A Népek Táblája a Noé pátriárka leszármazottainak névsorának az elnevezése, amely az Ószövetségben , a Genesis 10-ben szerepel. Felsorolja az ókori Levant népeit .
Az 1. Mózes 10. könyve szerint a világ teljes lakossága Noé három fiától: Jafetttől , Sémtől és Hamtől származik , és Kánaán átka , mint sok más ószövetségi átok és áldás , vonatkozik minden leszármazottaira. A szó szerinti olvasata , a szöveg leírja a valós eseményeket, és az európaiak körében, ez a szó szerinti olvasata domináló közepéig a XIX th században . Ebben az összefüggésben a „Nemzetek Táblázata” összekapcsolta a mai népek származását Noé fiaival, és Kánaán átka legitimálta a köztük lévő egyenlőtlenségeket. A XXI . Században ez a szó szerinti olvasat kisebbséggé vált, de továbbra is fennáll az ortodox zsidók és néhány muszlim vagy keresztény között, akik még mindig igaznak tartják a Genezis történetét.
Modern kritika elutasítja ezt a koncepciót a történetiség a táblázatban, azt állítva, inkább az, hogy ez egy családfa célzó megmagyarázza a kapcsolatok különböző csoportok között az ókori Közel-Keleten , talán átrendeződik idején végleges írásban. Szöveget a VII -én század ie. Kr . U. Még mindig folynak a viták azon népek számáról, amelyekre valójában kiterjedt, valamint megbízhatóságáról.
A táblázat Noé közvetlen leszármazottainak felsorolásával kezdődik. Ezeknek a névadó karaktereknek vagy gyermekeiknek jelentése héberül és arabul van :
Ezután a táblázat részletesebben bemutatja saját leszármazottaikat:
Az ő zsidó régiségek , a történész a I st században Josephus az elsők között volt, hogy megpróbálják azonosítani az embereket a táblázatban az etnikai csoportok ismert, az ő ideje. Sejtései, amelyek sok későbbi szerző alapjául szolgáltak, azon neveken alapulnak, amelyek ezeknek a különféle népeknek már azelőtt voltak volna, hogy a görögök adták volna őket.
Íme néhány kapcsolat, amelyeket létrehozott:
234 körül írt, számos görög és latin példányban terjesztett krónikáiban Római Hippolytus szintén megkísérli ismert népeknek tulajdonítani a Teremtés 10. fejezetében említett nemzeteket. Ez nagyrészt egybeesik Josephusszal, de eltér néhány ponton, többek között:
A Chronograph 354 , a Panarion , a Chronicon Paschale az Albánia történelme az örmény történész Movses Kaghankatvatsi és a szinopszis historiarum által Jean Skylitzès kövesse a jelzéseket Hippolytus.
Jerome de Stridon 390 körül adta Josephus azonosításának frissített változatát a Genesinben található Quaestiones hebraicae-ban . Listája azonban néhány figyelemre méltó pontban különbözik. Leteszi különösen Gether fia Aram, a kapcsolatot a Acarnanians és lakói Caria .
A 600 körül írt Etymologiae című művében a sevillai Izidore Jerome munkáját veszi át, de néhány kisebb módosítással:
Ezt az értelmezést felvesszük Historia Brittonum tulajdonított Nennius , valamint számos más tudósok a középkorban .
A Genesis 10-ben bemutatott táblázat több látszólagos ismétlődést mutat be, különös tekintettel két különálló vonalra, az egyik Hamből Kush-on, a másik Sem-től Yoktan- on keresztül ereszkedik le , amely megfelel Jemen és környékének etnikai csoportjainak . Például úgy tűnik, hogy Saba lakói mindkét vonalon említésre kerülnek, hasonló nevekkel Séva és Saba.
A dokumentációs hipotézis szerint ezek az ismétlések olyan elemek, amelyek több szerző létezését tanúsítják, és a bibliai szöveg több forrása létezett együtt, különböző időpontokban és ezért különböző etnológiai kontextusban, mielőtt egy változatban összefogták őket. ahhoz, ami ma ismert.
Különböző bibliai hagyományok azt állítják, hogy Noénak az említett három hármatól eltérő gyermekei voltak, mivel ez az eset az özönvíz előtt, után vagy akár annak idején is fennállhat .
A Korán ( Houd , 42–43. V.) Szerint Noénak volt egy fia (akinek a nevét nem említik), aki nem volt hajlandó felmenni a Bárkába , és inkább felmászott egy hegy tetejére, ahol megfulladt. Néhány iszlám kommentátor Kan'annak vagy Yamnak hívja .
Az ír kelta mitológiában Noah-nak volt egy Bith nevű fia , akit nem engedtek be a bárkába, és aki 54 másik emberrel próbálta megtelepíteni Írországot , de a vízözön el is sodorta.
A IX . Században az angolszász krónika kéziratai azt állítják, hogy a CFRS Noé negyedik fia, aki a bárka fedélzetén született, és ez lenne Wessex őse ; Ennek a genealógiának a Malmesbury-i William által 1120 körül javasolt változata szerint Sceafot Strephius leszármazottjaként mutatják be, aki maga lenne a bárkában született negyedik fiú.
A szakirodalomban Clement I első arc könyv első napjaiban iszlám néven Kitab al-Magall vagy Paper Rolls , amely megemlíti egy negyedik fia Noah nevű Bouniter született az özönvíz után tulajdonítottak a találmány a csillagászat és az átviteli tudása a Nimrod . Változatok ezt a történetet, mely hasonló neveket negyedik Noé fia, szintén megtalálható a munka Ge'ez a V th században című Conflict Ádám és Éva a Sátánnal a könyvben szír a VI th század barlang kincsek és a Apocalypse pszeudo-módszer a következő században, a könyv a méh is szír (az elején a XIII th század), a Jérakhméel Chronicle Hebrew ( XII th - XIV th . s), és az irodalomban apokrif örmény.
Martin d'Opava (kb. 1250), a Mirabilia Urbis Romae és a Chronicon Bohemorum későbbi változatai, Giovanni di Marignola (1355) a Janus római istenséget Noé negyedik fiává teszi, aki állítólag Olaszországba ment, feltalálta volna az asztrológiát , akkor utasította volna Nimródot.
Annius Viterbo szerzetes (1498) szerint Berosius babilóniai hellenista író Noé 30 fiát említi az áradás után, nevezetesen Tuiscon, Prometheus , Japet , Macrus, 16 titán , Cranus, Granaus, Ocean és Tipheus. Említésre kerül a lányai Noé nevű Araxa Nagy Regina, Pandora , Crana és Thetis . Az Annius kéziratot azonban ma meglehetősen széles körben tekintik hamisításnak.
„Ashur Ninive városában lakott; és alanyait másokon kívül asszíroknak nevezte el, akik a legszerencsésebb nemzetté váltak. "