Születés |
1808. november 2 Saint-Sauveur-le-Vicomte , Alsó-Normandia , Francia Birodalom |
---|---|
Halál |
1889. április 23(80 évesen) Párizs , Île-de-France , Franciaország |
Temetés | Saint-Sauveur-le-Vicomte |
Név anyanyelven | Jules Barbey d'Aurevilly |
Születési név | Jules Amédée Barbey |
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés |
Stanislas College Caen-Normandy University |
Tevékenység | Regényíró , novella író , esszéista , költő , irodalomkritikus , újságíró |
Testvérek | Léon Barbey d'Aurevilly |
Rokonság | Édélestand du Méril (első unokatestvér) |
Vallás | katolikus templom |
---|---|
Mozgalom | Frenzy , fantasztikus , természetfeletti , dandyizmus |
Befolyásolta | Honoré de Balzac , Lord Byron , Joseph de Maistre |
Származtatott melléknevek | " Aurevillien " |
|
Jules Amédée Barbey d'Aurevilly , más néven Jules Barbey d'Aurevilly ( [ ʒ y l b a ʀ b e d ɔ ʀ e v i j i ] vagy [ ʒ y l b a ʀ b e d ɔ ʀ œ v i j i ] ), francia író , született 1808. november 2A Saint-Sauveur-le-Vicomte ( Manche ), és meghalt 1889. április 23vérzés után Párizsban . Leon Bloy "Constable leveleinek" becenevén segítette a XIX . Század második felének francia irodalmi életét . Ő volt ugyanakkor regényíró , rövid történet író , esszéista , költő , irodalomkritikus , újságíró , dandy (a hozzáállás az élet, amit elmélet egyébként előtt Baudelaire keresztül esszéjében Du dandysme et de George Brummell ) és polemicist .
A republikánus és demokratikus időkben Barbey Joseph de Maistre hatására végül egy önzetlen monarchizmushoz ragaszkodva , megvetve a polgári század evolúcióit és értékeit. 1846 körül visszatért a katolicizmusba, és az ultramontanizmus és az abszolutizmus hűséges védelmezője lett . Ideológiai választásai nagy eredetiségű irodalmi művet fognak táplálni, amelyet katolikus hite áthat, és amelyet a gonosz és a bűn kérdése jelöl.
Mellé a vitázó szövegek, amelyek jellemzik a modernitás-kritikájával, pozitivizmus vagy a képmutatást, a katolikus párt, különösen emlékszem, akkor is, ha volt egy viszonylag korlátozott terjesztésű (figyelemre méltó kivétel az Une histoire névtelen a 1882 ami egy igazi sikerei), regényei és novellái , a késő romantika ( frenetika ), a fantasztika (vagy a természetfölötti természet ) elemeit vegyítve , bemutatva egy bizonyos történelmi realizmust, meghirdetve a szimbolizmust és a dekadentizmust . Munkája a testi szenvedély ( An old úrnő , 1851 ), a gyermeki ( Un prêtre married , 1865 ), a politikai ( Le Chevalier des Touches , 1864 ) vagy a misztikus ( L'Ensorcelée , 1855 ) pusztításait ábrázolja . Különösen az 1874 végén megjelent Les Diaboliques című novellagyűjteménye , amelyben a szokatlan és a vétek kétértelmű univerzumba sodorta az olvasót, szerzõjét erkölcstelenséggel vádolták. Még akkor is, ha munkáját Baudelaire dicsérte, és ha több író dicsérte extravagáns tehetségét, különösen élete végén, Hugo , Flaubert vagy Zola , akinek műveit erősen kritizálta, nem értékelte. „Örökösei” Léon Bloy , Joris-Karl Huysmans , Octave Mirbeau vagy Paul Bourget, és a katolicizmusról alkotott elképzelése mély hatást gyakorolt Bernanos munkájára .
Egykori normann katolikus , paraszt és ellenforradalmi családban született az 1808. november 2, A Day of the Dead , a Saint-Sauveur-le-Vicomte , a francia commune található Manche megye a normandiai , Jules a legidősebb egy család négy gyermeke: Léon (született 1809-ben), Édouard (született 1810), Ernest (született 1811-ben). Apja, Theophilus Barbey egy családhoz tartozik, amelynek jelenlétét Saint-Sauveur-ban a XIV . Század végétől igazolják . A Barbey család emelkedett a nemesség 1756-ban, amikor Vincent Barbey ügyvéd a Bailiwick a Valognes , szerzett pozícióját. Édesanyja Ernestine Ango, egy család nagypolgárság költözött Caen át a XVI th században, a lánya az utolsó végrehajtó Saint-Sauveur.
Barbey gyerekkori között zajlik Saint-Sauveur, Valognes és a tengerparton Carteret , egy konzervatív légkör , és ultra mivel az elutasítás belépő a hadsereg fia: a forradalom sújtotta a két család nehéz.. Barbeyék a monarchiába való visszatérés várakozásában élnek, az emlékek és a régi normann szokások közepette. Jules szeretetlen anya és szigorú apa között nőtt fel. Figyelmesen figyeli régi szobalányának, Jeanne Rousselnek és Louise Lucas-Lablaierie-nek, nagymamájának tűzparti történeteit: nagybátyja, a Chevalier de Montressel többé-kevésbé mitikus cselekedetei lenyűgözik a chouannerie háborúi idején. a gyermek: Barbey, gyermek, különösen Jacques Destouches , egyik normann regényének jövőbeli hőse kalandjairól hallott beszámolót . Apja jól ismerte a tizenkét chouan egyikét, aki megszabadította.
A 1816 , a felvételi Jules a katonai iskolába elutasították, és ez annak ellenére, hogy a következő lépéseket ő nagybátyja közelében prefektusa Manche. Meggyilkolt édesapja rojalistává válik; remélte, hogy nagy katonai karrier felé tereli Jules-t ( Lécureur 2008 , 37. o. ). Tanulmányait a valognes- i főiskolán folytatta . Az 1818 -ben élt nagybátyja, doktor Pontas-Duméril, liberális szellem, aki arra ösztönözte az intellektuális és morális emancipáció unokaöccse - a Les Diaboliques , Barbey festett nagybátyja doktor Torty. Ez az egykori valognes-i polgármester megmozgatja fantáziáját, amikor megbízza a város személyiségének meghitt és éles részleteivel - a valogni felsőtársadalom „kártyájának alján”. Unokatestvére, Édélestand du Méril , tanult költő és filozófus közölte vele Walter Scott , Lord Byron , Robert Burns iránti csodálatát , valamint a történelem és a metafizika iránti ízlését .
A 1823 , Barbey áll az első munkája, egy elégia a Hősök Thermopülé szentelt Casimir Delavigne , amelyben megjelent a következő évben. A folyamat során, ő komponált gyűjteménye versek , amelyek a 1825 ő égett ellenére hiányában volt képes azt közzé. A 1827 -ben belépett a retorika osztály a Collège Stanislas a párizsi . Ott találkozik Maurice de Guérinnel , akivel barátságot köt. Miután érettségi a 1829 -ben visszatért a Saint-Sauveur új politikai és vallási eszmék, szemben azokkal a családja. Ő hevesen kívánja, akarata ellenére apja, hogy elkezd egy katonai karrierjét, de ő ad és elfogadja, hogy tanulmányozza törvény a University of Caen . Jean-François Barbey d'Aurevilly nagybátyja halálakor először republikánus meggyőződésből megtagadta a részecske név használatát.
1830 körül Barbey megismerte Guillaume-Stanislas Trébutien-t , a caeni könyvkereskedőt és a nélkülözhetetlen tudósítót, és megszerette Louise du Mérilt, unokatestvérének, Alfrednek a feleségét. A kapcsolatuk bizonytalan, és Barbey számára "a legboldogtalanabb életének az ideje" . Akkor nagyon markáns volt a romantikusok hatása. Az 1831 -ben megírta első novelláját Le Cachet d'Onyx (nem közölt, míg 1919 és amelynek kimenetele ő újrafelhasználni A vacsora ateisták ), akkor Léa a 1832 , megjelent az efemer Revue de Caen , hogy ő alapította a Trébutien és Édélestand du Méril .
1833 júliusában Barbey megvédte disszertációját, a Des okait, amely felfüggeszti a vényköteles eljárást , majd Párizsba költözött, ahol megtalálta Maurice de Guérint. 1834- ben Trébutien-nel és du Méril-lel megalapította a filozófia, a tudomány és az irodalom kritikai áttekintését , ahol néhány hónapig irodalomkritikai cikkeket publikált. Visszatért a Caen decemberében a remélt Louise újra és írta oda egy éjszaka La Bague d'Annibal egy Byronian inspirált próza vers , ami csak talált vevőt a 1842 . Az 1835 -ben komponált másik próza vers, Amaïdée (megjelent 1889 ), melyben megpróbálta kifejezni a szoros kapcsolat, amely kapcsolódik rá a briliáns, de megkínzott költő azaz Maurice de Guérin , és egy új, Germaine vagy La Pitié. ( amely a Mi nem hal meg 1883-ban lesz ). Az 1836 -ben írta az első két szándéknyilatkozatok a Guérin és szakított a családjával.
Visszatérve Párizsba, Barbey nagybátyja örökségéből él és politikai karrierről álmodik számos történelmi könyv olvasásával. Együttműködik a Nouvelliste című politikai újsággal, találkozik Hugóval . Maurice de Guérin 1839-ben bekövetkezett halála megsemmisítette: munkájának ismertté tétele érdekében felkérte George Sand-et, hogy adja ki a Centaur-t, és összebarátkozott Eugénie de Guérinnel - Maurice nagyon áhítatos nővérével . Erőfeszítéseikkel biztosítani fogják Maurice de Guérin dicsőségét. Barbey világi ambíciói a tökéletes dandy karakterének megalkotására késztetik : alkalmazza magát a "megfázáshoz", tökéletesíti magát a WC művészetében, gyakran látogatja Roger de Beauvoir-t és a Tortoni kávézót, ápolja az iróniát, az epigramma művészetét és a rejtély. Rendetlen életet él: bulikba és szórakozásokba, alkoholba fulladt estékbe vetette magát, és számos passzust tart. Az elalváshoz laudanumot fogyaszt , és barátai becenevet adnak neki: "A ribaudok királya" vagy " Sardanapale d'Aurevilly".
Szellemes beszélgetései sok hódítást szereztek, és megnyitották előtte a szalonok ajtaját - lelkesen látogatta az Armance du Vallon márkinéét, akit elcsábítani vállalt. Ez a csata néhány hónapig naponta foglalkoztatja, sikertelenül: kiderül, hogy dandyabb nála. Egy hosszú novellával, a L'amour lehetetlennel inspirálta őt , egy „budoár tragédiával”, amelyet 1841-ben tettek közzé, és amely észrevétlen maradt. Katolikus és legitimista hajlandósággal látogatta Amaury de Maistre bárónőt, unokahúgát Joseph de Maistre házasságával , és 1842- ben közreműködött a Globe című politikai újságban, amely újratervezett Annibal Ring-jét jelentette meg . Dieppe-be küldik , hogy báró Levavasseur, jelentős vagyonnal rendelkező hajótulajdonos és az újság részvényeit birtokló kampányért kampányoljon. A 1843 ben együttműködött a Moniteur de la Mode álnéven Maximilienne de Syrene és elkezdett tanulmányában George Brummell . Fellép egy titokzatos Vellinivel, az An Old Mistress leendő hősnőjével . A Du dandysme et de George Brummell 1845-ben jelent meg , mintegy harminc példányban jelent meg. A mű látványsiker. Kezdi egy másik munka dendiség, a szerződés a Princess , a kézi csábítás formájában aforizmák inspirált által Machiavelli herceg . Gyakran megismétli, hogy gazdagítsa, de az egész befejezetlen marad.
Sikertelen próbálkozás után együttműködni a Revue des Deux Mondes és a Journal of viták , Barbey tölti az év 1845-ben / a 46. az ő régi szeretője . A felét komponálta, mielőtt átmenetileg megszakadna az ihlet. 1846 végén Franciaország közepére utazott, és forrásokat keresett a Katolikus Társaság projektjéhez . Egy hónapot töltött a Forezben , Bourg-Argentalban , a leendő Névtelen Történelem színházában , és az év végén újra megnyugodott: még akkor is, ha még nem gyakorolja, Joseph de Maistre-t olvasva , Eugénie de Guérinnel való találkozását , a papságot felkaroló testvérével, Léon Barbey d'Aurevilly-vel folytatott cseréje megkezdte megtérését. Az olvasás az orvosok a Nap előtt a család a Raymond Brucker megjelent 1844-ben, és amelyben a szerző beszámol saját visszatérés katolicizmus is fontos szerepet játszanak. A katolicizmushoz való visszatérés megújítja inspirációját: a 38 éves író, aki egyszerre érzi a távoli múlt felújulását és a gyermekkori benyomásokat, új módszerekkel veszi fel regényét. A második részt már nem Párizsban, hanem Normandiában, fiatalkorának Carteret-ben helyezte el.
A Revue du Monde catholique , egy ultramontán újság, amelynek főszerkesztője volt, 1847-ben folyamatosan foglalkoztatta . Regényét év végén fejezte be, de nem tudta kiadni: az 1848-as forradalom megzavarta a megjelenési határidőket. A februári napokat követő zűrzavarban megpróbált alkalmazkodni az új helyzethez, és odáig ment, hogy néhány hétig munkásklubot vezetett. Az ismertető megszűnik, és Barbey, amelyet a jelen megbetegít, visszavonul a magányba, hogy nagyon különböző, de a múlttal kapcsolatos műveket készítsen. Az év hátralévő részét és 1849 egy részét önmaga olvasásával és dokumentálásával töltötte. Felülvizsgál egy régi szeretőt , ugyanakkor készít egy nagy cikket Jacques II Stuartról és a múlt prófétáiról - egy esszét a politikai filozófiáról Joseph de Maistre , Louis de Bonald , François-René de Chateaubriand és Félicité kapcsán. de Lamennais (tehát az Antoine Blanc de Saint-Bonnet című mű 1880-as újrakiadása során ) - ezek a felsőbbrendű emberek "akik a társadalmi törvényeket keresik ott, ahol vannak" , vagyis "a történelem és a örök igazságok szemlélése ” . Nyugdíjazásakor megalkotja a regénysorozat tervét a nyugati cím alatt - ő a „ normandiai Walter Scott ” akar lenni . Beszélgetés Ricochets: A sípjáték alja , a The Diabolics első 1850- ben jelent meg .
Az 1851-ben egy régi Mistress és a próféták a múlt arra egyidejűleg közzé - nagyon kontrasztos művek meglepni kritikusok: nehéz megérteni, hogy miért ugyanaz író szállít egyidejűleg a katolikus és monarchista füzet és egy új, a modor érzéki és szenvedélyes oldalak. Az An Old Mistress kiadása lehetőséget kínál a katolikus regény, az erkölcs és a művészet problémájának felvetésére. Ugyanebben az évben Barbey találkozik a M me de Maistre Françoise-ban Emilia Sommervogel, Bouglon bárónő, Rufin báró özvegye, Bouglon. Akit becenevén "Fehér Angyalnak" uralni fog az életében a következő tíz évben. Rájön vőlegénye tehetsége túl heves: ő moderálja magát a Le Chevalier des Érintések , egy történelmi regény egy Chouan hős , megkezdte a következő évben. 1852- ben visszatért a Country , egy bonapartista újsághoz . Kezdetben irodalomkritikával foglalkozott, miközben arra várt, hogy egy politikai rovattal megbízzák. 10 év marad ebben az irodában. L'Ensorcelée , egy öngyilkossági kísérlet által elcsúfított chouani pap falujába való visszatérésének története ugyanebben az évben sorban, majd kötetben jelent meg 1854-ben , de észrevétlen maradt. Baudelaire azonban remekműnek tartja ezt a regényt. A két férfi ekkor találkozik. Verseket is kiad . A 1855 , Barbey fordult vallásgyakorlatot. Trébutien-nel együtt kiadja barátja, Eugenie de Guérin (1848-ban elhunyt) Reliquiae- ját, és megalapítja a Házas pap című őrült regényt, amelyben egy szemtelen pap és lánya szerepel. A 1856 , útja során Normandia és a megbékélést a szüleivel, ő írta a harmadik Memorandum . Merész kritikát tett közzé a Les Contemplations de Victor Hugo ellen , érinthetetlen dicsőség.
Cikkei révén hozzájárul Stendhal , Hector Berlioz felfedezéséhez , akit csodál, és Balzac rehabilitációjához . Azt is védi romlás virágai a Baudelaire és elkötelezett a Madame Bovary által Flaubert kedvező, de súlyos kritika. Kijelenti a romantikusok iránti ízlését, és nem habozik darabokra vágni a realizmust, a naturalizmust és a parnasszist: Champfleury , Jules és Edmond de Goncourt , Banville , Leconte de Lisle , majd később Émile Zola is célpontjai közé tartozik. Az 1858 -ben alapított Le Réveil , irodalmi, katolikus és a kormány újságban. Az általa publikált cikkek viszályokat okoztak neki: Sainte-Beuve , Pontmartin, Veuillot . Még mindig beszélnek róla egy régi szeretővel : az újra kiadott mű botrányt kelt.
Az 1860 -ben költözött a 25 rue Rousselet Párizsban, ami haláláig ő „hadnagy”, és megjelent az 1 st térfogata életművek et les hommes , egy hatalmas gyűjteménye kritikus gyűjtemény, ahol hallotta, hogy megítélje a gondolat, korának tettei és irodalma. Az 1862 , az ő cikkek ellen Nyomorultak létrehozott egy botrány. A Sainte-Beuve elleni újabb cikk után elhagyta az országot, és néhány hónapig osztozik M me Bouglon című regényeiben a Bastide-d'Armagnac-ban . A 1863 , egy oszlopot Le Figaro kigúnyolták Buloz és a Revue des deux Mondes szerzett neki egy pert. Ő kitart és támadások az Akadémia közzétételével a negyven érmék az Akadémia a sárga törpe , egy röpiratot tagjai ellen az intézet . Ugyanebben az évben megjelent a Le Chevalier des Touches , a következő évben megjelent egy házas pap . Az utolsó feljegyzés volt készült fel 1864 , abból az alkalomból, egy utat Saint-Sauveur. Az 1865 -ben elhagyta Le Pays jó , és visszatért a sárga törpe , aki vált demokrata és antiklerikális. Véleménye teljesen ellentétes az újság véleményével, de szabadon mondhatja. Ott publikálta a Les Ridicules du temps cikkeket és a drámai kritikákról szóló cikkeket. Ez az együttműködés négy évig tart. Az 1867 -ben találkozott Léon Bloy , aki hamar tanítványának. A 1869 -ben belépett a Constitutionnel ahol dolgozott haláláig, mint egy irodalomkritikus. A következő években felváltotta a párizsi életet, és többé-kevésbé meghosszabbította Normandia tartózkodását. Paul Bourget elmondja, hogy ezután az Constitutionnel cikkeiért nem keresett többet, mint a havi 500 frankot . Végén az ostrom a 1871 -ben visszatért a Valognes ahol befejezte Les Diaboliques . Köztársaságellenes cikkek közzétételével tartja fenn a polémiás lángot.
A Les Diaboliques 1874 novemberében jelent meg. A példányokat azonnal lefoglalják, és a szerző ellen eljárást indítanak „a közerkölcs és a jó erkölcs sértése, valamint a bűnrészesség miatt” . Barbeya tárgyalás elkerülése érdekébenbehozza Arsène Houssaye-t és Gambettát . Beleegyezik a mű megvonásából az értékesítésbe, és a vizsgálóbíró arra a következtetésre jut, hogy az eljárást elutasítják . A műelővigyázatosságból hozzáadandó előszóval 1883-ban jelenik megújra. Az ezt követő években közelebb került a felnövekvő generációhoz: Léon Bloy , Jules Vallès , Alphonse Daudet , Paul Bourget , Maurice Rollinat , Jean Lorrain , Jean Richepin , Huysmans , François Coppée , Ernest Hello , Octave Uzanne , Octave Mirbeau vagy ismét Joséphin Péladan , aki számára a legfőbb alelnököt - és más, egykor kimerült írókat - Théodore de Banville , José-Maria de Heredia , Hippolyte Taine előzi . Edmond de Goncourt bejegyezte az Académie des Dix első listáinak egyikébe. Az 1878 -ben megjelent Les Bas-Bleues , az ötödik kötet a Works and Men , odaadó „hogy a nők, akik írnak, mert a nők, akik írni már nem nő.” Férfiak - legalábbis igényesek - és hiányoznak ” .
Az 1879 -ben találkozott Louise Read, az utolsó barátja, és aki azt szentelni magát, hogy az ő dicsőségét. Az 1880 -ben megjelent Goethe és Diderot , egy röpiratot. 1882 -ben megjelent egy név nélküli történet, egy másik katolikus regény, amelyben a Pokolt prédikáló kapucinus szerzetes bántalmaz egy ártatlan alvajáró kislányt - ez sikeres volt. Együttműködött Gil Blasszal, és 1883-ban megjelentette az incesztus és a házasságtörés két történetét: Retour de Valognes (A történelem egy oldala) és a Mi nem hal meg (csaknem 50 évvel korábban írt regény).
Ez a harmadik és a negyedik Memorandumot is megadja . Az 1884 -ben megjelent vers, The Forgotten ritmusok és az utolsó kritikus cikkek - ő tisztelgett különösen À rebours a fin-de-századvégi regény kiáltvány által Huysmans . Májbeteg, folytatja a Baronne de Poilly, a Daudets és a Hayems szalonjainak látogatását, ahol beszélgetései meghökkentik az embereket. Támogatja a fiatal Marthe Brandès színpadán való debütálást . Az 1888 -ben megjelent Léa , az egyik első novelláskötete, majd Amaïdée az 1889 előtt megbetegedett. Kialszik 1889. április 23a rue Copernic 24-nél .
Louise Readt Barbey egyetemes legátusává tették 1891. április, de az akarata körül erőszakos viták folynak : Joséphin Peladan a La France című újságban azzal vádolja Léon Bloy-t és Louise Read-t, hogy Barbey d'Aurevillyt pap segítsége nélkül hagyták meghalni. Péladan harsány pert indít Léon Bloy és Léon Deschamps , a La Plume című folyóirat főszerkesztője ellen , akit1891. október. A válság azonban a. Hónapra nyúlik vissza1888. áprilisAmikor M me Bouglon megtudta, hogy Barbey "titkárnő" nő - Louise Read. Két fél alakult akkor, a tárgyalásig, az író utódjáért: Bougloné, akit Péladan támogatott , és Louise Readé, a Barbey legátusává, akit Léon Bloy támogatott.
Az írót a montparnasse-i temetőben temették el, mielőtt hamvait 1926- ban átvitték a testvérek néven ismert temetőbe a Saint-Sauveur-le-Vicomte várárok közelében . Louise Read folytatja a Les Œuvres et les Hommes kiadását .
Korai műveiben Barbey gyakran utánozza a romantikusokat. Első verse a Thermopylae hőseihez Casimir Delavigne , akkor a legyőzöttek kántorának stílusában készült , akinek szentelték. A modellek gyakran fóliaként szolgálnak, ellenszegüléssel hoz létre: Az onix-bélyeget Othello , Julie féltékenysége és Madame de Staël ( Corinne ) elméletei ihlették . Germaine vagy La pitié ( Mi nem hal ) befolyásolja Lélia szerint George Sand , Annibal gyűrűje által Musset ( Mardoche ). Egy régi asszony a „teljes ellentéte” az Adolphe de Benjamin Constant és Leone Leoni ( George Sand ), ahonnan kölcsönöz alattvalója - a szerelem egy nő egy szerető, akinek romlottsága ő fokozatosan felfedezi. Stendhal olvasás a 1839 , míg ő komponált L'amour Impossible , mély nyomot hagyott rajta: csodálta a szárazság és tisztaság az elemzés. A skót hazafi, a krónikás Canongate által Walter Scott inspirálta őt körül 1850 a gondolat egy sor Norman regények huhogók, a kollektív, amelynek címe az volt, hogy Nyugat . Felfedezi Berlioz műveit, amelyek lelkesíteni fogják őt: "hatalmas művész, szívében Sámson haragja a filiszteusok ellen ..."
Barbey már kiskorától kezdve rajongott Lord Byron iránt : „Byron és Alfieri csak túlságosan megmérgezte fiatalkorom első tíz évét. Mindkettő a morfinom és a hányingerem volt ” . Byron uralja képzeletét, egyetlen író sem gyakorol majd rá olyan mély hatást: „Byronban tanultam meg szó szerint olvasni. " . Childe Harold költőjének teljes angol nyelvű művei birtokában van , és "vesszőig" ismeri őket .
Byron hősei, "a szívbe sebzett Erő sötét alakjai" , akiknek "ez a varázsa a fény árnyékcseppje és egyetlen erény a sok satu között" , elbűvölik és befolyásolják regényeinek szereplőit: Jehoël de La Croix-Jugan L'Ensorcelée-ben , Monsieur Jacques a Chevalier des Touches-ben , Sombreval in A házas pap .
A pár a Sátán és az Angel , a sátáni téma nagyon jelen Byron, hanem Vigny ( Eloa ), visszatérő a Barbey: Jehoël de La Croix-Jugán és Jeanne Le Hardouey ( L'Ensorcelée ) Hermangarde és Vellini ( An régi szeretője ), Sombreval és lánya, Calixte ( Házas pap ). A bűnös és megbánatlan papfigurák az angyal és a Sátán bukását jelképezik. Mint ő, ők is vétkeznek a szellem ellen, és a kárhozatot választják: La Croix-Jugan, Sombreval, de Riculf atya ( Név nélküli történet ), akárcsak Byron Manfred, átkot és súlyos hiba súlyát viseli .
Joseph de Maistre az ellenforradalom egyik legerősebb támogatója és a felvilágosodás ellensége . Támogatja az ultramontanizmust , a teokráciát és az abszolutizmust . Barbey felfedezi Szentpétervár estéit 1838 vége felé . Örömmel olvassa ezt a „művet, amely ötleteket és képeket áraszt el a lélegzetet” , „mindenható metafizikával” . Ezután egy sor fontos tanulmányt szentelt neki: Maistre Bonalddal , a múlt prófétáival ( 1851 ) az első helyen állt . Tisztelgett előtte a Mémoires de Mallet du Pan 1853- as kiadása során , majd 1858-ban és 1860-ban, amikor megjelent a diplomáciai levelezés , végül 1870-ben, amikor publikálatlan művei megjelentek . Maistre és Barbey kapcsolata egyszerre etikai, metafizikai és esztétikai.
Erkölcsi szinten Maistre szélsőségesen dogmatikus szigorúságot mutat, amely arra készteti, hogy legitimálja az inkvizíciót és megvédje a hóhér társadalmi szerepét . Ez a provokatív és ellentmondásos testtartás íze megtalálható Barbey-ban. Maistre emellett küzd azzal az elképzeléssel, amely szerinte káros a kritikákra nézve, hogy megkülönböztesse az illetőt attól a véleménytől, amelyet írásaiban kifejez. Barbey irodalmi kritikáiban hű lesz ehhez az elvhez.
Maistre metafizikája nagy helyet ad a gonosznak , amelynek eredete az ember bukása . Maistre a reverzibilitás dogmáját, az emberek önkéntes szenvedését ajánlja fel Istennek, hogy kegyelemre és testvéreik megváltására szólítson fel, a szellemi rend egyik legfontosabb igazságaként. Maistre megerősíti annak lehetőségét, hogy minden ártatlan ember felmentse a bűnös bűncselekményét elszenvedve: minden élet természete miatt bűnös, minden élőlényt a bukás megfertőzött, lehetséges, hogy reagáljon egy másik, sőt egy bűncselekményt nem követett el. A reverzibilitás ezen gondolata megtalálható egy házas papban . A Bűnben való boldogság novella egy másik maistriai gondolatot szemléltet.
Mindkét írónak vannak bizonyos esztétikai értékei, szemben az irodalmi modernséggel: Barbey d'Aurevilly Joseph de Maistre néven a korának XVII . Századi írói klasszikus és francia irodalmi hagyományának fölényét állítja . Mindketten a Bibliát és az egyházatyákat idézik . A kritikus Barbey de Maistre-hez hasonlóan alárendeli a teremtést az igazságnak és a jónak, a klasszikus Szépség ideáljának. Végül a tiszta és energikus stílus, a savoyardi író iróniájával meghintve, Barbey-t vonzza, akinek stílusa ugyanazokkal a jellemzőkkel rendelkezik.
A kortársak észrevették Maistre befolyását Barbey-ra. Pontmartin ironikus lesz a két férfi közötti irodalmi rokonság paradoxonáról, amely Barbey-t arra készteti, hogy "úgy gondolkodjon, mint M. de Maistre, és írjon, mint de Sade márki " .
Barbeyt Joseph de Maistre tanítványának, Antoine Blanc de Saint-Bonnet filozófusnak a gondolata is befolyásolni fogja , akinek a múlt prófétáinak fejezetét és több dicsérő cikket szentel . Barbey volt az, aki bemutatta ezt a metafizikust Léon Bloy-nak .
1849 körül fedezte fel Barbey d'Aurevilly a La Comédie humaine-t . Azonnal kijelenti, hogy csodálja a szerzőjüket, „mint az Alpok” . Feladata a munkájából kiválasztott és 1854-ben megjelent aforizmagyűjtemény, a Pensées et Maximes szerkesztése . 1857- ben Le Pays- ben védekezett , válaszul a Revue des deux Mondes támadására . Az 1 -jén február ő özvegye küldött neki egy levelet a hála és a medált a férje által David d'Angers .
Olyan művek, mint az Öreglány vagy az Igénylő , segítenek eligazodni. A Balzac olvasása mindazt megtanítja neki, hogy saját tapasztalatai romantikus témákat tartalmaznak, nevezetesen a tartományi élet festését, a kisvárosok hangulatát és titkos drámáikat. Barbey Balzactól örökölte novellájának esztétikáját - amit ő "a kártyák alsó részének" vagy "a valóság fantasztikájának" nevez: könyörtelen vektorizáció egy esemény felé (a novella olyan, mint a "rövidített regény"), a játék kívülről és belül, elmerülve a tudat rejtelmeiben és színlelésében, a tények és az egyének rejtett arcának kinyilatkoztatásában - annyi eljárás található meg Les Diaboliques-ban . A szóbeliség nagyon jelen van a két szerző műveiben. Ez lehetővé teszi a visszhangokat, a halmozódást és megsokszorozza a perspektívákat. A Diabolikusokat eredetileg Ricochets de beszélgetésnek hívták , utalva A tizenegy óra és éjfél közötti beszélgetésre .
Barbey felfedezi Hector Berlioz zenéjét, amelynek fontossága számára a tőke és a Franciaországban elégtelenül elismert zseni. Az 1886-ban megjelent Sensations d'art című cikkében erről nyilatkozik: "A népszerűség, amelyet Franciaországban nem élvezett, vagy megdöbbentett és nem elbűvölte, könnyen megszerezte külföldön, vagy például Németország üdvözölte, nagy zenemester, de íróként is lelkesedéssel és lelkesedéssel ... "" ... Tudod, hogy a művészetben nem hiszek jobban a mesterekben, mint az iskolákban, a nagy művész egyetlen tanárának, mindig az a lélek, amije van! Soha többé, ... ez a meghökkentő lélek, lelkes, fájdalmas, elkeseredett, szörnyű ... "Ismét kijelenti : " Láttam egyszer, nagyon eltalált, még mindig fiatal volt, vörös hajú szőke volt, sörtés, rángatózó, szögletes, a sas csőre és az oroszlán haja volt, és a heraldikai állat furcsa aspektusa ... "
Tól egy régi asszony , Barbey történeteit rendszeresen zajlanak a natív Normandia . Barbey d'Aurevilly-t normann íróvá teszi, regényeit pedig "helyi regényként"?
A Normandia , tájai, szokásai, története fontos helyet foglal el regényeiben. Az öreg úrnő halárusai ott "úgy beszélnek, mint az igazi halárusok" , vagyis a normann patoisban. A L'Ensorcelée , a következő regényét, és annak ellenére, hogy a kifogások az ő barátai Trébutien és Baudelaire , a használata a patois még hangsúlyosabb: nem beszélünk „Norman beszélnek” . Ez a nyelv esztétikájának alapvető elemévé válik: a nyelvek a "Művészek billentyűzete" , "a Géniusz golyóformája, amelyben aranyat önt" . A költészet számára "csak a valóság fenekén létezik, és a valóság patoisan beszél" .
Barbey továbbra is hű országához. E régió tájainak felidézése mélységet ad regényeinek. A láp az Lessay a L'Ensorcelée , a tó Quesnay az Egy házas pap , Valognes középpontjában álljanak a történet, és ezek a regények nem lehet elhelyezni máshol. Ezek a tájak nem egy történet szerint választott és adaptált keretek, hanem az író emlékeiből származnak, és nem mindig hűek a valósághoz.
Normandia és a tartományi élet, amely szorosan kapcsolódik a gyermekkori benyomásaihoz, tehetségének fő értéke: „Az első környezet, amelyben a költők elmerültek, ez a kitörölhetetlen oktatás, a tehetségük valódi eredete. berendezi acéljukat, amely eldönti menetét és visszaverődését. " . Amint visszatért oda, mikor készült ez a felfedezés körül 1850 , ő lett a nagy író és írta egymás végén egy régi asszony , Az alsó lapot egy játék nyugalom és L'Ensorcelée .
Barbey műveinek szereplői gyakran kiemelkedő, ma is beazonosítható személyiségektől kölcsönöznek a Valogn vagy környéke életéből a helyreállítás idején. Így André Chastain meg tudta állapítani az igazi Blény doktor alakját, az the un dinner d'athée egyik vendégét. Báró, Fierdrap du Chevalier Destouches bűnbánó bűnös, Thomas François de Beaudrap mintájára készült, akinek a halál utáni leltára bűnösök egész arzenálját sorolja fel. A regényekben szereplő szereplők neve mindig normann, "aromás értelemben normann" . És amikor nem tud saját emlékeihez folyamodni, felszólítja Trébutien-t a Lessay-láp megidézésére vagy a Destouches karakterére. De ezek a valóságtól kapott kölcsönök mindig áthaladtak a képzelet szűrőjén. Saját formulája szerint Barbey "az emlékezet tömény vérébe mártott ecsettel dolgozik " .
Barbey d'Aurevilly maga alakította ki a katolikus regény elméletét 1866-ban , az An Old Mistress előszavában, majd újraszerkesztette ezt a művet, amelyért megkérdőjelezik katolicizmusát . Barbey azzal védekezik, hogy emlékeztet arra, hogy "a katolicizmus semmiképpen sem prűd, koldus, pedáns, aggódik" , hogy a katolicizmus "a jó és a gonosz tudománya" , és célja az volt, hogy megmutassa "nemcsak a szenvedély mámorát, hanem rabszolgasága ” .
Barbey úgy véli, hogy a szenvedélyt " olyannak festette, amilyen és amilyennek látta" , de hogy festette, "elítélt könyvének minden oldalán" . Csak kifejezte. Érintheti-e a katolikus a romantikát és a szenvedélyt? Barbey úgy véli, hogy a művészetet a katolicizmus megengedi, sőt ösztönzi és védi is. A katolicizmus abszolválja a művészet folyamatát, amely abban áll, hogy "semmit sem csökkent a bűn vagy bűncselekmény által, amelyet kifejezni szándékozott. " Amikor állítólag a könyvének erkölcstelensége áll szemben Barbey művész erkölcsiségével " festményének erejében és igazságában van " : igazi művésznek lenni elég erkölcsös.
A katolikus regény elmélete regényeiben található, ahol a pap karaktere mindenütt jelen van: Jéhoël de La Croix-Jugan apát ( L'Ensorcelée ), Jean Sombreval ( Házas pap ), Riculf atya (Névtelen történet ). A Les Diaboliques , ahol a gonoszság, a szenvedélyek és a szadizmus minden oldalon virágzik, tökéletesen szemlélteti ezeket az ötleteket.
A húsz térfogat művek és a férfiak , Barbey d'Aurevilly akarta, hogy számba vegye a szellemi XIX th században. Irodalomkritikája nagy ostoba vadászat. Gyakran igazságtalan, de mindig logikus és elveivel összhangban ítéleteit tehetség és bátorság legitimálja.
Áldozatai jeles neveket viselnek: Victor Hugo , George Sand , Madame de Staël , Jules Michelet , Mérimée , Ernest Renan , Théophile Gautier , Flaubert , a Goncourts , Émile Zola . A parnasszusok , a kék-kékek , a természettudós iskola megfizette tollának árát. Számos Buloz , az Académie française és a Sainte-Beuve elleni brosúra szerzője is - Goethe és Diderot révén . A klasszikus szerzők újrakiadása lehetőséget ad számára a felvilágosodás filozófiájának megbélyegzésére , amely felelős a pozitivizmusért , a materializmusért és a haladás domináns ideológiájáért , amely ütközik katolicizmusával és ideáljával.
De helyesen látja, amikor megvédi Les Fleurs du mal ( Baudelaire ), Madame Bovary ( Flaubert ), Berlioz , Balzac és Stendhal , Emaux et cameées ( Gautier ), À rebours ( Huysmans ) műveit .
Álnéven Maximilienne de Syrene, Barbey aláírt, a 1843 , „finomított impertinences” a Fashion Monitor , valamint egy cikk címe De légance . George Brummell nemrégiben Londonban megjelent életrajza alapján néhány anekdotát kivonatol, és ürügyként használja saját dandyizmusának történetének megírásához . A Du dandysme et de George Brummell 1845-ben jelent meg . Ez volt kiadni, valamint bővült a 1861 , majd 1879 , dúsított szöveges szentelt Lauzun és jogosult Un dandy d'avant les dandys .
Ott fejleszti és elemzi a dandyizmus alapelveit, amelyek intellektuálisabbak, mint ruházat, a dandy nem „önmagában működő ruha” . A dandyizmus a nüanszokban való létezés egyik módja, amely a "kényelem és az unalom közötti végtelen küzdelem állapotából" fakad . A dandy a "hiábavaló világ hiábavaló uralkodója", és az érzelmek hiánya, a természet borzalma, a merészség és a merészség, a luxus iránti szenvedély, a mesterségesség és az egyéniség iránti igény jellemzi.
Ez a tárgyalás egyike a három fő kérdésnek a kérdésben, a Balzac elegáns életének szerződésével és a Baudelaire modern életének festőjével .
Barbey d'Aurevilly-t vegyes kritika érte. Szinte mindenki egyetért abban, hogy az eredetiséget és a nemességet megtalálja művészetében. Sainte-Beuve "zseniális és büszke tehetségű, magas intelligenciájú és nagyságrendű embernek" ítéli , "amelynek tollát hízelgés nélkül lehet mondani, hogy gyakran hasonlít egy kardra" . Lamartine, amikor találkozik vele, miután elolvasta, kijelenti, hogy ő a „francia belles-lettres álruhája” . Mert Baudelaire , ő „igazi katolikus, felidézve a szenvedély legyőzni azt, ének, sírás, kiabálás a közepén a vihar, ültetett, mint Ajax egy szikla pusztulás” . Paul de Saint-Victor: "a megoldhatatlan polemikus egyben a legbüszkébb eredetiségű író" . Jules Valles találja őt „egy furcsa tehetség, meggyötört és büszke” . Maupassant néhány csodát jegyez fel műveiben. Edmond de Goncourt fenntartásait fejezi ki, de beírja a projekt első Akadémia-listáiba.
Akiket cikkei kimerítettek, általában visszaküldik az udvariasságot. Victor Hugo becenevén neki „öregített arany Barbey” . A legenda szerint egy publikálatlan verset komponált a kritikus "tiszteletére": "Barbey d'Aurevilly, félelmetes imbecile!" " . Flaubert levelezésében őszintén szól, mint ellensége. Úgy ítéli meg Les Diaboliques-t, hogy " nevetéssel sodorják magukat", és megállapítja, hogy "nem lépünk tovább az önkéntelen groteszkben" . Zola csatlakozik hozzá, és megállapítja, hogy ő „két vagy három évszázad mögött . ” Elítéli a Les Diaboliques elleni perek idején tapasztalt hozzáállását , amikor Barbey vállalja, hogy megvonja művét az eladástól.
Személyisége legalább kétszer inspirálta a regényírókat: Franchemont karakteréhez, aki Charles Demailly- ben a Goncourt testvéreknél jelenik meg, a leveles férfiakról szóló regényhez, és Monsieur de Bougrelonhoz , Jean Lorrain regényéhez .
Paul Verlaine sajnálja a rendszereket, de nem ismeri fel benne a „faj stílusát” és az „eredeti módját” . Csodálja a "sokszor sikeres és mindig költői képek sokaságát, néha boldog merészséget és soha nem vulgárt" .
Jean Lorrain "csodálatosan kivágottnak" találja a fin-de-siècle irodalmi generációt . Mert Huysmans volt „az egyetlen művész, a tiszta értelemben vett által termelt katolicizmus ezt az időt” , valamint a „nagy prózaíró” és „csodálatos író” . A À rebours -ban műveit a des Esseintes elitista könyvtárának kedvencei közé sorolja. Mert Rémy de Gourmont , Barbey d'Aurevilly az „egyik legeredetibb alakja tizenkilencedik század irodalom” , ami „lesz hosszú Excite kíváncsiság” és „marad sokáig egy ilyen egyedülálló klasszikusok, és mintha, földalatti amelyek a francia irodalom valós élete ” .
Julien Green "csodálatos csodálattal" olvasta a Les Diaboliques- t . Julien Gracq tanulmányt szentelt neki a Preferences gyűjteményben, és 1964-ben bemutatta a Diaboliques kiadását, amely viszonylag erős hódolatot adott Barbey előtt. Paul Morand 1967-ben előszót adott . Régi szeretője .
Marcel Proust a La Prisonnière- ben is tiszteleg a normann író romantikus munkája előtt, miután megerősítette, hogy a zsenialitás bizonyítéka nem a mű tartalmában rejlik , hanem a művész által feltárt egyedi világ ismeretlen minőségében. Számára Barbey d'Aurevilly-ben "rejtett valóságot találunk, amelyet egy anyagi nyom, az Elnyeltek, Aimée de Spens, La Clotte élettani pírja, a bíbor függöny keze , a régi szokások, a régi szokások tárnak fel . , a régi szavak, az ősi és egyedi kereskedések, amelyek mögött a múlt áll, a szájhagyomány, amelyet a föld pásztorai készítettek, a nemesi normann városok, amelyeket Angliával illatoztak, és olyan szépek, mint egy skóciai falu, az átkok oka nem tehetünk mást, a Vellini, a Shepherd, ugyanaz az érzés a szorongás egy átjáróban, hogy ez a nő keres férje egy régi asszony , vagy a férj, a Bewitched, átkelés a láp, a „Bewitched magát a a mise vége. "Barbey példája Proust szerint tökéletesen szemlélteti egy bizonyos" monotonitást ", amely sajátos minden" nagy írónak ", akik" soha nem készítettek egyetlen művet, vagy inkább különböző környezetben törtek meg ugyanazzal a szépséggel. "
Romantikus műveiről a Pléiade rangos gyűjteményének két kötetben készült teljes kiadása volt . Kritikai munkáját újranyomtatták a Les Belles Lettres-nél, míg a költői munkát a Karéline-levéltár nemrég vette át.
Novellái és regényei tucatnyi képernyő-adaptáció tárgyát képezték. A legújabb, a Cannes- ban 2007-ben bemutatott An Old Mistress Catherine Breillat munkája .
Jacques Debout adaptálta a színházhoz Sombreval címmel , az Un prêtre házasság című regényt Párizsban.1932. február 5. A bűnözésben rejlő boldogság, a hat ördögi ember egyike ihlette a 2003-as képregényt, a hősnőjéről elnevezett Hauteclaire-t .
2012-ben Mathilde Bertrand egyetlen kötetbe foglalta Jules Barbey d'Aurevilly Trébutienhez intézett leveleit Louise Trolley-ról, akibe Trébutien őrülten szerelmes volt. Az ötletet maga Barbey d'Aurevilly javasolta levelében1857. április 4.
A 1925. június 28felavatják, a régi vár Saint-Sauveur-le-Vicomte , a múzeum tiszteletére az író . A múzeumot Louis Yver alapította, akinek első kurátora volt, a háború után a Robessard házba költöztették, miután a németek elfoglalták a kastélyt. 1989-ben harmadszor költözött, és "visszatért" Saint-Sauveur családi házába. A legtöbb bútor és ajándéktárgy, amely Barbey d'Aurevilly-hez tartozott, ott található. A College of Saint-Sauveur-le-Vicomte és kollégium Rouen , székhelye: 39 boulevard de la Marne , viseli a nevét, mint a Párizsban 1910 , sugárút Barbey-d'Aurevilly du Champ de Mars átszúrt 1907 . Különböző rendezvényeket szerveztek , köztük a Barbey d'Aurevilly múzeum kezdeményezésére, vagy azzal együtt, valamint Saint-Sauveur-le-Vicomte és Valognes önkormányzatokkal együtt az író születésének bicentenáriuma 2008-ban. . A házat, amelyet 1831-től 1834-ig Caenban töltött, amikor a jogi kar hallgatója volt, és utolsó lakhelyét, a párizsi Rousselet 25. szám alatt, emléktábla díszíti.
Az Une histoire sans nom című regényében Barbey egy fiatal lányt, Lasthénie de Ferjolt mutatja be, aki szükségét érzi annak, hogy önként rosszullétet okozzon vérzéssel, hogy nagy mennyiségű vért ürítsen. Ez a Lasthénie de Ferjol-szindróma néven ismert patológia orvosi tanulmányok tárgyát képezte.