a hatéves kislány elmerül Jules Verne úti beszámolóinak és a távoli országok álmainak olvasásában, miközben végiglapozza az apja által adott atlaszt. Ahhoz, hogy a fiatal lány szigorú oktatásban részesüljön, apja egy református bentlakásos iskolába küldi . Tizedik éve körül vérszegénység-rohamot szenvedett, amelynek következtében szülei katolikus bentlakásos iskolába íratták, a Bois Fleuri kolostorba.
Alexandra még 15 éves kora előtt számos extravagáns takarékosságot okozott magának: böjtöt, testi kínzást, egyik rokonának könyvtárában talált szent aszkéta életrajzaiból merített recepteket, amelyeket az 1940-ben megjelent viharfelhők alatt mesél el .
15 éves korában, szüleivel Ostenden nyaralva elszaladt, és eljutott a hollandiai Flushing kikötőjébe, hogy megpróbáljon feljutni Anglia fedélzetére. A pénzhiány feladni kényszeríti.
Gyermekkorában és serdülőkorában vállait dörzsölte Élisée Reclusszal, aki arra késztette, hogy érdeklődjön a korabeli anarchista elképzelések iránt ( Max Stirner , Mikhaïl Bakounine stb.) És a feministák iránt, akik inspirálják a Pour la vie publikálására. . 1898-ban ő is lett szabad hozzájárul a La Fronde feminista sajtó által létrehozott Marguerite Durand és sikerült mint kooperatív nők; részt vesz a Francia és Olasz Nők Nemzeti Tanácsának különböző ülésein is . Másrészről azonban elutasítja az ezeken az üléseken támogatott álláspontokat (például a nők szavazati jogát), a gazdasági emancipációért folytatott harcot részesítve előnyben. Alexandra el fog távolodni ezektől a "kedves madaraktól, amelyek értékes tollazatúak", ezek a feministák többnyire a magas társadalomból érkeznek, és elfelejtik szerinte azokat a nehéz életkörülményeket, amelyeknek a legtöbb nő ki van téve.
Eközben 1893 , részt vett a szabadkőművesség és eléri a 30 th mértékben a korábbi és Elfogadott Skót Rítus . Részt vett a világ első vegyes engedelmességének megalapításában, amelyet Maria Deraismes és Georges Martin kezdeményezésére hoztak létre : a szimbolikus skót Grand Lodge - Emberi Jog .
A 1889 , a lány többsége (21 év), ő alakítjuk buddhizmus , megjegyezve ez az esemény naplója (1986-ban megjelent a cím alatt a lámpa Bölcsesség ). Ugyanebben az évben, hogy tökéletesítse magát angolul, amely nyelv elsajátítása elengedhetetlen a orientalista pályafutásához, Londonba távozott , ahol gyakran látogatott a British Museum könyvtárába, és találkozott a Teozófiai Társaság különféle tagjaival , köztük vele. tag, oklevelét 1892. június 7- én kelték .
A következő évben Párizsba ment tanulni szanszkrit és tibeti és követte a tanfolyamokat Édouard Foucaux , Hervey de Saint-Denis és utódja Édouard Chavannes , valamint azokat a Sylvain Lévi a College of France . Tanfolyamokat is folytat az École Pratique des Hautes Etudes-ban Anélkül azonban, hogy vizsgát tenne.
Életrajzírója, Jean Chalon számára a Guimet múzeumban született Alexandra David-Néel orientalista és buddhista hivatása. Érdeklődése a múzeum iránt a1889. november 20. Tíz évvel később, a1898. június 27Ugyanakkor múzeum, részt vett egy buddhista ceremónia jelenlétében végezzük a Georges Clemenceau , a mongol láma közel a 13 th dalai láma , Agvan Dorjiev munkáját Budai Rabdanov (ru) . Beszédet tart a buddhizmusról mongolul Rabdanov által oroszra fordítva , majd oroszról franciára Joseph Deniker . Alexandra David-Néel félénken feltesz néhány kérdést.
Apja ösztönzésére Alexandra David-Néel belépett a brüsszeli Királyi Konzervatóriumba, ahol zongorát és éneket tanult. Első díjat kap az éneklésért. Annak érdekében, hogy a szülei, akik tapasztal visszaírása szerencse, ő foglalja el, név alatt Alexandra Myrial ihlette a nevét Myriel egy karaktert a Victor Hugo Nyomorultak , a feladat az első énekes a Hanoi opera ( Indokína ), közben az évszakok 1895-1896 és 1896-1897. Értelmezi Violetta szerepét a La Traviata-ban ( Verdi ), majd a Les Noces de Jeannette-ben ( Victor Massé ), Faust és Mireille ( Gounod ), Lakmé ( Léo Delibes ), Carmen ( Bizet ), Thaïs ( re Massenet ). Ebben az időben levelezést folytat Frédéric Mistrallal és Jules Massenet- lel .
1897 és 1900 között, a párizsi rue Nicolo 3-kor, megosztotta Jean Hautstont (nl) zongorista életét , akivel a Lidia című egyfelvonásos lírai drámát írta , amelyhez Haustont a zenét, Alexandra pedig a librettót alkotta. Énekelni megy az athéni operaházba ,1899 november1900 januárjában, majd ugyanezen év júliusában a tuniszi operaházban , a városban, ahol nem sokkal megérkezése után találkozott egy távoli unokatestvérével, Philippe Néellel, a tunéziai vasút főmérnökével és leendő férjével. 1902 nyarán, Jean Hautstont tuniszi tartózkodása alatt feladta énekesi karrierjét, és néhány hónapig a tuniszi kaszinó művészi irányítását biztosította, miközben folytatta szellemi munkáját.
Tól 1893-ban , hogy 1899-ben , Alexandra David-Néel, aki nem titkolta, ő feminista és anarchista eszmék, írta álnéven Mitra ( gyám az isteni rendet védikus irodalom ), cikkek magazinok, különösen Le Lotus Bleu , a A teozófiai társadalom francia áttekintése és az l ' Étoile socialiste, a nemzetközi szocializmus népszerű heti áttekintése . Tól 1900-as , hogy 1908-ban , ő számos cikket publikált álnéven Alexandra Myrial, beleértve egy tanulmány Mercure de France a vallási hatalom Tibetben és annak eredete . Még mindig ezen az álnéven, amelyet énekes turnéi során használ, 1901-ben és 1902-ben regényt írt A nagy művészet című szatirikus festmény a XIX . Század végi művészeti világról, amely nem burkolja a kiadókat. 1904-ben, amikor feleségül vette Philippe Néelt, a "túl önéletrajzi" részek miatt felhagyott a kiadásával.
A 1904. augusztus 4, Tuniszban feleségül vette Philippe Néel de Saint-Sauveurt, azóta szeretőjét 1900. szeptember 15. 36 éves. Az életük néha viharos, de kölcsönös tisztelet jellemzi az életüket 1911. augusztus 9, amikor egyedül indult harmadik indiai útjára (1911-1925) (a másodikat egy énekes turné során hajtották végre). Három minisztérium segíti a tanulmányút finanszírozásában. Alexandra nem akar gyermekeket, tisztában van azzal, hogy az anyaság felelőssége összeegyeztethetetlen a függetlenség iránti igényével és a tanulmányi ízléssel. Megígéri Philippe-nek, hogy tizennyolc hónap múlva tér vissza a házassági otthonba: csak tizennégy évvel később, in1925 május, hogy a házastársak újra találkoznak ... és néhány nap múlva újra elválnak, Alexandra visszatért felfedező társával, Aphur Yongden fiatal lámával , akit 1929-ben fogadott fiává kellett tenni.
A két házastárs azonban e különválás után bőséges levelezést kezdett, amely Philippe Néel haláláig nem szűnik meg, 1941. február 8. Ezekből a cserékből számos Alexandra által írt levél és néhány férje által írt levél maradt. Az 1920 -as évek közepén, a kínai polgárháború idején az alexandrai megpróbáltatások során sokan megégtek vagy elvesztek .
Az akadémikus Michel Renouard szerint Alexandra David-Néel útjai és tartózkodása lehetetlen lett volna Philippe Néel anyagi támogatása nélkül. Ő volt a védője, egy olyan szerepről, amelyről tisztában volt, amint azt a legutóbbi, neki címzett levél igazolja. Természetesen szerint Joëlle Désiré-Marchand , Alexandra részesült, az 1890-es években, egy örökölt hagyott a lány keresztanyja. Így házasságában akkoriban 77 696 F személyes tőke volt. 1904 és 1911 között portfólióját új értékpapírok vásárlásával is növelte, nevezetesen a vasúttársaságok által kibocsátott kötvényeket. A nagykövetségeken keresztül férjét is meghatalmazottként küldi, hogy az kezelje portfólióját . Philippe tehát banki közvetítőként szolgált hosszú útjai során azzal, hogy elküldte neki az általa kért és a hozzá tartozó összegeket. De nem tagadja meg, hogy anyagi segítséget nyújtson neki, amikor elszigetelve és nélkülözve az 1924–1925-ös indiai tartózkodása során lesz rá a legnagyobb szüksége, lhászai útja után.
1909-től Alexandra újra az ázsiai tanulmányokra összpontosított, és arra törekedett, hogy tudósként ismerjék el. Leánykori nevén, Alexandra David alatt több cikket ír alá, köztük az "Európai buddhisták" című kiadványt a Le Soir de Bruxelles du1909. október 16, és első esszéje, a Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha , amelyet Félix Alcan adott ki 1911-ben. Még egy évtizedbe telt, míg végül Alexandra David-Néel néven tapasztalta meg a sikert.
Alexandra David-Néel érkezett szikkimi a 1912 . 43 éves. Ő összebarátkozik Sidkéong Tulkut Namgyal , a legidősebb fia, az uralkodó ( Chogyal ) E királyság (ami lesz állam India ), és megy a sok buddhista kolostorok tökéletes tudását a buddhizmus. 1914-ben az egyik kolostorban megismerte a fiatal Aphur Yongdent, 15 éves, akit 1929-ben fogadott fiává tett. Mindkettő úgy dönt, hogy visszavonul egy remetévé átalakított barlangba, több mint 4000 méteres magasságban, Sikkim északi részén.
Sidkeongot, a Sikkim akkori lelki vezetőjét édesapja, a szikkimi maharadzsa küldi Alexandra David-Néelhez, akit figyelmeztettek a 1912. áprilisa brit Gangtokban lakó . Ennek az első találkozónak a folyamán a megértés azonnali: a reformokra vágyó Sidkéong meghallgatja Alexandra David-Néel tanácsait, és mielőtt újrakezdené foglalkozásait, a láma Kazi Dawa Samdupot otthagyja vezetőnek , tolmácsnak és tibeti tanárnak. Ezt követően Sidkéong bizakodik Alexandra David-Néelnek, hogy apja azt akarja, hogy féltestvére javára mondjon le a trónról.
Találkozás a 13 th Dalai-láma Kalimpong (1912)A Kazi Dawa Samdup kíséri Alexandra David-Neel, hogy Kalimpongba , hová ment, hogy találkozzon a 13 th dalai láma száműzetésbe. A közönség a következő napon fogadja:1912. április 15, és a váróban találkozik Ekai Kawaguchi japán buddhista szerzettel, akivel találkozni fog Japánban.
A dalai láma fogadja, elengedhetetlen tolmács kíséretében, és határozottan azt tanácsolja neki, hogy tanuljon tibeti nyelvet, ezt a tanácsot fogja követni. A dalai lámát nagyon érdekli, hogy áttér a buddhizmusra. A buddhista doktrínát ismerő nyugati nő valami elképzelhetetlennek találta őt (ha eltűnt volna a levegőben, amikor beszélt vele, kevésbé döbbent volna rá - írja a nő). David-Néel provokálja vidámságát azzal, hogy Párizsban az egyetlen buddhista vallja magát , és megdöbbenését azzal, hogy tájékoztatja arról, hogy a Gyatcher Rolpa című szent tibeti könyvet Philippe-Édouard Foucaux , a Collège de France professzora fordította . Számos további magyarázatot kér, amelyet a dalai láma megpróbál nyújtani neki, megígérve, hogy minden kérdésére írásban válaszol.
Maradjon Lachenben (1912-1916)Május végén Lachenbe megy , ahol megismerkedik Lachen Gomchen Rinpoche-val , a városi kolostor felettesével ( gomchen ) , improvizált tolmácsként Edward H. Owen svéd protestáns lelkipásztorral, aki Kazi Dawa Samdup helyére távollét nélkül távozik. ez az utolsó. Több évig élt Lachenben az egyik legnagyobb gombbal, akitől megtiszteltetés volt, hogy oktatást kapjon . Mindenekelőtt élt az alkalommal, hogy a tiltás ellenére kétszer is átlépje a közeli tibeti határt.
Anchorit- barlangjában a tibeti jógik módszereit gyakorolja. Néha csinál tsam-ot , vagyis több napig visszavonul anélkül, hogy bárkit is látna, megtanulja a toumo technikáját , amely lehetővé teszi belső energiájának mozgósítását hőtermelés céljából. Ezt a tanoncképzést követően mestere, a lacheni gomchen adta neki Yéshé Tömé vallásos nevét , a "bölcsesség lámpáját", amely később elnyerte a buddhista hatóságok elismerését, bárhová is ment Ázsiába.
Míg Lachen Gomchen Rinpoche társaságában Alexandra David-Néel Lachenben a 1912. május 29, Sidkéong, aki ellenőrző túrán van. A buddhizmus e három személyisége így egyesíti a buddhizmus reformját és terjesztését, és annak érdekében dolgozik, ahogyan azt a Gomchen kijelenti. Sidkeong Alexandra szervez expedíciót, mint egy héttel a felső-Szikkim, 5000 méter, expedíció indul a 1 -jén június
Sidkéong és Alexandra David-Néel között episztoláris levelezés folyik. Így Sidkeong Gangtoknak írt levelében a1912. október 8, megköszöni a meditációs módszert, amelyet küldött neki. AOktóber 9, elkíséri Darjeelingbe , ahol együtt látogatnak el egy kolostort, amikor a nő készül visszatérni Kalkuttába . Sidkéong egy másik levélben arról tájékoztatja Alexandra David-Néelt1913 márciusKépes volt csatlakozni a szabadkőművesség a Calcutta , ahol úgy fogadták, mint egy társ, látva a levél bevezetése óta a kormányzó Bengáli, további kapcsolatot közöttük. Örült neki, hogy ennek a társadalomnak a tagja lehet.
Közepe táján1912 november, meglátogatja Nepált , és zarándoklatra indul Buddha feltételezett szülőhelyén, Lumbiniben , a1913. január 10. Másnap hiába megy felkutatni gyermekkora Kapilavastu falu romjait . A dzsungelben keresztezi az utakat egy tigrissel . Zarándoklatát Buddha nyomában folytatta, és februárban Benaresbe ment , ahol az első tanítást tartotta.
Amíg apja a halál küszöbén áll, Sidkéong segítséget kér Alexandra David-Néeltől, és tanácsot kér tőle a buddhizmus reformjának megvalósításához, amelyet hatalomra kerülésekor Sikkimben kíván végrehajtani. Darjeeling és Siliguri útján visszatérve Gangtokba , Alexandra David-Néelt hivatalos karakterként, becsületőrséggel fogadja Sidkéong, a1913. december 3. A 1914. január 4, újévi ajándékként felajánlja neki a "láma" rítusok szerint felszentelt lamani (lady lama) ruhát . Alexandrát így öltözve fényképezik, sárga sapka teszi teljessé az együttest.
A 1914. február 10, a Maharaja meghal, és Sidkéong követi őt. Megkezdődhet a vallási reformkampány. Kali Koumart, a dél-buddhizmus szerzetesét hívják meg részvételre, valamint Silacarát (en) , aki aztán Burmában él . Ugyanebből az országból származik Hteiktin Ma Lat (in) , akivel Alexandra David-Néel levelez, és Sidkéongnak feleségül kell mennie, Alexandra David-Néel de facto a Maharaja házassági tanácsadójává válik.
Míg a phodongi kolostorban, amelynek Sidkéong az apát, Alexandra David-Néel azt állítja, hogy hall egy hangot, amely bejelenti számára, hogy a reformok kudarcot vallanak.
A 1914. november 11elhagyva Sikkim barlangját, ahová a gomchen után ment , Alexandrát Sidkéong fogadja a lacheni kolostorban . Egy hónappal később megtudja Sidkéong hirtelen halálát, az őt érintő és mérgezésre utaló híreket.
Első tartózkodás Tibetben és találkozás a Pancsen Lámával (1916)A 1916. július 13, anélkül, hogy bárkitől engedélyt kért volna, Alexandra David-Néel Yongden és egy szerzetes társaságában Tibetbe indul. Két nagy vallási központot tervez meglátogatni Sikkimben található remete közelében: a Chorten Nyima kolostort és a Tashilhunpo kolostort , Shigatsé közelében , Tibet déli részének egyik legnagyobb városában . A Tashilhunpo kolostorba , ahová tovább érkezettJúlius 16, hagytuk, hogy konzultáljon a buddhista írásokkal, és meglátogassa a különféle templomokat. 19-én a Pancsen Lámához ment , akitől áldást és bájos fogadtatást kapott: megismertette kíséretének nevezetességeivel, tanáraival és édesanyjával (akikkel Alexandra baráti kötelékeket kötött és ki javasolja hogy kolostorban él). A Pancsen láma ajánlatot tesz és felajánlja neki, hogy Shigatsében maradjon vendégként, amit elutasít, és elhagyja a várost.Július 26, anélkül, hogy megkapta a tibeti buddhizmus lámájának és orvosának megtisztelő címeit, és órákon át élte volna a nagy boldogságot. Tibeti útját azzal folytatja, hogy felkeresi a Narthang nyomdát, mielőtt meglátogatna egy anchoritot, aki meghívta őt a Mo-te- tongi tó közelében. AAugusztus 15-én, egy láma fogadja Tranglungban.
Visszatérve Sikkimbe, a brit gyarmati hatóságok a misszionáriusok által felszólítottak, akiket felidegesített a pancsen láma által Alexandrának adott fogadás, és elégedetlen, hogy figyelmen kívül hagyta a Tibetbe való belépés tilalmát, értesítették a kiutasításról.
Utazás Japánba, Koreába, Kínába, Mongóliába, TibetbeMivel a világháború közepette lehetetlen volt visszatérniük Európába , Alexandra és Yongden Sikkimből indult Indiába , majd Japánba . Ott ismerkedett meg Ekaï Kawaguchi filozófussal, akivel néhány évvel korábban tizennyolc hónapot sikerült egy kínai szerzetes álcája alatt Lhászában tartózkodnia. Alexandra és Yongden ezután Koreába , majd Kínába , Pekingbe indulnak . Innen úgy döntenek, hogy átkelnek Kínán keletről nyugatra egy színes tibeti láma társaságában. Az utazás időtartama több éve a Góbi , Mongólia , mielőtt egy hároméves szünet (1918-1921) a Kumbum kolostor Tibetben, ahol Alexandra, segített Yongden lefordítja a híres Pradzsnyápáramita .
Inkognitó tartózkodás Lhászában (1924)Koldusnak és szerzetesnek álcázva, a lehető legdiszkrétebb hátizsákot viselve Alexandra és Yongden elmennek a Tiltott Városba. Annak érdekében, hogy ne árulja el külföldi státuszát, az akkor 56 éves Alexandra nem mert kamerát venni vagy felszerelést felvenni; rongyai alá azonban egy iránytűt, egy pisztolyt és egy erszényt rejt egy esetleges váltságdíj pénzével.
Végül 1924-ben elérték Lhasát, olvadva a zarándokok tömegében, akik Mönlámot vagy "a nagy ima ünnepét" megünnepelni jöttek . Ők ott két hónapig, látogatás a szent városba, és a nagy környező kolostorok: Drepung , Séra , Ganden , Samye , és találkozik Swami Asuri Kapila ( Cesar Della Rosa Bendio ). Foster Stockwell , a kínai szakember megjegyzi, hogy Alekszandrát sem a dalai láma, sem az asszisztensei nem fogadják, hogy nem mutatják meg neki a lámpák kincseit, és nem kapják meg oklevelét. Jacques Brosse megerősíti, hogy jól ismeri a dalai lámát, de nem tudja, hogy Lhassán van, és nem tudja felfedni a személyazonosságát.
A Namiko Kunimoto szerint a nők számára tiltott Potala-nál "semmi különöset nem talál", de megjegyzi, hogy a belső dekoráció "teljesen kínai stílusú". Míg a Párizs utazásai Lhassának című művében leírja örömét , hogy beléphet Lhassába és meglátogathatja a Potalát, férjének címzett és keltezésű levelében megerősíti.1924. február 28hogy nem volt kíváncsi Lhassára: „Azért mentem oda, mert a város úton volt, és azért is, mert nagyon párizsi vicc volt azoknak, akik megtiltják a beutazást. 56. megjegyzés: Alexandra David-Néel, Utazási folyóirat , 2. kötet, p. 235., 237. ” . Nem sokkal a város elhagyása előtt részt vett a Tsomchö Sertreng ünnepségen a Potalában1924. április 4.
Koromtól elkenődött arca, jak hajfonata és hagyományos prémes kalapja ellenére végül leleplezték (a túl sok tisztaság miatt - minden reggel megmosakodott a folyóban), és feljelentették Tsarong Shapénak , a kormányzónak. Lhasából. Mire ez utóbbi közbelép, Alexandra és Yongden már elhagyták Lhassát Gyantséért . Csak később, Frank Ludlow és David Macdonald , a gyantsei brit kereskedelmi ügynök levelein keresztül értesültek a történetről.
Ban ben 1924. május, a felfedező kimerülten, "pénz nélkül és rongyokban", akárcsak társa, két hétre a Macdonaldoknál szállnak meg. Részben a Macdonaldtól kölcsönkért 500 rúpiának és a szükséges papíroknak köszönhetően, amelyeket ő és veje, Perry százados adott neki, Sikkim révén Észak-Indiába tudott eljutni. Kalkuttában, az új tibeti ruhát viselve, amelyet Mcdonald vásárolt neki, műtermét lefényképezi.
Visszatérése után, amikor megérkezik Le Havre-ba 1925. május 10, megméri azt a rendkívüli hírességet, amelyet merészsége megérdemelt. Ő készíti a címsorokat, és portréja megjelenik a magazinokban. Kalandjának beszámolója egy könyv, a Voyage d'une Parisienne à Lhassa témája lesz , amely 1927-ben jelent meg Párizsban, Londonban és New Yorkban, de a kritikusok hitetlenkedése nehezen fogadja el a beszámolókat. olyan gyakorlatok, mint a lebegés és a tumo (fokozott testhő, hogy ellenálljon a hidegnek).
1972-ben Jeanne Denys, aki egy ideig az Alexandra könyvtárosaként dolgozott , Tibetben kiadta az Alexandra David-Néelt (egy megtévesztés ismertetve) , egy könyvet, amely kissé szenzációt váltott ki azzal, hogy azt bizonyította, hogy utóbbi nem lépett be Lhassára . Szerinte Alexandra David-Néel 1917 és 1924 között Kínában élt volna a tibeti határon, és pénzügyileg és logisztikailag José Herst támogatta volna őt, aki a Himalája belga és francia kormányának missziója volt a Gansu aknái és a Peking-Hanken vasút. A tudományos tevékenység leple alatt kémmisszióba került volna. Jeanne Denys megerősíti, hogy a Potala előtti síkságon ülő Alexandra és Aphur fényképe, amelyet tibeti barátok készítettek, montázs. Azt is állítja, hogy Alexandra szülei szerény zsidó kereskedők voltak, és hogy jiddisül beszéltek otthon. Oda megy, hogy azzal vádolja Alexandrát, hogy feltalálta utazásainak és tanulmányainak történetét. Jacques Brosse számára Jeanne Denys röpirata nyilvánvalóan rosszhiszemű. Éric Faye "rossz szándékú léleknek" minősíti Jeanne Denys-t. Valérie Boulain számára „az útvonal (2000 km gyalogosan Junnantól Lhassáig), a földrajzi nehézségek, amelyeket télen legyőznek (5200 méternél magasabb csúcs), az anyagi és az emberi körülmények (két ember felszerelés nélkül, a kínaiak elsajátítása nélkül és más Tibeti dialektusok) expedícióját valódi bravúrnak tekinti, amely megkérdőjelezhető .... Alexandra David-Néel azonban megvalósítja őrült kalandját, és 1924. február közepe táján éri el Lhassát ” .
Visszatérve Franciaországba, Alexandra David-Néel bérel egy kis házat Toulon magaslatán, és napsütésben, túl sok szomszéd nélkül keres házat. Egy ügynökség Marseille felajánlott neki egy kis házat a Digne-les-Bains a 1928 , amit vásárolt. Négy évvel később elkezdte bővíteni házát, megkeresztelte Samten-Dzongot vagy a "meditáció erődjét", valószínűleg Franciaország első lámaista remeteségét és szentélyét. Számos könyvet írt ott különböző utazásairól.
E különféle kiadványok között - mindig Aphur Yongden, a kalandok hű társa kíséretében, törvényesen örökbefogadott fiává vált - nagy előadásokat tett Franciaországban és Európában.
1937-ben, hatvankilenc éves korában, Alexandra David-Néel úgy döntött, hogy Brüsszelen , Moszkván és a transzszibériai vasúton keresztül Yongdennel visszatér Kínába . Célja az ősi „ taoizmus ” tanulmányozása . A kínai-japán háború közepén találja magát, és szemtanúja a háború borzalmainak, éhínségének és járványainak. A harcok elől menekülve, rögtönzött eszközökkel vándorol Kínában. A kínai utazás több mint másfél év alatt zajlik Peking, Wutai-hegy , Hankou és Csengdu között . Csatlakozik a 1938. július 4a tibeti Tatsienlou város ötéves visszavonulásra. A férje 1941- es halálának híre mélyen érinti. 1945-ben csatlakozott Indiához Christian Fouchet , kalkuttai francia konzul jóvoltából , aki barátja lesz. Aphur Yongdennel mindenképpen elhagyja Ázsiát Kalkuttából induló repülővel1946. június. Az 1 -jén , júliusban érkezett Párizsba, ahol addig maradnak, amíg október, akkor csatlakozz Digne-les-Bains.
78 éves korában Alexandra David-Néel visszatért Franciaországba, hogy rendezze férje birtokát, majd digne-i házából kezdett újra írni.
1952-ben publikálta a regény tibeti szövegek antológia tibeti irodalom, beleértve többek között, erotikus versek tulajdonítható, hogy a 6 th dalai láma . 1953-ban egy aktuális művet követ: A régi Tibet az új Kínával szemben , amelyben "biztos és dokumentált véleményt ad" a régen áthaladó régiók feszült helyzetéről.
Fáj, hogy hirtelen elveszíti Yongdent 1955. október 7. Szerint Jacques Brosse , ez az egy, fogta a magas láz, hányás, melyek Alexandra kezdetben attribútumok egyszerű emésztési zavar, kómába esik az éjszaka folyamán, és meghal sújtotta a támadás uremia szerint a diagnózist az orvos. Míg éppen 87 éves lett, Alexandra határozottan egyedül találja magát. Yongden hamvait Samten Dzong tibeti oratóriumában helyezik el, és várják, hogy dobják a Gangeszbe , valamint Alexandra halála után.
Az életkor előrehaladtával Alexandra egyre jobban szenved a reumás ízületi gyulladásban, amely arra kényszeríti, hogy vesszővel járjon. - Karomon járok - mondta. Munkaterülete lelassul: 1955-ben és 1956-ban nem tesz közzé semmit, 1957-ben pedig csak a lámai beavatások harmadik kiadását .
Ban ben 1957. április, elhagyja Samten Dzongot, hogy Monacóba menjen egy barátjával, aki mindig beírta a kéziratait, majd úgy dönt, hogy egyedül él a szállodában, egyik létesítményből a másikba megy, amíg 1959. június, ahol egy fiatal nővel, Marie-Madeleine Peyronnettel mutatkozik be , akit titkárként alkalmaz. A végéig az idős hölgy oldalán marad, "vigyáz rá, mint a lánya az anyjára - és néha mint az anya az elviselhetetlen gyermekére -, de tanítványként is a guruja szolgálatában" , Jacques Brosse szavai . Alexandra David-Néel becenevet kapott "teknősének".
Arnaud Desjardins író és rendező 1966-ban jelentette meg a Le Message des Tibetains című kiadványt , röviddel azelőtt, hogy televíziós interjút rögzített volna Alexandra David-Néellel, az egyetlen valaha adott interjúval. Desjardins találkozott először a 14 th dalai láma 1963-ban, aki megtudta, hogy a francia, megkérdezte már olvasni a műveit Alexandra David-Neel, és találkozott is, hogy ő még nem végzett. Ez a megjegyzés arra ösztönözte Desjardins-t, hogy vegye fel a kapcsolatot a felfedezővel. Az alkalom volt a termelés egy programot a második csatorna a ORTF , L'meghívó du dimanche szentelt Desjardins és amelyre az utóbbi választotta bizonyítéka, hogy az Alexandra David-Néel. A film egy 2 napos digne-i látogatás során készült, ahol éppen ünnepelte centenáriumát, és ahol találkozott Marie-Madeleine Peyronnettel is. Egy hosszú felvételből alig 12 percet sugároznak, ahol "kedves elvtársat" ad neki, mindkettő tagja a francia felfedezők társaságának . Desjardins emlékszik humorára és a buddhizmus tudományára .
1964-ben, 95 éves korában Alexandra utolsó művét, a Negyven évszázados kínai terjeszkedést hűséges munkatársának, Yongdennek szentelte, aki tíz évvel korábban hunyt el.
100 éves korában kérte útlevelének megújítását a Basses-Alpes prefektushoz .
Kialszik 1969. szeptember 8, majdnem 101 éves. Hamvait szállították Varanasi (Benares) a 1973 Marie-Madeleine Peyronnet kellene eloszlatni azokkal örökbefogadott fia a Gangesz.
1925-ben megszerezte az Académie des sports Monique Berlioux- díját . Bár szigorúan véve nem sport, a francia sport 287 dicsőségének listáján szerepel .
Alexandra David-Néel nevezték lovag a Becsületrend on1927. december 31, majd hivatalban tovább 1954. február 27. A1963. december 30, parancsnokká teszik. A napon megkapta a Becsületrend, azt mondta : „Természetesen ez a különbségtétel boldoggá tesz, de szerettem volna sokkal inkább gazda itt [ Samten Dzong ] a 14 th dalai láma ! "
A sorozat Once upon a time ... a felfedezők által Albert Barillé (szenteli huszonkét epizód 1995-ben emlékeztetett huszonkét személyiségek, akik nagyban hozzájárultak a feltárás) adózik neki szenteli egy epizód neki. Ő az egyetlen nő, aki (vezető) felfedezőként jelenik meg az egész sorozatban.
1992-ben megjelent egy dokumentumfilm Alexandra David-Néel: Sikkimtől a tiltott Tibetig Antoine de Maximy és Jeanne Mascolo de Filippis rendezésében . Ez követi azt az utat, amelyet Marie-Madeleine Peyronnet tett, hogy visszatérjen a phodongi kolostorhoz egy szent szobrot, amelyet haláláig kölcsönadtak Alexandra David-Néelnek. A felfedező életét és erős személyiségét ott találják vissza, különösen az őt ismerő emberek tanúvallomásai és Marie-Madeleine Peyronnet anekdotái révén.
2003-ban Pierrette Dupoyet a Festival d'Avignon- on létrehozta az Alexandra David Néel, pour la vie ... című előadást , amelyben Alexandra egész életét áttekintette.
2006-ban Priscilla Telmon gyalogos és egyedüli Himalája-expedíció útján tisztelgett Alexandra David-Néel előtt. Legidősebb utazását Vietnamtól Kalkuttáig követi Lhassán keresztül. Erről az expedícióról filmet forgattak, Au Tibet Interdit .
Ban ben 2010. január, Michel Lengliney Alexandra David-Néel, mon Tibet című darabja szerepel a számlán, felfedező szerepében Hélène Vincent és munkatársa Émilie Dequenne .
2012 - ben a Rencontres cinématographiques de Digne-les-Bains-en bemutatták az Alexandra David-Néel - J'irai au fizet a szomszédoknak című filmet, Joël Farges rendezésében, Dominique Blanc - nal Alexandra szerepében.
2015 óta Marianne Zahar ADN - Alexandra David Néel című műsorát is minden évben neki szentelik a párizsi Théâtre du Gymnase-ban.
A irodalmi díj névadója a felfedező Tibet és örökbefogadott fia, az Alexandra-David-Néel / Lama-Yongden díjat , 1986-ben alakult.
Egy középiskola viseli a nevét, a sokoldalú Alexandra-David-Néel középiskola Digne-les-Bainsben.
1995-ben a Mariage Frères teaház tisztelgett Alexandra David Néel előtt azzal, hogy az Alexandra David-Néel Alapítvánnyal együttműködve létrehozta a nevét viselő teát .
A Nemzeti Örökség Intézet 2001-es örökséggondozói osztálya viseli a nevét.
A külügyminisztérium (Franciaország) Diplomáciai és Konzuli Intézetének (IDC) 2011-es előléptetése az ő nevét viseli.
A lyoni IRA 2021-es promóciója az ő nevét viseli.
A állomás a vonal 3a-Ile de France villamos- , található a 12 th kerület Párizs , közel a Saint-Mande , az ő nevét viseli.
A lyoni Nemzetközi Nyelvek és Kultúrák Házában 2015-ben felavatott olvasóterem viseli a nevét.
A Histeridae családba tartozó Coleoptera rovarok egyik faja : Anapleus davidneelae , amelyet Nepálból írtak le , Yves Gomy francia entomológus szentelte neki 1995-ben.
Csak azokat a műveket jelölik itt, amelyek nem szerepelnek a szöveg törzsében.