A humán és társadalomtudományok (SHS) egy sor tudományterületet képviselnek, amelyek az emberi valóság különféle aspektusait vizsgálják egyéni és kollektív szinten, a francia oktatási rendszertől függően .
A humán és a társadalomtudomány számos tudományterületet egyesít, amelyek olyan jelenségeket igyekeznek megmagyarázni, amelyek magyarázata nem tartozik a biofizika körébe, hanem inkább az emberi cselekedetekre, viselkedésre és attitűdökre gyakorolt hatások, társadalmi tények , mások vagy a környezet . Kutatási területei a földrajztól a szociálpszichológiáig terjednek , ideértve a nyelvtudományt , a demográfiát , a történelmet , a régészetet , az antropológiát , a szociológiát , a közgazdaságtant , a filozófiát , az irodalmat , a menedzsmenttudományt , a pszichológiát , a politikát , a jogot és az oktatástudományokat .
Jelenleg a bölcsészet és a társadalomtudomány többé-kevésbé összefoghat más tudományterületekkel. Ez a helyzet a biológiával (különösen a környezetvédelem területén ). Egyesek a fizika és a kémia területén is összefognak . Mások élesen eltérnek egymástól. A társadalomtudományok teljes területei a matematikát és a formalizmust használják .
A bölcsész- és társadalomtudományok mindegyik tudományterületének megvannak a saját gondolkodási iskolái és számos módszertani és elméleti megközelítése. Nincs egyetemes elv vagy egyetlen felekezet; minden keresési mezőnek megvan a sajátossága.
A jelenlegi „humán- és társadalomtudományok” neve történelmileg és országonként eltérő, anélkül, hogy mindig pontosan ugyanazokra a kutatási területekre terjedne ki.
A Franciaországban , „humán tudományok” általában a tanulmányok a pszichológia és a szociológia . "A második világháború óta a kifejezés felváltotta az" erkölcsi tudományok " régi nevét , és Edmond Ortigues szerint ezt a régi nevet 1942-ben használták Wilhelm Dilthey " szellemtudományokkal "című művének lefordítására. ”( Geisteswissenschaft )” címmel „ Bevezetés az emberi tudományokba ” címmel. E. Ortigues beszámolója szerint "a betűktudományokat betű- és bölcsészettudományi karokká alakítottuk át azzal a céllal, hogy elősegítsük a társadalomtudományok (pszichológia és szociológia) egy részének oktatását a bölcsészettudományok közelében . Irodalmi" ( a Hivatalos Lapban közzétett rendelet1958. július 27). Ebből az alkalomból meghatározza, hogy az angol ezt a megnevezést "néha meglehetősen laza összefüggésben használja, de gyakrabban mondják, hogy társadalomtudományok " .
A „ társadalomtudomány ” angol kifejezése 1824-ben jelent volna meg, a szövetkezet William Thompson könyvében .
E. Ortigues szerint az „emberi tudományok” kifejezés egy „tipikusan francia” akadémiai megnevezés, amely „nem fedi le a bölcsészettudomány teljes területét” . Különösen a történelem van kizárva. A képletnek "hátránya lenne, ha nem határozná meg, hogy mi az emberben a pozitív tudományok része , vagyis a tapasztalatok igénybevétele" . Ortigues úgy véli, hogy amikor az "emberi tudományokról" beszélünk, az "ember" szó egy köztes tartományt jelöl meg egyrészt a természettudományok ( biológia ), másrészt az absztrakt gondolkodástudományok között. ( Logika , matematika , filozófia ) ” . Szerinte az "emberi tudományok" területének "társadalmi jellege van, amennyiben magában foglalja a nyelv és a kultúra elsajátítását " , és "a társadalmi formák vegyes formák, amelyek mind az életben, mind a gondolkodásban részt vesznek" .
A XIX E század kora volt a pozitivizmus , amely kijelöli, a szigorú értelemben vett, a rendszer a Auguste Comte . Ez utóbbi valóban megerősítette, hogy a társadalom három felmenő és progresszív szakaszon megy keresztül : a teológiai , a metafizikai és végül a tudományos korszakon. Ezt az evolúciós látásmódot , amely a történetet egyértelmûnek tekinti , a XIX . Században széles körben megosztották ( Friedrich Hegel , Spengler stb.), Bár a szóban forgó "jelentés" meghatározása vita tárgyát képezte.
Karl Marx és Engels, aki megfogalmazta a projekt a „ tudományos materializmus ”, döntő hatást a fejlesztés a társadalomtudományok, bár a genezis néhány, köztük a gazdaság , megelőzte az elméleti képzés. A marxizmus . Tocqueville-t , Montesquieu-t (és az éghajlat-elméletét), Rousseau-t , vagy Al-Birunit és Ibn Khaldount sorra vették figyelembe , mint ősei a társadalomtudományok ( Lévi-Strauss tulajdonított különösen alapvető szerepet Rousseau és Montaigne az ő elmélete néprajz ).
A XIX . Század vége felé egyre gyakoribbá váltak az egyenletekkel való próbálkozások a viselkedés elszámolására . Az első próbálkozások között vegye figyelembe a filológia " törvényeinek " esetét, amelyek célja egy nyelv hangváltozásainak feltérképezése az idők során .
Logikai pozitivizmus: a tények és az értékek igazolása és megkülönböztetéseA XX . Század elején megjelenik a logikai pozitivizmus a Bécsi Körben . A projekt a Bertrand Russell , Rudolf Carnap , Alfred Ayer , stb áll próbálja csökkenteni a filozófia , hogy a logikát érdekében, hogy a „kemény tudomány”. A kantianizmus kritikáján és különösen az a priori szintetikus ítéletek létezésén túl valójában arról van szó, hogy a metafizikát tudományossá tévő kanti projektet más módon megújítsák . Míg Kant ezt a kopernikuszi forradalom utánzásával akarta megtenni , addig a Bécsi Kör ezt maga a tudomány metafizikai kijelentéseinek felszámolásával és egy asszertív logisztikus redukcionizmussal kívánta megtenni . A Bécsi Kör tehát megalapozza az analitikai filozófiát , amely módszerével szigorú tudományként próbál érvényesülni. Ugyanakkor, Husserl próbálkozás a fenomenológia , hogy építsen neki is egy „szigorú” módszer. A filozófia ezen fejleményei tehát abból állnak, hogy megpróbálják megtalálni a természettudományokban alkalmazott módszerek alternatíváját .
Számos elméleti projektet befolyásolnak, amelyeket a humán és társadalomtudományok végeznek, ideértve a behaviorizmust és a jogi pozitivizmust . Sőt, egyrészt a tény-érték megkülönböztetés , másrészt a verifikizmus bevezetésével , vagyis az az elképzelés, amely szerint tudományosan csak a tapasztalatok által (tág értelemben vett és nem korlátozottan) empirikusan tesztelt állítást lehet tudományosan érvényesíteni. tudományos kísérletezés értelme), egy bizonyos tudományfelfogáshoz vezetnek, amely számos vitát generál az ismeretelméletben . Ebben nagy szerepe lesz Karl Poppernek , aki a megcáfolhatósági kritériumot helyettesíti a verifikációs kritériummal, lehetővé téve szerinte tehát egy érvényes tudományos kritérium megszerzését. Ez különösen lehetővé teszi számára a marxizmus és a pszichoanalízis kizárását a tudományos területről.
Elgondolkodhat azonban azon, hogy lehetséges-e egyetlen kritériumot szerezni a tudományosságról, és ha a cáfolhatósági kritérium Popper általi meghatározása nem abból ered, hogy előzőleg vágyakoztak a marxizmus és a pszichoanalízis kizárására a tudományos területről. Egy ilyen kritérium keresése ma is a tudományfilozófia és az ismeretelmélet problematikus kutatási témája .
A történelem megnyitása az emberi tudományok előttA 1929 , a francia történészek Marc Bloch (1886-1944), és Lucien Febvre (1878-1956) alapján a University of Strasbourg - melynek célja az volt, hogy ez egy új regionális főváros - megjelent egy új történeti áttekintés úgynevezett Annales idején. gazdasági és társadalmi történelem . Ezután megalapozták az École des Annales történelmi trendjét, amely globális történelmet vet fel, amelyet időben és térben figyelembe vesznek. A történelem megalkotásának egy új módja, amely a források és azok keresztezésének fényességén, a demográfia, a gazdaság, az egyének emberi időbeni és térbeli viselkedésének tanulmányozásán alapul. Ezt követően Marc Bloch módszertani munkát írt Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien címmel, amelyet Lucien Febvre 1949 -ben posztumusz alapon adott ki. Marc Bloch medievista lévén számos művet publikál, például a feudális társadalmat , amelynek első száz oldala csak a gazdasággal foglalkozik. A mai történelmet a CNRS-hez és az EHESS-hez csatolt Történelmi Kutatóközpont képviseli .
Biheiviorizmustól a kognitív tudományigA logikai pozitivizmus hatása alatt a XX . Század első felében a biheiviorizmus vált az Egyesült Államok pszichológiájának meghatározó trendjévé , amelyet a nyelv és az elme filozófiájának újjáélesztése kritizált, és a kognitív tudomány modellje kiszorította . Ezek ugyanazt a vizsgálati tárgyat, az agy és az elme működését , heterogén tudományterületek, például matematika vagy filozófia köré vonják .
A pozitivizmus mellett az axiológiai semlegesség elve , amelyet Max Weber fogalmazott meg a Le Savant et le politique (1919) -ben , a szociológia tudományos ambícióit irányítja . Ez az elv, amely részben csatlakozik a tény-érték megkülönböztetéshez (amelyet különösen Alfred Ayer a Langage-ben (Vérité et Logique , 1936) fogalmazott meg ), az emberi és a társadalomtudomány objektivitásának előfeltétele ( előfeltétele ) . Az axiológiai semlegesség fogalmának francia megértése azonban Isabelle Kalinowski szerint egy fordítási hibából eredt volna Julien Freund részéről , Raymond Aron tanácsára . A koncepció újbóli felolvasását azzal magyarázza, hogy ez a fordítás antimarxista környezethez kapcsolódott , és hogy Weber koncepciója torzult.
Weber valójában azzal érvelt, hogy a szociológusnak tisztában kell lennie saját értékítéleteivel , ami lehetővé tette az axiológiai semlegesség ideálja felé való elmozdulást, amely lehetővé tette az elfogultság csökkentését a társadalmi jelenségek tanulmányozása során: Ahogy H. Albert hangsúlyozza: „ez az álláspont az axiológiai semlegesség mellett „soha nem vezette Weberet arra, hogy azt állítsa, hogy a tudomány mint olyan„ független az értékektől ”abban az értelemben, hogy az értékítéleteknek, normáknak és eszméknek nem lesz szerepük a tudás folyamatában. Úgy tűnik, hogy az értékektől való függetlenség elvének kritikusai többféle módon tulajdonítják az ilyen nézeteket annak érdekében, hogy támadásaik hihetőek legyenek. Ez a tudomány számára a társadalom vállalkozása volt, intézményesen meghatározott terület, és mint olyan, normák által irányított, ahol az értékítéletek, eszmék és döntések alapvető fontosságúak voltak, ez nem lehet kétséges számára. Aki ismeri a munkáját ebben a kérdésben " (Albert, 1987, 98. o.) ” . Weber nem a tudós nem nyilvános elkötelezettségét szorgalmazta , vagy azt, hogy a tudós tartózkodjon egy érzékeny téma érintésétől, hanem csak azt, hogy tudatában legyen annak, hogy ő is értékítéletet hoz, és óvatosnak kell lennie, hogy elkerülje a cselekedetet tehát tudományos munkájában .
A XX . Század vége óta a szubjektivitás visszaszerzi az állampolgárságot a bölcsészet és a társadalom területén?
A történelemben Pierre Nora kiadó bevezette az „ego-history” (1987) fogalmát , amely lehetővé teszi a történészek számára, hogy „önmaguk történészévé” váljanak .
Ivan Jablonka kutató javasolta az „I. módszer” fogalmát , hogy a kutató szubjektivitását ismeretelméleti eszközzé tegye , növelje a reflexivitást és irodalmi dimenziót vezessen be a szövegbe .
A tudományágak rangsora országonként és perspektívánként eltérő lehet nemzetközi szempontból.
A franciaországi tudományos kutatás szempontjából a tudományágak osztályozása a Bölcsészettudományi és Társadalomtudományi (SHS) nemzeti kutatási és innovációs stratégia (SNRI) új nómenklatúrájában (2010) a következő :
A következő tudományokat a „Nemzeti tudományos és technológiai mutatók szakértői munkacsoportja” ( OECD , R&D : Frascati Manual , 1963, 7. angol kiadás: 2015) szerint osztályozzák .
Különböző intézmények a kutatás , a tudományos mondjuk kifejezetten a „szociális” és azok bővítése más területeken (gazdasági, politikai, vallási, történelmi ...) jöttek létre az első felében a XX th században : a New School for Social Research in New York, 1919-ben ; az amszterdami Nemzetközi Társadalomtörténeti Intézet , 1935-ben ; Franciaországban 1869 óta az École Pratique des Hautes Etudes gazdasági szekcióval rendelkezik, és az iskola VI . szekciója a Társadalomtudományi Haladó Iskolává válik . A Szabad Iskola Politikai Tudományok jött létre 1872 és 1945 lett Sciences Po . Tól 1963 , Fernand Braudel vezette a Maison des Sciences de l'Homme Foundation , amit segített létrehozni.
A Rockefeller Alapítvány a Ludlow-mészárlás ( 1914. április ) után létrehozta az Ipari Kapcsolatok Osztályát, amelynek célja a társadalmi mozgalmak jobb megértése volt . A tanszék elnöke William Lyon Mackenzie King volt , aki több alkalommal is Kanada miniszterelnöke lesz . Az 1930-as években a Rockefeller Alapítvány, amely egyre több társadalomtudományi infrastruktúrát kezdett finanszírozni többek között a Társadalomtudományi Kutatási Tanács létrehozásával , megvásárolta a Centre de dokumentation sociale-t (CDS), amelyet Franciaországban Albert Kahn védnök hozott létre. , és a rue d'Ulm található az École normale supérieure (ENS) területén. De a CDS 1941-ben abbahagyta tevékenységét , és pénzeszközeit szétszórták (többségüket a Nanterre-i Kortárs Nemzetközi Dokumentációs Könyvtárban (BDIC) tárolták ).
Franciaországban az 1986-ban létrehozott nonprofit egyesület , a Francia Társaság az Emberi Tudományok Történelméért (SFHSH) egyesíti azokat a kutatókat, akiknek célja a társadalom- és a humán tudományok történetírásának előmozdítása. Az SFHSH által szervezett éves konferenciák nagy részét közzétették, amelyek közül számos a Claude Blanckaert és Laurent Mucchielli által 1994-ben L'Harmattanban létrehozott „Histoire des sciences sociales” gyűjteményben jelent meg .