A kultúra a kolumbiai , az ország Dél-Amerikában , Atlanti- és a Csendes homlokzatok utal először is megfigyelhető kulturális gyakorlatok lakói (49000000, 2017 becslés). Ez a cikk a kolumbiai kultúra különböző szempontjaival foglalkozik : a népi kultúrával , az ősi hagyományokkal, valamint a szokásokkal és a vallásokkal. A kolumbiai mozi különösen fontos helyet foglal el, az irodalmat olyan világhírű írók képviselik, mint Gabriel García Márquez , a nemzetközi művészek festménye olyan lett, mint Fernando Botero . A bikaviadal továbbra is a kolumbiai népi kultúra nagyon élénk része, hivatalosan része a britek kulturális hagyományainak .
A kolumbiai népesség nagyon változatos. Tartalmazza a spanyol és afrikai leszármazottakat (különösen a Karib-tenger és a Csendes-óceán partvidékén ), valamint többféle afro-hispán-indiai keveréket. Kolumbia déli részén etnikai indiánok élnek. A lakosság aránya a vegyes fajok 57% -a, a fehérek 20% -a, Mulatosok 14% -a, a feketék 4% -a, a Zambosok 3% -a és az indiánok 2% -a.
Az őslakosok már régóta vallják az őket körülvevő természetet. A Kogi indiánok gondoskodnak a világ legmagasabb partvidéke: a Kolumbia északkeletén található Sierra Nevada csúcsának őrzéséről . Szerintük ez a lánc varázslatos helyet jelent, mert az univerzum középpontjában lévõ kolumbiai más szent helyekhez láthatatlan fekete vonalak köti össze.
Kolumbia számos fesztiválon és karneválon közvetíti mítoszait és legendáit . A legismertebbek közé tartozik a barranquillai karnevál és a medellíni virágünnep, ahol számos csodálatos lény felvonul a városok és falvak utcáin. Sok más mitikus szereplő magával ragadja a lakosságot, függetlenül attól, hogy a Tunda képviseli-e a nő vámpírt, vagy a Nyögés, az erdők és folyók lénye, amely védi az utóbbit. A hit szerint a Nyögés elrabolja a nőket, és megakadályoz minden vadászati és halászati kísérletet. Egy másik nagyon népszerű legenda egy dél-amerikai törzs főnökének történetét meséli el, aki aranyporral borítva magát a Guatavita- tó tiszta vizébe zuhant . Ez a főnök Eldorado mítosza szerint tehát aranykirály lett volna.
Körülbelül nyolcvan különböző őslakos csoport él Kolumbiában, az ország lakosságának mintegy 3% -ával. Hozzájárulnak az ország etnikai sokszínűségéhez. Ez a populáció főleg Cauca megyétől nyugatra , Kolumbia déli részén található. A legnagyobb etnikai sokszínűség az amazóniai régióban található , amely Vaupés , Amazonas , Putumayo , Guainía , Caquetá és Guaviare megyéket foglalja magában . Az őslakosok 64 nyelvet és 300 nyelvjárási formát beszélnek. Az őslakos népek területi jogait az ország területének körülbelül 24,5% -ánál ismerik el. Ezek a sok dialektust és nyelvet beszélő népek nagy kulturális gazdagságot képviselnek, emellett bizonyos hiedelmek hozzájárulnak. Autonómiájukat azonban veszélyezteti, mert ezt nem veszi figyelembe az állampolgárok részvétele a döntéshozatalban, a multikulturalizmus gyakorlati elismerése és nem csak papíron, valamint a közszolgáltatások fenntartásának garanciája . Az őslakos népeket kihalás fenyegeti, mivel az infrastruktúra és az erőforrások kiaknázásának számos megaprojektjét ( óriási projektjét ) telepítették az őslakos népesség területein, különösen az elmúlt évtizedekben.
Kolumbia nemzeti szimbólumai az ország reprezentatív elemei, mind az országon belül, mind azon kívül. A zászlót , címert és himnuszt jelenleg az 1984. évi 12. törvény szabályozza, amely meghatározza e szimbólumok általános rendelkezéseit.
A címer Kolumbiai kell tekinteni a szimbóluma az összes szimbólum Kolumbia. Olyan főbb szimbólumokat tartalmaznak, amelyeknél a kolumbiai identitás érvényesül. Használatukat az 1967. Évi rendelet kodifikálja 1991. augusztus 15Az Alkotmány Kolumbia 1991. . Kolumbia címerét csak a kolumbiai elnök zászlaja, a kolumbiai háborús zászló közepén és a hivatalos okmányokon használják. Oktatási vagy bemutatási célokra is felhasználhatók a szimbólum tiszteletben tartásának irányelvein belül.
A kolumbiai zászló téglalap alakú, és három vízszintes csíkból áll - sárga, kék és piros -, amelyek egymás alatt helyezkednek el. Kolumbia zászlajának kromatikus összetétele azon az alapon nyugszik, amelyet 1801- ben Francisco de Miranda venezuelai tábornok , a latin-amerikai függetlenség előfutára hozott létre . A 1806. március 12, így először helyezi el a három alapszínből álló zászlót a brigantine Leandro fedélzetén a Coro kikötő sikertelen inváziója során . A kolumbiai zászlót határozottan elfogadták 1861. november 26 - án.
A himnusz párjai történelmi tényeket és filozófiai elmélkedéseket illusztrálnak Kolumbia és más spanyol-amerikai országok függetlenségének témájában . 1887-ben José Domingo Torres színházigazgató felvette a kapcsolatot Oreste Síndici olasz mesterrel, hogy megrendeljen neki egy dalt Cartagena függetlenségének megünnepléséről, és felkérte őt, hogy zenésítse meg a Rafael Núñez köztársasági elnök e város tiszteletére. A nyilvánosság előtt először bemutatott himnusz 1887. november 11a Cartagena függetlenségét ünneplő ünnepségek alatt hamar híressé vált, és kiadások jelentek meg az egész országban. Sergio Burbano, a Nariño- i Minisztérium házának képviselője törvényjavaslatot terjesztett elő 1920. augusztus 9a nemzeti himnusz elfogadásáról. A Köztársaság Kongresszusa ezt a dalt a 1920. október 28, megerősítette Marco Fidel Suárez elnök .
Számos más szimbólum is Kolumbiát képviseli. Így a nemzeti virág a Cattleya trianae orchidea , a nemzeti fa Quindío viaszpálma és a nemzeti állat , az Andok Kondora . Más nemzeti szimbólumokat is meghatároztak. Ezek a Chiva busz , a Sombrero Vueltiao, a Poporo Quimbaya és a Carriel (in) .
A kolumbiai ételek főleg húsokból, halakból, kukoricából, rizsből, vesebabból , yucából és sokféle burgonyából állnak. Az étel alapja a kukorica. Az „ Empanadas ” és „ Arepas ” ebből a gabonaféléből készül, és fontos helyet foglalnak el a kolumbiai gasztronómiában. Jellegzetes, sokat fogyasztott ételek a " sancocho " a karibi régióban, az ajiaco az ország közepén (mindkettő vegyes ételből készült vastag leves), arepas, " tamales " (kukoricaliszt és pálmalevélben főtt csirke) útifű „plátanos” néven, és burgonya, amelyet különféle módon sütve vagy főzve szolgálnak fel. A kolumbiaiak szeretik keverni az édes és a sós ízeket.
Végül, sokféle gyümölcs létezik, és Kolumbiában, gyakran Latin-Amerika többi részén is, a leggyakoribb italok a vízzel vagy tejjel hígított friss gyümölcslevek. A " chicha és masato " (kukoricából erjesztett ) egy andoki ital.
A katolicizmus az a vallás, amely uralja Kolumbiát. 2006-ban a kolumbiaiak közel 95% -át katolikusnak tekintették. Ez utóbbiak életében a vallás kiemelt helyet foglal el. Életük, oktatásuk vagy társadalmi életük több nyilvános területén is figyelembe veszik, ami részben megmagyarázhatja, miért vallják magukat katolikusnak az egyének vagy csoportok.
A kolumbiaiak általában hívők és buzgó gyakorlók. Nagyon gyakran járnak templomba, és nagyon ünneplik a gyerekek életének mérföldköveit, például a keresztséget vagy az elsőáldozást. Még a vallás érdekében is csökkentik bizonyos társadalmi tevékenységekben való részvételüket (?).
Más vallásokra vonatkozóan nincsenek korlátozások, bár kevés kolumbiai gyakorolja ezeket. Csak a San Andrés és a Providence szigeteken van a protestánsok többsége . Vannak anglikán és evangélikus egyházközségek , valamint "régi rendű" menoniták is , nem ellentétben az amishekkel .
A vallásnak tulajdonított fontosság ellenére 2000 óta főként a nagy városi központokban lanyhul a népszerűség. A kisvárosokban a vallás továbbra is fontos helyet foglal el a társadalomban. A fő vallási és kulturális ünnepek, például a karácsony , továbbra is az aggodalmak középpontjában állnak. A vallási szertartások (keresztelések, esküvők stb.) Vonzanak a templomokban. A területen nemrégiben megjelent több szekta azonban erős versenyt jelent a dél-amerikai konzervatívabbnak tartott kolumbiai katolikus egyház kárára .
A megoszlás 2010-től a következő lenne: katolicizmus (60-80%), protestantizmus (10-20%), ateizmus és agnoszticizmus (5-6%), mások (5-6%), különféle szinkretizmusokkal.
A XIX . Század elején Kolumbiában nagyon szellemi vagyon nőtt. Az újságok szaporodtak, és forradalmi gondolat terjedt el.
A XIX . Század közepére azonban az akadémizmus jellemezte a kolumbiai betűket. A romantikus korszakban az írók meg akarták őrizni a spanyol nyelv tisztaságát, és fontos irodalmi folyóiratokba tömörültek, mint például az " El Mosaico " .
A XX . Században a kolumbiai irodalom nagy fellendüléssel járt. Ennek az időszaknak a legemblematikusabb alakja Gabriel García Márquez , aki 1927- ben született a kolumbiai Aracatacában , 2014- ben hunyt el Mexikóban , Mexikóvárosban . Ez az író buja prózában olyan romantikus művet képzel el, amely valódi krónikává válik, ugyanakkor realisztikus, barokk és fantasztikus Latin-Amerikában : A százéves magány (1967) Kolumbia képzeletbeli városában, Macondóban játszódik, ahol gyermekkorának emlékei és megszállottságai újjászületnek. Az erőszak, a halál és a magány az írásainak fő témája. Idézzük a Krónika egy bejelentett halálról (1981) és a Szerelem kolera idejében (1985) c. Megkapta az irodalmi Nobel-díjat az 1982 .
A kolumbiai Barranquilla Csoport a XX . Század közepétől az írók, filozófusok és befolyásos újságírók kulturális és irodalmi központja . A Barranquilla Csoport tagjai között megtaláljuk Gabriel García Márquezt. Álvaro Mutis költő és regényíró, aki 1923-ban született Bogotában , szintén járta ezt az értelmiségi csoportot, mielőtt Mexikóba költözött volna.
A költészet klasszikusan készült többek között Rafael Pombóval , született Bogotában (1833 - 1912), fabulistával és romantikus, filozófiai költemények: A sötétség órája , és szatirikus: Morális mesékkel . Meséit elsősorban a gyermekek fantáziája és a kolumbiai hagyományok táplálták.
A XIX th századi fejleszti a fajta costumbrismo örökölt a spanyol : történetek, néha közel a regény, amely leírja a tartományi szokásokat, Maria , az egyetlen regénye író és költő Jorge Isaacs , született Cali , Kolumbia (1837-1895).
A Bogotában született José Asunción Silva (1865 - 1896) a modernista mozgalom egyik előfutára volt . De sobremesa fontos helyet foglal el költői műveiben. A modernista mozgalom példázza a költő és politikus Guillermo Valencia Castillo , született Popayán , Kolumbia (1873 - 1943), valamint az esszéista, újságíró, nyelvész Baldomero Sanin Cano , született Rionegro , Kolumbia (1861-1957).
José Eustasio Rivera , született Neiva , Kolumbia (1888 - 1928), megjelent, a két világháború között, a legsikerültebb regénye, amelyet vált klasszikus kolumbiai irodalom: a Vorágine (1924).
A poszt-modernizmus generációjában idézzük Manuel Mejía Vallejo-t , aki a kolumbiai Jericóban született (1923 - 1998). Festészetet és szobrászatot tanult, újságíró, irodalomprofesszor, regényíró és költő volt. Történeteire az Andok emlékezetében elveszett szimbólumvilág keresése jellemző .
A költő, esszéista és diplomata, Jorge Zalamea , született Bogotában (1905 - 1969), a Los Nuevos csoport tagja volt, amely fel akarta újítani a kolumbiai irodalmat és politikát. Jorge Zalamea politikai témájú verseket írt, különös tekintettel a zsarnokságra, többek között: a Metamorfosis de su Excelencia (őméltóságának metamorfózisa) és az "El gran Burudún-Burundá ha muerto" (a nagy Burudún-Burundá meghalt).
A jelenlegi kolumbiai írók közül idézzünk többek között Santiago Gamboát , akkori újságírót, aki 1965-ben született Bogotában. Mint más fiatal tervezők, ő sem akart valódi szakítást az előző generációkkal. Ugyanez vonatkozik Jorge Franco Ramos regényíróra, novellásíróra, aki Medellínben született 1962-ben, akinek kapcsolata a kolumbiai irodalmi hagyományokkal a „ costumbrismo ” műveire nyúlik vissza .
A hagyományos mesterségekhez kapcsolódó know-how (részben) az emberiség szellemi kulturális örökségének része. Most élő emberi kincsről beszélünk . De a kézműves technikák nagy része visszaszorult vagy eltűnt a gyarmatosítás kezdetétől, és még inkább a globalizációtól, anélkül, hogy azokat kellőképpen azonosították és dokumentálták volna.
A gyarmati időkben Kolumbia európai hatására született egy vallási művészetnek szentelt festőiskola.
A XIX . Század egyik legfontosabb festője Ramón Torres Méndez (1809 - 1885), Bogotában született. Emellett kőnyomtató is volt . Munkája többek között mintegy 600 portrét és több mint 200 vallási művészeti vásznat (olajfestmény) tartalmaz.
A XX . Század olyan figyelemre méltó művészeket látott, mint:
Kolumbia, amely a karibi világ és az andok világának kereszteződésében található , nagyon változatos zenei hatásokat, egyidejűleg őslakosokat, kreolokat és fekete-Afrikából érkező hatásokat kap . A cumbia , a vallenato fontos zenei stílus, sok más mellett, Kolumbiában. A kubai salsa- t Kolumbiában fogadták el, olyannyira, hogy Kalit néha "a salsa világ fővárosának" nevezik. Számos kolumbiai énekes, akiket egy vagy több ilyen zenei stílus ihletett, nagy sikert aratott nemzetközi szinten, köztük Shakira , Juanes és Yuri Buenaventura .
A zene a mindennapi élet minden területén jelen van: az otthonokban, az utcákon és még a buszban is. Különféle zenei fesztiválok zajlanak Kolumbiában, beleértve az Ibagué-i Folklór Fesztivált is .
A kolumbiai filmeket nemzetközileg még mindig kevéssé ismerik el, de ebben az országban a mozi érdekes történelemmel rendelkezik, a legszenvedélyesebb producerek és művészek erőfeszítéseinek és odaadásának köszönhetően.
A kolumbiai filmművészet történetét számos, a kolumbiai kultúrához szorosan kapcsolódó filmművészeti kaland gazdagította, amelyet a mozi néhány kiemelkedő szakemberének és szakemberének szakértelmével dolgoztak ki. A nemzeti és nemzetközi hírű szerzők a forgatókönyvekben testesítik meg ezeket a titkokat és rejtélyeket, amelyek Kolumbia különböző kultúráit és szokásait övezik.
Az első kolumbiai film, a María (1922), Máximo Calvo Olmedo és Alfredo del Diestro rendezésében , Jorge Isaacs romantikus és drámai művének , a María-nak az első nagy képernyős adaptációja , Efrain és María szerelmi történetét bemutató regény egy országban. villa, Paradise , Valle del Cauca megyében .
1922-től napjainkig a kolumbiai mozi az ország valódi kultúrájának tükrében specializálódott. A kulturális sokszínűség nagyon reprezentatív volt a kolumbiai mozi kezdeteiben, míg az idő múlásával a valóság megváltozott, és az olyan témák, mint az erőszak és a kábítószer-kereskedelem, fontos történeteket jelöltek meg a kolumbiai moziban. A kolumbiai moziban képviselt kulturális sokszínűség ezért általában eltűnik, hogy általánosabb és kereskedelmi témáknak adjon helyet.
Azonban nemcsak Kolumbia negatív és szomorú aspektusai valósultak meg a képernyőn, de ezen túlmenően azok a komédiák, amelyek a kolumbiai mindennapi és családi élet esetlenségeit és bohóckodásait ábrázolják, országszerte nagy elismerésben részesültek.
Mozi BogotábanKolumbia fővárosa, Bogota olyan rendezőket és producereket tömörít, akik kiváló produkciókkal járultak hozzá a nemzeti mozihoz, köztük Felipe Aljure La gente de la universal (1994) vagy Sergio Cabrera ismert rendező filmjei , köztük a La estrategia del caracol (1993), Águilas no casan moscas (1995), Ilona llega con la lluvia (1996) és Golpe de estadio (1998). 2002- ben megjelent Rodrigo Triana Como el gato y el ratón és Ricardo Choral Te busco .
Az Antioquia osztály mozijaA tanszék Antioquia , az első néhány kolumbiai film készült: Bajo el cielo antioqueño által Arturo Acevedo Vallarino , Madre Samuel Velázquez és Nido de Cóndores Alfonso Mejía. Ezek olyan filmek, amelyekben értékelik az Antioquia tipikus regionalizmusát. A mozi iránymutatásai ebben a régióban a realizmus és a „ costumbrism ”, vagyis az Antioquia osztály szokásai voltak.
A jellegzetes antik antik mozihoz alakot adó jellegzetes elemek a regionális büszkeség, a pénz iránti szenvedély, a reális életszemlélet, és - az ország többi részéhez hasonlóan - a hagyományosan politikai és gazdasági erőszak, amely azonban az 1980-as évek környékén különösen elemek: gengszterizmus, kábítószer-kereskedelem és milíciák.
Víctor Gaviria , az új német mozi írója és csodálója Antioquia egyik legelismertebb rendezője. A Los músicos (1986) egy rövid film, amelynek előfeltételezett témái a barátság és a szomszédsági élet, de amelyről már korán kiderült, hogy először Antioquia eszméinek (pénz, üzlet, informális pénzkeresés) sötét oldalát szemlélteti.
A Rodrigo D, no futuro (1989) Víctor Gaviria másik produkciója, aki azt állította, hogy az erőszak áldozatai és szereplői: bérgyilkosok, milicisták és punkok munkanélküliségét tanulmányozzák. A film valódi karakterekkel készült, abszolút realisztikus, szinte dokumentumfilmes stílusban.
1996-ban, ismét igazi karakterekkel, Gaviria rendezte a La Petite Marchande de roses című filmet, amely Hans Christian Andersen , A kis gyufáslány című története alapján készült . Ez a történet ismét lehetővé tette a Gaviria számára, hogy bemutassa Medellín, az Antioquia osztály fővárosának éjszakai életét és fájdalmas világát. Számos fesztiválon nyert díjat.
2004-ben a Gaviria bemutatta a Sumas y restákat , amelyek fő témája a hírhedt kolumbiai kábítószer-kereskedelem volt.
A Valle del Cauca részleg mozijaA Valle del Cauca képei mindig is a nemzeti ikonográfia részét képezték. 1922 del Diestro és Calvo irányított María és 1926 Camilo Cantinazzi végzett Tuya es la culpa és Suerte y Azar .
A vizuális média számos rendezője a Valle del Cauca területére vetette tekintetét: Lisandro Duque Naranjo a Visa USA-t és a Milagro-t készítette romában ; Francisco Norden a Cóndores no entran todos los días szerzője, az egyik legérdekesebb film, amelyet az ötvenes években tomboló erőszakról kell készíteni; és Carlos Mayolo filmrendező, aki korai korában olyan művet készített, amelyet a morbid mozi (feszültség, gótikus történetek) és a társadalmi egyenlőtlenségek szemléltetésének vágya ihletett.
FilmfesztiválokA mozi egyre fontosabb helyet foglal el Kolumbiában. Bizonyításként számos nemzeti és nemzetközi filmfesztivál jelent meg. A két legfontosabb:
E két nemzetközi fesztivál mellett egész évben számos fesztivál zajlik, amelyek díjazzák a helyi rendezőket és elősegítik a közönség széles körű hozzáférését a mozihoz, Kolumbiában, amelyek közül a legjelentősebbek:
A kisebb előadóművészetek, az utcai művészetek, a vásártermi művészetek, a cirkusz, az utcai színház, az utcai előadások, a multidiszciplináris művészetek, az előadások még mindig nem rendelkeznek dokumentációval az ország számára ...
A bábjáték területén megjegyezzük: Kolumbiai bábművészet a Nemzetközi Bábbajnokság és a Bábok Háza (Santiago de Cali) (es) helyén .
A bikaviadalokat , amelyek a bikaviadalok egy formája, amely a matadorral folytatott harcból áll, amely után a bikát megölik, Kolumbiában gyakran gyakorolják. Ezeknek a bikaviadaloknak a jelentősége olyan, hogy a polgármestereknek már nincs erejük tiltani őket, hacsak az aréna nem jelent veszélyt (gyenge építkezés). A bikaviadal-kiállításokat ma Kolumbiában „szellemi örökségnek” tekintik.
A leghíresebb matadorok ebben az országban, mint Európában, César Rincón , Pepe Cáceres , Luis Bolívar , a sztár kétségtelenül Rincón, aki tudta, hogyan ébressze fel az alvó Európát olyan kemény bikákkal szemben, amelyekből csodálatos faenákat sikerült lőnie , így az európai matador gyakran az ilyen állatokat a lehető leggyorsabban "szállítják". Olyan bátor bikaviadalok generációját hozta maga után, mint Enrique Ponce .
2010 júliusában az El Mundo América című újság arról számolt be, hogy „ [a kolumbiai alkotmánybíróság ] egy olyan szabály elleni kérelmet elemez, amely kizár több bikaviadal-show-t az állatokkal való kegyetlen bánásmód listájáról” ( „ La Corte Constitucional analiza una demanda contra una norma que excluye varios espectáculos taurinos a kegyetlenek contra los animales listájáról ” ). A Bíróság végül elutasította az 1989. évi törvény 7. cikkének alkotmányosságának kérdését, amely kivételt hoz a bikaviadalok javára az állatok helytelen bánásmód elleni védelme érdekében. A Bíróság határozata azonban öt korlátozással jár az alkalmazására vonatkozóan. Juan Carlos Henao, az Alkotmánybíróság alelnöke elismerte, hogy a cél az volt, hogy üzenetet küldjenek a társadalomnak, hogy törekedjenek az ilyen események megünneplésének megszüntetésére, miközben elismerte: "A kulturális sokszínűség elve érvényesül, és kötelezi a megállapított kivétel fenntartását. a törvényben ".
A kolumbiai bikaviadal-kultúrára jellemző egyéb események az egész területen zajlanak. Ezek olyan coleadók, amelyek a rodeó egy formája , versenyben állnak a lovas és a bika között, megölés nélkül. A keleti Llanos coleadói különösen látványosak. A corralejasok szintén a bikaviadalok kultúrájának változatai, népszerűek, olcsóbbak, mint a bikaviadalok, de veszélyesebbek a résztvevők számára is. Ez egy fesztivál, amely három vagy négy napig tarthat, és délután körülbelül negyven bika szabadul fel. A corralejas úgy tűnik, hogy fejlődött 1850 körül, az elszámolás alapján a Luis Striffler, aki utazott a régió tagjaként tudományos bizottság, ők továbbra is egy ünnep, különösen a part menti régiókban.
A bikaviadalokat a kolumbiai festő, Fernando Botero ünnepelte , nevezetesen a folyosó monográfiai együttesében : a La Corrida (A bikaviadal festmény) , amelyet az 1980-as évek elején festettek, és amelyet New Yorkban mutattak be a Marlborough Galériában a témát körüljáró kiállítás keretében. Ennek a sorozatnak az egyik legnagyobb festménye a Luis Chalmeta halála (175 × 121,9 cm ) című vászonolaj .
Sok fesztivál, vásár és karnevál van Kolumbiában, ahol az emberek szeretnek bulizni. A legfontosabbak közé tartozik a Cartagena de Indias for Candlemas karnevál, a medellíni virágkarnevál . A medellíni virágfesztivál az egyik legnagyobb nemzetközi lóvásár is.
„A spanyol gyarmatosítás óta az egész országban az évek során ünnepek voltak, amelyek az állatállomány kezelésének sajátos munkájához kapcsolódtak. "
A Barranquilla karnevál maszkok és totemek révén tiszteleg a bika előtt. A valódi szarvú fából készült bikaálarcok az ünnep egyik emblémája a kajmán maszkokkal együtt. A karneválokat zenében porrók ( bandák ) kísérik , fúvószenekarok, amelyek zenei kompozíciói alapvetően a ritmusra és a táncra orientálódnak.
Fontos fesztiválok közé tartozik a Cali vásár a december végén, a Blancos y Negros karnevál Pasto ( Nariño ), amely szerepel a szellemi kulturális örökség az emberiség által UNESCO . E farsang eredete továbbra is homályos. Olyan hipotéziseket találunk, amelyek a fekete rabszolgáknak adott pihenőnapra, majd a fehér napra emlékeztetnek egy olyan bohózatot megidéző anekdotára, amelynek eredete homályos marad.
Kulturális címet Kolumbia következő városai és helyszínei kaptak:
Az UNESCO Világörökség programjába regisztrált helyek (2016. január 12.).
Az immateriális kulturális örökség program ( UNESCO , 2003) felvette az emberiség szellemi kulturális örökségének reprezentatív listájába (2016. január 15-i állapot szerint):
A Világ Emlékezete program ( UNESCO , 1992) bejegyzésre került a világ Emlékezete a világra (2016. január 15-i állapot):