Hádész | |
A görög mitológia istene | |
---|---|
Mell Hádész, Roman példányát a görög eredeti az V th században, Palazzo Altemps . | |
Jellemzők | |
Más nevek) | Plútó |
Vezetéknév | ᾍδης vagy Ἅιδης / Háidês |
Fő funkció | Az alvilág istene |
Rezidencia | Görög pokolok |
Ekvivalens (ek) a szinkretizmus alapján | Plútó , Sarapis , Aita |
Társ (ok) | Cerberus |
Istentiszteleti régió | ókori Görögország |
Család | |
Apu | Cronos |
Anya | Rhea |
Testvérek | |
Házastárs | Perszephoné |
• Gyerek (ek) | Macarie , Zagreus |
Szimbólumok | |
Attribútum (ok) | A kunee , a bőségszaru , a jogar két villával és a szekér, amelyet két lény félig, félig ló (a kentaurok ) húzott . |
Állat | Kígyó |
Növényi | Ciprus |
A görög mitológia , Hádész (a görög ᾍδης vagy Ἅιδης / Háidês ) egy chthonian istenség , bátyja Zeusz és Poszeidón . Mivel Zeusz az eget és a Tengeri Poszeidont uralja, Hádész uralkodik a föld alatt, és emiatt gyakran "az alvilág ura " -nak tekintik . Felesége Persephone . Megfelel a Ptolemaiosz Sarapisnak és a római Plútónak .
A "Hádész" szóra gyakran adott etimológiai magyarázat α-ϝἰδής / a-widếs-re bontja (az εἴδω / eídô igéből , "látni" igéből ), ami azt jelentené, hogy "az ember nem lát". Nyelvészeti szempontból azonban a hipotézis megkérdőjelezhető. Valóban, a privát előtagot, eredő vokalizációja egy * n , szükségképpen rövid, mivel Ἅιδης tartalmaz egy kezdeti ᾱ (hosszú alfa). A törekvés is zavaró. Ezért lehet, hogy ez csak egy népszerű etimológia , amely már az ókorban is létezik . Ha azonban az isten nevével kapcsolatos hipotézisek továbbra is vitatottak maradnak, a legújabb kutatások hajlamosak ezt az etimológiát rehabilitálni azzal, hogy a név kettős sajátosságát a nominatív vágyával magyarázzák.
Paul Thieme indológus a maga részéről az indoeurópai * sm̩-vid- „(halottak) összejövetele” szerint magyarázta nevét .
Homéroszi és jón görögül Áïdēs néven ismerték. A klasszikus időkben ismert név Háidēs (Ἅιδης) volt. Később az iota elnémult, majd egy index index (ᾍδης), és végül teljesen kihagyta (Άδης).
Ő Cronos ( Szaturnusz a rómaiak számára) és Rhea első fia , valamint Hestia , Demeter , Hera , Zeus és Poseidon testvére . Akárcsak ők, apja elnyeli, és csak akkor engedik szabadon, amikor Rhea által megmentett Zeusz megöli Cronost, és kinyitja a hasát, hogy kihozza testvéreit, akik mind apjuk gyomrában nőttek fel.
Részt vesz a titanomakhia és megkapja a kune egy csodálatos sisak a Cyclops , ami nekik láthatatlan , míg Zeusz megkapja a villám és a Poseidon a szigony. Ez a csodálatos sisak még láthatatlanná is teheti az istenek szeme előtt, ami lehetetlen más istenek számára, akik csak a halandók számára tehetik láthatatlanná magukat.
A Titánok elleni háború végén Hádész megosztja a „ködös árnyékokat”, és velük lakozik az Alvilágban . Halottak királya, fő küldetése az, hogy megakadályozza őket az alvilág elhagyásában, mert látásuk borzalommal töltené el az embereket és az isteneket. Pindar egy jogart tulajdonít neki, amelyen keresztül vezeti a halottakat, ez a szerep általában a Hermes pszichopompe alá tartozik . Az A perzsák , a neve Hádész hivatkoznak ugyanakkor, mint a Hermes és a Gaia, hogy a lélek a Darius vissza a földre.
Aiszkhülosz kétszer mutatja be őt a halottak bírájaként. A Les Suppliantes- ban Danaos azt hirdeti, hogy "ott is valaki igazságot visz a bűncselekményekbe, azt mondják - egy másik Zeusz: neki, a halottak között az utolsó ítélet" . A The Eumenides , a kórus is kijelenti, hogy „Ő hozta szörnyű fiók / herceg halott, ott a föld alatt, / és az ő nagy könyv, / ő szemmel teszi semmi veszíteni . ”
Összehasonlíthatjuk ezeket az említéseket Agamemnon szavaival, amelyek esküjének tanújaként Zeuszt, Helioszot és "te, aki a föld alatt / büntetést vonsz le a hamis esküt hozó halottakból" , vagyis Hádész és Perszephoné. Másutt Althée , anyja Méléagre kéri Hádész és Perszephoné a halál az, aki megölte testvérét. Mindennek ellenére Hádest ritkán mutatják be bíróként, és a lélek megítélése inkább az egyiptomi hagyományokhoz kapcsolódik, mint a görögökéhez.
Néha a tizenkét olimpikon közé sorolják , bár ez ellentmond az uralkodó hagyománynak: ritkán hagyja el királyságát, a legjelentősebb kivétel Perszephoné elrablása. Hádész a mitológiában is meglehetősen diszkrét, lényegében a hősökről szóló legendákhoz kapcsolódik : Orpheus , Theseus és Heracles azok a ritka halandók közé tartoznak, akik katabázisuk során találkoznak vele . Ezzel szemben engedélyt ad Sziszifusznak , Protesilausnak és Eurydice-nek az Alvilág elhagyására.
Dione elbeszéli az Iliász hogyan Heracles sebek Hádész egy nyíllal a bejáratnál, hogy a pokolba, és „elhagyja őt a közepén a halott”; Hadesnek fel kell mennie az Olümposzra , hogy Péan kezelje . Az ókori kommentátorok számos magyarázatot adtak erre a furcsa részre : az epizód a hős Pokolba való leszállása során játszódhat le, hogy elfoglalja Cerberust . Az is lehet, utalás a támadás Hercules ellen Pylians, aki támogatja Orchomene ellen Théba , vagy a mészárlás fiai Nelea a Pylos a hős.
Mindenesetre a Pokolba ereszkedés során Héraklész megöli az egyik tehenet, amelyet Hádész az Erythián , a vörös szigeten tart, hogy véráldozatot nyújtson a halottak lelkének. A pásztor, Ménétès , Ceutonymos fia, kihívja a hősöt az megakadályozásáért folytatott harcra, de törött bordákkal kell kivonulnia a harcból.
Persephone Hades általi elrablása a legnépszerűbb istenhez kapcsolódó mítosz; ez már megtalálható Hésziodosz egy nagyon kivonatos formában: „Aïdôneus meggyalázzák [Perszephoné] anyjától, és az óvatos Zeus nyújtott neki” . Annak teljesebb formában, narrátora a homéroszi Démétér-himnusz , Hádész elrabolja Perszephoné engedélyével Zeusz, míg a fiatal lány van elfoglalva szedés virágok társaságában Oceanides , Athena és Artemis síkságán Nysia. Anyja Demeter mindenütt a Földön keresi; Helios , a nap istene végül elmondja neki, hogy lánya a halottak birodalmában van. Dühös, Demeter elhagyja az istenek lakóhelyét, hogy menedéket szerezzen a földön és bosszút álljon, megakadályozza a magok csírázását.
Ezután Zeusznak meg kell próbálnia a megbékélést, és Hermészen keresztül megparancsolja testvérének, hogy adja vissza Perszephonét édesanyjának, mielőtt az egész Föld éhen halna. Hádész vállalja, hogy elengedi, de gránátalmát ad enni. Amikor Demeter újra meglátja a lányát, azonnal megérti a problémát, és figyelmezteti, hogy ha megette a halottak ételét, akkor az év harmadában ( télen ) az Alvilágban kell maradnia , és nem tud visszatérni akár a halott . Olympus a fennmaradó kétharmad „amikor a föld zöld mindenféle virágok” - vagy későbbi verziók, hat hónap Underworld és hat hónap Olympus. Persephone beismeri, hogy gránátalma magot evett - vagy késői változatban egy Ascalaphe nevű férfi felmondja Hádésznek .
Egy másik változat is Hekaté , istennő a Hold és a halott, aki fáklyát a kezében kíséri Demeter hogy Helios a denouncer, akkor az alvilág, a trónra Hádész. Zeusz támogatásával rávette az pokoli istenet, hogy engedje szabadon Perszephonét az év első hat hónapjában ( tavasszal és nyáron ). Cserébe Demeternek el kell hagynia a lányát az alvilágba az év hátralévő hat hónapjára (azaz ősszel és télen) .
Mielőtt feleségül veszi Persephonét , Hádésznek kalandot tulajdonítanak Menthével , a Cocytus folyó lányával . Miután elhanyagolták, Menthé bosszút áll azzal, hogy folyamatosan becsmérli riválisát. Növényzé , pénzverdévé alakítja magát Perszephoné vagy édesanyja. Egy másik változatban Perszephoné megtaposta a szerencsétlen nőt, mielőtt a metamorfózist műtette volna.
Leucét , Ocean másik nimfa lányát Hádész elrabolja, Persephone (vagy Hádész) fehér nyárfává változtatja. Féltékeny Persephone-ra.
Szerint a Suda , szószedetet bizánci késői ( X -én - XI th század ), lenne egy lány, akit Macaria , halálistennőjének „boldog”.
A Himnusz Demeternek azt sugallja, hogy Hecate istennő és Persephone és / vagy az Alvilág közötti korábbi istentiszteleti kapcsolatok vannak , és egy orf hagyomány, valamint Callimachus egy töredéke úgy tűnik, hogy ez egyfajta Persephone kettős. A két istennő ilyen asszimilációja kapcsolatra utalhat Hades és Hecate között. De inkább Persephone követõjeként, és mint ilyen Hádész elõl védve találja magát kapcsolatban az Alvilág uralkodójával.
Nagyon kevés istentiszteletre szánt neki, a lényeg, hogy a scholiaste az Iliász kijelenti, hogy ilyenek nincsenek. Valójában Elis városában , a Peloponnészosz északnyugati részén található Hádész temploma, amelyet évente csak egyszer nyitnak meg, és csak az isten papja számára. Pausanias megjegyzi, hogy "egyedül az Eleanok imádják Hádest", de egy kultuszról is jelzéseket ad Coronének ; Strabo kultuszt is kivált Hermioné számára .
Hádész „földalatti Zeusz”, hogy össze kell hasonlítani a „chthonian Zeusz”, hogy Hésziodosz azt javasolja, hogy a szántóvető előtt hivatkozhatnak s kezét az eke. Gyakrabban imádják azokat az epikézeket, amelyek alábecsült értékkel bírnak . Így nevezik Πλούτων / Ploútôn-nek , a "gazdagoknak", mert ura a talaj gazdagságának, legyen az ásványi vagy növényi; egy templomot szentelnek neki ezen a néven Eleusis-ben, és Athénban kitüntetéseket kap.
Juh- vagy fekete bikákat áldoznak fel neki éjszaka. Euripidész azt jelzi, hogy Hádész nem rituális felszabadítások tárgya.
Az alvilág Istene, félve, érett, szakállas emberként van ábrázolva, kezében a bőségszaru , a talaj gazdagságának szimbóluma, amelynek ura. Előfordul, hogy a vázák kifejezetten Plútónak nevezik el. Nem szabad azonban összetéveszteni Ploutosszal , a vagyon megszemélyesítésével.
A elrablását Perszephoné a tárgya egy freskó a IV th században, a sír úgynevezett „Persephone” a Vergina ; talán ez egy Nicomachean-mű, amely idősebb Plinius szerint ugyanezen témájú kompozíció a Római Capitoliumról szól . A mítosz a tetőtérben, a lucaniai és a campaniai vázákon, a Locri terrakotta tábláin , a szarkofág bareljffjein és még az érméken is megjelenik.
A közepén a X edik században ez képviseli lábánál a keresztre feszített Krisztus egy ikon bizánci elefántcsont tartott a Metropolitan Museum of New York . A kompozíció alján lévő Krisztus keresztje átfúrja a Hádest ábrázoló szakállas és hosszúkás férfialak hasát, amit a "Hádész gyomrába ültetett kereszt" kiegészítő felirat is megerősít. Egyedülálló részlet, amely vizuálisan hirdeti Krisztus diadalát a halál felett.