Hephaestus | |
A görög mitológia istene | |
---|---|
Hephaistos ad Thetis karjaiba Achilles, medál egy Kylix a festő a Foundry (a) , 490-480 BC. Kr. , Altes Múzeum , Berlin. | |
Jellemzők | |
Fő funkció | A tűz, a kovácsműhely, a kohászat és a vulkánok istene |
Rezidencia | Olimpus hegy |
Származási hely | Görögország |
Származási időszak | antikvitás |
Isteni csoport | Olimpiai istenség |
A szinkretizmus alapján ekvivalens (ek) | Vulkán , Velch |
Társ (ok) | Hermész |
Család | |
Apu | Zeusz |
Anya | Hera |
Testvérek | Ares , Ilithyie , Hebe |
Első házastárs | Afrodité |
Második házastárs | Aglae |
• Gyerek (ek) | A fiatal jótékonysági szervezetek ( Philophrosyne , Eupheme , Eukleia és Euthenia ) |
Harmadik házastárs | Gaia |
• Gyerek (ek) | Erichthonios |
Negyedik házastárs | Ismeretlen |
• Gyerek (ek) | Thalie , Cabiro, Palemon |
Szimbólumok | |
Attribútum (ok) | Kalapács, üllő, fogó, vulkán |
A görög mitológia , Héphaisztosz vagy Hephaestos (az ókori görög Ἥφαιστος / Héphaisztosz ) az isten tűz, kovácsműhely, a kohászat és vulkánok .
A források szerint Hera és Zeus , vagy egyedül Hera fia . Általában béna kovácsként ábrázolják , de elsősorban isteni feltaláló és mágikus tárgyak megalkotója. Homérosztól kezdve nevét metonímia használja a tűz jelölésére.
Az interpretatio romana szokása szerint a rómaiak asszimilálják a Vulkán istenhez .
Az ókorok Hephaestus nevét " ἀπὸ τοῦ ἧφται " ( apo tou ephtaï ) néven magyarázták , vagyis "azt, aki ég, ami meggyullad". Különböző hipotéziseket is felvetettek, például az φαίνω / phaínô- val való kapcsolatot „ragyogni”. A valóságban nevének etimológiája különösen homályos, mint a görög istenségek nevei esetében gyakran.
Ennek ellenére a haph- (jelen háptō ) "ragaszkodni" és "lángra" származéka elfogadható.
Hephaestust egyöntetűen Hera fiaként mutatják be , de nem biztos, hogy apja volt. Homer teszi őt a fia Zeusz és Cinetho hogy a Talos , egy bronz óriás , de a legtöbb verzió: Héra, féltékeny, hogy Zeusz már apja Athena egyedül , és megmutatni neki, hogy tehet anélkül, hogy őt, szül csak Héphaisztosz , hasonló jellemző a többi "isteni tűz" jellemzőihez. Eredetileg Tűz "saját fia".
Amikor Hera szül, annyira csúnyának találja a csecsemőt, hogy azonnal kidobja az Olümposzról . Az esés olyan sérülést okozott volna, amely egész életében sántít. Ezután a tengerbe zuhan, Thetis és Eurynomé felveszi . Kilenc évig, mindenki tudta nélkül, egy Lemnos- sziget barlangjában nevelték . Ott kézműves szakmunkástanulmányt végzett ékszerek megformálásával.
Hephaestus, hogy bosszút álljon az anyján, csuklós karokkal arany trónt készít, és ajándékba küldi az Olümposznak . Ez a trón hivatott csapdába ejteni az anyját, és így megbosszulni az elutasítását. Valójában bárki, aki ezen az ülésen ül, ragaszkodik hozzá és nem hagyhatja el. Hera megfontolatlanul letelepszik ott, és mozdulatlannak találja magát, anélkül, hogy bárki tudná, hogyan kell kiszabadítani. Az istenek előbb Ares-t bízzák meg Hefaistosz elhozásával, hiába. Ittas Dionüszosz , Héphaisztosz megengedi, hogy meghajlik és visszatér Olympus szállít anyja. Zeusz megkönnyebbülve azt javasolja a kovács istennek, hogy teljesítse kívánságait: Poseidon tanácsára Hephaestus Aphrodite kezét kéri - ezt a kérést nyilvánvalóan nem követik; a sikeréről megkoronázott Dionüszosz a maga részéről megszerzi a jogot, hogy belépjen az istenek gyülekezetébe.
Egy másik legenda az isten gyengeségéhez kapcsolódik: Hefaistosz Zeusz és a lány közötti veszekedés során anyja mellé állt; szemrehányást tesz apjának, amiért felfüggesztette a levegőben, aranylánccal a csuklóján és egy üllővel mindkét bokáján. Dühös, Zeusz egyik lábánál megragadja Hephaestust, és ledobja az Olümposz tetejéről. Az isten bukása egy egész napig tart; Lemnos szigetén landol , ahová a lakosok, a sintiak befogadják és gondozzák. A beszámoló ellentmondásosnak tűnik azzal, ahol Hera ugyanúgy megszabadul Hephaestustól, de ez két külön eset lehet.
A jelzőket hagyományosan kapcsolódik Héphaisztosz a „hajlított lábak”, „béna” és „láb visszafordult.” Homer a következőképpen írja le tempóját és járását:
"Ezekkel a szavakkal a szörnyű és szeles Bancal
karcsú lábával integetett az üllője lábán. (…)
Aztán szivaccsal megmosta a homlokát, a karját, az
erős nyakát és végül a szőrös mellkasát.
Felvette a blúzát, elvette botját és
sántított. A mester két szobalányra támaszkodott (…)
Mesterük gondozásukkal körülvéve nehezen (...)
közeledett Thetishez ”
Ez a gyengeség az ókor óta kíváncsiságot ébreszt. Egyes mitográfusok úgy vélik, hogy eredetileg a hagyományosan szörnyű megjelenésű chtoni démonokkal függ össze. Mások számára gyengesége Egyiptomban van , ahol Ptah-Patèque isten deformált törpeként jelenik meg. De ez valószínűleg a Tűz mesterétől örökölt motívumhoz kapcsolódik. A gyakran gyengének és tehetetlennek minősített kandalló tüzéhez kötve túlélése attól függ, aki fenntartja. A kovácsolt tüzek ülő jellegűek és néha nyomorékok, mint Wieland / Völund .
A modern időkben a kommentátorok felvetették a görög kovácsok és toreutomák tipikus alakváltozásainak személyre szabásának lehetőségét, mivel krónikus expozíciójuk miatt nehézfémek ( ólom , arzén , higany ) vannak az általuk feldolgozott anyagokban. Így az arzénmérgezés (a rézben lévő szennyeződés formájában jelen lévő elem ) általában idegkárosodást okoz izomgyengeséggel, vagy akár az alsó izmok bénulását. A fémek edzésére használt arzén oxidálódik a fémércek olvasztásakor arzén-trioxiddá . Az ókori kohászoknak, akik ennek a mérgező vegyületnek voltak kitéve, valószínűleg perifériás neuropátiákat kellett kialakítaniuk a deformitások és a bénulások kezdetén, és így istenüket ezzel a hátránnyal társították.
Az Iliad szerint Hephaestus feleségül veszi az egyik charitát (vagy kegyelmet), amely egyszerűen Charis (szó szerint "kegyelem") nevet viseli . Ugyanez vonatkozik a Theogony-ra (kb. 907.), de Hesiodosz kifejezetten Aglaé , a fáritiak közül a legfiatalabb nevét idézi . A legnépszerűbb hagyomány azonban Aphrodite férjévé teszi őt , ezt a változatot ráadásul már az Odüsszeia ( VIII. Dal ) híres epizódja is igazolja , ahol csapdát állít feleségének, aki megcsalja őt Arésszal , és nevetővé válik. az istenek állománya. Ez a nevetés olyan volt, hogy soha nem szabad abbahagynia, és Homérosz ezt "olthatatlan nevetésnek" fogja nevezni, később egy "homéroszi nevetésről" fog beszélni, hogy őrült nevetést jelöljön ki. Mindkét esetben az isten a szépség egyik megtestesítőjét vallja: lehet egyszerű komikus ellentét a szép és a béna között, vagy mélyebb elmélkedés a kézműves / művész és a szépség szoros kapcsolatáról. A tűzisten egyesülésének Aphroditéval, aki eredetileg Aurora istennője van, azonban más igazolásai vannak: a tűz, amelyet meggyújtunk, vagy amelyet reggel újra felgyújtunk, valamint a fiatal feleség rítusa, amikor a kandalló tüzére mutatják be.
Más istenektől eltérően Hephaestus alig ismert a házasságon kívüli kapcsolatairól. Tudjuk azonban, hogy miután Aphrodite elhagyta, előrelépéseivel üldözi Athénét: spermája átterjed az istennő combjára, aki gyapjúval ( ἔριον / erion ) törölgeti , amelyet a földre dob ( χθών / khthốn ); az így megtermékenyített föld Erichthonioszot hozza világra , akit Athena összegyűjt és felnevel. Ennek eredményeként néha a "Hefaistész gyermekei" kifejezést találjuk az athéniak megjelölésére.
Utódai kevesek. Különösen neki tulajdonítják az apaságot:
Aglaé iránti szeretetéből négy lány születik, a „ fiatal khariták ”: Philophrosyne , Euphémé , Eukléia és Euthénia .
Hygin is megemlíti philammón , Cecrops , Cercyon (is megölte Theseus az úton, hogy Athén), Philottos és Spinther.
Művészetében nagyon jártas, Héphaïstos képes objektumokat és összetett automatákat elképzelni , értékes és nagyszerű. Alkotásai, a "megtanult reflexiók" gyümölcse, nem pedig a varázslat és az élők megalkotása, nem pedig annak utánzása, lényegében három típusból állnak: pompás konstrukciók saját magának és az Olympus többi istenének, automaták, amelyek önmagukban működnek - vagy akár képesek reprodukálni önmaguk - és végül számos tárgyban, fegyverben, páncélban, ékszerben, díszben ... istenek és halandók számára, amelyek sok mítoszban szerepelnek.
Mindazonáltal rendelkezik egy bűvész megfelelő képességeivel, akinek varázslatos kapcsolatait legendája két legjobban igazolt epizódja emeli ki, a csapda, ahol Aphroditét és Arest elkapják, és a mágikus trón, ahol az isten mozdítja el saját anyját.
Így Hephaestus - Zeusz kérésére - megformálja az első nőt, Pandorát agyagból és vízből, és aranykoronát kovácsol neki. Azt is vágású méltó fegyverek, mint azok a Achilles , akinek pajzs kínál tökéletes ábrázolása a világon, azok Memnon , a mellvért Diomedes vagy akár a cnemids a Heracles . Ezenkívül gyárt:
Hephaestus felemésztő tűzzel vesz részt a Gigantomachy és a fegyveres harcban: így megöli Mimást azáltal, hogy megolvasztott vasat takar . A trójai háborúban az akhaiak pártjára állt . Amikor az Iliász elején Zeusz és Héra veszekednek, mert az istenek királya megígérte Thetisznek, hogy a trójaiak javát szolgálja , Hefaistosz ellazítja a légkört azzal, hogy Ganimédest helyettesíti inas irodájában: látva, hogy a sánta isten a kegyes fiatal helyébe lép. ember, az istenek mind olthatatlan nevetésben törtek ki. Ritkán avatkozik be a csatába, kivéve Ideosot , Darès papjának egyik fiát , akit Diomedes megfenyegetett . Ezt követően Thetis kérésére megmenti Achilles- t a Scamander vizeitől azáltal , hogy lángjaival kiszárítja a folyóistent.
A mítosz egyes változataiban Athéné születésével társul: bronzszalagjának ütésével Zeusz koponyájából rugózza a teljesen felfegyverzett istennőt.
Egyes szerzők Hephaestust is a tűz őrévé teszik, amelyet Prometheus ellop, hogy átadhassa az embereknek. Zeusz kérésére Hefaistész a tolvajt kínja sziklájához láncolja, ahová minden nap egy sas jön, hogy felfalja a máját. Ebben az Aeschylus által képviselt jelenetben az isten szánalommal telve sajnálja apja parancsát, és sajnálja a Titánt az elszenvedett szenvedések miatt. Ebben a pillanatban, Zeusz parancsára, aki bosszút akar állni Prometheuson és alkotásain, agyagból és vízből álló Pandorát hoz létre , csodálatos fiatal nőt, aki felszabadítja az emberiség gonoszságait. E két cselekedetével Hephaestus sajnálata ellenére Zeusz Prometheuson való bosszújának eszköze.
Egy kisebbségi mítosz szerint Szicília szuverenitását vitatja Demeterrel ; az Etna nimfából , aki az azonos nevű vulkánt lakja , megvan a Palikes , a forró források démonai. Mindenesetre a vulkánban állítja fel kovácsműhelyét, ahol dolgozik, a Cyclops segítségével . Így figyeli Typhon büntetését , akit Zeusz lesújtott, és aki tehetetlenül fekszik a hegy gyökerei alatt.
A kovács munkájának fontossága a bronzkori és a vaskori civilizációkban megmagyarázza, hogy a kovács jelleme szorosan összefüggött a politikai hatalommal és a vallással. Így, Larnaca (jelenlegi Larnaca a Cyprus ), imádják a XII edik században ie. AD az istenségek a réz rúd , különösen gazdag a szigeten; hasonlóképpen közvetlen kapcsolat van a kovácsműhelyek és a szentély között. Maga a Hephaestus neve úgy tűnik, hogy a mükénéi időkben már létezett a-pa-i-ti-jo formában .
A kovácsmű munkája az archaikus, majd a klasszikus időkben elvesztette jelentőségét. Hephaestus kultusza ezért nem túl elterjedt. Főleg Athénban , Lemnosban és Olaszország déli részén imádják . Az első, akinek mitológia tartózkodási az isten, a tőke Héphaïsties lakott, amíg a VI -én század ie. Kr . Egy nem görög lakosság által, amelyet a görögök tirszéneknek neveznek. Tisztító ünnepnek ad otthont, ahol az új tüzet meggyújtják, majd kiosztják a kézműveseknek.
Athénban Hephaestus szerepének fontosságát az Athena erőszakos kísérletével és az ebből eredő Erichthonius születésével lehet megmagyarázni. Platón Athénával közös szuverenitást tulajdonít Attika városának:
"Hephaestus és Athena, akiknek ugyanaz a természete, és mivel egy apa gyermekei, és mivel a bölcsesség ( σοφία / sophía ) és a művészetek ( φιλοτεχνία / philotekhnía ) szeretetében azonosak , és mindketten megkapták hazánkat közösen, mivel sok, ami a sajátjuk volt, és természetesen megfelel az erénynek és a gondolkodásnak, jó embereket szült ott a földről, és politikai szervezettségre tanította őket. "
Három istentiszteleti helye van Athénban:
Mint Zeusz Phratrios és Athena Phratria, az isten kap áldozatot az ünnepen a phratries a Apatouries . A kézművesek ünnepének, a Chalkeia-nak is a reflektorfényében van , ugyanakkor Athéna Erganè ("szorgalmas"). Végül a Hefaistiszták kifejezetten neki vannak szentelve; mint a Panathenaia és a Prometheus (Προμηθεια) ünnepei, ezek közé tartozik a lampadedromy , vagyis az új tüzet ünneplő fáklyaverseny .
Végül Hephaestust Dél-Olaszországban tisztelik: a Lipari- szigeteken és az Etna régióban , ahol kovácsa a klasszikus időkből származik. Szerint PYTHEAS , a szigetek még a jelenet csodálatos események: elegendő betét vas van egy kis aranyat, mint a fizetés, és másnap találjuk a vas dolgozott figyelemre méltó módon.
A neki szentelt orfikus himnuszban Hephaestust az isteni Tűz azonosítja: „Ó, fáradhatatlan tűz”! [...] "Te vagy a legmagasabb, aki mindent felfal, megszelídít és elfogyaszt. ".
A Hephaestusnak nincs epikulise . De a Ἡφαιστία ( "Hephaistos" ) Athéné egyik epikézusa.
Aitnaîos "Aetnaean" (Αἰτναῖος)
Hephaestust ritkán képviseli a görög művészet, kivéve néhány, a művészek körében nagyon népszerű jelenetet. Hera immobilizálása része Amyclées trónjának faragott díszítésének , de az Olümposzba való visszatérés messze a legnépszerűbb téma. Leggyakrabban az isten képviselteti magát egy öszvér hátulján, Dionüszosz és Szilénusz kíséretében , Zeusz és Héra előtt vezetve, gyakran más istenek kíséretében: Athena, Ares , Artemis , Poseidon vagy akár Hermes . A legismertebb példa erre az, hogy a François váza , a csigaház kráter származó 570 BC. Kr . Körül. A jelenet is megjelent a díszítés a szentély Athena Khalkiokos ( „a bronz Ház”) a Sparta , amely mára eltűnt.
Népszerű téma Athéné születése is, ahol Hephaestus fejszéjével avatkozik be. Hephaestust látjuk a Gigantomachy ábrázolásában is, fogóval és hamis fújtatóval felfegyverkezve , akárcsak Siphnos kincsének frízén , vagy szárnyas szekéren, valószínűleg az egyik találmánya. Néhány váza végül szatírákkal körülvett kovácsműhelyén mutatja: két elvesztett szatirikus drámára utal, és mindkettő Héphaïstos címet viseli , az egyik Achaïosból, a másik az Epicharme-ból - valamint Ares és a kovács küzdelmét ábrázoló váza. Isten.
Hephaestust a görög művészetben mesteremberként azonosítják: viseli a fejszét, a fogót, a kézműves sapkát ( pilos ) vagy az ujjas tunikát ( exômis ). Az isten gyengeségét kifelé fordított lábak képviselik, mint a François vázán, mankóval, mint a Parthenon keleti frízén, vagy az a tény, hogy Amazonként öszvérként lovagolnak. Szerint Cicero , a szobor az isten által Alcamene jelentése neki „alig öltözött egy kis petyhüdt, nem mentes a kegyelem.”
Hephaestust még az ókor után is gyakran képviselik a művészetben, például Tintoretto , Bassano , Rubens , Tiepolo , Velázquez és van Dyck .
Héphaïstos (vulkán): Guillaume Coustou (Louvre múzeum)
Az isteni indoeurópai tűz kiterjesztése, annak egyik aspektusában, mint egy kötelező mágusé, Hephaestus közelebb került a skandináv Loki istenhez . Értelmi tulajdonságai, polýmētis , klutómētis , "nagyon ügyesek, nagyon ravaszak", Agni , az isteni Tűz másik képviselőjének tulajdonságai. Technikai intelligenciája ravaszsággal és a kötelékek varázsával párosul, akárcsak Lokival.