Theodor Herzl

Theodor Herzl
בִּנְיָמִין זֶאֶב הֵרצְל
(Binyamin Ze'ev Hertsel) Kép az Infoboxban. Theodor Herzl 1900 körül Funkció
Elnök
Zsidó Világkongresszus
1897-1904
Életrajz
Születés 1860. május 2
Pest , Osztrák Birodalom
Halál 1904. július 3Edlach , Ausztria-Magyarország
Temetés A Herzl-hegy (mivel1949)
Születési név Binyamin Ze'ev Herzl
Állampolgárság Osztrák-magyar
Rezidencia Bécs
Kiképzés Jobb
Tevékenységek Újságíró , ügyvéd , író
Anya Jeanette Herzl ( d )
Közös Julie Naschauer (1868 - 1907)
Rokonság Stephen Norman ( in ) (kisfia)
Egyéb információk
Vallás judaizmus
Megkülönböztetés Erzsébetváros ( d ) díszpolgára (2017)
Irattár által őrzött Közép-cionista levéltár ( in )
aláírás Theodor Herzl plakett, 35 rue Cambon, Párizs 1.jpg emléktábla Theodor Herzl Grab 20032005.JPG Kilátás a sírra.

Herzl [ t e ː o d o ː ɐ h ɛ ɐ t s L ] ( héberül  : תאודור הרצל Te'odor Hertsel  ; a brit Milah- nál kapott név  : בנימין זאב Binyamin Ze'ev ), beceneve Khozeh HaMedinah ( חוזה המדינה ) osztrák-magyar újságíró és író , született 1860. május 2A pesti és meghalt 1904. július 3A Edlach ,

Ő a legismertebb, mint az alapító a cionista mozgalom a bázeli kongresszus a 1897 és a szerző Der Judenstaat ( Az állam a zsidók ), 1896-ban.

Alapítója a Palesztinában az Oszmán Birodalomtól vásárolt földvásárlási zsidó letelepedési alapnak is . Az elsők között valósította meg az autonóm zsidó állam gondolatát.

Életrajz

Ifjúság

Theodor Herzl Budapest zsidónegyedében született, a Magyar Királyság fővárosában, amelyet nagyon fontos kozmopolitizmus jellemez . A város nagyszámú zsidó lakosságnak ad otthont, amely a lakosság 20% ​​-át teszi ki, ezért egyesek " Judapest  " -nek nevezték a várost  . Theodor keresztnevén kívül a "Binyamin Zeev" zsidó keresztneveket is viseli. Hatéves korától kezdve egy hagyományos zsidó iskolában tanult, ahol hitoktatást kapott és héberül tanult (tízéves koráig).

Theodor Herzl (vagy magyarul Tivadar, németül Wolf Théodore ) egy középosztálybeli német ajkú családban nőtt fel a budapesti Nagy Zsinagóga közelében . A család e korszakhoz méltó zsidóságot gyakorol . Apja, Yakov, az Osztrák – Magyar Birodalom keleti részéből származó bevándorló, gyakorló zsidó volt, és családjának vásárolt helyet a budapesti Tabak utcai Nagy Zsinagógában. Theodor Herzl nagyapja ortodox zsidó volt , zsinagógájának kántora , és közel állt Yehuda Hay Alkalay rabbihoz (1798-1878), a " Sion szerelmeseinek " egyik első tagja , amely az elsők között kereste az " Aliyah " -t. " Izrael vallási földjén , a XIX .  század folyamán. A mai Szerbia Zemun városának 1756. évi népszámlálása nyomon követi Herzl őseit, akik akkor ott éltek. 2006-ban egy Georges Wiesz által írt könyv értékes információkkal szolgál a zsidóság hátteréről és mély értelméről, amelyet Theodor Herzl birtokolt, akit szülei anyagilag segítettek a cionista eszmék terjesztése érdekében.

1889-ben feleségül vette Julie Naschauert, vele azonos háttérrel. A házasság három gyermek (két lány és egy fiú) születése ellenére boldogtalan.

Szakmai élet

A megfelelő képzettségű orvos Herzl színházi darabok megírásával kezdte, mielőtt újságíróként dolgozott, majd 1891 és 1896 között tudósítóként Párizsba ment. Ezután visszatért Bécsbe, és Bécs legnagyobb és legrangosabb újságjának, a Neue Freie-nek lett irodalmi szerkesztője. Nyomja meg a gombot .

A Dreyfus-ügy és a cionizmus születése

Eleinte annyira csábította a cionizmus, hogy 1894-ben nem habozott megírni a következő sorokat, amikor az Alexandre Dumas fils , a La Femme de Claudius darabjának La Nouvelle Presse Libre de Vienne című recenzióját készítette , ahol egy bizonyos Daniel ösztönözte a zsidókat, hogy térjenek vissza őseik földjére:

„  A jó zsidó Dániel meg akarja találni elveszett hazáját, és újra egyesíteni akarja szétszórt testvéreit. De egy ilyen zsidónak őszintén tudnia kell, hogy népének kevés szolgálatot fog tenni azzal, hogy visszaadja nekik történelmi hazájukat. És ha egy napon a zsidók visszatérnek oda, másnap azt tapasztalják, hogy nincs sok megosztani valójuk. Sok évszázadon át gyökerezik új, elnemzetivé vált, differenciált országokban, és az a kevés hasonlóság, amely még mindig megkülönbözteti őket, csak annak az elnyomásnak köszönhető, amelyet mindenhol el kellett viselniük  ”

- Idézi a Petite Histoire des Juifs- ban Jérôme és Jean Tharaud. Párizs, Librairie Plon, 1927.

Herzl később elmondja, hogy a Dreyfus-ügy motiválta eljegyzését, még akkor is, ha ez nem jelenik meg a naplójában. A Die Neue Freie Presse újság párizsi tudósítójaként Dreyfus első tárgyalása óta követi az ügyet. Herzl jött, hogy tanúja legyen a bomlás kapitány Alfred Dreyfus udvarán az École Militaire Párizsban január 5-én, 1895. Ez volt ebben az időben, hogy ő feltétlenül szükséges az alkotmány az „állandó menedéket a zsidó nép számára.» , Szakdolgozat hogy a Zsidók állapota ( Der Judenstaat ) című, 1896-ban írt könyvében foglal helyet. A Der Judenstaat című könyv francia címe körül folyó vita bizonyos nyelvi sajátosságokkal áll szemben. Akkor kellene lefordítanunk a "  Judenfrage  " -t - amely Herzl művének " Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage  " alcímében is megjelenik  - a "zsidók kérdésével", és nem a "zsidó kérdésével"? Meg kell jegyezni, hogy Herzl szorosan nyomon a francia közzétételének munkáját, és tudatában volt annak, hogy a cím volt a zsidó állam , ha egy szigorú fordítást kellett volna az állam a zsidók és nem a zsidó állam. , Mint az angol fordítás volt "  A zsidó állam  ". Kiteszi a cionizmus három alapelvét: a zsidó nép sajátos létét  ; más népek általi asszimilációjának lehetetlensége ; ezért szükség van egy adott állam létrehozására, amely átveszi a felelősséget e nép sorsáért. A cionizmus ezen három alapjaihoz az 1897-es bázeli Első Cionista Kongresszus hozzátette a negyediket: a zsidók jogát letelepedni az Oszmán Birodalom részét képező Palesztinában .

Ellentétben azzal a széles körben elterjedt nézettel, miszerint a Dreyfus-ügy központi szerepet játszott Herzl tudatának emelésében, egyesek (például Shlomo Avineri , a Jeruzsálemi Héber Egyetem politológus professzora és az Izraeli Külügyminisztérium volt főigazgatója) szerint hogy "bárki, aki [Herzl] naplójában megnézi - mégis gazdag önvizsgálatban, és tele van történelmi utalásokkal -, bármilyen utalás van a Dreyfus-ügy központi szerepére a zsidó identitás újjáélesztésében. Herzl], vagy a cionizmus felé való fejlődésének rendkívüli lesz csalódott ”. Ez arra utal, hogy a Dreyfus-ügy utólagosan hatott Herzl lelkiismeretére.

Mint fentebb írták, általánosan elfogadott vélemény, hogy a Dreyfus-ügy Theodore Herzl számára „mennydörgés volt”. Claude Klein azonban esszéje a cionizmusról című művében úgy véli, hogy "a valóság nyilvánvalóan nagyon távol áll ettől a fikciótól". Ez utóbbi szerint a "zsidókérdés" és az antiszemitizmus soha nem szűnt meg kísérteni Theodore Herzlt.

Projekt kivitelezés

"Amint akciójához pontos célokat kezdett rendelni a valós térben, az erők jelenlétében való megkötésére, fel kellett ismernie, hogy népe hogyan vált különbséggé a nemzetek és a legkülönbözőbb sorsok között: itt a zsidók. Vallásosak, ott a szabad gondolkodók, itt a szocialista zsidók, ott a kapitalisták, egymás ellen dörögve minden nyelven, és mindannyian nagyon vonakodnak alávetni magukat egy központi hatóságnak. "

-  A tegnapi világ. Egy európai emlékei , Stefan Zweig

A zsidóknak szóló állami projekt megvalósítása érdekében úgy dönt, hogy nemzetközi kampányt indít, és felhív minden olyan embert, aki valószínűleg segít neki. Sorra fogja megközelíteni a Rothschildokat (mint sok XIX .  Századi európa, Edmond de Rothschild báró már 1882 óta elkezdett földet vásárolni Palesztinában ) és Maurice de Hirsch-t . Kérte támogató leveleket fontosabb adatait az idő, mint a pápa Pius  X akik őt 1904-ben Király Viktor-Emmanuel  III vagy Cecil Rhodes .

Ban ben 1896 április, Konstantinápolyba , az Oszmán Birodalomba és Szófiába , Bulgáriába ment, hogy találkozzon zsidó küldöttségekkel. A London , a Makkabeusok kapott rá hidegen, de ő kapott egy mentori megbízást a cionisták a East End of London. A következő fél évben ezt a megbízást a világ minden cionista zsidó szervezete jóváhagyta. Támogatóinak száma ekkor jelentősen megnő.

1897-ben, nagy személyes ráfordítással, megalapította a Die Welt hetilapot Bécsben . 1897- ben Bázelben megszervezte az első cionista kongresszust , amelynek elnökévé választották. Ezt a tisztséget 1904-ben bekövetkezett haláláig töltötte be. 1898-ban diplomáciai kezdeményezések sorozatát kezdte meg, hogy támogatást nyerjen egy zsidó ország számára. II . Wilhelm  császár többször fogadta , től 1898. november 2. Részt vett az első konferencián Hágában .

Ban ben 1901 május, először találkozik II. Abdülhamiddel  , az Oszmán Birodalom szultánjával, hogy Palesztina földjeiről tárgyalásokat folytasson . Herzl felajánlja a császári adósságok leírását Palesztina fejében, de így válaszol: "Palesztina földjei az oszmán népé, nem nekem." Egy részüket sem adom el, az oszmán nép vére hódította meg őket. Ha el akarja vinni őket, fel kell aprítania minket. ”.

1902-1903-ban Herzlt meghívták tanúskodni a külföldiek bevándorlásával foglalkozó brit királyi bizottság elé. Ez a lehetőség lehetővé tette számára, hogy szoros kapcsolatba lépjen a brit kormány tagjaival, különösen Joseph Chamberlain- nel , annak idején a kolóniák külügyminiszterével, aki révén tárgyalásokat folytatott az egyiptomi kormánnyal, a zsidók betelepítésének chartájáról. Al-Arish régió , a Sínai- félszigeten , Palesztinától délre határolva. A projekt kudarcát követően, amely Kairóba vezetett , befogadta 1903. augusztus, Leopold Greenberg  (en) útján a brit kormány felajánlása egy nagy zsidó telep kolónia létrehozásának elősegítésére, önkormányzattal és brit szuverenitással Kelet-Afrikában, és az Uganda Projekt néven .

Ugyanakkor a cionista mozgalmat az orosz kormány fenyegeti. A nap után Kishinev első pogrom 1903-ban ment Szentpétervár és fogadta Szergej Witte , majd pénzügyminiszter, és Vjacseszlav Plehve , belügyminiszter, hírhedt anti- szemita és jóváírják az említett pogromok .

az 1903. július 12, megjegyzi ezekben a jegyzetfüzetekben, hogy Kongó állam elég nagy volt ahhoz, hogy befogadja a projektjét.

Ez alkalomból Herzl javaslatokat terjeszt elő az oroszországi zsidó helyzet javítására. Valódi szövetséget kínál Plehve-nek: "Támogassa a projektemet, megszabadulok zsidó forradalmáraitól." A cionista kongresszus szélén Theodor Herzl kapcsolatba lépett Khaym Jitlovsky-val, a Külföldi Orosz Szociális Forradalmárok Uniójának szervezőjével - akit a Bund képviselőjévé vállalt  - és felajánlotta neki Von Plevhe támogatását, aki alapító okiratot adna a cionistának. mozgalom, cserébe a zsidó forradalmárok elkötelezettségéért, hogy tizenöt évre abbahagyják harcukat a cári kormány ellen. Kiadja az orosz nyilatkozatot, és bemutatja a " Uganda projekt  " néven ismert brit ajánlatot  a hatodik cionista kongresszusnak (Bázel,1903. augusztus), amely elnyerte a szavazók többségét (295 ellen 178 és 98 tartózkodás)  ; az ajánlat tanulmányozásának kérdése, annak ellenére, hogy az orosz delegáció nagyon rosszul fogadta az ajánlatot.

A 1905 , miután egy vizsgálat, a cionista kongresszus úgy döntött, hogy csökken az Egyesült Királyság ajánlatot, és vállalta, hogy hozzon létre egy zsidó állam Izrael földje , más szóval, majd oszmán Palesztinában .

1904-ben bekövetkezett halála után Herzl azt kérte, hogy temessék el Palesztinában, amikor a zsidó nép ott önálló államot alapított. az 1949. augusztus 17, testét, valamint szüleinek, Yaakovnak és Jeannette-nek, valamint húgát, Pauline-ot a Herzl-hegyen temették el . Ban ben 2006. szeptember, gyermekei, Hans és Pauline maradványait Bordeaux -ból szállították oda . Legfiatalabb lánya, Trude Norman Theresienstadt koncentrációs táborában halt meg, és maradványait soha nem találták meg. A szervezet az egyetlen fia, Trude, Stephen Theodore Norman  (in) , aki öngyilkosságot követett el 1946 in Washington , átvisszük a Mount Herzl az 2007. december 5.

A cionista világszervezet Bázelben

1897-ben Herzl összegyűlt Bázelben , Max Nordau segítségével , az első cionista kongresszuson . Megalakultak a Cionista Világszervezet alapjai, és 1904-ben bekövetkezett haláláig elnökölt rajta.

Pozíció a muszlim arabok felé

Ha Michel Abitbol , aki épít Herzl új utópiája, Altneuland (régi-új Country) (1902), Herzl „soha irányzott elkerülhetetlen összecsapása az arab nacionalizmus és a zsidó nacionalizmus” , és mint európai, hogy ő volt, „mint egy jó nyugati humanista őszintén azt hitte, hogy ha know-how-jukat megosztják arab szomszédaikkal, az új zsidó érkezőket nem tekintik nemkívánatos betolakodóknak " - más kutatók keményebben ítélik meg a cionizmus megalapozóját. Így Moshe Behar és Zvi Ben Dor Benite emlékeztet arra, hogy Herzl elutasította Abraham Shalom Yahuda palesztin zsidó tanácsát , aki 1896-tól a muszlim arabokkal való konzultáció nélkül figyelmeztette egyoldalú megközelítésre . Reuven Snir rámutat Herzl megvetésére a keleti kultúrák iránt, amely a keleti zsidókra is kiterjedt (és ezért nem csak a muzulmánokat célozza meg): „Isten akarata, írja Herzl, hogy visszatérünk saját földünkre. képviselnie kell a nyugati civilizációt, és a nyugat higiéniáját, rendjét és tiszta szokásait el kell juttatnia Kelet e sújtott és korrupt végéhez . Herzl azt is írja: „a zsidóknál van, a német kultúra egyik elemében, amely megközelíti a Földközi-tenger keleti partját […]. A félig ázsiai zsidók visszatérésének a valóban modern emberek uralma alatt kétségtelenül az egészség helyreállítását kell jelentenie Kelet ezen elhanyagolt részén ” .

Gondolata és írásai

Művek

Altneuland

1902-ben kiadta az Altneuland (A régi-új ország) című regényt, amelyen keresztül egy cionista utópiát ismertetett . Palesztinát egy zsidó lényegű, de demokratikus állammá alakítva ír le , amelyben a nem zsidóknak ugyanazok az alapvető jogaik lennének . A választási kampány ismertetése révén ragaszkodik a szavazati joghoz . Könyvében az arabok amellett, hogy szavazati joggal rendelkeznek, kulcspozíciókat foglalnak el. Theodor Herzl úgy gondolta, hogy az arabok minden nehézség nélkül elfogadják a gyarmati hatalmat, ezt történetében Rachid Bey karaktere fejezi ki, aki üdvözli a gyarmatosítókat. Időnként reagál a telepesek bizonyos kijelentéseire, amikor valaki azt állítja, hogy a zsidók Palesztinába vitték a mezőgazdaságot, visszavágja, hogy Palesztinában nagyon régóta létezik. Az utópiát szétzúzza Geyer, az ország újonnan érkezett migránsának jelleme, aki zsidó nacionalista pártot alapít. A választási kampány során Geyer a nem zsidók szavazati jogának elnyomásáért kampányolt. Ellenfelei az egyetemes érvek alapján, de a héber vallási szövegek leple alatt is érveket terjesztenek a mindenki joga mellett ("Ugyanaz a törvény lesz köztetek, az idegen számára, mint az őslakos számára" - 4Móz 9: 14 ) .

Tisztelgő helyek

"  HELYEZZE
HERZL
1860–1904-
ES THEODOR NAPLÓZÓT ÉS ÍRÓT
A NEMZETI ZSIDÓI KAMINA ÖSSZEFOGLALÁSÁRA  "

Theodor Herzl a populáris kultúrában

A török Payitaht: Abdülhamid televíziós sorozat , amely Abdülhamid II oszmán szultán elmúlt 13 évét követi nyomon , őt Saygın Soysal alakítja .

A The Big Lebowski című filmben Walter Sobchak karaktere, akit John Goodman alakít, arra utal, amikor belép a tekepályába: „Ha akarod, ez nem álom! "

Források

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Ami azt jelenti, hogy "az állam látnoka", mert Herzl az első kortárs, aki a zsidó állam létrehozásáért dolgozott.
  2. A Der Judenstaat francia fordítása : A zsidók állapota . A címet gyakran helytelenül fordították A zsidó államra (ami németül a Der jüdische Staat lenne ), ezáltal alapvető kétértelműséget hoz létre maga a cionizmus középpontjában: létre kellene-e hoznunk egy államot a zsidók számára, amely védeni tudja, összhangban azzal a felfogással, hogy csak egy saját nemzetállam képes megfelelő védelmet nyújtani az ilyen és olyan nép számára  ; vagy létre kellene hoznunk egy "zsidó államot", ezért vallásos és nem világi  ?
  3. "Theodor Herzlnek volt egy kalandja Párizsban, ami felzaklatta, egy olyan órát élt, amely teljesen megváltoztatta a létet: tudósítóként segített Alfred Dreyfus nyilvános degradálásában, látta az epauleteket ennek a sápadtnak. férfi, aki ezt kiáltotta: "Ártatlan vagyok." "És abban a másodpercben legmeghittebb lelkiismeretével meggyőzte, hogy Dreyfus ártatlan, és csak azért vádolták őt ezzel az utálatos árulási gyanúval, mert zsidó volt." A tegnapi világ , Stefan Zweig

Hivatkozások

  1. szerkesztő: Geoffrey Wigoder ( ford . Angolból  ), Encyclopedic Dictionary of Judaism , Párizs, Editions du Cerf,1993, 1771  p. ( ISBN  2-204-04541-1 ) , 516. oldal.
  2. szó a szokásos német átírt szerint API szabvány .
  3. Charles Kecskemeti , "  Judapest" és Bécs  , " Austriaca , Mont-Saint-Aignan , Ausztria Tanulmányi és Kutatási Központ, n o  57,2003, P.  35-52 ( ISSN  0396-4590 , összefoglaló ).
  4. (in) Esor Ben-Sorek, "  tragikus Herzl Family History  " a The Times of Israel ,2015. október 18
  5. Henry Laurens , Palesztina kérdése t.  I A szent föld feltalálása , Fayard 1999, p.  161-164 .
  6. (in) JOZ Zemun zsidó közösség "  ZEMUN-tól JERUSALEM-ig  " , 2012-2014
  7. Lásd a teljes példány a Gallica .
  8. Weisz 2006 , p.  48. Lásd az online szöveget
  9. (De) "  Theodor Herzl naplói, mint Bildungsroman  " , a zsidó társadalomtudományból (hozzáférés : 2010. február 9. ) .
  10. Weisz 2006 , p.  121. Lásd az online szöveget .
  11. Weisz 2006 , p.  53.
  12. Weisz 2006 , p.  236.
  13. Yoram Hazony és Claire Darmon, „  A zsidó állam: cionizmus, poszt-cionizmus és Izrael sorsai , 174. oldal  ” a Google Könyvekben , Éditions de l'Éclat,2000.
  14. Isidore Singer és J. de Haas, „  Herzl, Theodor  ”, a Jewish Encyclopedia .
  15. Boyer 1991 , p.  128.
  16. (in) Neville J. Mandel , az arab és a cionizmus az I. világháború előtt , Berkeley, University of California Press ,1976, 258  p. , illusztrált ( ISBN  978-0-520-02466-3 és 0-520-02466-4 , LCCN  73078545 , online olvasás ) , p.  13..
  17. (in) Michael Heymann , az Ugandai ellentmondások: a jegyzőkönyvet a cionista Általános Tanács , Tranzakció Publishers,1970, 136  p. ( ISBN  978-0-87855-185-9 és 0878551859 , online olvasás ) , p.  39.
  18. Weisz 2006 , p.  289.
  19. Alain Gresh , mi a neve Palesztinának? , kiadás Les Liens qui libéré, 2010.
  20. Journal, 1895-1904, Theodor Herzl, t.  1 , p.  387 - ( ISBN  978-2-7021-1862-7 ) .
  21. Bernard Sucheky (Jitlovsky és Tchernovra hivatkozva), "cionisták-szocialisták", "sejmisták" és "Poaleï-Tsion" Oroszországban. Az első évek, 1905-1906 , Párizs, EHESS, 1979-1980.
  22. Frédéric Encel és Eric Keslassy , "  A Közel-Kelet megértése: a Köztársaság szükségszerűsége  " ,2005( ISBN  2-7495-0563-1 ) .
  23. Michel Abitbol , A zsidók története a Genezistől napjainkig , Perrin, 2013, p.  482 .
  24. (in) Moshe Behar és Zvi Ben-Dor Benite, A modern közép-keleti zsidó gondolkodás lehetősége , British Journal of Middle Eastern Studies , 2014. február, online olvasható .
  25. (in) Th. Herzl, Theodor Herzl teljes naplója , New York és London , 1960, I , p.  343 , idézi: Reuven Snir : Kinek kell arab-zsidó identitás? , Brill, 2015, p.  126. , olvassa online .
  26. (in) Th. Herzl, Theodor Herzl teljes naplója , New York és London , 1960, II , p.  670-671 , idézi: Reuven Snir : Kinek kell arab-zsidó identitás? , Brill, 2015, p.  126. , olvassa online .
  27. Joseph A. Massad , A palesztin kérdés kitartása, La Fabrique éditions , 2009.
  28. Claude Klein, kétszer 20 éves Izraelben , az Editionsdufelin.com oldalon.
  29. (in) Herzl víziója a rasszizmusról a Haaretz.com- on , Shlomo Avineri , 2009. február 9.

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek