További információkért lásd az Oldalak felosztása című témakört .
A népművelés (Belgiumban a továbbképzés ) egy olyan gondolkodási iskola, amely elsősorban a hagyományos oktatási struktúrákon és az intézményi oktatási rendszereken kívül kívánja előmozdítani a társadalmi rendszer javítására irányuló oktatást . A nyugati XVIII. E. század óta ez az eszmeáramlat sokféle mozgalmat keresztez, amelyek szélesebb körben szólnak az emberek egyéni fejlődése és a közösség társadalmi fejlődése érdekében (egy körzetben, egy városban vagy az összetartozás, a vallás, az eredet földrajzi területén, lakóhely stb.) annak érdekében, hogy mindenki boldogulhasson és helyet találhasson a társadalomban.
Tágabb értelemben a tudáshoz, a kultúrához való hozzáférés megkönnyítéséről szól, a tudatosság, az emancipáció és az állampolgárság gyakorlásának fejlesztése érdekében, "aktív pedagógiák igénybevételével mindenki színészévé tétele a tanulás során. Amelyet megoszt másokkal".
A népszerű oktatási mozgalmak akciója a formális oktatás mellett pozícionálódik. Ez egy olyan oktatás, amely azt mondja, hogy fel kell ismerni az élet minden életkorában a fejlődés és a fejlődés akaratát és képességét. Nem korlátozódik az akadémiai kultúra terjesztésére, hanem az úgynevezett népi kultúrát is elismeri (munkások, parasztok, külvárosok stb.). A művészet, a tudomány, a technikák, a sport, a szórakoztató tevékenységek, a filozófia, a politika érdekli. Ezt az oktatást lehetőségnek tekintik mindenki együttélési képességének fejlesztésére, ötleteinek összehasonlítására, a csoportos élet megosztására, a nyilvánosságban való kifejezésre, a hallgatásra stb.
A társadalmi és kulturális tevékenységek a népoktatás fontos befektetési területei.
A XX . Században bizonyos népi oktatásra hivatkozó mozgalmak és szövetségek intézményesülésével , a népoktatás kereskedelmi ágazattá is vált, ahol a történelmi szereplők (egyesületek, de az általuk létrehozott megfelelő vállalatok is) most új szakcégekkel szembesülnek.
A népoktatás az egyének és a társadalom mozgatása a hagyományos tanulási környezeten kívül. Lehetővé teszi az egyének számára, hogy kialakítsák saját véleményüket a társadalomról, és egyénileg és együttesen cselekedhessenek a körülöttük lévő világban.
A népoktatás egyetlen meghatározásának keresése valószínűleg értelmetlen dolog . Számos szerző, aktivista és népművelési szereplő vállalta ezt a kényes feladatot. Ezeket a kísérleteket mutatjuk be alább, bár Jean Guéhenno , a1944. november 13, az ifjúsági mozgalmakért és a populáris kultúráért felelős főfelügyelő körlevélben a populáris kultúra új iránya által követett célokat írta ", hogy véget vessen a fiatalok degradációjának, a lelkesedés mechanikusainak kizsákmányolásának, kedves Vichynek ” :
A Gazdasági Szociális és Környezetvédelmi Tanács , a 21. század követelményének számító népoktatásról szóló jelentésben a két társelőadó megjegyzi, hogy a népművelésnek nincs közös definíciója, de munkájukkal olyan konstansokat jegyeznek fel, amelyek „anélkül, hogy kizárólagosak lennének, hanem népoktatás: az átalakító cél; az egyéni és kollektív emancipációhoz és az egyének tudatosságához való hozzájárulás célja; ragaszkodás az aktív oktatási megközelítéshez, amely azon az elven alapul, hogy minden ember a tudás hordozója, mind tudott és tanuló; a „kísérlethez és tévedéshez való jog” elismerése a társadalmi innováció állandó laboratóriumi szerepének gyakorlása során; a nonprofit struktúrák tevékenységeinek támogatása, ha azok általános érdekű szolgáltatásokat nyújtanak; elkötelezettség a régiók életminőségének fejlesztése iránt. ”
A népművelés történetére szakosodott történészek gyakran vitatják annak meghatározását és eredetét. A mozgalom genealógiáját illetően Geneviève Poujol és Mathias Gardet vitatják a népnevelési mozgalmak és a munkásmozgalom közeledését, előbbit főleg a középosztály hordozza, így az oktatás révén a béke és a társadalmi egyeztetés egyik formáját tűzték ki célul. Ezt az eltérést vitatja Jean-Michel Ducomte, aki számára a Saint-Simonian, a Proudhonian vagy akár az anarcho-syndicalista áramlatok származnak különböző eredményektől, például az esti óráktól vagy a munkaerő- cseréktől , amelyeket pontosan az osztálytudat megalapozására használtak fel. az akkori színészek.
Laurent Besse, elismerve a "lehetetlen definíciót", mégis inkluzív pozicionálást javasol, amelyhez a népnevelés olyan "oktatási akció lenne, amely állítólag elsősorban a munkásosztály körét érinti, és amely az egyén ellen az iskolán kívül akar cselekedni a társadalom átalakítása érdekében. ".
Az európai országok és az angolszász világ (Észak-Amerika, Ausztrália, Új-Zéland) különféle jelenségeket tapasztaltak kronológiájukban, sajátos és közös történelmüknek köszönhetően, amelyek a mozgalom megjelenéséhez vezetnek. Franciaországban és néha Belgiumban vagy franciául beszélő Svájcban népszerű oktatás.
Ezek az alapvető mozgalmak:
A francia nyelvű Belgiumban a népoktatást gyakran egész életen át tartó oktatásnak nevezik , nem szabad összetéveszteni a szakképzéssel. A belga helyzet hasonló Franciaországhoz.
Anglia, Olaszország, Hollandia, a közösségi központ (in) (legális) és a social center (in) (vagy autonóm tér ) illegális guggolásokat a francia közoktatás hasonló aggályai ihlették. A franciaországi szociális központok közel vannak a térség társadalmi fejlődésében részt vevő létesítményekhez. Nem a szociális központokkal kell foglalkozniuk , hanem inkább a közösségi központokként működnek .
Az Egyesült Államokban a közösségi szervezet (in) vagy bázisközösségek ugyanolyan munkát végeznek a közösségi központokban , de a kisebbségek és a hátrányos helyzetű emberek (szegények, fogyatékkal élők, nők stb.) Emancipációjával is foglalkoznak. Ezt a munkát a felhatalmazás (vagy felhatalmazás ) kifejezés alatt azonosítják . Történelmi szempontból kapcsolatot teremthetünk a településekkel .
Mindazonáltal az angolszász országokban nehéz lefordítani a francia EP-t és különösen annak beillesztését a közhatalom tevékenységébe, miközben a települések a gazdagokat és a szegényeket is összefogták.
A francia népműveléshez közeli mozgalmak 1914-ig kifejeződtek a Wandervogel - vándormadár - vagy vándormadár révén . Ez a mozgalom a berlini értelmiségi osztályokból származik. Sokkal spontánabb mozgalom, mint a francia népművelési mozgalmak. A Steglitz Gymnasium (de) fiataljai, akiket a romantika és a német filozófia jellemez, autentikus természetet keresnek, távol az ipari városoktól. Öngazdálkodó csoportokban barangolnak a német erdőkben. A lehető legtermészetesebb életet támogatják (beleértve a nudizmust is ) és a hagyományos pedagógia ( közoktatás ) reformját , a német ifjúsági szállók a Wandervogeltől származnak. Ez a mozgalom az 1900-as években a német ifjúsági mozgalomhoz - a Jugendbewegung - és az első háború utáni Nemzetközi Liga az Új Oktatáshoz vezet . A nácizmus betiltja vagy beilleszti a Hitler Ifjúságot minden szervezetbe, ami véget vet az ifjúsági mozgalmak szekularizált vagy keresztény tapasztalatainak. A Volksaufklärung koncepciót, amely nagyjából lefordítja a népoktatást, a nácik terjesztik elő, akik elkötelezett minisztériumot hoznak létre. A háború után az ifjúsági mozgalmak újjászületettek az NSZK-ban , teljes mértékben részt vettek az európai fiatalok cserepolitikájában és az új oktatási mozgalmakban.
Az NDK- ban a fiatalokat a kommunista párt felügyelte. A berlini fal 1989-es leomlása újra egyesíti a két német társaságot: az NSZK ifjúsági szervezetei kelet felé terjedtek.
Ma Németországban számos ifjúsági egyesület működik - a Jugendverband - amelyet maguk a fiatalok szerveznek. Vagy egyszerű szervezetek, amelyek egy adott problémával foglalkoznak, vagy regionális vagy szövetségi szervezetek. Valamennyi pártban vannak vallási és sportegyesületek, de politikai ifjúsági szervezetek is.
Franciaországban a francia forradalmat tekintik a népoktatás alapítóinak Condorcet nyilatkozatával (1792. április), Jean Macé létrehozta az Oktatási Ligát (1866), majd 1899- ben Marc Sangnier alapította a Le Sillon mozgalmat és végül a Népfrontot . A Felszabaduláskor a nemzeti kohézió hatalmas lendületében az Ellenállás Nemzeti Tanácsa , majd az Ideiglenes Kormány folytatta a Front által kezdeményezett programot.
A XX . Század folyamán a népművelést először három fő ideológiai áramlat köré szervezték: a társadalmi kereszténységet , a szellemi dimenziót különösen az Esprit folyóirat körüli személyiség vagy a cserkész , világi mozgalmak szemléltetik az Oktatási Liga körül ( Les Francas , CEMEA , stb ), és végül a munkásmozgalom, különösen a CGT és szakosított szervezetekkel.
Áprilisban 1792-ben , Condorcet benyújtott az Országgyűlés című jelentés általános megszervezése közoktatásügyi . Különösen az olvasható: "Mindaddig, amíg lesznek olyan férfiak, akik nem engedelmeskednek egyedül az értelmüknek, akik külföldi véleménytől kapják meg véleményüket, hiába szakadtak volna meg az összes láncok, hiába lennének ezek a parancsok véleményei. hasznos igazságok legyenek; az emberi faj ennek ellenére két osztály között maradna: az okoskodók és a hívők között. Az uraké és a rabszolgáké ”.
Ez a nyilatkozat elismeri, hogy az oktatásnak polgári célja van: "Az oktatás lehetővé teszi a tényleges egyenlőség megteremtését és a politikai egyenlőség törvény általi elismerését." A Condorcet két szakaszban támogatja az oktatást: 1) általános iskolai oktatás; 2) Egész életen át tartó oktatás.
A párizsi forradalmak 1830 és 1848 , amely összehozta a diákok (a burzsoázia és a nemesség idején), kézművesek és munkások ugyanazon barikádok kialakulásához vezetett az első nagy világi egyesületek népművelés " philotechnique Egyesület , a Politechnikai Egyesület (az Ecole Politechnika tagjai hozták létre, Auguste Comte animációja . Fontos azonban megjegyezni, hogy a Műszaki Egyetem hallgatóinak 60% -a felső középosztályból érkezett). De az igazi kezdetet 1866-ban létrehozták az Oktatási Ligával , amely Franciaország-szerte működött, és amelyet iskolai bizottságok és könyvtárak terjesztettek ki.
A párizsi kommün a 1871 kinyilvánított bizonyos jogokat, amelyek között az egyház szétválasztása és az állam , a létesítmény egy Munkaügyi Minisztérium, világi és ingyenes oktatás, szakmai oktatás által biztosított dolgozók, valamint ingyenes tanszerek.
A harmadik köztársaság létrehozza a világi és kötelező állami iskolát Jules Ferry tanácsának és a munkaerő-cseréknek az elnökletével, miután a szakszervezetek legalizálódtak Pierre Waldeck-Rousseau tanácsának elnökletével .
A munkások arisztokráciája nagyon anarcho-szindikalizmus révén politizált, a termelékenységük növelésére szánt műhelyben történő képzés mellett a gyárakban, esti órákon is megköveteli a könyvtárakat: a gazdaságban, a filozófiában, a történelemben. Itt az ideje a kereskedelem és a munka első múzeumainak megjelenésének: az eszköz kulturális helyzete, a művelődési munka. Mert Fernand Pelloutier , az oktatás a bevezetés a forradalom „amit a munkavállaló nem rendelkezett a tudomány az ő szerencsétlenség”, „[egy must] nevelés érdekében lázadást” . A Munkaügyi Tőzsde létrehozása minden fontos városban nagyon jól reprezentálja a forradalmi szindikalizmus ezen áramlását .
Albert de Mun nyomán és inspirációt merítve a Rerum Novarum enciklikából, amely a párizsi kommün után az egyház és az európai munkásosztály közeledésére reflektál, Marc Sangnier (1873-1950) átalakítja újságját, a Le Sillon egy hatalmas mozgalom szerve amely összefogja a munkásosztály fiataljait és a nevezetes fiúkat. A katolikus pártfogásra támaszkodva Sangnier 1901-ben létrehozta a Népi Intézeteket, amelyek hamarosan tanfolyamokat és nyilvános előadásokat tartottak. Az 1905-ös országos kongresszus során így Franciaország egész területéről közel ezer kör képviseltette magát. Fiatal papok és néhány püspök támogatásával nagyon gyorsan sikerült. A politika és a vallás összetévesztése oda vezetett, hogy Róma 1910-ben elítélte Le Sillont .
Az első világháború után Marc Sangnier megnyitotta az első franciaországi „L'Épi d'or” nevű ifjúsági szállót , amelyet 1929-ben építettek Boissy-la-Rivière-ben (Essonne). Az 1909-ben elindított német Jugendherberge mozgalom ihlette . A következő évet a katolikus ihletésű Francia Ifjúsági Szállók Ligája kezdeményezésére alapították .
A Népfront érkezését az 1936-os sztrájkok jellemezték. Ez mind a boldog társadalmi mozgalom, mind az első általános sztrájk volt . Ennek eredményeként létrejött a Matignoni Megállapodás (1936) , az első fizetett szabadság és a 40 órás hét. A mozi és számos dal felidézi ezeket az első ünnepeket és a munkáskultúrát. Ebben a lendületben a népi oktatási mozgalmakat a baloldal újjáélesztette, különös tekintettel Léo Lagrange fellépésére . A Blum- kormányban Henri Sellier közegészségügyi miniszter kinevezésére kinevezték a sportért és a rekreáció szervezéséért felelős helyettes államtitkárnak . Ez az első alkalom, hogy ilyen minisztérium létezik a kormányban. A világi ihletésű CEMEA-kat 1937- ben hozták létre ; nyaraló gyerekekkel foglalkoznak, és 1938-ban a világi ifjúsági szállók világi központja (CLAJ), amelynek első elnöke Léo Lagrange.
A Vichy- kormány a Nemzeti Forradalom révén ideológiájába (munka, család, haza) be akarja építeni a fiatalokat. Az akkor fogant ifjúság egy 20-30 éves korosztálynak felelt meg. Nem gyermekek és serdülők. Ezek a fiatalok a gyárakban és a földeken dolgoznak, vagy fogvatartottak Németországban, vagy - egy kisebbség számára - diákok.
Ez a politika három mechanizmust foglal magában: ifjúsági munkatáborok, menedzsmentiskolák vagy szakácsiskolák, valamint ifjúsági központok, mindezekért az ifjúságért felelős főtitkárság felel. A Jeune France csoport, amelyet 1940-ben hoztak létre a főtitkárság égisze alatt, összefogja a personalizmus által jellemzett értelmiségieket, akik 1943-ban átmennek az Ellenállásba , és akik közül néhányan az ifjúsági vezetők első oktatói a Felszabadításon.
A francia fiatalok helyszínei képezik a hierarchia és a fegyelem kultuszát, elhaladva a fej minden szintjének tulajdonított fontossággal. Pétain marsall tisztelete mélyen átjárta az építkezések vezetőit és a vezetők iskoláit . A rekvirációs törvény1942. szeptember 4és az STO leállítja ezeket a projekteket. A fiatalokat Németországba küldik, vagy a föld alá kerülnek, Spanyolországon keresztül akár az Ellenállást vagy a Szabad Francia Erőket is .
A káderiskolák a föld alá kerülnek, és a föld alá kerülnek az STO és a Milícia 1943- as létrehozása miatt is. Ezek a káderek fellépnek és képezik az ellenállás ifjúsági szövetségeinek kádereit . Különböző háttérrel rendelkező férfiak és nők, tanárok, szakszervezeti tagok, katonák, az ifjúsági szövetségek (a Vichy által feloszlatott egyesületek) korábbi vezetői, akik a felszabadult Franciaország népgondozásáról gondolkodnak. A Francákat („Francs et Franches Comarades”) és a Peuple et kultúrát tehát 1943-tól titokban hozták létre.
Az ifjúsági központok, a jövőbeni „ Ifjúsági és Kulturális Házak ”, amelyek az Ifjúsági Központok Barátai Országos Szövetségének ösztönzésére elhatárolódtak a Vichy-rezsimtől, és néhányuk ellenállási tevékenységet folytattak, mielőtt átalakult volna az önkéntes helyzet alatt. után létrehozott Ifjúsági Köztársaság akciója1944. augusztus, a Felszabadulásnál.
Az 1930-as évek nem konformistái, akiket Emmanuel Mounier személyiségfilozófiája inspirált, mind az Uriage vezetőinek iskolájában, az Ellenállási mozgalmakban, mind az 1942-ben felszabadított Algéria kormányában együttműködve találják magukat. a gaullisták és a nemzeti forradalom néhány szereplője. A rosszul beállított gyermekek és a közoktatás olyan, mint az ideiglenes kormány sok más szociálpolitikai területe, amelyet az örökség részben átalakított Vichy-ként jelöl .
„A Felszabadítással a második világháború borzalmai naprakészen hozták ezt az egyszerű gondolatot: a demokrácia nem esik le az égről, megtanulható és tanítható. A fenntarthatóság érdekében meg kell választani; ezért mindenkinek képesnek kell lennie arra, hogy elgondolkodjon rajta. A gyermekek iskolai oktatása nem elegendő. "
- Franck Lepage .
Népművelési és Ifjúsági Mozgalmi IgazgatóságA fiatal felnőttek demokratikus oktatásának biztosítania kell, hogy a Vichy-rezsim és az összes autoriter rezsim ne térjen vissza. Ez a Szabad Franciaország kormányának fő gondolata, amelyet 1942-ben Algériában Charles de Gaulle , René Capitant nemzeti oktatási miniszter hozott létre . Párizs felszabadításának következményei (1944. augusztus), a szociális munkák finanszírozása központi kérdéssé válik, és lehetővé teszi a munka és kultúra (TEC), az idegenforgalom és a munka stb. születését . A népoktatás virágzik az újjáépítés és a nemzeti unió eredményeként. Az Oktatási Liga újjáalakult, részt vesz a népszerű oktatás népszerűsítésében, világi változatban.
A júniusban megalakult Ideiglenes Kormány 2004 - ig átveszi az ország tényleges irányítását1946. október. Christiane Faure , Albert Camus sógornője, Jean Guéhenno mellett támogatja a népi kultúra és az ifjúsági mozgalmak irányát a Nemzeti Oktatási Minisztériumban. A népi kultúra és az ifjúsági mozgalmak iránya létrehozza a „Művelődési házak” projektjeit. A rejtőzködésben kovácsolt ötleteket felhasználva Guéhenno és Faure kiképzi az ifjúsági vezetők első oktatóit, többnyire a Jeune France csoportból . Az André Philip és a korábbi titkosszolgálati vezetők ifjúsági szervezetek a pártok és a szakszervezetek, megalkották az „Köztársaság ifjúság”, az egyesület, amely tükrözi az átalakulás ifjúsági központok Vichy ideje:
"Ez az egyesület a házak asszociatív irányítását támogatja, ahol a fiataloknak maguknak kell gondoskodniuk, és minden statisztikától és paternalizmustól eltekintve a helyüket kezelő jogi személy igazgatóságának támogatásával megválasztják tanácsukat"
Az 1943-ban föld alatt alakult Peuple et Culture 1945-ös kiáltványában megerősíti az új oktatás fontosságát a népoktatásban:
„Az élő kultúra egyfajta embert eredményez. Feltételezi az ismeretek átadásának és a személyiség formálásának módszereit. Végül oktatási intézmények létrehozásához vezet. Tehát a népi kultúrának humanizmusra, technikára, saját szervezetre van szüksége - különben azt kockáztatja, hogy az elavult tanítás csapdájában marad. "
Ennek az iránynak a tapasztalata négy évig tartott. 1948-ban úgy ítélve meg, hogy nem lesz elegendő autonómiája, és hogy a volt vezetők ellenezték a szükséges változtatásokat, Guéhenno lemondott posztjáról. Az igazgatóság összeolvad a testnevelés és a sport tevékenységével egy "ifjúsági és sportigazgatóságon", a minisztérium mátrixában, amelyet gyakran azokra a sportolókra bíznak, akik nem ismerik a népoktatási kérdéseket. Ebben az időszakban bizonyos cserkészmozgalmak, mint például a francia cserkészek vagy a francia unionista cserkészek, felfedezték a kapcsolatot a népoktatással, különösen pénzügyi okokból. Az Éclaireurs de France ugyanakkor őszintébben tér át az EP harcosságára
Az FSGT és a szövetségek növekvő szerepeA Kommunista Párt és a CGT a hatalom csúcsán van: a szavazatok 26% - a1945. október az PCB-re és 59% a CGT-re az 1947-es társadalombiztosítási választásokon 1946. május 16az üzemi tanácson megerősíti azt a tényt, hogy a vállalatnál végzett munka körül szerveződik az üzemi tanácsok szociális munkája (kultúra, szabadidő, üdülés stb.) azáltal, hogy a fizetések tömegének 1% -át EZEK tevékenységének szenteli. Kérdés az is, hogy az üzemi tanácsok megnézhessék az irányítást és a gyártást.
1954-ben az oktatók írtak egy kis füzetet Pour un Ministère de la Culture címmel . Ez a megközelítés lesz Malraux szolgálatának eredete . De a népszerű oktatás továbbra is az ifjúság és a sport területén marad. A felnőttek polgári oktatása ezért felhagyott. A szociális munkához és a szabadidős tevékenységhez társuló szociokulturális animációvá való átalakulása megerősíti ezt az elhagyást. Az 1960-as évek elején az egyház fokozatosan felhagyott az ifjúsági munkákkal, amelyek hangsúlyozták az evolúciót.
Az ATTAC 1998-as létrehozása, amely a népművelés és a politikai cselekvés, valamint az Egyesült Államokból érkező felhatalmazási folyamat szövetsége, az elkötelezett polgárok számára az animáció és a népművelés politikai felfogásának visszatérését jelenti.
A gazdasági és társadalmi kontextus változik. Oszthatjuk alakulása alapján a V -én Köztársaság két időszakban. Az első, a gyarmatosítás vége egy gyors menet a Trente Glorieusok modernizációja és gazdasági terjeszkedése felé . Az 1973 utáni második, az olajválság a szakadást a munkanélküliség állandó növekedésével és az új szegénység jelenségével jelentette (lásd még: Serge Paugam ).
Az animáció kettős válasz lesz erre a jelenségre, mint az állam szociális cselekvési politikájának eszköze a munkanélküliek nyilvánossága felé és a kieső körzetek lakóinak javára - A város politikája - amelyek gyakran ugyanazok . Gazdasági ágazatként a létesítmények szaporodnak, a szociális munka és az animáció nagymértékben professzionális és elszakad a népoktatástól.
Az Ötödik Köztársaság érkezése jelentős változásokat okoz: a fiatalokat elválasztják a nemzeti oktatástól és Maurice Herzogra bízzák , a kultúrát is emancipálják André Malraux felügyelete alatt . Az amatőr színház gyakorlata továbbra is a népművelés gyakorlata maradt, és ezért az ifjúságtól függ, míg a színház többi része a Kultúrába költözött Malraux-val. Van tehát támogatott kreatív színházunk, mert professzionális, és nem támogatott színházunk, de vajon ez az amatőrség kevésbé kreatív, kevésbé kulturális? A vitát szélesebb körben Pierre Bourdieu La Distinction munkája , a kritika szociale dujudgment. A hasítás áthalad a populáris kultúra és a kultúra (elitistának vagy avantgárdnak minősített kultúra) között. A kultúra tőke, amely lehetővé teszi a társadalmi osztályok megkülönböztetését. Ennek eredményeként a kultúra a megkülönböztetésért folytatott harc egyik területe, amely a nagyon gyenge különbségeket radikális különbségekké alakítja át, mivel hierarchikusak.
1968 az elit kultúra kritikáját fejezi ki. Május 25 - én a kulturális központok igazgatói közzétették a Villeurbanne-nyilatkozatot, amely nyilatkozatot Francis Jeanson segítségével készítettek . A kultúra nem csupán egy egyszerű kulturális terjesztési projekt, hanem a nem nyilvános (vagyis a puszta terjesztés által nem érintett népi nyilvánosság) felé kell címezni.
"Ezért minden kulturális erőfeszítés csak hiábavalónak tűnhet felénk, mindaddig, amíg kifejezetten nem javasolja a politizálás vállalkozását: vagyis a könyörtelen feltalálást e nem nyilvános szándékkal, a politizálás lehetőségeit, szabadon választani, a tehetetlenség és abszurditás érzésén túl, amely soha nem ébreszti fel benne a társadalmi rendszert, ahol a férfiak soha nem képesek együtt kitalálni saját emberségüket ”
- Villeurbanne kiáltvány
A május 68-i folytatásban Joffre Dumazedier konceptualizálja a „kulturális fejlődés” fogalmát, hogy ellensúlyozza a „ gazdasági fejlődést ”, olyan politikával, amelynek célja, hogy a kultúrát az emberek életének középpontjába állítsa, reagálva az állam állam azon kötelezettségére is, hogy annak biztosítása, hogy mindenki gyakorolhassa a kultúrához való jogát. A társadalmi átalakulás iránti igény erős, május 68-át követően, de az 1973-as olajválság után a népművelés a munkanélküliség növekedésével egyidejűleg elveszíti erejét. Az 1970-es években megszületett a szociokulturális animáció, amely politikai semlegességet követelt azzal, hogy profibbá vált. Az animáció cselekvéspedagógia, a képzéstől a demokráciáig, mind a célokat, mind az eszközöket hangsúlyozza.
1981-ben a kormány a Pierre Mauroy szerepel a " Ministry of Free Time, Ifjúsági, Sport és szabadidő " bízott André Henry . Ez magában foglalja a "Szabadidős, népi oktatási és szabadtéri tevékenységek osztályát" (DLSEEPAPN), amelynek igazgatója Robert Clément. Ez a minisztérium 750 új CTP-t (műszaki és pedagógiai tanácsadót) toboroz, az állam szerződése alapján, akik1985. július, a ChEPJ (a népművelésért és az ifjúságért felelős) és a CEPJ (a népművelés és ifjúság tanácsadói) testületei. André Henry minisztériuma létrejött1982. márciusa „Chèque Vacances”. Törvényjavaslatot fog kezdeményezni "az asszociatív élet fejlesztéséről", amely a hosszú hónapokig tartó tárgyalások ellenére sem fog napvilágot látni a Népoktatási mozgalmak megosztottsága és ellenségessége ellenére.
1998-ban Marie-George Buffet ifjúsági és sportminiszter kezdeményezte a „Találkozókat a népoktatás jövőjéért”, amelyet a Sorbonne1998. november 6, Luc Carton filozófus irányításával. A találkozók végén nyilvános ajánlatot tett a népoktatás elmélkedésére, amely számos munkacsoportot mozgósított. Az előrehaladási jelentést Franck Lepage , Jean-Michel Leterrier pedig egy fehér könyvet teszi közzé . A munkát a következő kormány nem újítja meg.
1953-ban létrehoztak egy intézetet, amely az Országos Ifjúsági és Népnevelési Intézet lett . Az INJEP küldetéseit és szervezését2010. január 26. Az INJEP központja 2009-ig Val Flory-ban, Marly-le-Roi (Yvelines) városában volt, ahol a népi oktatási mozgalmak továbbra is jelképesek. A recepció és szállás, valamint a dokumentációs központ számtalan találkozót engedett meg. A közpolitikák általános áttekintése az INJEP központjának Párizsba költözéséhez vezetett. A dokumentációs központ ott folytatódik.
Ma ez a mozgalom a Sport, Ifjúsági, Népoktatási és Közösségi Életügyi Minisztérium hatáskörébe tartozik. A minisztérium jóváhagyása lehetővé teszi a szövetségek számára, hogy egyebek mellett alkalmazzanak segítőket a Munka Törvénykönyvétől eltérő, különleges EWC- rendszer szerint . .
A Nemzeti Oktatási Minisztérium mozgatórugója egy konkrét akciónak, az állami iskolákat kiegészítő egyesületeknek, amelyek felerősítik az utóbbi fiatalokkal folytatott fellépését. A Kulturális Minisztériumnak is van konkrét akciója. A népoktatás kulturális missziójának víziója nem azonos mindezen szereplők és közvetítőik között, vita folyik. Két fő küldetést határozhatunk meg:
A XX . Században három jelenlegi és három hagyomány alakult ki:
A világi áram egyértelműen a Condorcet hagyományából származik. Az oktatásnak mindenki számára elérhetőnek kell lennie, képeznie kell az állampolgárokat, és a Köztársaságnak támogatnia kell. Condorcet számára nincs hatalmi demokrácia a tudás demokráciája nélkül. A personalizmus hatása alatt álló protestánsok azonos elképzelésekkel rendelkeznek az oktatás demokráciában betöltött szerepéről. Ez az áramlat azért küzd, hogy ma megtalálja a helyét a kapitalizmus evolúciójában. Ezt a társadalmi kötelék aktuális problémájára orientált mozgalmat ma olyan társadalmi cselekvési formák testesítik meg, mint amilyeneket a szociális központok támogatnak, társadalmi támogatás, amely lehetővé teszi, hogy kézbe vegye saját életét.
A katolikus jövőkép szerint az erkölcsnek kell irányítania a férfiak életét a társadalomban. Cselekedete a segítség, a segítségnyújtás, az aszkézis példamutatása , a társadalom moralizálása problémájának része. A társadalmi kereszténység dinamizmust és befolyást kölcsönöz a mozgalmaknak, kezdve a Fiatal Köztársaság felkutatásától és a keresztény demokráciától . Ferenc pápa „ aláírása megújítja az oktatás erkölcsi elképzelését.
Végül a munkásmozgalom oktatási hagyománya a XIX . Században született meg . A Le Chapelier-törvény után betiltották a szakszervezeteket, de a munkásmozgalom egyesületeket, kölcsönös társaságokat és szövetkezeteket hozott létre. A XIX . Század végén az anarchoszindikalizmus azon gondolkodik, hogy a proletárok gyermekeit a Jules Ferry burzsoázia iskolájába kell-e küldeni, vagy meg kell-e őrizni egy kultúrát és értékeket a munkásosztály számára. Az oktatás tétje fontos: milyen tartalom? Ki oktat? Milyen edzés? Kit oktassunk? Ki irányítja az iskolát ( Falloux-törvény )? Francisco Ferrer és a Sébastien Faure- i La Ruche (iskola) modern iskolája a proletárok szabadelvű iskoláinak példája.
Geneviève Poujol számára ez a mitikus kapcsolat a népoktatás és a munkásmozgalom között nem valósult volna meg. A vallomások kérdését úgy is megoldja, hogy több történetet postulál, amelyek párhuzamosan bontakoznak ki: a világi történelem mellett létezik katolikus, sőt protestáns történelem is. A történelem iránti aggodalma azonban arra késztette, hogy megkérdőjelezze a népművelés mítoszát, amely része lenne a munkások történetének. Szociológiai szempontból a szerző inkább a népművelés születését írja le, ragaszkodva a világi és a katolikus mozgalom párhuzamosságához.
E keveredő és kereszteződő három áram közül nincs sem pontos meghatározás, sem megegyezés a népoktatás keletkezéséről, különös tekintettel a munkásmozgalom helyére.
A munkásmozgalom szempontjából ötször lehet összefoglalni a népművelés történetét, hogy jobban elhelyezkedhessünk a XXI . Század elejének jelenlegi helyzetében :
Az első két szakasz a népművelés eredetéből származik a mitikus időszakban, amikor a kollektív cselekvés előállításának kulturális dimenziója volt. Ez a népoktatás kezdeti meghatározása. Vagyis a konfliktusban lévő társadalmi csoportra jellemző ismeretek, kulturális ábrázolások, jelek kollektív előállítása.
A népnevelés előtt a munkavállalói kultúrának megvolt a kölcsönös segítségnyújtás és a társasági képzés dimenziója . A szakma, a tanulás, a nyelv, a támogató hálózat saját kulturális univerzumot alkot. Aztán az unionizmus keletkezése abban az időben, amikor a szakszervezeti mozgalom a kölcsönösség és a munkaerő-cserék révén történő együttműködés is (a munkásmozgalom történetében ez megfelel a XIX . Századnak), elemzést kellett készíteni erről a történésről, természetesen ellenprojektet készítenek a történésekről. Ez a dimenzió még mindig jelen van a népművelésnek valló egyes mozgalmakban, például a kötelességtársakban vagy a Munka és Kultúra egyesületben.
Aztán a háborúk közti időszakban volt egy specializáció (kultúrára szakosodott egyesületek, például filmklubok, vagy szabadidő, vakáció). Ennek eredményeként a „polgári” laikusok ( Jean Macé ) vagy keresztények, protestánsok és katolikusok cselekedete de facto marginalizálódik, ahogy az 1929-es gazdasági válság is csendben áthalad.
A Felszabadulás után a mozgalmak intézményesülésének vagyunk tanúi. Ambivalensebb pillanat, mint amilyennek látszik. A republikánus értékek és az iskola által a fasizmus visszaszorítására adott utasítások tehetetlensége traumatizált. A Nemzeti Oktatás alapítói úgy döntöttek, hogy létrehozzák a politikai oktatás, a fiatalok és a felnőttek igazgatóságát, és a pedagógiát nem a tanárokra, hanem a tanárokra bízzák. politikai aktivistáknak és kulturális szereplőknek.
Valójában a francia állam (Vichy) a 1943. október 2, a Felszabadításkor megújította a közoktatási egyesületek közigazgatási statútumát. Ez az ifjúsági és népoktatási akkreditáció , amelyet az ifjúsági és a sportigazgatás döntése alapján állítanak ki, legalább hároméves társulati létet és bizonyos alapelvek tiszteletben tartását igényli: a lelkiismereti szabadság, a megkülönböztetésmentesség, a demokratikus működés, az átláthatóság menedzsment és a profitszerzési célok hiánya. Lehetővé teszi állami támogatások, a szociális hozzájárulások és a jogdíjak bizonyos csökkentéseinek ( SACEM ) előnyeit , valamint jogi lépéseket tesz a fiataloknak szánt kiadványokat érintő problémák esetén.
Ez az intézményesülés az úgynevezett EP-funkcionalizációhoz vezet, amely nyilvánvalóan egy társadalmi-kulturális animáció projektjével fog végződni .
Ugyanakkor a nemzeti oktatással való komplementaritás megerősítése, amely utóbbi pedagógiai referenciát jelent, egyesek számára sterilizálónak tűnik.
A XXI . Század elején a közoktatás az adminisztratív struktúrákra szorítkozik, akik támogatást és adminisztratív kirendelést nyújtanak, rosszul koordinált hálózatokat vagy antagonistákat és néhány konferenciát. Mellette van egy sor olyan egyesület, amelyek a népművelésből születtek vagy korábban ahhoz kapcsolódtak, és amelyek ma önállóan működnek a szabadidő, az oktatás, a szakmai integráció, a korlátozott kultúra területén, a menedzseri és a kereskedelmi irányítás távol áll a harcias és politikai tevékenységtől. Az 1901-es törvényszövetségek által létrehozott frontcégek ösztönözték ezt a fejlődést. Végül egy másik probléma, hogy egyes egyesületek nem túl autonómak, mivel a politikusok nagyon ellenőrzik őket, mind a finanszírozási módjuk, mind az a tény, hogy ezek az egyesületek jelentik a táptalajt és a természetes ugródeszkát azoknak az asszociatív szereplőknek, akik később politikai karriert folytatnak.
A népoktatás tehát egyesek számára dinamizmus nélküli intézmény. Mások számára ez a harcias ellenállás helye. Így 2016 - ban Jean-Luc Mélenchon ezt a kifejezést az aktív propaganda szinonimájaként használja a Munka Törvénykönyve módosításaival szemben , ami kétségtelenül nem a legjobb gondolkodásmód és az oktatás népszerű népszerűsítése, mivel igaz, hogy ez nem lehetséges, koncepciójában és gyakorlatában hasonlítson a propagandához. Mások, különösen a nyilvános reflexiós ajánlat örökösei (1999-2000) és a Résonnances folyóirat szerkesztői számára a népoktatást a társadalmi kapcsolatok radikális átalakításának részévé kell tenni, amely már nem maradhat fenn az államban . Az így felfogott népoktatásnak fel kell vennie a főbb társadalmi kérdéseket (például az MJC-Center de Briançon nagyon operatív befektetése a menekültek kérdésébe), hogy a nők és a férfiak visszavegyék sorsukat a saját kezükbe és írhassanak új oldal a történelmükben (lásd C. Maurel legújabb munkáját a Népoktatás és társadalmi kérdések témájában . A társadalmi változások kulturális dimenziói , Edilivre, 2017).
A népoktatás világi abban az értelemben, hogy tiltja a pártokhoz való ragaszkodást vagy a vallomást. De nem semleges és nem maradhat a világ egyszerű nézője. A népszerű egyetemek, amelyek 2002 óta valóságos újjáéledést tapasztaltak Franciaországban és a világban, igazolják ezt a társadalmi kérdések "politizálását", olyan politizálást, amelyben a népoktatás megtalálja alapvető feladatait: figyelemfelkeltés, emancipáció, a gondolkodás erejének növelése cselekedni, társadalmi és politikai átalakulás, új társadalmi képzeletteremtés.
Az a tény továbbra is fennáll, hogy ugyanakkor az állami támogatások fenntartásának kérdése - tartós költségvetési korlátozások és korunk kihívásainak megfelelő, a népoktatás szükséges lebonyolítása összefüggésében - sok egyesület és aktivista számára aggasztó. Valójában nem veszélytelen társadalmi kérdések felvetése az állami hatóságok (elsősorban az önkormányzatok) előtt, amelyek nem mindig élvezik ezt a fajta elkötelezettséget, amelyet a népi oktatási struktúrák ösztönöznek és hordoznak, ideértve a finanszírozókat is. Az aktivizmusra, az önkéntességre vagy az önkéntességre megjelenített és rendszerezett felhasználás (és visszatérés) tehát megjelölheti az elkövetkező időszakot. Mások számára, mint például a francia cserkészek számára , a társadalmi és szolidaritási gazdaságba való beilleszkedés lehetőségnek tűnik. Igen, de milyen célokra és milyen módszerekkel? A gondolkodás nyitott, mivel a tapasztalatok és az elkötelezettségek sokfélék és bőségesek ... és néha meglepőek.