Kőrösi Csoma Sándor

Kőrösi Csoma Sándor Kép az Infoboxban. Kőrösi Csoma Sándor, Schoefft Ágoston litográfiája . Életrajz
Születés 1784. március 27
Kőrös  (ro)
Halál 1842. április 11(58 évesen)
Darjeeling
Temetés Kőrösi Csoma Sándor síremléke ( d )
Állampolgárság Magyar
Kiképzés Göttingeni Egyetem (1816-1818)
Tevékenységek Felfedező , nyelvész , lexikográfus , fordító , orientalista , filológus , író , utazó
Egyéb információk
Területek Filológia , nyelvészet
Kanonizálás szakasza Szent
Tagja valaminek Magyar Tudományos Akadémia
Csoma de Korosi Sándor síremlék Darjeelingben. JPG Kilátás a sírra.

Kőrösi Csoma Sándor vagy Kőrös ( Erdélyben ma Chiuruş (ro) ) született Csoma de Kőrös Alexandre  1784. március 27és Darjeelingben ( India ) halt meg 1842. április 11, egy felfedező, filológus és szicíliai orientalista , akit a tibetológia mint tudományos diszciplína megalapozójának tekintenek . Ő írta az első tibeti-angol szótárt.

Életrajz

A kialakulás évei

Kőrösi Csoma Sándor a Siculus származású szegény dzsentri családból származik  ; maga "Erdély sziculo-magyarjaként" emlegeti magát. Apja a határőrségnél szolgált. Hatéves korában Sándor falujában kezdte meg elsődleges tanulmányait; A 1799 -ben küldte apja Bethlen Kollégium Nagyenyed (most nagyenyedi , Románia ), a nagyhírű református létrehozását . Jó ismereteket szerzett a klasszikus latin és görög nyelvről, és a nemzeti ébredés ezen időszakában rajongott a magyarság eredetének történetéért . Vizsgája sikeres volt, oktató volt, majd filozófiát (három évig) és teológiát (négy évig) tanult . Ettől kezdve élete nagyszerű gondolata érvényesült: megtalálni magyar őseinek bölcsőjét.

A 1815 utazott Bécsbe , majd Németországban . Egy évvel később, miután megszerezte az angol ösztöndíjat , beiratkozott a göttingeni egyetemre, és nekilátott a keleti nyelvek tanulmányozásának . Részt vett osztályok Blumenbach , a természettudós és úttörője a modern antropológia , és tanulmányozta az arab és a török és Eichhorn , a neves orientalista, aki felhívta a figyelmet annak fontosságára, hogy az arab történeti források. Megismeri Klaproth elképzeléseit a magyar- ujgur kapcsolatok feltételezett létezésével kapcsolatban is . E két év végén tizenhárom nyelvet tud olvasni és írni.

Még 1818-ban Erdélyben Csoma feladta a tanítást. Kapcsolatba lépett Kolozsvár ( Kolozsvár ) tanult körével , ahol megtalálta egykori diáktársát, Gyarmathi Sámuelt , aki a magyarok eredetének finnugor elméletét tartotta . A megbeszélések jól mennek. Csoma elutasította a finnugor rokonság gondolatát, amely ma érvényesül. Meg volt győződve arról, hogy a magyar nép a hunokból származik , "amint azt évszázadok óta mondják", és nyomukat Ázsia szívében kell keresni .

1819 tavaszán kollégái javaslatára Temesvárra ( Temesvár ), majd Agramba ( Zágráb ) ment, hogy megtanulja az ószláv és a helyi szláv nyelveket . Olyan évek után, amelyek alatt sokáig tanulmányokkal készült, projektje megérett. A 1819. november 25, harmincöt éves korában elhagyta Nagyenyedet; négy nappal később átlépi országa határát, és kelet felé tart.

Erdélytől Ladakhig: a „nagy út” (1819-1822)

Gyalog távozott, minimális poggyásszal és kevés pénzzel. Időközben terve megváltozott: mivel nem tudta megszerezni az Oroszország átkeléséhez szükséges útlevelet , Bukaresten és Szófián keresztül délre Konstantinápoly felé indult , magyar nyelven írt egyszerű bérlettel. Ez egy olyan út kezdete, amely elviszi a Himalájába . Összesen kilencezer kilométert tesz meg két és fél év alatt.

A kalandot előre nem látható események szakítják meg, amelyek arra kényszerítik, hogy változtassanak a pályán, és késleltessék a haladást. Alig, hogy megérkezett a konstantinápolyi amikor egy járvány a pestis dúl az egész Anatólia kényszerítette, hogy csatlakozzanak az egyiptomi , így tartva őt az útból. Cipruson és Libanonon keresztül Aleppóba érkezve több mint hét hét áll rendelkezésre arra, hogy várjon egy lakókocsit . Tól Moszul a bagdadi , elveszi az egyik kezdetleges tutaj, hogy leszáll a Tigris a fővárosba. Bagdad színtere kedvező számára: a városban letelepedett szlovák kereskedő vendégszeretetének köszönhetően , és a brit rezidens titkárának segítségével másfél hónapot kiváló körülmények között tölt el, és feltölti erejét. A teheráni , töltött öt hónap védelme alatt brit lakosok, és használt ezúttal tökéletes a gyakorlatban a perzsa és angol . Khorasanon keresztül ismét megérkezik Mashhadba, ahol hat hónapig marad, mielőtt lakókocsit találna Bukhara számára . Az ő átlépését Afganisztánban a markolat a polgárháború , találkozik a menetben Khyber , két francia tiszt , Allard és Jean-Baptiste Ventura (en) (és Rubino Ventura (it) ), akit kísér, amíg „a Lahore .   

A 1822. május 18, a kasmíri Srinagarban van , és néhány nappal később belép Ladakhba  ; A június 19 , ő volt a Leh , a főváros ennek a kis himalájai királyságban. Innen próbál átjutni Felső-Ázsiába , de le kell mondania a Karakoram átkeléséről : a Yarkand felé vezető út túl veszélyes egy keresztény számára, és hiányzik belőle a pénz. Visszatér Lehbe, majd Srinagarba. Közel a kasmíri határ találkozik az angol William Moorcroft , állatorvos és felfedező, aki sajnálja, hogy kevés figyelmet fordítani a tibeti világot , és elítéli a hiánya szótárt és nyelvtant a tibeti nyelvet . Az egyetlen létező mű volt az Alphabetum Tibetanum által Ágoston apa Agostino Antonio Giorgi kiadású Róma a 1762 , a zajos, zavaros összeállítás kevés haszna van. (Januárban 1827-ben egy új munkát jelent égisze alatt a Baptista misszió a Serampore, ami szintén bebizonyította használhatatlan.)

Moorcroft ösztönzésére Csoma úgy dönt, hogy a tibeti tanulmányozásnak szenteli magát. Még Srinagarban öt hónapot töltött azzal, hogy megtanulta ezt a nyelvet és ezt az akkor még alig ismert kultúrát. Azt is remélte, hogy tibeti tanulmányai során az emberek származására és a magyar nyelvre vonatkozó forrásokat talál . Valójában az, amit „ideiglenes foglalkozásnak” tartott, közel tíz évig fog tartani.


A tibeti nyelv és civilizáció felfedezése (1823-1830)

Nak,-nek 1823. június nál nél 1824. október, a Ladakhotól függő egykori himalája királyságban, Zanskarban tartózkodott, ahol a legszigorúbb körülmények között csaknem másfél évet töltött a zanglai kolostorban a klasszikus tibeti nyelv alapjainak beolvasztása érdekében. Tanult szerzetes, Lama Sangye Phuntsog gondoskodik róla, és gyorsan bővíti tudását. Ezen tartózkodás alatt nagyszámú tibeti művet állított össze történelemmel , földrajzzal , orvoslással és irodalommal kapcsolatban, és két másik láma segítségével húszezer szóból álló lexikont készített. Aszkétikusan él egy keskeny cellában, hő és tűz nélkül; fő alamizsna készül a jak és árpa vaj tea .

Ban ben 1824. októberElhagyta zanglai számára Sabathou brit határállomáson, ahol maradt hat hónapig anélkül, hogy sok előrelépés, gazdája távollétemben a legtöbb időt. Veszélyeztetett a brit hatóságok által, akik gyanakodtak, hogy egy kém , Csoma elkészítette saját kérésükre jelentést céljából útja és a váratlan körülmények, amelyek alapján őt, hogy vállalja tibeti tanulmányait. A britek megváltoztatják hozzáállásukat; munkáját hasznosnak tartják, és anyagi eszközöket biztosítanak számára a tevékenység folytatásához. Ezzel a támogatással visszatért Zanskarhoz.

Ban ben 1825. november, Ladakh kolostori építményei közül a leglátványosabb a phuktali kolostorban telepedett le . Munkája alig halad előre, de fontos anyagokat ( kéziratokat , nyomtatott köteteket) hoz vissza , amelyeket lámája készített neki.

Középső-1827 június, Kanamban van, Kinnaurban (vagy Kinawarban, Bishawar észak-indiai megyéjében), ahol három és fél évig dolgozik a teljes tibeti buddhista kánonon, a Kangyouron ( bKa'-gur , 108 kötet) és annak kommentárjában, a Tandjour ( bsTan-'gyur , 225 kötet), 4569 különböző szöveg halmaza. A szanszkrit  nyelvről a VII . És a IX . Század között lefordítva ezeket a szövegeket a mongol nyelvekre, a mandzsu és a kínai nyelvre tibeti nyelvről fordították vissza. Megtalálta mesterét, Sangje Phuntsogot, és kedvező környezetben dolgozik. Ez az időszak a legeredményesebb. Befejezi tibeti nyelvtanát és szótárát, elkészíti a buddhista kifejezések lexikonának, a Mahāvyutpatti angol változatát , és sok olyan tibeti irodalommal kapcsolatos anyagot gyűjt össze , amelynek alapját a buddhizmus képezi.

Az Ázsiai Bengáli Társaság égisze alatt (1831-1842)

1831-ben a Királyi Ázsiai Társaság meghívására (egy évvel később a Bengáli Ázsiai Társaság lett belőle ) Kalkuttába ment, és az egyesület központjában telepedett le azzal a küldetéssel, hogy leltározza a tibeti alapokat. , a megszerzett művek katalógus raisonnéjának létrehozása, valamint szótárának és nyelvtanának kiadásának elkészítése. Cikkeket ír a Journal of the Asiatic Society of Bengal and Asiatic Research magazinban való publikálásra . 1833-ban kinevezték a Magyar Tudósok Társaságának (Magyar Tudós Társaság) levelező tagjává.

1834 januárjában a Presses de la Mission baptiste de Serampore tibeti nyelvtanában [1] ) és tibeti – angol szótárában [2] ) jelent meg, amely két, tudományos alapokon nyugvó, úttörő munka jelentette az utat a keleti nyelvészet új ága előtt: Tibeti tanulmányok. Ötszáz példányban fogják kinyomtatni őket, amelyek közül ötvenet Európa legfontosabb intézményeinek szánnak. A1834. március 20, Csoma egyhangúlag az Ázsiai Bengáli Társaság tiszteletbeli tagjává választják.

Tól 1835-1837, ment a régió Maldá , kerület Maldá a Nyugat-Bengál , és telepedett falu közelében Titalya. Célja a szanszkrit ismeretek elmélyítése, valamint a bengáli és a marathi nyelv elsajátítása annak érdekében, hogy lássa, mi hozza őket közelebb a magyarhoz. Tibeti szótárának előszavában megjegyezte a "szoros analógiát" a szanszkrit és más indiai nyelvjárások magyar nyelvű szerkezete között. Kutatása nem fogja meghozni a várt eredményeket, a nyelvi rokonság problémásabbnak bizonyul, mint gondolta.

Kalkuttában az ázsiai társaság fő könyvtárosává vált, amely az összes keleti gyűjteményt lefedte. Schoefft Ágoston, látogató magyar festő elmondása szerint zárkózottként él, tudományos munkája befejeződött. Ekkor húsz nyelvet tud olvasni vagy írni.

Ban ben 1841. május, lemondott könyvtári posztjáról és visszatért eredeti tervéhez: megtalálni a magyar (magyar) kultúra bölcsőjét. Célja eljutni Lhászába , majd folytatni az utazást a hatalmas tibeti fennsíkon és tovább a mongol pusztákon. Tovább hagyta Kalkuttát1842. február 9-énés ismét északnak indul. Útja során maláriát kapott és Darjeelingben halt meg, anélkül, hogy belépett volna Tibetbe . A sírjánál a Darjeeling és Lebong közötti út mentén lévő temetőben emlékművet emeltek .

Elsődleges művek

Idézet

„Nem túl sok azt mondani, hogy ő volt az önzetlen kutatás hőse. (…) Kitartás, kitartás, vasakarat, hősiességig terjedő bátorság, példaértékű önfeláldozás, nem tudjuk, milyen szavakra kell emlékeznünk, amikor róluk van szó, mert mindet egyszerre tartalmazza ”

- B. Le Calloc'h, „Alexandra Csoma de Kőrös, a magyar bodhiszatva”, in Revue d'histoire des religions , 1987, 4, p. 381

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Damien Keown buddhizmus szótára, kiadja az Oxford University Press, ( ISBN  9780192800626 ) , 147. oldal
  2. http://www.romanialibera.com:80/articole/images/6c0686d681_harta.jpg

Lásd is

Bibliográfia

Külső linkek