A Teremtés védelme keresztény nyelven kijelöli az emberi környezet megőrzését környezeti , társadalmi és gazdasági szinten . A keresztények közös hitére utal a Teremtő Istenben , mivel ezt Nicaea-Konstantinápoly jelképében vallják ( 381 ). Célja a fenntartható fejlődés , miközben magában foglalja a szellemi dimenziót is .
Az enciklika Laudato si " a pápa Francis , melynek alcíme:»védelméről szóló közös ház«( 2015 ), az első olyan dokumentum hatósági szentelt megőrzése teremtés . Egy " integrális ökológiát " támogat - a pápa szavai szerint -, amely összehangolja az emberi ökológiát és a klasszikus holisztikus ökológiát . Az enciklika "minden jóakaratú emberhez szól", és "magában foglalja az egész emberi család egyesítésére irányuló törekvést a fenntartható és integrált fejlődés keresésében".
A keresztények a II . Vatikáni Zsinat óta fokozatosan tudatosítják a teremtés megóvásának kihívásait . VI . Pál pápa már 1970-ben bemutatta az ökológia témáját a FAO-nak mondott beszédében . II. János Pál 1979-ben Assisi Ferencet a környezetvédők égi védnökévé nyilvánította ; mintegy húsz ökológiai szöveget írt, 2006-os halála után jelent meg Les gémissements de la Création címmel .
1983-ban a vancouveri összejövetelen az Egyházak Világtanácsa elindította az „Igazságosság, béke és a teremtés gondozása” programot , hivatkozva az összes keresztény felekezetben közös Bibliára . Ugyanebben az évben jött létre az A Rocha Egyesület , Peter Harris lelkész vezetésével.
1989-ben pátriárka Dimitrios I st konstantinápolyi azt javasolta, hogy az 1- st szeptember egy napot szentelt a környezet megóvásához között az ortodox.
A 1999. október 31Az európai keresztény Környezetvédelmi Hálózat (ECEN) állásfoglalást fogadott el ülésén a Evangélikus Akadémia Loccum, Németország, az időszak 1 -jén szeptember második vasárnapján október tartják az egyházak keresztények, mint a „Time for Creation”.
2000-ben a francia püspökök társadalmi szakbizottsága megjelentette a Tisztelet a teremtésért (szerk. A századtól) című ötvenoldalas brosúrát, amelyben környezetbarátnak hívják a keresztényeket. Ugyanebben az évben benyújtották a Nemzetközi Természetvédő Keresztény Egyesület, az A Rocha francia tagozatának alapszabályát , és Arles közelében, a Vallée des Leases területén környezeti tanulmányi központot hoztak létre.
A 2002. június 10Pope John Paul II és ökumenikus pátriárka Batholomée I st konstantinápolyi aláírta a nyilatkozatot Velence „a jó minden ember védelme és a teremtés”, az egyik első közös nyilatkozatok a katolikusok és ortodoxok óta szkizma 1054. Ez készletek hat etikai cél a jóakaratú férfiak és nők számára.
2007-ben a harmadik Ökumenikus Sibiu Románia, figyelembe korábbi kezdeményezések mellett a „Time for Creation”, azt javasolta, hogy az időszak 1 -jén szeptember és október 4. egy ideje védelmének szentelt teremtés.
XVI . Benedek pápa az ökológiával kapcsolatos számos beavatkozás mellett a Béke Világnapjának, a1 st január 2010, „Ha békét akarsz teremteni, védd az alkotást” témával.
2015 júniusában öt hónappal a párizsi klímakonferencia , Ferenc pápa megjelent az enciklika Laudato si ' »a biztosítéka a közös otthon«, az első enciklika a pápa teljes egészében az ökológia.
2015 augusztusában Ferenc pápa globális imanapot hozott létre a teremtés védelme érdekében , az ortodoxok által már kiválasztott szeptember 1- jei napra .
A kereszténységet azzal vádolták, hogy felelősséggel tartozik az ökológiai válságért , különösen Lynn White előadásának és az 1966-os "ökológiai válságunk történelmi gyökereiről" szóló cikk nyomán. Jean-Marie Pelt szerint ez téves értelmezés a A keletkezés, amely az embereket a környezet kárára növekedésre és boldogulásra késztette volna. Mindazonáltal igaz, hogy a keresztények viszonylag későn ébredtek fel az ökológiára, és közülük gyakran a protestánsok voltak az előfutárok. Jean-Marie Pelt emlékeztet arra, hogy az első évezred során - és ma is az ortodoxok körében - azt mondják, hogy Istennel való találkozásnak két módja van: a Szentírás és a Teremtés szépsége. A második utat a reneszánsz óta elfelejtette a katolicizmus, különösen Descartes és a filozófusok esetében, akik számára az emberek " a természet urai és tulajdonosai " lettek . Ezért nagyon fontos magyarázó munka szükséges annak jelzésére, hogy miként értelmezzük a Genezis könyvének első fejezeteit . Nem szabad maradnunk a darwinisták álláspontjánál, amely az ateizmus felé hajlik, hanem egyértelműen kijelentjük, hogy a Biblia nem állítja, hogy tudományos szöveg lenne, és vissza kell állítanunk az általa közvetített ábrázolások szellemi és erkölcsi dimenzióját.
Az enciklika Laudato si ' »a biztosítéka a közös ház« a pápa Francis kiadású 2015. június, egy pápa első enciklikája , amelyet teljes egészében a Teremtés védelmének szentelnek, az „ integrális ökológia ” és a fenntartható fejlődés kérdéseinek . "Minden embernek szól, aki ezen a bolygón lakik". François szerint az integrált ökológiának hármas környezeti, gazdasági és társadalmi dimenziója van. Megtaláljuk tehát a fenntartható fejlődés három pillérét . A cím a enciklika használja az első szó a Énekek a Creatures of Assisi Szent Ferenc ( „Loué sois-tu” franciául).
Meg kell jegyezni, hogy a "biztosíték" francia fordítás nem adja át teljes mértékben annak a "gondozásnak" a jelentését, amelynek gyakorlásáról van szó közös otthonunk vonatkozásában. Az angol nyelvben használt fordítások a következők: gondoskodás ; spanyolul: cuidado ; olaszul: cura .
Ebben az enciklikában Ferenc pápa megbélyegzi azokat az attitűdöket, amelyek akadályozzák a megoldások útját, még a hívők körében is, amelyek "a probléma tagadásától a közömbösségig, a könnyű lemondásig vagy a technikai megoldásokba vetett vak bizalomig terjednek " (LS 14); megjegyzi az emberi tevékenység környezeti hatásait ( globális felmelegedés stb.) (LS 23, 24, 25); aggasztja az északi és a déli országok, különösen a legszegényebb országok közötti „ bolygó-egyenlőtlenség ” (LS 48-52); " a technokratikus paradigma globalizációjában " látja a jelenlegi ökológiai válság okát (LS 106-114); kritizálja civilizációnk rövid távú jellegét (178, 184); figyelmes a jövő generációinak igényeire (LS 22., 53., 67., 109., 159., 160., 162., 169., 195.). A „józanságot és az alázatot” szorgalmazza (LS 224).
Ez az enciklika az egyház társadalmi gondolatának új szakaszát képezi , kritikus pillantást vetve a globalizált társadalmak fejlődésére, a diadalmas neoliberalizmusra, valamint a piac erényeiben és a technikai haladásban való naiv hitre . Ökológiai forradalomra, paradigmaváltásra , vagyis a gondolkodásmód megváltoztatására szólít fel . A CERAS szerint kétségtelenül „a II. Vatikán óta a legfontosabb katolikus egyházi irat”. Szerint M gr Dominique Rey „A pápa tervezés ökológia a üdvrendben .”
A Franciaországban , az enciklika Laudato si " megerősítette elkötelezettségét a Church of France a integrál ökológia és a biztonsági teremtés. Több egyházmegye ( Lyon , Nanterre , Chambéry , Lille, Vannes, Nantes, Orléans, Verdun, Beauvais, Sées, Le Puy, Chambéry, Annecy, Aurillac, Rennes, Angoulême, Valence, Gap, Besançon ...) kinevezett egyházmegyei referenst az ökológiára. A francia püspöki konferencia "Ökológia és társadalom" küldetéséért felelős Elena Lasida 2016 júniusában felhívta e kezdeményezések általánosítását, hogy minden egyházmegyében legyen egy integrált ökológia referens, akit egy küldetésért felelős személy kísér. szerves ökológia a polgári szolgálatban .
Zöld templomA „Zöld templom” címkét elindították 2017. szeptember 16. Ez egy ökumenikus kezdeményezés.
Lásd: #Label Green Church, Franciaország
Francia püspökök közgyűléseA francia püspökök 2019. november 5-én és 6-án, Lourdes-ban megrendezett őszi gyűlésének első két napja felvetődik az integrális ökológia kérdése , kedves Ferenc pápának . Ez az egyesítő téma lehetőséget kínál a munkamódszerek megváltoztatására annak érdekében, hogy kollektív intelligenciát hozzon létre egy szinódusabb egyház számára.
Ez az első alkalom, hogy laikusok vesznek részt a francia püspökök konferenciáján : minden püspök két megkeresztelt, nő, férfi, laikus vagy pap, diakónus vagy felszentelt társaságában érkezett, ökológiai megtérésbe kezdett, 55 laikus, 49 laikus nő és csak kilenc pap és négy állandó diakónus.
Az enciklika kiadásának ötödik évfordulója alkalmából, 2015. május 24-én, Ferenc pápa Laudato si évet indít 2020. május 24. és 2021. május 24. között. Különleges imát mond erre az évre.
Vittorio Hösle úgy véli, hogy az egyházak a felelősséget a környezeti kérdések , hogy meg kell érzékennyé a hű , de őket már lassan törődniük ezekre a kérdésekre. Úgy véli, hogy a teológusoknak képzési igényeik vannak az ökológia vonatkozásában.
Szerint Jean Bastaire , ökológia egy jele az idők az egyház. Lynn White Jr. 1967 -ben a Science folyóiratban megjelent vádjára válaszul megjelent, 2005-ben megjelent cikkében azt mutatja, hogy az ökológia arra ösztönzi a keresztényeket, hogy térjenek vissza a hit forrásaihoz és a Lélek megjelenéséhez az üdvösség új fejleményeiért a Krisztus. Elmondása szerint, a keresztények az ókor, a Irenaeus ( III th században ), és azok, a középkor , beleértve a bizánci teológus Maximus Hitvalló ( VII th század ) továbbította a IX th században által latin tudós John Scotus Erigene , hűek maradtak a Biblia valódi szelleméhez. Csak a modern időkben jelent meg újra a régi gnosztikus dualizmus , amely testet állított szembe a lélekkel, a testet a lélekkel. Anélkül, hogy kifejezetten elítéli azt tette a több mint kétséges, önelégültség kell megállapítani, tekintettel a gyűlölködő kritika a kozmosz , végül vezető a dechristianization a kozmosz, a bevezetés a dechristianization a kozmosz . Ember.
Az Eucharisztia az üdvösség szentsége az emberiség számára, de az egész világ számára is, amint arra XVI Benedek pápa emlékeztet bennünket a Sacramentum caritatis apostoli buzdításban :
„A teremtés ökológiai feltételeivel kapcsolatos jogos aggodalmak a világ számos részén a keresztény remény szempontjából támaszkodnak, amely arra kötelez bennünket, hogy felelősségteljesen dolgozzunk a teremtés védelme érdekében. Az Eucharisztia és a kozmosz kapcsolatában tulajdonképpen felfedezzük Isten tervének egységét, és arra késztetjük, hogy megragadjuk a teremtés és az új Krisztus feltámadásában felavatott "új teremtés" közötti mély kapcsolatot. "
A metanoia kifejezést Bartholomew ökumenikus pátriárka homíliájában használták a Notre-Dame de Párizsban 2015-ben, a COP21 idején, a Teremtés védelme témában, a „lét megfordításának” értelmében.
A mai válság okai nagyon összetettek.
A Laudato si ' enciklikában Ferenc pápa a technokrata paradigma globalizációjában látja a válság fő okát, hangsúlyozva, hogy „nem két különálló válság létezik, az egyik környezeti és a másik társadalmi, hanem egyetlen és összetett társadalmi-környezeti válság ”. A pápa szerint valóban létezik „bensőséges kapcsolat a szegények és a bolygó törékenysége között”, amely „meggyőződéséhez vezet, hogy minden összefügg a világon”.
Fabien Revol az enciklikához fűzött kommentárjában Descartes filozófiájában az ökológiai válság történelmi gyökerét látja , pontosabban a test és az elme közötti karteziánus dualizmusban .
Ferenc pápa elemzi a bibliai beszámolók bölcsességét, és különösen ragaszkodik a Teremtés második beszámolójához, a Genezis könyvének 2. és 3. fejezetéhez , ahol az ember az Édenkertbe kerül, hogy "ápolja és megtartsa" (1Móz. 2, 15). Ezenkívül a pápa azt tanítja, hogy imádni kell egy teremtő Istent :
„Nem lehet olyan szellemiségünk, amely megfeledkezik a Mindenhatóról és a Teremtő Istenről. Ellenkező esetben végül a világ más hatalmait imádnánk, vagy az Úr helyét addig a pontig állítanánk, amikor azt állítanánk, hogy eltapossuk az általa létrehozott valóságot, anélkül, hogy korlátokat ismernénk. Az emberi lény helyére helyezésének és a föld abszolút uralkodójának való állításának a megszüntetésének legjobb módja az, ha javaslatot tesz egy alkotó Atya és a világ egyedüli urának alakjára, mert „különben emberi lények mindig saját törvényeiket és érdekeiket akarják ráerőltetni a valóságra. "
Ferenc pápa az ökológiai válságot "a belső tér mély megtérésének felhívására" tekinti .
A Laudato si ' enciklikában Ferenc pápa „közös házról” beszél a föld és lakói kijelölésére. Összehasonlítja a földet egy "nővérrel, akivel közösen létezünk", és egy "gyönyörű anyával, aki tárt karokkal fogad minket". Emlékeztet az elején a Énekek a Creatures of Assisi Szent Ferenc :
"Dicsértessék, Uram, a húgunkért, a földi anyánkért, aki fenntart minket és uralkodik rajtunk, és különféle gyümölcsöket terem színes virágokkal és füvekkel"
.
Emlékeztet arra is, hogy „Nem lehet olyan szellemiségünk, amely megfeledkezik a mindenható és teremtõ Istenrõl. Ellenkező esetben végül a világ más hatalmait imádnánk ”.
A föld azonban nem istennő: a környezet védelme nem válhat új, néha vak dogmatikájában rugalmatlan fundamentalista vallássá, papjaival és papnőivel, akik Gaia imádatának szentelik magukat , és ökológiai diktátumukat rákényszerítik erre a földre, és lakói. Ez a zsarnoki „ökológia”, amely a bolygó megmentését célzó „zöld utópiában” gyökerezik, amint azt gyakran halljuk, halálos ideológiához hasonlítható.
Az ortodox teológus , Jean-Claude Larchet , aki elemzésén alapul írásai az egyházatyák (különösen Szent Maximus Hitvalló ), a szellemi alapjait a környezeti válság kell keresnünk a változás paradigma, s „keletkezik a reneszánsz idején , különösen a következő elemeket tartalmazza: a humanizmus , a naturalizmus , a racionalizmus , az individualizmus , a honfoglalás a New World , a lélek-test dualizmus , a gépesítés testek , a távoli óragyártás Istent.
A lelkész Frédéric Baudin alapján alapos tanulmányozása a Bibliát , arra ösztönzik, hogy „jobban megérteni és értelmezni a jelentését a igék helyes” az első két fejezete Genesis :
2007-ben a harmadik Európai Ökumenikus Sibiu a romániai , felajánlotta, hogy megünnepeljük a „Time for Creation” egy öthetes időtartam között 1 st szeptember (ortodox memória Isten teremtésének) és október 4. (memória Assisi Szent Ferenc katolikus egyházban és bizonyos más nyugati hagyományokban).
A zarándoklat a teremtés az 1 st , hogy2010. szeptember 5 az Európa Püspöki Konferenciáinak ötven küldöttje több mint tizenöt országból, Magyarországon, Szlovákiában és Ausztriában érkezett:
„Különösen közös imádságra és cselekvésre szólítunk fel más keresztény egyházakat és egyházi közösségeket, például az ökumenikus imát, amelyre St. Pöltenben került sor e zarándoklat részeként. Szeretettel ösztönözze a helyi egyházak, hogy részt vegyenek a kezdeményezés „Time for Creation” 2007-ben indított 3 e Európai Ökumenikus Sibiu (Románia), amely azt tervezi, hogy szentelje közötti időszakban 1 -jén szeptember és október 4 - ünnepén Assisi Szent Ferenc - imádságra és a teremtés érdekében tettekre, amint ezt már bizonyos püspöki konferenciák és egyházak is teszik. "Annak érdekében, hogy a keresztény közösségek, hogy előkészítse a Teremtés ideje ( 1 st szeptember és október 4.), a püspökök Franciaország hoztak létre egy nyilvántartást, amely javaslatokat tartalmaz:
Egyes egyházközségek a Teremtés idején konferenciákat szerveznek az ökológiáról vagy zarándoklatokról, ahol a Teremtés megőrzésének kérdéseit vitatják meg.
Ekumenikus és globális weboldal nyílt a Creation Time: Seasonofcreation.org oldalon . Az oldal többnyelvű, francia, angol, spanyol, portugál, olasz és lengyel verzióval rendelkezik. Lehetőség van helyi események rögzítésére ott.
2019 júniusában a Teremtés ideje a „Teremtés évada” lesz.
Mivel 1989 , kezdeményezésére pátriárka Dimitri I st konstantinápolyi ortodox egyház által elfogadott éves napjának ima védelmére a teremtés, az 1 st szeptember elején az ortodox liturgikus év. A2015. augusztus 6, Ferenc pápa , a Pergamumi János metropolita javaslatára, aki Bartholomew pátriárkát képviselte, megtartotta ugyanezt a dátumot, hogy a katolikus egyházban megteremtsék a teremtés védelmének imádságának világnapját, és felkérte más keresztény egyházakat, hogy csatlakozzanak ehhez a mozgalomhoz.
A 2016 , a második világnapja létrehozására, Pope Francis adunk a 14 hagyományos karitatív két karitatív, egy testi, a másik lelki szentelt védelmére teremtés. Meghívta a keresztényeket, hogy térjenek meg a Teremtés elleni bűnökért.
A 2017 , a harmadik világnapja megőrzéséről szóló Creation, Pope Francis és pátriárka küldött közös üzenetet, és elindította a „sürgős felhívást azoknak, akik társadalmi és gazdasági feladatokat is. Hogy a politikai és a kulturális, így hogy meghallják a föld kiáltását, és gondoskodnak a marginalizálódott emberek szükségleteiről, de mindenekelőtt azért, hogy reagáljanak emberek millióinak követelésére és támogassák az egész világ konszenzusát megsebzett alkotásunk gyógyítására ”. Ez a közös üzenet hangsúlyozza a Teremtés védelmének ökumenikus dimenzióját .
A 2018 negyedik világnapja megőrzéséről teremtés volt szentelt a téma a víz .
Számos webhely kínál imádságokat teremtéssel, például az A Rocha France Egyesület, amely felajánlja, hogy napi imát kap e-mailben. A Ferenc pápa részt vett a kidolgozásában ima ebben az értelemben, megjelent 2018-ban.
A beszéd az 1997 , pátriárka Bartholomeos kijelentette, hogy „a bűncselekmény ellen természet ellen elkövetett bűncselekmény magunkat, és a bűn Isten ellen.”
A teremtés megóvása érdekében folytatott imádság második világnapjára írt üzenetében 1 st szeptember 2016A Ferenc pápa úgy idézet ökumenikus pátriárka Bartolomaiosz I st konstantinápolyi már említett enciklikájában Laudato si " : „Mi az emberek elpusztítják a biológiai sokféleség Isten alkotása; hogy az emberek rontják a föld integritását az éghajlatváltozás előidézésével, a föld természetes erdőinek megfosztásával vagy vizes élőhelyeinek elpusztításával; hogy az emberek szennyezik a vizet, a talajt, a levegőt: ezek mind bűnök ” . Arra hív fel bennünket, hogy "keressük Isten irgalmát a teremtés elleni bűnökért, amelyeket eddig nem tudtunk felismerni és megvallani" , a lelkiismeret vizsgálatával , bűnbánattal és a bűnbánat szentségének igénybevételével . .
M gr Paul Ruzoka, a tanzániai Cigoma püspöke a maga részéről a „bűn a föld ellen” kifejezést használta az 1994-es afrikai zsinaton folytatott beavatkozásakor. Ehhez a püspökhöz az igehirdetésnek vissza kell állítania a bűn , különösen a társadalmi értelem jelentését. vagy szerkezeti bűn . Jean-Marc Ela szerint II . János Pál poszt-szinodális apostoli felszólításában az afrikai egyházról a pápa nem tesz utalást a „Teremtés elleni bűnre”, mégis annyira látható azokban az országokban, amelyeket a római pápaság látogatott meg, bár ez folyamatosan figyelmeztetett a környezet leromlására.
Mert Cécile Renouard , ökológiai tehetetlenség egy társadalmi bűn , három fő oka van: a pusztítás az ökológiai és társadalmi kapcsolatot a ragadozó fellépés az emberi lények szemközti környezetük által mért ökológiai lábnyom ; intézmények, amelyek olyan értékek szerint szerveződnek, amelyek idővel rombolják a kapcsolatot; szervezett hazugság, különösen egyes iparosok és tudósok lobbitevékenységei.
A 2019. február 9, Az első szakértői erkölcsteológiában , Ferenc pápa meglepte, hogy ne hallja ezt a fajta bűnt gyakrabban vallomás : „Amikor kezeli a kiengesztelődés szentsége (gyónás) - és akkor is, amikor én ilyet -, ez ritka, hogy valaki azzal vádolja magát, hogy erőszakot követett el a természettel, a Földdel, a Teremtéssel szemben (...) Még nem vagyunk tisztában az ilyen típusú bűnnel ”. Előfordulhat, hogy az "ökológiai bűn" hamarosan bekerül a kánonjogba.
Az ökológiai bűn vagy a Teremtés elleni bűn kialakulóban lévő fogalom - de a résztvevők az amazoni zsinat dokumentumában (2019) vitatták a definíciót:
„Isten, a felebarát, a közösség és a környezet elleni cselekedet vagy mulasztás. A jövő nemzedékekkel szemben elkövetett bűn , amely a környezet szennyezésének és a környezet harmóniájának megsemmisítésében, szokásaiban és szokásaiban nyilvánul meg, az egymásrautaltság elveivel szembeni vétségekkel és a lények közötti szolidaritási hálózatok felbomlásával. "
A keresztény egyházak ökocímkéket fejlesztettek ki a keresztény közösségek számára. Ezek olyan eszközök, amelyek lehetővé teszik az egyházközségek és a helyi egyházak ökológiai átalakításának elindítását vagy elmélyítését . Hasonló kezdeményezéseket hajtottak végre más országokban is: Németországban a „Green Coq”, az Egyesült Királyságban az „ökoegyházak”, Kanadában a „zöld egyházak”, Norvégiában a „zöld gyülekezetek”; Svájcban a „œco Église et environnement” „Zöld plébániák” útmutatót nyújt.
Franciaországban elindították a „Zöld templom” címkét 2017. szeptember 16 a Chapelle du Luxembourgban, az Egyesült Protestáns Egyházban, a párizsi Pentemont-Luxembourgban.
Az A Rocha France egyesület döntő szerepet játszott a címke bevezetésében és a nap megszervezésében, amely mindenki számára lehetővé tette:
Ez ökumenikus címke hordozza a püspöki konferencia Franciaország , a protestáns szövetség Franciaország , a Tanács keresztény egyházak Franciaországban , az Ortodox Püspökök Franciaország , támogatja a CCFD-Terre Solidaire , a Research Center és a társadalmi cselekvés , Caritas France , és az AVEC (kísérő a keresztény ökológiai felelősség felé) és az A Rocha France egyesületek hajtják végre .
A francia címke megszerzéséhez a közösségnek feleletválasztós kérdőív segítségével környezeti értékelést kell készítenie , amely öt területre terjed ki:
Az egyháznak el kell köteleznie magát a haladásért - a saját ütemében - az öt téma egyikében az év folyamán.
A Pollen d'Église verte egy serdülők csoportjainak hálózata (főiskolák, középiskolák stb.), Akik elkötelezettek az ökológia iránt, és meg akarják mozgatni egyházukat.
Ez a bibliográfia csak a Laudato si ' enciklika megjelenésének éve, 2015 óta megjelent műveket említi . A teljesebb bibliográfia a részletes cikkben található.
Betűrendben név szerint:
Pápa közleményei:
Hálózatok:
Címke: