A testi módosítás az egyén testének lokalizált vagy kiterjedt átalakulása, visszafordítható vagy nem, gyakorlattal és kulturális jellegű céllal. Ha olyan természeti jelenségek, mint növekedés , terhesség , öregség vagy bizonyos betegségek, vagy akár orvosi vagy műtéti kezelések a test változásaihoz vezetnek, az antropológiában ezt a kifejezést arra használják, hogy pontosabban mesterséges, ellenőrzött és szándékos kifejezésre utaljanak, kivéve a büntető megcsonkítást és a pszichiátriai rendellenességekből fakadó öncsonkítás .
Ezek a felső paleolitikumig nyúló gyakorlatok rendkívül változatosak. Hagyományosan társított iniciációs, engesztelő vagy fogadalmi társadalmi rítusok , lehetnek efemer (mint a henna ) vagy állandó (mint tattooing ), ártalmatlan (mint a fül piercing) vagy mutiláló (mint a kimetszés).
A felfedezők bőségesen leírják, hogy a testmódosítások nem kizárólagos előjogai azoknak a társadalmaknak, amelyeket felfedeznek és tanulmányoznak. Mindig jelen voltak a nyugati társadalmakban , ahol tudják, hogy a XX . Század végétől megújult érdeklődés és széles körű terjesztés ( piercing , tetoválás , testépítés , kozmetikai sebészet ).
Végül az alkotók a test módosítását, vagy tágabb értelemben a saját testüket a művészeti piacba integrált kifejezési formává tették, kifejlesztve a „ body art ” elnevezésű mozgalmat .
"Története során az ember hitei által vezérelve és termékeny képzelet szolgálatában jött, hogy önként megváltoztassa testképét, akár az önkárosításig is . " A gyakorlat a felső paleolitikumig nyúlik vissza, amit legalább a deformált koponyájú csontvázakat tartalmazó sírok bizonyítanak, a földgömb régióitól függően különböző technikákat alkalmazva. Claude Chippaux szerint „ha beismerjük, hogy egy hosszú őskori, majd protohistorikus […] időszakban a rituális megcsonkítások túlnyomó többsége ismert, motivációjuk mindenekelőtt hipotéziseket követel. Ezeknek a megcsonkításoknak a maradványai egy viselkedés üzenetei, de bizonyítás hiányában ezek az üzenetek sokféleképpen értelmezhetők ”. A gyakorlat felszínes bőrintervenciókkal kezdődött volna. Diverzifikálódott és kiterjedt a test minden részére, általában a kezdeti gyakorlat túlzásának értelmében (a labretől a fennsíkon, a tetovált ponttól az élő festésig, a csikló burkolatának kivágásától az infibulációig stb.). ). Claude Chippaux antropológus szerint "minden megcsonkítás alatt van egy misztikus szándék", amely lehetővé teszi az ember számára, hogy áldozati szertartások révén kifejezze "a sorsáért felelős külső befolyásba vetett hitét […]" . Ezek a kezdetben emberi áldozatokkal fémjelzett rítusok a megcsonkítás felé fejlődtek volna, és a gesztus misztikus motivációja beépült volna az erős társadalmi értékű átjárási rítusokba, a közösségbe való belépést jelző áldozat által legyőzött fájdalomba. Az operátorok ötletessége és a társadalmi testen belüli megkülönböztetés vágya minden esetben elősegítette az esztétikai célú gyakorlatok kialakítását, ami megerősítette a csoportba való tagságot.
Míg a testmódosítási gyakorlatok már régóta összekapcsolódnak egy kollektív tudattal, amely arra kényszeríti az egyént, hogy integrálódjon a csoportba, az emberi lény a modern időszakban e gyakorlatok révén hajlamos egyéniségének ápolására és fokozására. "Anélkül, hogy elhanyagolná a környezet, a divat nyomását, inkább személyes impulzusnak engedelmeskedik, mint a környezete, amikor [ezekhez a gyakorlatokhoz] folyamodik, így reagálva a rá jellemző vágyakra és igényekre". A hagyományos társadalmakban a testi módosítások elválasztják azokat a szakaszokat, amelyeket az egyén a csoporton belül átél. Nyugaton a mai gyakorlat elveszíti ezt az értelmet, hogy egyéni megközelítéssé és kíváncsiság tárgyává váljon. Egyik kultúrából a másikba ugyanaz a testi módosítás jelezheti a csoportba való beilleszkedést, vagy éppen ellenkezőleg, visszautasítást fejezhet ki és elutasítást válthat ki. A skarifikálás , a vasjelzés ( márkajelzés ) , az öncsonkítás ( vágás ) , az implantátumok , a tetoválás mind ellentmondásos gyakorlat, szándékosan értelmetlen. Törzsi néven állítólag ezek a reakciók a nyugati megjelenés homogenizációjára reagálnak .
A Don Ed Hardy által szerkesztett Tatootime időszaki kiadvány 1982 és 1993 közötti kiadása a testmódosítás valódi reneszánszának kezdetét jelentette a mai nyugati társadalmakban. Múzeumok most szenteli részét szobák test módosítását, beleértve Lyle Tuttle Tattoo Art Museum in San Francisco .
Plasztikai műtét
Ma már társadalmilag elfogadott, hogy a testét műtéti úton akarják módosítani, hogy elrejtsék az öregedéssel kapcsolatos módosításokat, vagy megközelítsék a kultúránként eltérő szépségkritériumokat. Ebben az esetben a műtét hatásait általában nem arra tervezik, hogy önmagukban is láthatóak legyenek. Feladatuk inkább a test egyes részeinek jellemzőinek növelése, vagy megjelenésük megváltoztatása a színvonal megközelítéséhez. Ez a célja a kozmetikai sebészet egyik ágát plasztikai sebészet , amelynek célja, hogy javítsa a megjelenését az egyes e nélkül reagál a helyreállító igényeinek. Az arc lift , haj implantátumok, zsírleszívás , a orrplasztika és szemhéjplasztika példák.
Míg a hagyományos kultúrákhoz közeli vallások többsége integrálja a csoport által befogadott testi módosításokat, anélkül, hogy megkérdőjelezné őket, akár értékelve is őket, a kereszténység , a judaizmus és az iszlám szellemi tekintélyei gyakran megpróbálták azokat szabályozni, hogy harcolhassanak ellenük. kinyilatkoztatásukat, és megkülönböztetik magukat a pogány közösségektől. A három monoteizmus osztja azt az elképzelést, miszerint az ember, akit Isten teremtett , nem tartozik önmagához, és ezért nem szabad megváltoztatni testi megjelenését.
A héberek a Leviticus (19,28) szövegére utalnak - amely csak a Bibliában említi ezeket a gyakorlatokat -, vagy a test tiszteletére vonatkozó 613 parancs egyikére ( misvot ).
A keresztények számára megállapítást nyert, hogy az első követők az elismerés jeleit ( Krisztus keresztje vagy monogramja ) tetoválták . A tetoválást régóta javasolják a szent helyek körül keresztény zarándokoknak, akik Palesztinába mentek . Ugyanebben a szellemben gyakorolták Európában a Loreto Szent Ház szentélyének zárványában , amelyet a legenda szerint állítólag Palesztinából csodálatos módon Olaszországba szállítottak. A Calcuth zsinat idején (Anglia) 789-ben megfogalmazott tilalom tágabban foglalkozott a „régi pogány vallások maradványainak” felszámolásával. Másrészt, amikor a keresztények találják magukat a kisebbségi területen az iszlám, mint ahogy az a koptok a Egyiptomi vagy a katolikusok a Bosznia és Hercegovina , azok igénybe tetoválás megkülönböztetni magukat a muszlimok , a jelek akkor is rendelkező a hitehagyás megnehezítésének hatása .
A Korán és sok hadísz tartalmazza a testi átalakítás nagyon egyértelmű tilalmát :
Míg az iszlám és a zsidó vallás megköveteli, hogy az emberi lények visszatérjenek a földre, amikor odaértek, ez a két vallás nevezetes kivételt tesz a körülmetélés gyakorlata alól .
Végül, függetlenül dogmatikai álláspontjuk elméleti szigorától, a három monoteizmusnak mindig engedményeket kellett tennie a kisebb testi változásokkal kapcsolatban, különös tekintettel a fülbevalók viselésére, amelyek azonban az első keresztények között a Gonoszhoz és a démonhoz kapcsolódtak . A zsidók , akik bizonyos náci megsemmisítő táborokban alkalmazták a tetoválást , az utolsó túlélők halálával emlékezetgyakorlat kialakulását látták - amelyet szintén vitattak -, amely egy leszármazott számára tetoválást jelent a karján. egy volt deportált nyilvántartási száma. Az iszlám, a maga részéről, el kellett fogadnia a scarifications szub-szaharai népek és profilaktikus vagy terápiás tetoválás - ahajam tetoválás , ellentétben a dekoratív Lusam tetoválás - a berber és kabije populációk .
A bőr- és hajrendszer különböző átmeneti testváltozások helyszíne, gyakran divatos :
A tetoválás a színező pigmentek rögzítéséből áll a dermis mélységében , hogy letörölhetetlen mintákat rajzoljon. A kezelő természetes vagy ipari pigmenteket használ és szúrások vagy égések sorozatával gyakorolja őket. A motivációk lehetnek profilaktikusak, terápiásak, kapcsolódhatnak egy emberi csoport azonosításához, esztétikusak vagy erotikusak.
Charles Darwin úgy vélte, hogy a testmódosítások között a tetoválás minden bizonnyal az egyik legrégebbi és legelterjedtebb a világon. Ötzi testének felfedezése megmutatta, hogy Európában már több mint 4500 évvel ezelőtt létezett terápiás tetoválás.
A Marquesas-szigetek hercege (Harpers Weekly, 1859)
Hagyományos japán tetoválás (S. Ogawa fénykép, Yokohama, 1890)
Portré Barnet Burns , angol tengerész tetovált Új-Zéland a maori (1844)
Maori főnök (1769 körül) egy ta mokót visel
Tengerésztetoválások az USS New Jersey fedélzetén (1944)
Mexikói bandatagság tetoválás
Arc tetoválás egy csukcs nőnél
Kortárs arc tetoválás (Juan Carlos Arniz Sanz)
Mitch Lucker († 2012) a Suicide Silence csoportból
Yakuza megmutatja tetoválásait Sanja Matsuri partiján (2007)
Vannak újabb változatok is, például a szaruhártya tetoválása , amely a sclera színváltozása . A tartós smink is egy formája a tetoválás a szem, amely az illúzió a szemet a szem .
Válaszol ugyanazon a motivációit és elterjedt, mint tattooing, de kedvelt MelanoDerm populációk , szkerifikáció egy szándékos létrehozása, a felszínen a felhám , a hegek , amelyek, attól függően, hogy a felhasznált módszer lesz sima, kiálló vagy depressziós. Ezeket a különböző eredményeket a bőr bemetszésével vagy a töredékek kivágásával érhetjük el. A műtét utáni ellátás, amely meghatározza a gyógyítási módokat, meghatározza a dekoratív bőrminta végleges megjelenését. Ezen technikák és a tetoválás kombinációja lehetővé teszi tetovált skarifikációk megszerzését. Ha a Venus de Brassempouy hasán megjelenő bemetszéseket skarifikációnak tekintjük , akkor a gyakorlat legalább a felső paleolitikumig nyúlik vissza .
Scarifikációk egy larrakiai nőnél (Ausztrália)
A kar skarifikálása (Omo-völgy, Etiópia )
Scarifikációs rituálé Pápua Új-Guineában
Az Európában , a beavatási köpölyözés a német és az osztrák diákok , ismert néven Schmisse, leírták, mivel 1825-ben rendkívül nagyra a jövőben germán elit, gyártása során ritualizált párbajok ( Mensuren ) közötti fiatalok tartozó tanuló vagy hallgató a német hadseregben részt vevő testvériségek . A harci szabályok célja a bátorság bizonyítékának tekintett hegek megszerzése és adminisztrációjuk kodifikálása (védelem, penge típusa, megkímélt egyenes profil). A gyógyulási folyamat szabályozott, elegáns perjelet vagy jól látható gyöngyöt hoz létre. A félénkebbek igénybe vehetik a műtétet, hogy hamis Schmisse-t készítsenek . A 133 diákegyesületből ( Burschenschaften ) 10 megszüntette a gyakorlatot, 64 továbbra is kötelezőnek, 59 opcionálisnak tartja.
A ritualizált gyakorlatokon kívül a skarifikáció a pszichiátriai állapotokkal összefüggő öncsonkítás gyakori formája , különösen serdülőknél.
A fúrás (angol piercing ) a test egy részének fúrása vagy kivágása egy tárgy vagy egy ékszer behelyezése céljából. A nyújtásnak (franciául nyújtásnak) ezt a változást kell elérnie egy egyre nagyobb ékszer bevezetésével, amely az üreg megnagyobbodását okozza. Ha továbbra is a fülcimpát és az orrszárnyakat szúrják át a leggyakoribbak, a test egyetlen területe sem kerüli el ezt a gyakorlatot a földgömb teljes felületén, mind a hagyományos társadalmakban, mind a kortárs nyugati kultúrában . Hagyományosan kiemelkedő az arcon ( szemöldök , arc , ajkak , áll ) , piercingeket végeznek a test többi részén is, előszeretettel alkalmazva az erogén zónákat ( mellbimbók , külső nemi szervek ).
Caroline Sahuc szerint a "tetoválás- bűnözés " vagy a "szúró-társadalmi deviancia" asszociációk nem relevánsak azoknál a serdülőknél, akiknél a test módosítása legtöbbször mindenekelőtt kifejezési eszköz.
A márkajelzés abból áll, hogy fűtött tárgyat visznek fel a bőrre, hogy végleges nyomot hagyjanak. Hagyományosan elvégzett keretében rabszolgaság , kínzás és bebörtönzés , a gyakorlatban a branding lehet ma vesz egy félig önkéntes aspektus alatt beavatási szertartások körül erős nyomás a csoportban.: Bandák , börtönökre , bajtársi . A márkaépítés szintén része a BDSM benyújtási szex gyakorlatainak . Végül a gyakorlat megfelelhet a test esztétikai célú módosításának ( márkajelzés ) önkéntes és személyes megközelítésének , akár tetováláshoz vagy piercinghez társul, akár nem .
A koponya korai modellezését , amely egy nagyon régi gyakorlat, és egy ideig nagyon elterjedt, megkülönböztetnek azok, akik két technika szerint vizsgálják: a tabuláris deformáció és a kör deformáció. Az elsőben a koponya deformálódik a deszkák alkalmazásának köszönhetően, amelyek elrendezése és szögelése változó módon befolyásolja a kapott hatást. A másodikban egy vászoncsík, egy kötél vagy egy merev karika tömöríti a koponyát, ahogy nő, hogy elérje a kívánt hatást. Leggyakrabban tanácskozik és nagyra becsülik esztétikai következményei, koponyái deformáció is véletlen és másodlagos újszülött ruha szokásokat, deformációk úgynevezett „Toulouse” és a „Norman” figyelhető meg Franciaországban, míg a XIX th században . A koponya deformációit szándékosan használták fel a már meglévő jellemzők eltúlzására vagy a társadalmi csoportok megkülönböztetésére, akár a valorizáció szempontjából, azzal, hogy fenntartották őket egy felsőbbrendűnek tartott kaszthoz, vagy éppen ellenkezőleg, egy társadalmi csoportra kényszerítve őket. alsóbbrendűnek tartott csoport.
Mangbetu nő
és gyermeke (1930 körül).
Toulouse deformáció (Toulouse múzeum ).
Perui deformáció
(proto- Nazca kultúra ).
Működési mód
(sík indiánok).
Pre- Inca
Planchette módszer.
A nyakát érintő testmódosítás legismertebb előfordulása a burmai Padaung etnikai csoport " zsiráf nőjei " (akit Vitol of Golish nevezett el ) . A nyaklánc első darabjainak felszerelését és fejlődését a holdciklusok és a lány nemi érettsége szakítja meg. Ennek a gyakorlatnak a motivációi továbbra is homályosak.
Labret , növényi kártya, toll, tálca, labiális korong, botoque, mindenféle természetes vagy gyártott tárgy, fából, kőből, elefántcsontból vagy fémből, behelyezhető az ajkak (alsó vagy felső) vastagságában és sarkában kialakított perforációkba. . Ez a gyakorlat nagyon régi és elterjedt a földgömb teljes felületén. Ha a díszpálcika alakú káprázatok kevés kellemetlenséget okoznak, akkor a "fennsík" típusú kör alakú eszközöknek, ha a méretük fontos, hatástalanító következményekkel járhatnak, kevésbé, ha komisz helyzetbe kerülnek.
Mursi nő
, labiális fennsík.
Az alsó ajak elefántcsont dísze .
Kortárs „kígyómarás” labret.
Az ajak nyújtása .
Nem túl érzékeny, az aurikulum testi átalakulásra képes, ami ráadásul nem okoz funkcionális kényelmetlenséget. A fülcimpa átszúrása gyakorolható egy ékszer fogadására, majd a nyílás kibővíthető, hogy egyre nagyobb tárgyakat helyezzen be ( nyújtás ). A héj , merev, sok díszítést képes elviselni, deformálódás nélkül. A pusztán esztétikai, szimbolikus vagy vallási jellegű fülcimpa-átszúrás , egy ősrégi és egyetemes gyakorlat napjainkban a leggyakoribb testmódosítás a világon.
Az ajkakhoz hasonlóan az orrszárnyak vagy az orrszeptumot meghosszabbító húsos lebeny áttört, hogy díszek díszítsék őket pusztán esztétikai célokból, vagy rituális vagy társadalmi jelentőségűek. Lehetnek természetes elemek (tollak, héjak, csontok, fogak) vagy gyártott tárgyak (korongok, gyűrűk, gyöngyök, ékszerek). Különleges anatómiai hajlamok, például a papuák széles körben nyitott orrlyukai , ösztönzik bizonyos népek kreativitását, akik az orrdíszeket esztétikájuk elengedhetetlen részévé tették. Az orr egyéb változásairól is beszámolnak: születéskori zúzódás ( Caroline-szigetek ), bemetszés és szárnyak fordítása (a brazil Miranhákban ).
Nő Kutia Kondh
Odisha , India.
Duzzasztott átszúrása
a orrsövény .
A mai nyugati társadalmakban a nyelv alá lehet vetni a test módosítása, a leggyakoribb a piercing és a legritkább nyelv osztott , a vitatott gyakorlat elválasztására irányuló elülső része a nyelv. Úgy, hogy vesz egy kettéhasadt megjelenése jellemző, hogy a kígyók .
A metszőfogak és szemfogak, amelyeket a szétnyílt ajkak fedeznek fel, sokféle változtatáson esnek át: a fog eldugulása , a korona mérete, a betét, a lakkozás, a furnér.
Nagyon elterjedt, az avulzió gyakorlata lenne a legrégebbi, és úgy tűnik, hogy eredetileg a körülmetéléssel néha összefüggő átjárási rítusok része lenne.
A Latin-Amerikában és Ázsiában történelmileg ismert és Afrikában még mindig gyakorolt korona méretét tekintve az egyszerű amputációtól a különféle profilozásig (krenellált, hegyes, fűrészes, szögletes, kalapácsos, zárójelben stb.) Terjed. listázott. Az érintett fogak, az alsó, a felső, a metszőfogak, a szemfogak megválasztása további és végtelen szintű variációkat nyit meg. A kívánt eredményt ütőhangszerekkel, fűrészeléssel, dörzsöléssel érhetjük el, utóbbiak képesek kiteljesíteni és finomítani az előzőek hatását.
Nagyon gyakorolt a kolumbia előtti Amerikában, használt türkiz, jáde, hematit és pirit beültetésével. Hengerbe vágva a köveket a fog külső felületén, egy trefinnel vájt üregbe tömítették. A gyakorlat továbbra is nagyon népszerű Indiában, ahol különféle technikák léteznek egymás mellett.
A lakkozás, amelyet Ázsiában még mindig gyakorolnak, a fog festéséből áll. A művészet szabályainak megfelelően hajtják végre a műveletet. Hagyományosan két szakaszban történik: először is a sellakot viszik fel a fogakra , amelyet aztán ferna-tannikus készítmény borít. Néha más protokollokat írnak le , amelyek betelt vagy bitument használnak.
A fogak módosításának okai.
Eljárás
( Indonézia ).
Fűrészfog
minta Mindanao ( Fülöp-szigetek ).
Csiszolófogak ( Észak-Szumátra ).
Kúpos metszőfogak
( Nyugat-Afrika ).
Abláció - Ha az amazonok , akik nevüket mellük áldozatának köszönhetik, a görög mitológiába tartoznak , az egyik vagy mindkét mell ablációja történelmi valóság, főleg az elszigetelt nők társadalmát érinti, és elhatározta, hogy a férfiaktól függetlenül él. Hasonló misztikus gyakorlatot írtak le a Skoptzy szekta nők körében , akiknek férfiak a maguk részéről kasztrálták magukat.
Mellvasalás - A mellvasalás néhány országban még mindig elterjedt gyakorlat, amely magában foglalja a mell masszírozását gyógyszerkészítmények vagy korábban fűtött elemek felhasználásával, a fiatal lányok fizikai érettségének korlátozása érdekében. Gyakran a szűkülő kötések felszerelésével társul és egyhangúlag egészségkárosítónak tekintik, a gyakorlat célja a korai szexualitás kialakulásának elkerülése lenne .
Emlékműtét - A XX . Századtól kezdődő fejlődés plasztikai és esztétikai műtétek büszkesége a mammoplasztikának , a mellkas rekonstrukciójának műtéti eljárásának, de a mellek térfogatának csökkentésére vagy növelésére is. A második esetben a sebészek különféle technikákat alkalmaznak, függetlenül attól, hogy mellimplantátumokat helyeznek-e el .
A megcsonkított kezek ábrázolásának gyakorisága a barlangművészetben kérdéseket vetett fel az ujjak önkéntes amputálásának az őskori emberben történő gyakorlata kapcsán . Valóságukat nem sikerült megállapítani, de a falangok vagy az egész ujjak önkéntes feláldozását bőven leírták, beleértve a modern időket, többek között az új-guineai Dugum Dani között , Madagaszkáron, Észak-Amerika őslakosai között ( Sioux , Assiniboins , Varjak ), a bantu hősök , a hottentotok és az ausztráliai Warramunga. A gyakorlat beépül a japán Yakuza Becsületkódexbe , ahol yubitsume néven ismerik . Minden esetben a megcsonkítás mértéke és az amputálandó ujjválasztás a hagyománytól függ, míg a motiváció úgy tűnik, hogy folyamatosan a fogadalmi vagy az expiatori áldozathoz kapcsolódik.
Gyakoroltam ezer év közepéig XX th század , a szándékos torzítása a láb egy gyakorlat, hogy volt, csak Kínában. Az első lépés, amely a láb hátsó arcának talpi helyzetben történő összecsukását és fenntartását jelenti a nagylábujj alatt, „vulgáris” deformációhoz vezet. A második lépés, amely a láb megdöntéséből áll, az ív hajlításával egy hengeres tárgy körül, befejezi az elsőt, és „ideális” deformációt eredményez. Négy-nyolc éves lányokra alkalmazva, szüntelen kötésekkel és masszázsokkal fenntartva, ezek a manipulációk merev és eltorzult, de apró lábakat eredményeztek. A test módosításának hatásai nem korlátozódtak a láb morfológiájára; a medence dőlését, a borjak és a combok izomzatát és a járást is befolyásolták. A kínai birodalom minden társadalmi osztályában elterjedt és egyértelműen erotikus célokhoz kötődő szokás a divatjelenségeknek kitett kiegészítőkkel (cipők, klumpa) kapcsolódik. A Köztársaság beköszöntétől tiltva ez a gyakorlat a XX . Század közepéig fennmaradt néhány távoli térségben .
A sziluett szándékos módosítása magában foglalhat olyan ruházati eszközöket, amelyek célja a mellkas, a derék és a medence javítása (felsőkabátok, fűzők ), az izomtömeg növelésével ( testépítés ), a méret csökkentésével ( szoros rögzítés ) vagy a zsírtömegek túlzásával ( sumotori ). Ezt az utolsó gyakorlatot egy ideig rendszerezték Mauritániában, ahol „minőségi nőnek kell lenni, mennyiségi nőnek kell lennie” . Az elhízott fiatal lány családjában való jelenlétével járó presztízs ösztönözte a valódi "hizlaló házak" és a professzionális "erő-adagolók" társaságának fejlődését. Ezeket a gyakorlatokat és a hozzájuk tartozó sziluetteket összehasonlították bizonyos paleolit Vénusz ábrázolásaival.
Gynoid adipozitás: Vénusz Laussel kürtjénél .
Elhízás: Willendorfi Vénusz .
Stilizálás: Venus de Lespugue .
Ezek az ősi gyakorlatok abból állnak, hogy szokásos okokból a női külső nemi szervek egészét vagy egy részét eltávolítják . 2013-ban az ENSZ Gyermekalapja becslése szerint 125 millió lány és nő szenvedett ilyen típusú szexuális megcsonkítást, amely a világ legtöbb országában illegális. Ezek a gyakorlatok a beavatási szertartások kulcsfontosságú részét képezik egyes közösségekben, ahol a fiatal lányok felnőttkorba jutását jelzik. Ezek a társadalmak a női szexualitás ellenőrzésének , a fiatal lányok szüzességének garantálása a házasságuk előtt és a szüzességük utólagos garantálásának módjaként tekintenek rá . E gyakorlatok eredete viszonylag ismeretlen a kutatók számára, de bizonyítékok léteznek jóval a kereszténység és az iszlám megjelenése előtt , olyan közösségekben, amelyek ma is folytatják ezeket.
A beavatkozás módja az érintett emberi csoportok szerint változik, mivel a "sunna" nevű kimetszés (abláció vagy bemetszéses clitoris ) az infibulációig (a kimetszés megkétszerezte a szeméremajkak kétszeres eltávolítását, majd a varrat élétől a két csonk széléig következett). kimetszés -klitoridektómia (a csikló és a szeméremajkak eltávolítása ) vagy introcision .
A női nemi szervekre vonatkozó egyéb gyakorlatokat önállóan vagy az előzőekkel összefüggésben írták le: a csikló és az ajkak átszúrása vagy bemetszése ; a csikló és a szeméremajkak nyújtása; kauterezés a csikló; a hüvelynyílás kirettázása ; a hüvely elkárosítása vagy maró anyagok használata vérzés előidézésére annak összehúzása vagy szűkítése érdekében.
Míg a hagyományos kultúrák által gyakorolt női nemi szervek megcsonkítása a nyugati társadalmakban általában elítélendő, az utóbbi a XX . Század vége óta látta a fejlődést , a nemi szervek önkéntes megcsonkítását esztétikai és erotikus témára, különösen a női nemi szúrás különböző formáit .
Körülmetélés - A körülmetélés a férfi szexuális módosításának leggyakoribb formája. Ez egy eltávolítási egészének vagy egy részének a fityma , így a makk a pénisz téve. Az Egészségügyi Világszervezet adatai szerint 2009-ben 661 millió 15 évnél idősebb férfit körülmetéltek (a világ férfi lakosságának 30% -a).
Rituális gyakorlatként a körülmetélés már az ókortól ismert . Úgy tűnik, hogy Egyiptomból származik, és a zsidóság és az egész muszlim világ elfogadta . A rítust néhány keleti keresztény körében is gyakorolják. Higiénés gyakorlatként a körülmetélés nagyon gyakori az Egyesült Államokban , a Fülöp-szigeteken vagy Dél-Koreában . Végül a körülmetélés terápiás okokból is elvégezhető ( phimosis és paraphimosis kezelése ). Ezután „posthectomiának” nevezik.
Subincision - A subincision abból áll, hogy a húgycső csatornáját olyan hosszúságban hasítják el, amely szélsőséges esetekben a hüvelytől a pénisz gyökeréig terjedhet (teljes subincision). A gyakorlat főleg Ausztráliában ismert, de Fidzsi-szigeteken és néhány dél-amerikai törzsben is . Ausztráliában rituálék kísérik, amelyek kiemelik a véradást és a vér megosztását. Fokozatosan, az esküvő előtt elvégzett kezdeti bemetszéssel kővel vagy csontkéssel végezhető el, amelyet a későbbi szertartásokon meg lehet nagyítani.
Horgonyzás - Ez a gyakorlat abból áll, hogy egy bokát (fából, csontból vagy elefántcsontból) keresztbe vagy függőlegesen átfűzünk a hüvelyen vagy a péniszen keresztül a húgycső áthaladásával. Kevésbé brutális változatában a művelet a fitymára korlátozódik. Az ókorban Rómában és Nyugaton , ma Óceániában és Ázsiában gyakorolják a fogat célját, hogy mágikus védelmet nyújtson, megakadályozza vagy növelje a szexuális élvezetet, megakadályozza a határ visszahúzódását (Kínában souch jeung néven ismert ragaszkodás , lő fiatal kantoni, koro Délkelet-Ázsiában).
Kasztráció és kasztrálás - Az emberek , a kasztrálás során el a herék, míg kasztrálás jár vágás minden a nemi szervek, közel a szeméremcsont . Mindkét esetben, ha a beteg túléli, a testi és pszichológiai mellékhatások rendkívül markánsak, különösen akkor, ha a beavatkozást pubertás előtt végzik.
Korábban nyugaton gyakorolták a fiatal énekesek (ún. Kasztrátusok ) vedlésének megakadályozására , keleten pedig az eunuchok testének táplálására. A kasztrálás ma a legtöbb országban tiltott nemi szerv megcsonkítását .
A gyakorlatnak lehet vallási vagy misztikus indítéka is. Az ókorban a walesi Cybele papjai kasztrálták magukat. A Nicaeai Első Zsinat első kánonjától (325) az egyház „kizárja a papságból azokat, akik önként kasztráltak a tisztaság ürügyén” . A misztikus kasztrálás- emasculáció túlélését szemlélteti a skoptzy szláv szektája , amely 1757 körül jelent meg Kelet-Európában . Fanatikus és titkos, a hatóságok sokáig harcoltak rajta, az első világháború után Romániában észlelték, és alkalmanként megjelent a korabeli hírekben.
Indiában, a Hidzsra kaszt alkotja a hímeket, akik férfiatlanítva alatt gyermek- vagy serdülőkorban és interszexuális személyek .
Ami a nőket illeti, a nemi szervek megcsonkításának önkéntes gyakorlata esztétikai és erotikus férfiszubjektumra vonatkozott a nyugati társadalmakban, ami a XX . Század vége óta újjáéledt .
A testművészet olyan művészeti forma és áramlat, amely részben elméletileg megfogalmazódott, és amely a XX . Század második felében merül fel, és amelyben a művész saját testét kifejezési helynek vagy területnek tekintette: ez például az előadás helyszíne . A művészetkritika e határozottan új megnyilvánulásokkal szembesülve húsz éven át elfogadta az angolszász "body art" kifejezést.
A 1980-as, body art a továbbiakban nem jogosult csak ezek úttörő alkotóknak tolja a határait a szervezetben, és a kifejezőerő, de egy sor gyakorlatot, amely nagymértékben kölcsön származó ősi rítusok az áthaladás , és ezért a testi módosításokat, valamint a szókincs olyan kultúrában gyökerezik, amely ma már széles körben elfogadott és mindenki számára hozzáférhető. Angolul a body art napjainkban a "testi módosítás" szintaktikai megfelelője.
Néhány jelenlegi művésznél azonban megjegyezzük, hogy az összes technikát mozgósítják vagy kombinálják az ilyen típusú munka előállításához, nevezetesen, hogy testük válik kifejeződésük egyedi helyévé: testük különböző médiumokon keresztül mutatható be (fénykép, videó , előadás, élő show). Így a modern primitívek (in) ötvözik kísérletileg az ősi technikákat az új technológiákkal. A piercingek , tetoválások és skarifikációk minden összeszerelése (ideértve a márkanevet vagy a jelölést is) a testet egyedülálló "élő szoborrá" alakítja, elkerülve a közös társadalmi normákat. A műfaj gyakorlói számára a különböző testi módosítások olyan játékot jelentenek (úgynevezett „testjáték” ), amely összehasonlítható a jazz zenészekével, és amely képes végtelenül feltalálni a „normákat” .