Fülbevaló

Az a tény, hogy a férfiak gyakran csak egy fülbevalót viselnek, megerősíti azt az elméletet, miszerint a fülbevaló tipikusan nőies. A filozófia ezért magában magában foglalja a nőiesség elfogadásának kifejezését, annak megerősítését, hogy viselőjének egy része nőies. Ezenkívül, ha a jobboldal hagyományosan az igazsághoz és a szigorhoz kapcsolódik , akkor a homoszexualitás jeleként is értelmezhető. A bal oldalon viselt fülbevaló tehát a férfiasság gyengeségének jelét jelentheti.

A filozófus a következtetést vonja le: „A szabad választás hatása alatt, nem kényszerítve ez az ékszer mást is jelenthet: […] Amúgy úgy teszek, mintha férfi vágyad lennék, az enyém, nőies az, ami csapdába esett. "

Az antropológiai megközelítés

Szerint Claude Lévi-Strauss , abban ellenérdekű közötti kapcsolat hegek és ékszereket. Az előbbiek a test természetes burkolatát alkotják, szemben a gyűrűk, díszek és más fülbevalók által alkotott kulturális borítással. Ha a fül átlyukasztása a végleges heg lebenyét jelöli, és a fájdalom szimbóluma, akkor fémdíszek hozzáadása tölti be ezt az agressziót a természeti örökségben, és így megerősíti a témát.

A rabszolgaság szimbóluma

A fülbevalót gyakran használták a rabszolgák szimbólumaként . Így a rabszolgákat - férfiakat és nőket egyaránt - könnyen fel lehetett ismerni a fülükben viselt gyűrű alapján. Sőt, voltak olyan esetek, amikor a rabszolgamesterek felismerhető fülbevalókat viseltettek velük, hogy könnyen megkülönböztethessék őket a többi rabszolgától.

A Bibliában , pontosabban az 5Mózesben (15: 16-17) megemlítik a fülbevalók használatát a rabszolgák megjelölésére.

Erotikus szimbólum

Szerint Sheldon Filger , fülbevalók kihangsúlyozza a női erotikus jellegű . Különösen ezek az ékszerek emelik ki a fül összetett jellegét. Ezenkívül az utóbbiak, mindig összhangban a frizurával , önmagukban a nő erőteljes személyre szabását jelentik. A fülbevalók alakjuk, méretük és anyaguk sokféleségében hozzájárulnak az arc erotizálásához. Különösen Filger szerint a gyűrűk, pontosabban a nagy átmérőjű, kerek menetű karika fülbevalók rendelkeznek a legmarkánsabb erotikus erővel. Ha a fülbevalók az arc erotikusságát hordozzák, akkor úgy tűnik, hogy ez az egész testre hatással van. Így a szerző azt állítja, hogy a fülbevalók a leginkább erotikus női ékszerek.

Típusok

Áttört fülekhez

• A chipek (vagy köröm ) a sajátossága ezeknek fülbevaló, hogy azt a benyomást kelti, hogy „lebeg” a fülcimpa ragaszkodás nélkül (látható). A fülön átmenő rúdból állnak. Ezt a rudat egy speciális csattal tartja a helyén, a rendszer hasonlóságot mutat a csapokkal . Néha a rúd menetes, lehetővé téve a szilárdabb rögzítést; nehezebb elhelyezni és eltávolítani, ez a rögzítés azért hasznos, mert lehetővé teszi a drága fülbevalók (gyémántok, nemesfémek) biztonságos rögzítését.
• A gyűrűk  : a gyűrűk lehetnek kör alakúak vagy félkör alakúak. Ha körkörösek, üregesek is, és a fülön vékonyabb csatlakozás fut át. Vagy ez egy fül elülső része, amely a fül hátsó részén lehajtható, vagy a zárórendszer egy vékonyabb huzalból áll, amelyet a fül mögötti csőbe lehet csúsztatni. Ebben az esetben a fülbevaló elég rugalmas ahhoz, hogy kinyíljon az ékszer felhelyezésekor vagy levételekor, és elég merev ahhoz, hogy napközben zárva tartsa. Ha félkör alakú gyűrűk, akkor általában egy fém vagy műanyag babakocsi tartja őket, hasonlóan a forgácshoz. Ezenkívül egyes gyűrűk két részből állnak, és a felükön láthatatlan zsanér van. Általában meglehetősen masszívak, ezeket a fülbevalókat felhelyezéskor vagy levételkor fel kell nyitni, és zárva kell viselni. Így a csuklópántnak bizonyos ellenállással kell szembenéznie a nyílással szemben, hogy elkerülje az idő előtti nyitást. Ezeket a fülbevalókat, amelyek formájuk alapján mintha átfognák a fület, angolul huggy fülbevalóknak is hívják . Arányuk sok ékszerész számára lehetővé teszi, hogy választott tárgyakat készítsen, például drágakövekkel borítva. A gyűrűket "kreoloknak" is nevezhetjük. Különösen az angol nyelv különbözteti meg a gyűrűk, alvó fülbevalók , jellemzően aranyból készült kis gyűrűk alkategóriáját . Azért hívják őket, mert kis méretük kényelmessé teszi őket, különösen éjszaka viselhetők, hogy megakadályozzák a lyukak bezáródását.
• A horgok (gyakran ezüst és díszes fülbevalókhoz használják) ívelt fémből készült rudat tartalmaznak, amelyet a fülre akasztanak, ezek a rudak gyakran hosszúak, hogy elkerüljék azok elvesztését, ez a fajta rendszer nagyon gyakori a fejlődő országokban, mert nagyon könnyen elvégezhető. Az iparosodott országokban a klasszikus minta uralkodik: a kampó úgy van kialakítva, hogy megfeleljen a fülcimpának, és általában egy kis fémgyöngy van a fülbevaló rögzítése felett, amelyet még egy kis sodrott huzal is felülmúl. Ez a fajta fülbevaló jól alkalmazkodik az otthoni készítéshez, így könnyen megtalálhatja a kereskedelemben egyedül értékesített kampókat. Csattanót is bele lehet csúsztatni a veszteség kockázatának korlátozása érdekében. A legolcsóbb fülbevalókhoz ez egy egyszerű, átlátszó műanyag cső lehet, amely a fül mögé csúszik, de használhatja a chip kapcsokat is.
• Az alvók úgy néznek ki, mint a kampók, hátul extra rögzítővel. Ez elfordítható és elválaszthatatlan a többi akadálytól. Míg a horgokat gyakran viszonylag hosszú fülbevalóknak tartják fenn, az alvókapoccsal támogatható egy rövid fülbevaló. Valójában vannak olyan alvók típusú kapcsok, amelyeknek elülső része lapos vagy krimpelt, hogy egy kis követ befogadhassanak.
• A láncok fül hurkok az ilyen fülek készülnek egy nagyon vékony húr (rendkívül rugalmas), amely be van tolva a fül lyuk. Az egyik végén egy azonos átmérőjű merev fémhuzalt rögzítenek a lánc meghosszabbításában, hogy megkönnyítsék a telepítésüket. A másik végén lehet egy kis gyűrű, amely rögzíti a fülbevaló szívét. Ezeket a fülbevalókat tehát az előzőktől eltérően szinte szimmetrikus módon helyezik el a fül mindkét oldalán, és nem igényelnek semmilyen kapcsot. Ez egy sokkal kevésbé fejlett fülbevaló, mint a fentiek.

• Hoops

• Horgok

• Fülzsetonok : Ezeknek a fülzsetonoknak az a sajátosságuk, hogy gyöngyházban vannak.

• Részlet egy fülchip belga babakocsi csattal.

• Fiatal lány félkör alakú karikákat visel a belga babakocsi csattal.

• Füllánc.

• Fél-kreol és csatja.

Különböző kapcsok

A legtöbb fülbevaló két részből áll: egy díszes részből, amely a tárgy fő részét képezi, és a kapcsot, amelynek segítségével a fülbevalót a füléhez nyomják. A fülbevalók túlnyomó többségéhez csat szükséges, így nem esnek le. Ha egyesek számára a csat opcionális (horgok), a többség számára elengedhetetlen (golyók). Végül a talpfák olyan fülbevalók, amelyekhez a csatot egy zsanér segítségével tartják a fő részhez. Így különböző típusú kapcsok léteznek.

• A belga babakocsik : Ez a leggyakrabban használt zseton. Fémből, amely gyakran illeszkedik a szárhoz, pillangó alakú ívű és lyukakkal áttört vékony lemezből áll. A fülbevaló szárát így átengedjük a lemezen, majd a két él szorosan megfogja. A kapcsot, még ha láthatatlan is, mert a fül mögé rejtik, meg lehet dolgozni és finoman vésni lehet. Ezen kívül vannak még bonyolultabb modellek, amelyek alkalmazkodnak egy menetes rúdhoz és sokkal erősebb rögzítést tesznek lehetővé. Természetesen a belga babakocsi-rendszer alkalmazkodik a fülbevalók különböző átmérőihez, nevezetesen 7/10, 8/10 és 9/10  mm .
• Az Alpa rendszer : Újabb és drágább, ez a rendszer gyakran magas piaci értékű chipeket kísér, mivel viselkedése nagyon jó. Korongból áll, amelynek közepén lyuk van. A forgács rúdjának valamivel kisebb átmérőjű zónája van, és egy rugórendszernek köszönhetően el van zárva a tárcsa furatában. A lemez két oldalán található egy kis gomb, amely lehetővé teszi a csat eltávolítását.
• A törést az ékszerészek adják el, talpfa típusú fülbevalókkal. A törés egy csuklón keresztül csatlakozik a fülbevaló testéhez. Az alvók ezért biztonságosabbak, mint az egyszerű horgok, de nehezebben is felhelyezhetők.
• A gyűrűket néha csak csatként használják, a medálon a fülbevaló behelyezése előtt a gyűrűn átmennek.
• Az Assi rendszer egy nagyon új kapocsrendszer. Ez forradalom a korábbiakhoz képest, mivel a fülbevaló most egy részben van, a kapcsot a fülbevaló tartalmazza. Az ékszer chip formájában jelenik meg, és a fülön átmenő rúd valamivel hosszabb, mint a szokásos chipeké. A legújabb technológiák lehetővé tették ennek a rúdnak a rugalmasságát. Így a forgácsot úgy kell elhelyezni, hogy a rudat áthaladunk a lebenyen, majd ez utóbbi deformálódottnak látszik (a fülhöz görbül), hogy a fülbevalót szilárdan megtartsa. Ennek a rendszernek számos előnye van, különös tekintettel a könnyűségére és a könnyű használatára. Ezenkívül ma már lehetetlen elveszíteni a kapcsot. Ez a rendszer azonban egyelőre nagyon marginális és kevéssé használt.

• Fülhallgató és belga babakocsi.

• Különböző babakocsikapcsok.

• Kar-hátsó kapcsok.

• Kampós kapcsok.

• Blenderes Assi fül chip modellezése.

Nem szúrt fülhöz

Néhány ember, akinek nincs áttört füle, továbbra is fülbevalót akar viselni. Vannak tehát fülbevalók, amelyeket lyuk hiányában lehet viselni a fülcimpában.

• A klipek  : az egyik legnépszerűbb rendszer azok között az emberek között, akik nem akarják, hogy a fülüket szúrják. Nagyon hasonlít az alvó rendszerhez, azzal a különbséggel, hogy a rúd, amely áthalad a fülön az alvók számára, egy kavicsra cserélődik, amelyen a fül nyugszik. A hurok hátulján lévő kapcsot a fül mögé hajtják, és a fülbevalót a helyén tartja. A fül ezért megszorul, hogy a hurok ne csússzon el. Ennek a rendszernek a legfőbb hátránya éppen az általa kivetett csípés, amely viszonylag fájdalmas lehet. Ezenkívül ez a fajta rendszer általában meglehetősen nagy és látható, ami befolyásolhatja a fülbevaló általános megjelenését. Ha azonban ez a fajta fülbevaló gyűrű alakú, közepén egy csuklóval, akkor a különbség a hagyományos fülbevalókkal láthatatlan.
• A csavaros rendszerek  : Ezek a rendszerek sok hasonlóságot mutatnak a kapcsokkal. A klipnek azonban nincs pántja, és a kapcsot egy kis csavar helyettesíti. Így a telepítéshez be kell szerelni a fülbevaló belsejében lévő lebenyt, majd addig csavarni a fülcimpa mögé rejtett kis csavart, amíg a hurok már nem fenyegeti a csúszás veszélyét. Egy ilyen rendszer fő előnye, hogy képes a fülbevalót a lebenyhez igazítani, és ezáltal korlátozza a fülbevalók viselése miatti fájdalmat.
• A mágnesek  : Annak érdekében, hogy chipeket hordozzunk, és megtartsuk a fülön való "lebegés" hatását, nem szükséges, hogy hurok kösse össze az elejét a fül hátsó részével, és a kapcsok nem jelentenek megoldást. Vannak, akik mágneses fülbevalókhoz is fordulnak. Ezek két mágnesből állnak, az egyik a látható ékszer, a másik a kapocs szerepét tölti be. A fülbevalót tehát a két mágnes közötti mágneses kölcsönhatás tartja, az egyik elöl, a másik mögött és a fülcimpája a kettő között. Ha ez a rendszer esztétikusabb, mint az előző, akkor az a hátránya, hogy nagyon (túl) könnyen eltávolítható, ezért növeli a veszteség kockázatát. Ezen kívül van néhány dokumentált eset a hasonló rendszerek miatti egészségügyi problémákról.
• A fülbevalók összecsukhatók  : öntapadó fülbevalók. Általában chipek formájában érkeznek, és többnyire kislányoknak szánják őket. Ezek csak egyszer használatosak. Ezen túlmenően, mivel a fülbevalónak levehetőnek kell lennie, a ragasztó nem lehet túl erős, ezért a fülbevalónak feltétlenül nagyon könnyűnek kell lennie (minden medál kizárt).
• A fülkapocs  : minden tekintetben hasonlítanak a hagyományos gyűrűkhöz, azonban a fülön egyetlen rúd sem halad át. Egy fémdrótot helyeznek a gyűrűbe, és addig foroghatnak, amíg a fül meg nem csípődik. Az ilyen fülbevalók nagyon hasonlítanak az áttört fülbevalókhoz. A gyűrűvel való érintkezés azonban fájdalmas lehet, mert nagyon lokalizált és kis átmérőjű.
• A fülhorgok  : Ezek a fülbevalók egy széles kampóból készülnek, amely a fül mögé ment. Nagyon alkalmasak hosszú és lógó fülbevalókhoz. Ez valójában egy ékszer, amely különbözik a hagyományos fülbevalóktól, mivel már nem csak a fülcimpát, hanem az egész fület díszíti.
• A fülben lévő gyűrűk olyan karikák, amelyek átcsúsznak a fülön .

• Fülgyűrű

• Fülkapcsok

• Egy fiatal lány viselt fülcsipeszei

• Egy fülcsipesz.

• Fülhorog.

Állandó fülbevalók

A legtöbb nyugati világban viselt fülbevalót úgy tervezték, hogy könnyen eltávolítható és tetszés szerint cserélhető legyen. Vannak azonban állandó (nem kivehető) fülbevalók is. Eredetileg ezek a fülbevalók a rabszolgaság vagy a tulajdon jegyét jelentették. Manapság a hagyományos fülbevalóknál nagyobb átmérőjű gyűrűk formájában ismeretesek, ezért meglehetősen nehéz vagy akár lehetetlen eltávolítani őket. Ezenkívül egyesek forrasztót használnak a gyűrű tartós lezárásához, bár ez számos kockázatot jelent, többek között a forrasztáshoz használt fémek magas toxicitása és a fém által leadott hő miatt. Vannak reteszelő fülbevalók is, amelyeket mindkét nem visel, szimbolikájuk és erotikus értékük miatt .

A fülbevalókkal kapcsolatos gyakorlatok

A lebeny nyújtása

A lebeny nyújtását, megnagyobbodását a testmódosítás közepette nyújtásnak nevezzük . Ezt a gyakorlatot akril vagy fém övvisszahúzókkal hajtják végre, szigorú szabályok szerint, az egészség veszélyeztetésének elkerülése érdekében. A lebenyeket úgy tekintik, hogy azok 8-10 mm- re záródnak  , de ez elsősorban az egyedektől és a lebeny rugalmasságától függ. A nagy átmérőjű, nem záródó emberek varrhatják őket egy testépítőnél . Sokéves nehéz fülbevaló viselése után láthatunk egy szakadást a lebenyben (kettéhasítva), mert az évek számával a lebenyen áthaladó szárak finomsága vagy a hurkok súlya kiszélesíti a lyukat, amíg a lebeny ketté. Az ilyen jelenség elkerülése érdekében figyelnie kell a füllyukon áthaladó rúd vastagságára és a fülbevalók súlyára.

• 16 mm-es alagút 

• Stretch, ékszer nélkül

• Egy afrikai nő fülét deformálta nehéz fülbevaló viselése

• Fiatal lány, visszahúzót visel

Az elsődleges funkciókkal való visszaélés

Sok, a test más részeinek szánt piercinget gyakran eltérítenek eredeti használatuktól, és fülbevalóként használják. Különböző okok között, amelyek a fülbevalók viseléséhez vezethetnek a hagyományos fülbevalók helyett, különösen ezek átmérőjét és különösen a nagyobb átmérő lehetőségét említjük. Például a köldök és a szemöldök piercingje gyakran eltér az elsődleges felhasználástól. A köldök piercingek átlagosan 16 tized milliméter vastagságúak és elég hosszúak ahhoz, hogy könnyen beilleszkedjenek a fülcimpába (amelynek nagyon jó tágulási képessége van). Szemöldök piercingek is. Ami az orrlyukasztást illeti, túl különleges ahhoz, hogy el lehessen térni eredeti használatától.

• A fogvatartott gyűrűk : egy kis gyűrűből állnak, amely szinte teljesen bezárt, és csak egy kis hely marad a fülbe történő behelyezéshez. A gyűrű felszerelése után a zárást egy kis fémgömb segítségével érik el, amelyet a fennmaradó térbe helyeznek. Ezt szilárdan tartja a gyűrű többi részében kifejtett feszültség.
• A súlyzók : viszonylag vékony fémrúdból és mindkét végén egy golyóból állnak. Az egyik véglegesen van rögzítve, a másik pedig csavarozható és kicsavarható, hogy lehetővé tegye az ékszer felszerelését és eltávolítását. Ezek nagyon hasonlítanak a szokásos chipekre.
• A kör alakú súlyzók félúton vannak a márna és a fogságban lévő gyűrű között. Ez egy fogságban tartott gyűrű, amelynek terét megnövelték, és amelynek egyik végén gömb van. A másik végén egy csavarmenet lehetővé teszi egy másik golyó behelyezését, hasonlóan a hagyományos súlyzókhoz. Nagyra értékelik őket azért, mert könnyen beilleszthetők a fülbe, de hiányzik belőlük a folytonos stílus, amelyet a fogságban tartott gyűrű kínál.
• A dugók egy teljes alagút alakú piercerek. Ezek különböző piercingek, mint az előzőek, mert átmérőjük miatt jelentősen deformálják a fülcimpát. Ezenkívül néhányat be kell tekerni a fül elé és mögé kis szilikon szalagokkal (úgynevezett O-gyűrűkkel ), hogy megakadályozzák azok leesését.
• Az alagutak hasonlóak a dugókhoz, de üregesek.

Egyéb fülpiercingek

1. Spirál: piercing a fül tetején, a porcban
2. Ipari: az egyetlen lyukasztás két lyukat igényel, ez egy rúd, amely a porc szintjén keresztezi a fület.
3. Torony: piercing a fülhajtásban, a hallójárat felett.
4. Daith: a spirál gyökerét körülvevő piercing, a hallójárat meghosszabbításában.
5. Tragus: porcszúrás, a hallójárat kijáratánál található kis területen.
6. Könnyű: piercing a fülcsúcson kívül, a porcon.
7. Kagyló: piercing, amely átmegy a fül porcán.
8. Antitragusz: a porcban található, szemben a tragussal (innen kapta a nevét).
9. Karéj: klasszikus fülbevaló hely, a fül alsó részén, ahol nincs porc.

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

1. pontos idézet: "Berber ékszerek van értékes tulajdonsággal erőt  " a Henri Terasz és Jean Hainaut , Les Art Décoratifs du Maroc , H. Laurens,1925, P.  70.
2. (in) pontos idézet "Amikor egy lány matyó éves fülbevalót viselt, ez csak fájdalmas szemet jelenthet. A szembetegségben szenvedő parasztlány elrejtette fülbevalóját, hogy ne lehessen látni, és ha lehetséges, még a hajával is eltakarta; senki nem viselte díszként, mert ezt egy Matyò lány számára szégyenteljes dolognak tartották [...] » Balogh-Horvath Terezia , Magyar Népi Ékszer , Budapest,1983, 65  p. ( ISBN  978-963-13-1762-6 ).
3. Timothy (2: 9-10): „Azt akarom, hogy a nők is ugyanezt tegyék, tisztességesen, diszkréten és egyszerűen öltözve. Ezeket ne díszített divatos frizura, arany, gyöngy, vagy a pazar ruhák, hanem a jó cselekedetek, mint illik a nők, akik azt állítják, hogy él az Isten” , Collectif , La Bible du Semeur , EXCELSIS kiadásban2003( ISBN  978-2-914144-64-3 ).
4. Pontos idézet: "A tengerészt mindennél jobban felismerhetővé teszik a fülbevalói, és amikor egy tinédzsert fogadnak közéjük, fülét átlyukasztják, hogy áthaladjon a nehéz aranygyűrűkön. Hajóhorgony díszíti. Ezután keveredik a kikötő örömteli zűrzavarával, büszke ezekre az új ékszerekre, amelyek őt szentelik a Rhône tengerészének ” , Charles Forot és Michel Carlat , a Le Feu sous la cendre: Le paysan vivarois et sa maison , Le Pigeonnier,1979, P.  710.
5. (it) Pontos idézet: "Pratica preservatica e curativa delle oftalmie è il foro al lobulo dell'orecchio, nel qual foro, per tenerlo semper aperto, da alcuni and fanno entrare le orecchine. Questo foro fa chiarire la vista, lena le congiuntive e altre affezioni degli ” , Giuseppe Pitrè , Novelle popolari toscane , Firenze,tizenkilenc nyolcvan egy, fej.  XIX, p.  275.
6. Elmélet, miszerint a kislányok a születési kasztrálásuk miatt korábban beszélnek, mint a kisfiúk. Az Auffret ráadásul kapcsolatot teremt a fülbevalók alatti karakter (amely hagyományosan talpfa vagy horog) és a "hogy jól lógjon a nyelv" kifejezés között.
7. Mindazonáltal ki kell választanunk a lábujjgyűrűket , amelyeket a filozófus nem említett.
8. Például a Bibliában a tanítványokat felkérik, hogy álljanak az Úr jobbján.
9. (it) Pontos idézet: "Gli ornamenti stanno a guardia degli orifice del corpo che, delle party molli, sono più ha rababili, esposti all penetrazioni di esseri o di influenze malefiche. Non è senza ragione che la parola aramaica usata nella Bibbia per designa re gli orecchini ha il Meanato generale di "cosa santa". " A Claude Lévi-Strauss ,"  Ma PERCHE ci mettiamo i GIOIELLI?  ", La Republica ,1991. május 21.
10. Pontos idézet: "Ha egy rabszolga azt mondja neked, hogy nem akar elhagyni téged, mert szeret téged és családodat, és otthon érzi jól magát, akkor ütj egyet, és ütd be a fülét a ház ajtajához; örökké a rabszolgád lesz. Ha rabszolga, akkor te is ezt fogod tenni. » Louis Segond , az 5. sz .1910 (15: 16–17)

Hivatkozások

1. Françoise Cailles és Jean-Norbert Salit , Le Prix des bijoux: 1986-1987-1988 , ACR nemzetközi kiadás,1989( online olvasható ) , p.  68.
2. (in) Ming Yu , a kínai Jade , Cambridge University Press, coll.  "Bevezetés a kínai kultúrába",2011, 145  p. ( ISBN  978-0-521-18684-1 , online előadás ) , "Xinglongwa Culture Jade Ware".
3. „  Antik ékszeregyetem  ” .
4. Idősebb Plinius , Természettudomány: 9. könyv , fej.  57.
5. "  Crotalia fülbevalók  " .
6. "  római gyűrűk  " .
7. "  Pártus fülbevalók  " .
8. "  Langobárd fülbevaló  " .
9. Esther Brassac, Jelmez a középkorban: ékszerek
10. (in) Robert Bonfil , a zsidó élet Renaissance , University of California Press,1994, 319  p. ( ISBN  978-0-520-07350-0 ) , „A társadalmi identitás problémája” , p.  102.
11. (de) Renate Möller , Németország: Deutscher Kunstverlag , München,1998, P.  55.
12. Françoise Cailles és Jean-Norbert Salit , Az ékszer ára: 1986-1987-1988 , ACR nemzetközi kiadás,1989( online olvasható ) , p.  65.
13. Alain Gras és Yannick Yotte Szociológia-Etnológia: Szerzők és alapító szövegek
14. (en) Margo Demello , Encyclopedia of testdísz , Greenwood,2007, 326  p. ( ISBN  978-0-313-33695-9 és 0-313-33695-4 , online előadás ) , „Fül piercing” , p.  94..
15. (in) Margo Demello , Arcok a világ körül: Az emberi arc kulturális enciklopédiája , Santa Barbara, Kalifornia, ABC-CLIO ,.2012, 337  p. ( ISBN  978-1-59884-617-1 , online előadás ) , „Fül piercing” , p.  70.
16. (en) Victoria Sherrow , megjelenés kedvéért: A jó megjelenés, szépség és ápolás történeti enciklopédiája , Greenwood Press,2001, 299  p. ( ISBN  978-1-57356-204-1 , online előadás ) , p.  101.
17. Yves Monnier , Afrikában a francia fantáziáját: Vége a XIX -én KORAI a XX th  században , L'Harmattan, coll.  "Gyűjtemény A trópusok a mítosz és a valóság között",1999, 302  p. ( ISBN  978-2-7384-7557-2 , online bemutató ) , „Ruházat és finomságok”, p.  65-70.
18. Maria Lancerotto , francia utazók a francia Egyenlítői Afrikában: A Birodalom Hamupipőke 1919-1939 , Párizs, L'Harmattan, koll.  " Ott ",2009, 294  p. ( ISBN  978-2-296-10125-8 , ASIN  B005QULS0A , online bemutató ) , „Ruházat és finomságok”, p.  118-123.
19. Mary Rose Rabaté André Goldenberg és Jean-Louis Thau , Marokkó ékszerei: A Magas - atlasztól a Földközi-tengerig, a zsidók korától a XX .  Század végéig , Edisud,1999, 221  p. ( ISBN  978-2-7449-0081-5 , online előadás ) , p.  40.
20. Pierre Macaire és Pierre Bernard , mindenki számára Marokkó , Le Plein des sens, coll.  "További látáshoz",1999, 152  p. ( ISBN  978-87-90493-24-0 és 87-90493-24-9 , online előadás ) , „Les bijoux”, p.  79.
21. Mourad Khireddine , Francis Ramirez és Christian Rolo , Arts Et Traditions Du Maroc , Courbevoie, ACR,1998, 312  p. ( ISBN  978-2-86770-116-0 és 2-86770-116-3 , online előadás ) , „Ékszer: A nőiesség feleslege”, p.  72.
22. Henri Terrasse és Jean Hainaut , Marokkó dekoratív művészete , H. Laurens,1925, P.  70.
23. Alain Michel Boyer , Afrika művészete , Hazan, koll.  "A művészetek útmutatói",2006, 383  p. ( ISBN  978-2-7541-0075-5 ) , "Szokásos és rituális tárgy".
24. Chistine Arven és Alexandre Coullet , Chroniques Africaines: Mali De la Boucle du Niger au fizet dogon , LMDM ( ISBN  978-2-918070-02-3 ).
25. Morgane Veslin , Le Petit Futé Mali , Párizs, Országkalauz ,2008, 390  p. ( ISBN  978-2-7469-2277-8 ) , p.  240.
26. Tamaro Touré , Karkötők d'Afrique , Dakar / Párizs, L'Harmattan,2011, 183  p. ( ISBN  978-2-296-10302-3 , online előadás ) , p.  27..
27. Morgane Veslin , Le Petit Futé Mali , Párizs, Országkalauz ,2008, 390  p. ( ISBN  978-2-7469-2277-8 ) , p.  72.
28. Éric Millet , Mali , Olizane, koll.  "Olizane felfedezési útmutatók",2007, 316  p. ( ISBN  978-2-88086-351-7 , online olvasás ) , „Les Toucouleur”, p.  104.
29. Isabelle de Courtilles és Liliane Prévost , Útmutató a hiedelmekhez és szimbólumokhoz: Afrika: Bambara, Dogon, Peul , L'Harmattan, koll.  "Afrikai tanulmányok",2005, 233  p. ( ISBN  978-2-7475-7791-5 , online előadás ), P.  186 , 187.
30. (in) Gwyn Campbell , egy gazdasági története Imperial Madagaszkár, 1750-1895: The Rise and Fall of an Island Empire , Cambridge University Press, coll.  "Afrikai tanulmányok",2008( ISBN  978-0-521-10391-6 ) , "A hagyományos gazdaság, 1750-1820: kereskedelem" , p.  47.
31. (in) Lyons MacLeod , Madagaszkár és népe , t.  1, Bibliobazaar,2008( ISBN  978-0-559-54268-8 ) o.  64 , 268
32. (in) William Ellis és Joseph John Freeman , története Madagaszkár. Tartalmazza az 1818-ban létrehozott keresztény misszió előrehaladását, valamint hiteles beszámolót az őshonos keresztények üldözéséről és újabb vértanúságáról (1838) , a Nabu Press2012( ISBN  978-1-149-40863-6 ) , p.  283.
33. (in) Lydia Laube , út ez a Madagaszkár? , Wakefield Press,2007( ISBN  978-1-86254-755-1 ) o.  73-74 .
34. Jean Aimé Rakotoarisoa , Emberi Foglalkozás ezer éve Délkelet-Madagaszkáron: Anosy, egy sziget a föld közepén , L'Harmattan, coll.  "Madagaszkár és az Indiai-óceán referenciaértékei",2000, 203  p. ( ISBN  978-2-7384-6552-8 ) , p.  114..
35. Dominique Auzias és Jean-Paul Labourdette, Közép-Ázsia , Párizs, Nouvelles Editions de l'Université, coll.  "Országkalauz",2010, 397  p. ( ISBN  978-2-7469-2865-7 ).
36. (in) P. Hari Kisan Kaul, Punjab Census Report , 1912, idézi: Punjab Castes and Tribes, III . Kötet, p.  361 .
37. Roland Lardinois , India tükre: Indiai társadalomtudományi tanulmányok , Maison des Sciences de l'Homme ( ISBN  978-2-7351-0299-0 ) , "A szikhizmus öt szimbóluma, JPS Uberoi", P.  223 , 224
38. (a) Margo Demello , Encyclopedia of testdísz , Westport (Conn.), Greenwood Press,2007, 326  p. ( ISBN  978-0-313-33695-9 , online előadás ) , "Fülbevalók".
39. (in) Thomas Streissguth , Banglades képekben , huszonegyedik századi könyvek2008, 80  p. ( ISBN  978-0-8225-8577-0 , online előadás ) , „Művészetek és kézművesség” , p.  53.
40. (in) Donald L. Horowitz , etnikai csoportok Conflict , University of California Press,2000, 697  o. ( ISBN  978-0-520-22706-4 , online előadás ) , p.  46.
41. Guillaume de Rubrouck, Claude Kappler és René Kappler, Voyage dans l'Empire mongol, 1253-1255 , Payot, koll.  "Történelmi könyvtár",1993( ISBN  978-2-228-13670-9 ), P.  90-91 .
42. Gaëlle Lacaze , A mongol szerv: technikák és nomád koncepciók a test , Paris, L'Harmattan, coll.  "A férfiak ismerete",2012, 349  p. ( ISBN  978-2-296-56012-3 , online előadás ) o.  128 , 215
43. Michael Symes , Voyage en Birmanie: kapcsolatban az angol nagykövetség küldött 1795, a királyság Ava vagy a birodalom a burmai , London, Bulmer & Co, 1798) o.  331-332 .
44. Dominique Auzias és Jean-Paul Labourdette, Mianmar - Burma , Párizs, Nouvelles Editions de l'Université, coll.  "Országkalauz",2010, 347  p. ( ISBN  978-2-7469-2859-6 ) , „Felfedezés”, „burmai nők” ”, p.  23..
45. François Robinne , Papok és sámánok: A burmai kachinok metamorfózisai , Párizs, L'Harmattan, koll.  "Ázsiai kutatás",2007, 312  p. ( ISBN  978-2-296-02455-7 ), P.  91. , 94.98
46. (in) Elisabeth A. Bacus, Ian Glover és Peter Sharrock Uncovering Délkelet-Ázsia Past: Selected Papers a 10. Nemzetközi Konferencia az Európai Szövetség a Délkelet-ázsiai régészek , Singapore University Press,2006, 423  p. ( ISBN  978-9971-6-9351-0 , online előadás ) , p.  207.
47. (in) Ian Glover és Peter Bellwood, Délkelet-Ázsia: az őskortól History , RoutledgeCurzon,2003, 354  p. ( ISBN  978-0-415-29777-6 , online előadás ) , p.  212.
48. Michelin , Vietnam , Párizs, Michelin Editions des Voyages, coll.  "Gyakorlati utazás",2009, 448  p. ( ISBN  978-2-06-714261-9 ) , p.  81..
49. Dominique Auzias és Jean-Paul Labourdette, Vietnam , Párizs, Nouvelles Editions de l'Université, coll.  "City Guide",2012, 546  p. ( ISBN  978-2-7469-5172-3 ) , „Dao és Hmong”, p.  459.
50. Sinh Moc Hà, Vietnam mindenki számára , tele érzékekkel,2000, 148  p. ( ISBN  978-87-90493-35-6 , online előadás ) , p.  72.
51. (in) Gary Y. Lee és Nicholas Tapp, kultúráját és szokásait, a hmong , Santa Barbara, Kalifornia., Greenwood Press, coll.  "Ázsia kultúrája és szokásai",2010, 241  p. ( ISBN  978-0-313-34526-5 , online előadás ) , p.  108..
52. (in) Textil Múzeum, Rebecca AT Stevens és Yoshiko Wada, kimonó Inspiráció: Art and Art-To-Wear Amerikában , Washington DC, gránátalma Communications Inc,1996, 208  p. ( ISBN  978-0-87654-598-0 , online előadás ) , p.  132.
53. François-Xavier de Charlevoix , A kereszténység megalakulásának, haladásának és dekadenciájának története Japán birodalmában , t.  1,1828, P.  6..
54. (in) Chris Rowthorn , Japán , Lonely Planet al.  "Lonely Planet Country Guides",2011, 798  p. ( ISBN  978-1-74179-805-0 ) , „HOKKAIDO, történelem” , p.  579.
55. (in) Anna Hestler és Jo-Ann Spilling, Jemen , Marshall Cavendish Gyermekkönyvek,2009, 144  p. ( ISBN  978-0-7614-4850-1 , online előadás ) , p.  105.
56. Jean de Léry , Brazília országában tett utazás története , Flammarion, coll.  „Klasszikus csodálatos GF-ek” ( ISBN  978-2-08-072251-5 ) , p.  109..
57. Ferdinand Jean Denis és Stanislas Marie César Famin , Brazília: Kolumbia és Guyanas , Firmin Didot-testvérek,1846 o.  15 , 213
58. Frédéric Mauro , Histoire Du Bresil , Párizs, University of France, coll.  "Mit tudhatnék? ",1973, P.  43–288 , olvassa el a Google Könyvekben, https://books.google.fr/books?id=jU_qFac14bQC&pg=PA288&dq=brilet+boucles+d'oreilles&hl=fr&sa=X&ei=UgXnT7mOFYyA8gPotPClCg&ved=0CFEQ=&C=&C=&C=&C=&C=&C=&C=&C=&C=&C=&C=&C=&&= = UgXnT7mOFYyA8gPotPClCg & ved = 0CFEQ6aEvoreilles =
59. (in) Mary L. Davis és Greta Pack, mexikói ékszer , University of Texas Press,1982, 262  p. ( ISBN  978-0-292-75073-9 , online előadás ) , "Fülbevalók és filigrán", P.  91-98 .
60. Denise Pop-Câmpeanu , öltözködés. Mikor, miért, hogyan. Romániában tegnap és ma Friburgo, a CORESI,1984, P.  124.
61. Patrizia Ciambelli, „  a hurok, és a Mark  ” , terep ,1996. szeptember.
62. Louis Segond , La Sainte Bible , Société biblique française, koll.  "Kollektív",2010( 1 st  szerk. 2010) ( ISBN  978-2-85300-129-8 ), 2Móz 32: 1–4
63. Knibb, Enoch etiópia , vol.  2, Oxford Clarendon,1982, P.  79-86 .
64. Alain Gras és Yannick Yotte, Szociológia-etnológia: Szerzők és alapító szövegek , Publications de la Sorbonne, coll.  "Ember és társadalom",2000, 307  p. ( ISBN  978-2-85944-398-6 , online előadás ).
65. (in) Vannak kérdések, hogy keresztény férfiaknak vagy nőknek viseljenek fülbevalót?
66. Louis Segond , La Sainte Bible , Société biblique française, koll.  "Kollektív",2010( 1 st  szerk. 2010) ( ISBN  978-2-85300-129-8 ), 1 Sámuel 16: 7
67. Sami Aldeeb Abu-Sahlieh , férfi körülmetélés női körülmetélés: vallási, orvosi, társadalmi és jogi vita , L'Harmattan, koll.  "Emberi szexualitás",2001, 537  p. ( ISBN  978-2-7475-0445-4 , online előadás ) , p.  145.
68. (in) Maria Jaschok és Jingjun Shui, A női mecsetek története a kínai iszlámban: Egy saját mecset , p.  219.
69. (in) Denis Joseph Sullivan és Sana Abed-Kotob, Islam in Contemporary Egyiptom: Civil társadalom vs. állam , Lynne Rienner Pub,1999, 159  p. ( ISBN  978-1-55587-448-3 ) , p.  114..
70. (in) Molefi Asante , kultúráját és szokásait Egyiptom , Greenwood,2002, 168  p. ( ISBN  978-0-313-31740-8 , online előadás ) , p.  103.
71. Marie-Claude Lutrand és Behdjat Yazdekhasti, a fátyolon túl: muszlim nők Iránban , L'Harmattan, koll.  "A Közel-Kelet megértése",2002, 368  p. ( ISBN  978-2-7475-3396-6 , online előadás ) , p.  217.
72. Albert-Llorca, Ékszerek és díszek , A pillanat és az örökkévalóság , 1997
73. Albert-Llorca, az idő, a fiatal lány , az a pillanat és az örökkévalóság 1997
74. Marlène Albert-Llorca, „L'instant et Eternité” , terep, 29. szám - Vivre le temps (1997. szeptember), [Online], 2007. május 21-én. URL: L'instant et l 'örökkévalóság
75. Anne Fine és Giordana Charuty, A vallási és szexuális identitás modellezéséről ,1985, műgyűjtemény
76. Patrizia Ciambelli , Bijoux à Secrets , Párizs, Maison des Sciences de l'Homme, koll.  "Franciaország etnológiája",2002, 132  o. ( ISBN  978-2-7351-0945-6 ) , p.  36.
77. P. Ciambelli, "A látás élénkítése"
78. Husson, Nei Jing Su Wen, Meridiánok , 1972
79. Ghéorghiï Grigorieff , L' acupuncture, Párizs, Eyrolles, koll.  „Eyrolles Pratique”, 258.  o. ( ISBN  978-2-212-53823-6 , online olvasás ) , "Akupunktúra és aurikuloterápia", P.  193-195 .
80. Yunsan Macas, Yunsan Mas, Yves Rouxeville, Yunsan Meas és Jean Bossy, Auriculoterápia: Aurikuláris akupunktúra , Párizs / Berlin / Heidelberg stb., Springer Editions,2007, 323  p. ( ISBN  978-2-287-46613-7 , online előadás ) , „Fül- és akupunktúrás meridiánok”, p.  46.
81. (it) Giuseppe Pitrè , Usi E Costumi Credenze E Pregiudizi del Popolo Siciliano Raccolti E Descritti , t.  1, Nabu Press,1979( ISBN  978-1-145-11079-3 ).
82. (It) Raffaelli, "Indagine preliminare attraverso le fonti scritte e la tradizione oral per uno studio sugli ornamenti popolati trentini" , 1988, p.  66-87 .
83. Claude Seignolle , Le folklore du Languedoc (Gard, Hérault, Lozère) , Párizs, Besson és Chantemerle,1960.
84. Denise Pop-Câmpeanu , öltözködés. Mikor, miért, hogyan. A romániai tegnap és ma , Friburgo,1984( OCLC  12908290 ).
85. (It) D. Perco és C. Zoldan, L'influenza dell'emigrazione tamporanea sull'abbigliamento tradizionale della provincia di Belluno , Torino,1994.
86. Moka , Nous les Filles , Párizs, Éditions de la Martiniere, koll.  "Oxigén",2007, 107  p. ( ISBN  978-2-7324-3558-9 ).
87. Albin Mazon , A feljutás Pont-Saint-Esprit-től Viviersig.
88. Kollokvium a Coquetterie-n, 2010. október, Séverine Auffret és Nancy Huston, Petit Palais, Párizs
89. (in) Joseph Etute , The New rabszolgaság rendszerét , AuthorHouse,2010, 416  p. ( ISBN  978-1-4389-9133-7 ) , p.  321.
90. (in) Sheldon Filger , erotikus könyv: Erotica titkai szexi női testek a férfiak és nők , AuthorHouse,2006, 132  o. ( ISBN  978-1-4259-2917-6 ) , p.  26..
91. WO / 2011 / 157906A1 szabadalmi nyilatkozat
92. (in) Medical Report Emerg Med https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1725778/pdf/v019p00071.pdf

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

• Ékszer
• Kreol (ékszer)
• Emberi fül pinna
• Függő fülek

Bibliográfia

 : a cikk forrásaként használt dokumentum.

• (hu) Anne Van Cutsem , A világ fülbevaló: Afrika, Ázsia, Amerika , Skira,2001( ISBN  978-88-8118-973-1 )
• (en) Anita Holmes , Áttört és csinos: A fül piercing, áttört fülbevalók és a saját készítésének teljes útmutatója , William Morrow & Co,1988( ISBN  978-0-688-03820-5 )
• en) Desiree Koslin : Találkozás a középkori textíliákkal és ruhákkal : Tárgyak, szövegek, képek , Palgrave Macmillan,2002( ISBN  978-0-312-29377-2 )
• (en) Daniela Mascetti , fülbevalók: Az ókortól napjainkig , Thames és Hudson,1999( ISBN  978-0-500-28161-1 )
• (en) Nan McNab , Body Bizarre, test gyönyörű , Fireside kiadás,2001( ISBN  978-0-7432-1304-2 )
• (en) Ronald D Steinbach , A divatos fül: A fül-piercing története a férfiak és a nők számára , Vantage Press,1995( ISBN  978-0-533-11237-1 )
• Patrizia Ciambelli , Titkokkal díszített ékszerek, Humán Tudományok Háza,2002( ISBN  978-2-7351-0945-6 )
• Jean-Noël Robert , Római divat , Les Belles Lettres,1988( ISBN  978-2-251-33313-7 )
• Anne Monjaret , A tűtől a tűig , Fiatal lányok nevelése mesékkel , francia etnológia
• Tertullien , La toilette des femmes , Éditions du Cerf, koll.  "Keresztény források",1971( ISBN  978-2-204-03866-9 )
• Yvonne Verdier , Mondásmódok , módok , Gallimard, koll.  "Humán Tudományok Könyvtára",1979( ISBN  978-2-07-028246-3 )
• (en) Lark , 500 fülbevaló: Új irányok a kortárs ékszerekben , Lark Books,2007( ISBN  978-1-57990-823-2 )
• (készítette) Philipp von Zabern , Antike Welt. Zeitschrift für Archäologie und Kulturgeschichte , Mainz,2004( ISBN  978-3-8053-2481-6 , ISSN  0003-570X )