Kasimidák

Qasimid Imamate
ar الأئمة الزيدية

1597–1872

A kép leírása, az alábbiakban szintén kommentálva Kasimid állam 1675-ben Általános Információk
Főváros Sanaa
Nyelv arab
Vallás Zaidita iszlám (hivatalos), szunnita iszlám
változás Thaler: Marie-Thérèse
Történelem és események
1597 A zaidita lázadás kezdete az Oszmán Birodalom ellen
1629 Capture Sanaa a Zaïs
1635 Az oszmánok távozása
1839 Aden megszállása a britek részéről
1849 A második oszmán hódítás kezdete
1872 Az oszmánok beveszik Szanaát
1911 A mutavakkiliták autonómiájának elismerése

Korábbi entitások:

A következő entitások:

A jemeni Qasimid állam vagy Zaidite Imamate olyan állam, amely 1597 és 1872 között létezett a mai Jemenben . A XVI . És XVII .  Század fordulóján a középkori Rasides (in) középkori származásának Alid kimenetelének Zaidi imám ága áll , aki a síizmus helyi formáját vallja . Qasim ben Muhammad, majd fia, Al-Mu'ayyad Muhammad elűzi az oszmánokat, és 1635-ben véget vetett az oszmán uralomnak Jemenben . Dinasztiájuk egész Jemen egészére kiterjedő független állam, amelyet a XVIII .  Század közepéig virtuális monopóliummal rendelkező kávékultúra gazdagít . A XIX -én  században , a gyengülő erejét imámok teszi az országban a külföldi törekvései Mohammed Ali , kormányzó félig független az oszmán tartomány Egyiptom , kérve, hogy kiterjessze hatalmát Jemen míg a Kelet-indiai Társaság lefoglalt Aden a 1839 . Tól 1849 , a törökök vállalta a második honfoglalás Jemen és vett Sanaa a 1872 . A jemeni oszmán tartomány a lázadások ellenére az első világháborúig tartott . A kasszimidák egy ága 1911- től önállóvá vált Jemen felvidékén, és az Oszmán Birodalom szétdarabolása során az egész Észak-Jemen szuverenitásának elismerték, amely Jemen mutawakkilita királyságává vált .  

Eredet

A jemeni hegyvidék a középkor óta menedékként szolgált az Ali kalifa és felesége , Mohamed próféta lánya, Fatima leszármazottai, a zaidi közösség ( Rasides  (in) ) nemzetségéhez . Támogatóik a síizmus helyi formáját vallják, amely ahelyett, hogy egy " rejtett imám " jövőbeli megjelenésében hinne az  igazság helyreállítása érdekében a Földön, hitét az Alid nemzetség élő imámjához fűzi . Másik ága Shiism, Ismailism , van támogatói a az ország belsejében.

A honfoglalás után a mameluk Egyiptomi Szultánság a 1517 , a török birodalom kívánta terjeszteni szuverenitását az ország a Vörös-tenger , addig vazallusaivá a mamelukok , különösen több Jemenben . A Tihama nyugati partján fekvő Mamluk helyőrség éppen győztes expedíciót vezetett a jemeni Tahirid emírek ellen : névleg hűséget ígér az oszmánoknak, de a mutyik, több parancsnok meggyilkolása és a lakosok ellenállása nem engedik meg az oszmánok életképes közigazgatás létrehozására. 1525-ben elfoglalt Zabid majd Mokha de a közötti nézeteltérés parancsnokaik vezette őket, hogy hagyjon fel az országot 1527 .

Ez a politikai vákuumot kihasználva Yahya Sharaf al-Din  (en) , Zaidite imám Szanaa , aki ideiglenesen kiterjedő hatalmát egy nagy része az országnak. De 1531 és 1534 között Yahya Sharaf al-Din-nek egy rivális imádóval kellett küzdenie Szadában  ; belső konfliktus Yahya Sharaf al-Din, fia, Al-Mutahhar  (in) között . A 1538 , a törökök újra a támadó és a lefoglalt Taiz , majd 1547 Sanaa.

Az Al-Mutahhar, Jahya Sharaf al-Din fia által vezetett gerillaháború sakkban tartja az oszmánokat, és visszaszorítja őket a partra. A szent zaidita háború elterelte az oszmán erőket, és arra kényszerítette őket, hogy csökkentsék az indiai-óceáni tengeri expedícióik mértékét a portugálok ellen . A 1552 , Al-Mutahhar elfogadott felismerni magát, mint hűbérese a török a címet sandjakbey  ; Thulában rendezi be lakóhelyét . 1553-tól Özdemir pasa oszmán tábornok vállalta Jemen visszahódítását, kihasználva a versengést, amely szembe szállt Jahya Sharaf ad-Dinnel (aki 1558-ban halt meg ) fiával és az imám címére pályázókkal szemben.

Az oszmánok által bevezetett adó-lízing és monetáris reform mélyen népszerűtlen volt, és 1566 - ban Al-Mutahhar új lázadást vezetett. Az izmaeliták megoszlanak a zaidita és az oszmán tábor között; sokan Indiába emigrálnak . Al-Mutahhar 1572 -ben halt meg . Ugyanebben az évben az oszmánok visszafoglalták Szanaát. A Zaidis igénylők közötti harcok lehetővé teszik az oszmánok számára, hogy helyreállítsák tekintélyüket a tartomány felett; A 1597 , ők építették a nagy szunnita al-Bakiriyya mecset Sanaa .

A kaszimidák felemelkedése

Szintén 1597-ben Qasim ben Muhammad átvette a zaidita imám címet a Saada közelében lévő Jabal Qara városában, és új lázadást indított az oszmánok ellen. Először megverték, és Jabal Ahnumban keres menedéket; megszerezte a belső törzsek és a rivális Thula imám összejövetelét, és 1598-ban kiűzte az amrán oszmán helyőrséget . Az év végén az oszmánokat elűzik a magas országból, ahol csak Szanaát és Szaadát tartják; 1599 januárjában Ali al-Dzsazairi pasa, Habesh ( Eritrea ) kormányzója seregével landolt, hogy elnyomja a lázadást. Az al-Mansur ("győztes") címet elnyerő imám ismét visszavonult Jabal Ahnumhoz, de Ali al-Jazairi pasát 1600 augusztusában meggyilkolták . Az oszmánok csak a part felett tartják az irányítást.

Jaafar pasa oszmán kormányzó 1608-ban tízéves fegyverszünetet írt alá Al-Mansur al-Qasim imámmal, és megkísérelte a Zaidisokkal való doktrinális közeledést. 1610 és 1614 között, míg az oszmán hatalmat csapatai által elkövetett lázadás gyengítette , az angolok , majd a hollandok megpróbáltak megtelepedni a tengerparton; Az utóbbi alapított egy kis számláló a Shihr a Hadramaut . 1618-ban az angol és a holland megszerezte a kereskedelem jogát Jemen kikötőiben.

Al-Mansur al-Kasim meghalt 1620-ban  ; fia, Al-Mu'ayyad Muhammad váltja őt. Meggyilkolását követően a Zaïdite cadi , a háború folytatódott október 1626: a török helyőrség ostromolták Sanaa és minden az ország belsejében, honnan Abu Arish és Ta'izz a Abyan , Lahidj és Aden , csatlakozik az Imám. Az oszmánok 1629-ben evakuálják Szanaát és visszaesnek Zabid felé. Miután egy utolsó török ellentámadás 1634-ben al-Hasan, testvére Imam Al-Mu'ayyad Mohamed vezette a végső támadást a part felé, ahol a törökök kiürítették az utolsó hely, Zabid és Mokha , a 1635 .

A zaidita imamát fénykora

Al-Mu'ayyad Muhammad, Al-Mansur al-Qasim fia győzelme stabil dinasztikus hatalmat hozott létre, amely az 1872-es második oszmán hódításig tart . A halál az Al-Mu'ayyad Mohamed 1644-ben nyílik meg egy új szakasza dinasztikus veszekedések, de a bátyja Al-Mutawakkil Isma'il  (in) újra létrehozza az egységet teljesítmény; Uralkodása alatt, amely addig tart, amíg 1676 , a Imamate kiterjeszti a hatóság Aden és Hadramaut . Imám Isma'il diplomáciai kapcsolatokat épített ki Etiópiával és az indiai Mughal Birodalommal , és támogatások folyósításával biztosította a törzsek hűségét. A gazdaság virágzik a kávétermesztés fejlődésének köszönhetően . Ez az új, Etiópiából származó termék az export fontos tárgyává válik Egyiptom és a Földközi-tenger medencéje felé  ; Jemen gyakorlatilag megtartja a monopóliumot a XVIII .  Század közepéig . A kaszimidák az iráni síita szafavidák és az etiópiai keresztény király, Fasiladas szövetségét keresik , akik szintén az oszmánok ellenségei, de az etióp hatalom feudális széttagoltsággal történő meggyengülése nem teszi lehetővé ennek a szövetségnek a sikerét.

A Kasimid-korszakban helyreállt a síita vallási elsőség. Az oszmánok által épített szunnita mecseteket, amelyek építészetében és rituáléjában jelentős különbségek vannak a zaidi mecsetekkel, gyakran elpusztítják vagy elhagyják. Azok, akik továbbra is néha díszített feliratos kölcsönzött síita dogma: „  Ali a wali Isten” , „  Fatima , ragyog a nap” , „  Hassan és Hussein , az elit” Isten .

Ezt az időszakot a jemeni zsidók - az iszlám előtti idők óta jelen lévő kisebbség - állapotának bizonyos romlása is jellemezte . Míg széles körű toleranciát élveztek az oszmán rezsim alatt, elveszítik a közös tulajdon elővásárlási jogát , a zsidó szertartás szerint levágott hús muszlim szomszédaiknak történő értékesítésének jogát, és hátrányos helyzetben vannak az igazságszolgáltatás tanúsága szerint . Al-Mutawakkil Isma'il uralkodása alatt sok zsidó megtért az iszlám elé, hogy elkerülje a zaklatásokat.

Ez hátrányban nem akadályozza meg a rabbi és költő Shalom Shabazi  (in) (1619-1720) származó alkotó több verset tiszteletére Hassan, testvére Imam Al-Mutawakkil Isma'il, majd a Ahmad  (in) , fia, Hassan, a alkalmából az elfogása Aden a portugál a 1661 és győzelmei nyugat- és Dél-Jemenben. A zsidók helyzete jobbnak látszik a Taiz környéki déli régióban, amelyet Hasan igazgatott, és ahol Shalom Shabazi élt, mint Jemen többi részén; versében a rabbi Hasannak adományozza a kalifának és az imámnak fenntartott Khalifat Rasoul Allah (" Allah követének utódja") címet , és így szól róla: "Békét hozott azoknak a szívébe, akik rettegésben / miután megalázták őket ” . Azonban a megjelenése Jemenben a zsidó messiási mozgalom a Sabbatai Tsevi okoz válság judaizmus: Shalom Shabazi megjósolta a Messiás eljövetelére a húsvét a 1666 . A Zaidi hatóságok aggódnak agitáció, amely ellentétes a szabályokkal mérlegelési kivetett dhimmi és zavargások a zsidók ellen tör ki Sanaa és Kawkaban  ; Sana'a kormányzója és Imam Isma'il végül helyreállítja a zsidók számára biztosított védelmet. Egy 1667-es rendelet tiltotta a zsidóknak a turbán viselését , amelyet most a muszlimok számára tartottak fenn. Amikor Al-Mahdi Ahmad  (in) , Hasan fia, imámként  Al-Mutawakkil Isma'il nagybátyjának sikerült 1676-ban, a zsidók üldöztetés időszakát élték meg: 1679-1680-ban Mawzába (in) deportálták őket , Ta'izz közelében.

1728-ban vagy 1731- ben a délvidéki Lahij egyik főnöke függetlenné tette magát és megragadta Adent; A 1740 -ben megalapította a Szultánság Lahij .

A XVIII .  Század második felében a kávétermelés fejlődése Indonézia és Nyugat-India európai gyarmatain versenyez a jemeni monopóliummal, és aláássa az Imamate gazdasági alapjait.

Lassú hanyatlás és esés

Vahabiták, egyiptomiak és britek között

1803, a radikális politikai-vallási mozgalom a Wahhabis szerte az Arab-félszigeten és fenyegeti mind a hatóság az Oszmán Birodalom és a Qasimid imámok. 1804-ben a vahabiták elfoglalták Medinát és Mekkát, és megsemmisítették a szent sírokat, ellentétben az iszlám megreformált felfogásával. Makrami, sejk a Najran , vállalja, hűséget vahabizmus és ellen harcol az imámok Jemen. Hamarosan utánozta Abd-el Hakal becenevén Abou Nokta ("az egyszemű"), a Banou Asir vezetője , aki akkor konfliktusban volt Sharif Hamoud-val, Abu Arish vezetőjével és a Konfoda és Bait közötti part menti régió mesterével. al Faqih . Hodeïdát és Lohayát a vahabiták kizsákmányolják, Bait al Faqih nagy hozzájárulást fizet azért, hogy elkerülje ugyanazt a sorsot, és Hamoud-nak fel kell szállnia a vahabizmusra. A legkevésbé 78 éves és szellemileg legyengült Imam Al-Mansur Ali különösen aggódik 9 fia utódjának megválasztása miatt, és alig áll abban a helyzetben, hogy szembeszálljon Hamoud és Abu Nokta rivális ambícióival. De 1809-ben Ahmad, az imám legidősebb fia, átveszi a hatalmat apja lemaradásával, és szövetséget köt Hamouddal, aki a vahabiták ellen fordul; az imám által biztosított csapatokkal és támogatásokkal Hamoud harcot ad Abu Noktának és megöli. E siker után Ahmad 5000 fős sereget küld Hasan szultán, Mokha kormányzója ellen, aki nem hajlandó elismerni a tekintélyét, és 3000 fős hadsereget nevel fel: a csata hamarosan kitör, amikor a régi imám halála Ahmadot a az imamát jogos tulajdonosa al-Mutawakkil Ahmad néven. Hasszán szultán ezután benyújtja; Ahmad amnesztiát és adókedvezményeket biztosít.

Hosszú napfogyatkozás után az oszmánok fontolóra veszik Dél-Arábia feletti tekintélyük helyreállítását, hogy megszabaduljanak a vahhabi veszélytől. A 1818 , General Ibrahim pasa , a hadsereg élén által nyújtott apja pasa egyiptomi Méhémet Ali vezette a győztes hadjárat ellen vahabita Emirátus Dariya és elpusztították a fővárosa. Mehemet Ali felhívta Mokha kormányzóját, hogy szállítson neki szállítóhajókat csapatai számára, amire a kormányzó nem volt képes, és sem hajója, sem pénze nem volt a beszerzésükhöz. Khalil pasa vezényletével egy 2500 fős egyiptomi megerősítő alakulat 1819-ben landolt Arábiában; túl későn érkezett meg, hogy részt vegyen Darja elfogásában, hadjáratra küldi Mohammed, Abu Arish vahábi emírje ellen, akit legyőznek és fogságba esnek. Az egyiptomi csapatok ezután kiürítették Jement, átadva az elfogott városokat, Konfodát és Lohaját az imám fennhatóságának. Eid ben Muslat, emír a Banu Mughayd törzsek Asir aki hűségesküt a Wahhabis elismert magát, mint egy vazallus a törökök 1823 .

Az 1830-as években a gőzhajózás fejlődése arra késztette a Kelet-Indiai Brit Vállalatot , hogy új kikötői pozíciókat keressen megállóként és szénraktárként . 1839. január 16 - án a britek elfoglalták Adent, és júniusban szerződést írtak alá Lahij szultánjával, amely az Arab-félszigeten 6500 Marie-Thérèse tallér éves támogatásával garantálta a hátország biztonságát . Aden lakossága, amely a XVIII .  Században ezer emberre esett vissza , 1850-ben több mint 30 000 emberre.

Egy brit látogató 1823-ban az imám kormányát rendkívül gyengének írta le, és kénytelen volt békét vásárolni a törzsfőnököktől, évente összesen 100 000 dolláros támogatás kifizetésével .

Az 1831-1833 közötti egyiptomi – oszmán háború lehetővé teszi Mehemet Ali számára, hogy jelentősen növelje hatalmát az oszmán Szíria elfoglalásával és szinte függetlenné tételével; összecsapások azonban a Hedjaznál őrzött egyiptomi csapatok parancsnokai között, és egyikük rekvirált hajókkal megpróbálja megragadni Kondofát, aki nem hajlandó kinyitni előtte ajtóit, majd Hodeïdát, aki utána kapitulál. Néhány ágyúlövés szeptemberben 1832  ; ezután megragadja Zabidot és Mokhát, ahol néhány Indiából érkező csónakot lefoglal. A lázadók vezetője, Mohammed Agha más néven Turkchi Bilmas azt állítja, hogy oszmán szultán; Ahmed pasa egyiptomi tábornokot Mehemet Ali 15 000 emberrel küldi 1833 márciusában, hogy vegye át a tartomány irányítását azzal, hogy szövetségre lép a szanaai imámmal. Ali ibn Meyethel, Asir emírje, miután megpróbált szövetségre lépni Turkchi Bilmasszal, ellene fordul és ostrom alá veszi Mokhában, amelyet az egyiptomi flotta elzárt a tenger partján. A Turkchi Bilmas katonái rögtönzött hajókon próbálnak tengeren menekülni, de a vihar elfojtja a legtöbbjüket. Mokhát az asiri beduinok kifosztják, akik több indiai kereskedőt megölnek és kirabolnak. Asir emírje, aki szívesen megtartotta volna Mokhát magának, köteles visszaadni Ahmed Pasának.

1837 és 1840 között a Qasimid családban uralkodó nézeteltérések lehetővé teszik az egyiptomiak számára, hogy elfoglalják Taizot, és Mehemet Ali arra kéri Imám An-Nasir Abdallah-t, hogy engedje meg magát neki, amit ő nem hajlandó. De 1840- ben a második egyiptomi-oszmán háború magában foglalja az európai hatalmak beavatkozását, akik Mehemet Alit parancsolják meg, hogy Szíriában és Arábiában hódítson meg minden hódítását. Az egyiptomi helyőrségek kiürítik Jement, ami a zűrzavar időszakát idézi elő : egy rövid háború szembeállítja Mekka seriffjét Asir emírjével Tihama birtoklása miatt. Hodeidát Asir és Mokha csapatai váltságra adják a serif csapatai.

1840 októbere és decembere között lázadás tört ki Ta'izz régióban Fakih Saïd, egy vallási agitátor hívására, aki magát Mahdi el-Monteher- ként vagy "hit újjáélesztőjeként" mutatta be, és akit Isten küldött a béke helyreállítására. a vallás tisztasága, eltörli az adókat és kiszorítja a briteket Adenből; megígéri híveinek, hogy sebezhetetlenné teszik őket. Az imám 20 000 fős sereget küld ellene; a Mahdihoz gyülekező törzsek megsérültek és őt egy denwahi csatában megölték.

A boldog Arabia utolsó napjai

A XIX .  Század első felében az imám névleg a portai oszmán vazallusa, bár érméin a Hívek parancsnoka címet adja . Hatalma örökletes, de a cadis bíróságának beleegyezése nélkül semmilyen ítéletet nem hozhat, és ha a despotizmus felé hajlik , akkor trónról van szó. Ő képviseli kerületi kormányzók nevű dowla , vagy ha azok a magas születési, wali . Egy kis terület uralkodóját sejknek, vagy ha ennél fontosabb emírnek hívják . A rendes hadsereg 6000, lazán felügyelt férfit számlált, egyenruhák és szinte semmiféle lőfegyver nélkül, bár helyben rossz minőségű muskéták voltak . Az országnak néhány vitorlás kivételével nincs haditengerésze.

Egy brit sebész, aki 1823-ban meglátogatta Imam Al-Mahdi Abdallah udvarát, vékony, közepes magasságú és sötét bőrű, gazdagon öltözött férfinak minősítette; izgatott és gyanakvó, csak 20 testvérében bízik, abban, aki ugyanattól az anyától született; soha nem szünteti meg minisztereinek népszerűsítését és gyalázását. A tróntermet akasztók, selyempárnák és perzsa szőnyegek díszítik  ; az imám kevesebb ízléssel őrzött magánlakása tele van orgonákkal , időmérőkkel , lóhevederekkel, fegyverekkel és ruhakupacokkal.

Jemen lakosságát 3 millióra becsülik. Körülbelül 5000 zsidó család él, akik jól megalapozottak a kézműiparban, és a tartós társadalmi diszkrimináció ellenére még érméket is vernek. Az állami jövedelmet 5 millió frankra becsülik , főként a kávéexportból. Az ország mirhát és tömjént is exportál , kohászati ​​és textiltermékeket importál; termel üvegáru a Mokha, szappan a Jibla  (en) és a gyenge minőségű anyagokkal. A nyugati part ( Tihama ) száraz és általában száraz, de a hegyvidékeken bőséges búza, árpa, köles és kávé terem . 1832-1836 között azonban aszály éhínséget okozott .

Sana'a, bár nem túl kiterjedt és részben kertek foglalják el, Arábia legszebb városának számít; 7 ajtós téglafal veszi körül, 40 000 lakosa van, köztük 3000 zsidó. Fő épületei az imám és családja által lakott két palota, valamint számos mecset, köztük a Nagy mecset  ; több lakókocsival is rendelkezik . A belső térben található további városok: Dhamar , egy 5000 házból álló város, ahol a Zaidis "egyeteme" található 500 hallgatóval, Jibla, az 5000 házas város, Doran, Taez , Menakha, Najran  ; a parton Hodeïda (25 000 lakos), Mokha (7 000 lakos), Bait al Faqih , Zabid (7 000–10 000 lakos). A Mokha-t gazdagító kávékereskedelem Bait al Faqihbe költözött.

A nem túl fontos pénzforgalmat főleg egy európai ezüst érme, a Marie-Thérèse (vagy "dollár") tallérja biztosítja , amely az 1960-as évekig is használatban marad.

Második oszmán hódítás

A 1849 , a törökök ismét partra Jemenben. Áprilisban elfoglalták Hodeidát és júliusban Szanaát, a zaïdita imám kérésére, aki a védelmük alá akarta adni magát. De alattvalói nem fogadják el azt, amit hazaárulásnak tartanak: lázadnak és arra kényszerítik az oszmán csapatokat, hogy vonuljanak ki Szanaából.

A 1872 , néhány előkelőségeinek Szanaa, elégedetlen azzal, amit úgy, hogy a hozzá nem értés, a Zaïdite emír, kérte a török beavatkozását. Ahmed Muhtar Bey tábornok a belső tér meghódítására irányítja a műveleteket. Ahmed Muhtar beszámolói, valamint Ahmed Raşid oszmán adminisztrátor, a Tarih-i Jemen szerzőjének 1875-ben megjelent leírása ragaszkodik az anarchia állapotához abban az országban, ahol a bandavezérek, a "zsarnokok és elnyomók" gyűlölik, kifosztják őket. és megváltsa a lakókat megerősített tornyaikból: ez a történet nyilvánvalóan az oszmán hódítás igazolására szolgál. Egy kortárs jemeni tanú, a Hawliyat Yamaniya névtelen szerzője néhány állítást megfogalmaz a rablással kapcsolatban, de sajnálattal veszi tudomásul, hogy az imám Al-Mutawakkil al-Muhsin  (in) csak néhány száz embert tudott összehozni az ország függetlenségének védelmében.

Az autonómiától a függetlenségig

A jemeni vilajet oszmán kormányzata csak ideiglenes beadványt kap. 1904-ben egy új zaidita imám, Yahya Mohammed Hamid ed-Din , Ahmad Mohammed ben Yahya fia, új lázadást indított az oszmánok ellen. A felkelés eredményeként 1911. október 25-én aláírták a Da'an- szerződést , amely elismerte a zaïdita közösség anyagi és szellemi autonómiáját Jahya Mohammed Hamid ed-Din vezetésével. 1911 és 1914 között a bonyolult intrikajáték Yahya Mohammedet , akit kibékítettek az oszmánokkal, Mohammed Al-Idrissi, Asir emírje , a rivális zaïdita imám, Duhyânî közvetett szövetségese, aki hátrányos helyzetűnek tartotta magát az új hatalommegosztás során. Duhyânî és Mohammed Al-Idrissi azoknak az olaszoknak a szövetségét keresi, akik az 1911–1912 -es olasz – török ​​háború idején gyarmati birodalmukat akarják kiterjeszteni . Az olaszok blokkolják a partot, de nem látják a Mohammed al-Idrissi által ígért szárazföldi csapatok érkezését; ezután Yahya Mohammed szövetségét keresik, aki inkább semleges marad, elsődleges feladata a zaidita terület „szentségének” megőrzése. Az 1912–1913-as balkáni háború idején az oszmán helyőrség szinte teljes egészében a balkáni frontra került, és Yahya Mohammed volt az, aki az idrissid ambíciókkal szemben az oszmán szuverenitás fenntartásáért felelős. Az első világháború idején Dél-Arábiában Yahya Mohammed fenntartotta semlegességét az oszmánok és a Brit Birodalom között, miközben autonómiáját megszilárdította: 1917-ben megalakította az első kormányt. A november 1918 , a tanulás, a török kapituláció , tette győzedelmes bevonulását Sanaa és megvolt a hatóság elismert az egész oszmán tartomány ellenére az ellenzék a Idrissids a Asir. Imam Yahya Mohammed az egykori oszmán katonák egy részét szolgálatába vette, és elismerték Jemen mutawakkilitai királyságának szuverénjeként , amely 1962-ig tartott.

A jemeni imámok listája 1597 és 1918 között

Lásd is

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Masters 2013 , p.  34.
  2. Tuchscherer 2000 .
  3. Masters 2013 , p.  34-35.
  4. Masters 2013 , p.  35.
  5. Tobi 2019 , VII.
  6. Raymond 1995 .
  7. Roman Loimeier, Afrika muszlim társadalmai: A történeti antropológia , Indiana University Press, 2013, p. 193.
  8. Mohamed Ahmed, Oszmán mecsetek Sanában, Jemen régészeti és építészeti tanulmánya , Journal of Islamic Architecture 4 (3): 124, Fayoum Egyetem, 2017.
  9. Encyclopædia Britannica , művészet. "Jemen", 1911.
  10. Playfair 1859 , p.  127-130.
  11. (in) Hamilton Rosskeen Alexander Gibb, The Islamic Encyclopaedia , vol.  1, Brill,1967, 98. o.
  12. Faruk Bilici, A Szuezi-csatorna és az Oszmán Birodalom , CNRS, 2019.
  13. Playfair 1859 , p.  131-132.
  14. Playfair 1859 , p.  133-134.
  15. James Stuart Olson, Robert Shadle, a Brit Birodalom Történelmi Szótára - AJ , Greenwood Press, Westport (Connecticut), 1996, art. "Aden", p. 9.
  16. Malte-Brun és Cortambert 1856 , p.  478.
  17. Playfair 1859 , p.  140.
  18. Playfair 1859 , p.  140-144.
  19. Playfair 1859 , p.  145-146.
  20. Playfair 1859 , p.  146-148.
  21. Playfair 1859 , p.  147-148.
  22. Malte-Brun és Cortambert 1856 , p.  476.
  23. Malte-Brun és Cortambert 1856 , p.  476-478.
  24. Encyclopædia Britannica, művészet. "Jemen", 1911.
  25. Playfair 1859 , p.  145.
  26. Malte-Brun és Cortambert 1856 . <
  27. Malte-Brun és Cortambert 1856 , p.  477-479. <
  28. Robert D. Burrowes, Jemen történelmi szótára , 2. kiadás, The Scarecrow Press, 2010, art. "Pénz, valuta és modern pénzváltás", p.  240 -241.
  29. Abdul Yaccob, "Jemeni ellenzék az oszmán uralommal: áttekintés". Az Arabiai Tanulmányok Szemináriuma közleményei, t. 42. o. 411–419, 2012
  30. Thomas Kühn, Birodalom, iszlám és a különbség politikája: oszmán szabály Jemenben, 1849-1919 , Brill, 2011, p.  63 -79.
  31. Camberlin és Samouiller 2001 .
  32. Patrice Chevalier, "Az olasz-oszmán háború következményei a jemeni politikai erőkre (1911-1914) *", Chroniques yéménites, 13 | 2006.

Források és irodalomjegyzék