A megkövezés a kivégzés egy olyan formája, amelynek során egy embercsoport köveket hajított az emberre, míg az utóbbi tompa traumában meghalt . Ősidők óta dokumentálják a súlyos jogsértések büntetésének egyik formáját. Egyes jogrendszerekben való elfogadása az elmúlt évtizedekben vitákat váltott ki.
A Tóra és a Talmud megkövezést ír elő számos bűncselekmény büntetéseként. Az évszázadok során a rabbinikus zsidóság számos olyan eljárási korlátot dolgozott ki, amelyek gyakorlatilag alkalmazhatatlanná tették ezeket a törvényeket. Bár a megkövezés nem említi a Korán , a klasszikus iszlám jogtudomány ( fiqh ) vetett megkövezés mint Hadd (büntetés által előírt saría ) bizonyos formái Zina (tiltott közösülés) alapján bizonyos Hadiths (szavak és akciók tulajdonított a muszlim próféta Mohamed ). Azonban az iszlám jog is tartalmaz számos olyan rendelkezések, amelyek a bűncselekmény Zina gyakorlatilag nem bizonyítható a gyakorlatban.
Úgy tűnik, hogy a kövezés az ókori Izraelben a tőke végrehajtásának szokásos módszere volt. Használatát a korai keresztény korszakban dokumentálják, de a zsidó bíróságok ezt követően általában elkerülik a mondatok megkövezését. A muzulmán világ premodern történelmében csak néhány legális kövezéses esetet jegyeznek fel . Ma a legtöbb muszlim többségű ország büntetőjogi törvényei nyugati modellekből származnak. Az elmúlt évtizedekben több állam is beépítették a megkövezés és egyéb Hudud ( többes az Hadd ) büntetés a saját büntető törvénykönyvek hatása alatt iszlamista mozgalmak . Ezek a törvények szentírásbeli eredetük miatt különösen fontosak a vallási konzervatívok számára, bár a gyakorlatban jórészt szimbolikus szerepet játszottak, és hajlamosak voltak használhatatlanná válni.
Nemrégiben a megkövezés volt törvényes vagy szokásos büntetés a Egyesült Arab Emírségek , Irak , Katar , Mauritánia , Szaúd-Arábiában , Szomáliában , Szudánban , Jemenben , Észak- Nigériában , Afganisztán , Brunei és a törzsi területeken a Pakisztán , beleértve az északnyugati Kurram Völgy és a Khwezai-Baezai régió északnyugati része. Ezen országok némelyikében, köztük Afganisztánban és Irakban, ahol a megkövezés nem törvényes, az aktivisták, a törzsi vezetők és mások bíróságon kívül hajtották végre. Néhány más országban, köztük Nigériában és Pakisztánban, bár a megkövezés a büntetés jogi formája volt, törvényesen még soha nem gyakorolták. Az emberi jogi szervezetek elítélik a megkövezést, a megkövezési mondatok pedig nemzetközi vitákat váltottak ki.
A megkövezés a latin lapis (kő) szóból származik , amely a lapidare igének szó szerint azt jelenti, hogy "kövekkel támadni".
Stoning egy kivégzési módot ismert a homéroszi időszakban , amelyek elsősorban a szexuális bűncselekmények és káromlás: a görög mitológiában , Ajax fia Oïlée épphogy megmenekül megkövezés után próbál megerőszakolni Cassandra, aki menedéket az " oltár Athena . Miután felfedezte, hogy megölte apját és feleségül vette az anyját, Oidipusz megkövezve akar meghalni, de senkit nem talál a közelben, hogy eltüntesse a szemét. Cycnos megkövezte a fuvolistát, aki elkísérte második feleségét, hogy rágalmazást terjesszen, így fia, Ténès száműzetésbe kényszerítette. Azonban a megkövezés nem általánosan használt archaikus időszakban és inkább inspirált bizonyos mértékű taszítás: Aiszkhülosz minősíti azt a lefejezés , enukleációt vagy karóba húzás , mint a védjegyek a megfelelő „vágóhíd igazságosság”. A civilizálatlan Eumenides .
Sok görög zsarnokok vannak megkövezték: Koes in Mytilene ( Hérodotosz, V, 38 ), Mennes a Cumae , Néarch a Elee , Phalaris a Akragas .
Tovább történelmi esemény megkövezés nyúlik vissza, a perzsa háborúk a 479 BC. Kr . U.: Az athéni Lycides-t a Boulè (gyűlés) résztvevői megkövezik, amikor a perzsa Mardonios által küldött átadási kérelem jóváhagyását javasolja . Hérodotosz a megkövezést a dühös tömeg spontán cselekedeteként mutatja be, de Lycurgusban , egy évszázaddal később, ez egy olyan rendeletből ( psēphisma ) származik, amelyet a Közgyűlés tagjai hivatalosan is meghoztak, és akik ezt megelőzően eltávolítják a funkciójukat szimbolizáló koronákat. Felvetődött, hogy az athéniak jogi és rituális cselekedetként értelmezték az utólagos lincselést. Ezt követően, a megkövezés Athén kapcsolódik esetekben árulással ( prodosia ): így, Alkibiádész, rokona a társa Alkibiádész a Socrates halálra ítélik ugyanabban az időben, mint az utóbbi a megszentségtelenítése a eleusziszi misztériumok . Menekült, és csatlakozott a szirakuzákhoz, Athén ellenfeleihez. Elfogva egy ellenséges hajó fedélzetén, Thrasyllos stratéga parancsára azonnal megkövezték .
Philostratos az ő élete Apollóniusz Tyanai számolt megkövezték a „csodás” található Efezusban az I st században. Az efezusiak a pestis járványával szembesülve a tyanai Apollóniuszhoz , a híres pogány csodatevőhöz és filozófushoz fordulnak, aki koldust jelöl ki nekik "az istenek ellenségének", és meggyőzi őket, hogy kövezzék meg. És azt hiszik, hogy a kövek alatt összezúzott szöszös testben felfedeznek egy szörnyű lényt, a pestis démonát.
A zsidó szövegek megkövezést írtak elő különféle bűncselekménynek minősülő bűncselekmények és attitűdök megbüntetése érdekében, mind a Pentateuchban (görög Tóra kifejezés ), mind a rabbinikus írásokban ( Talmud ). A házasságtörést illetően különösen azt kell figyelembe venni, hogy ezeket a törvényeket olyan patriarchális ideológia keretein belül készítik el, amely nem ismeri a nemek egyenlőségét, és hogy egy olyan házban, amely a házasságot kereskedelmi megállapodásnak tekinti, a házasságtörés a "tulajdon elleni támadásnak felel meg". "egy másik ember.
A kövezést azonban korunk első évszázadában még mindig alkalmazták, amit az evangélium a házasságtörő nő megkövezéséről szóló passzusának bizonyítéka (VIII. János, 1–11. Vers): „Az dobja meg először, aki bűn nélkül van. a kő ellene. ”, vagy Szent István vértanúsága.
Ezt követően, még Jeruzsálem bukása előtt, a zsidókat szétszórták a Római Birodalom olyan területein, ahol a törvényük akkor is alkalmazhatatlanná vált, ha többségben voltak, mint Korzikán, ahol Suetonius szerint Tiberius császár deportált volna egy Százezer. Jeruzsálem bukása és pusztulása után a zsidó ítélkezési gyakorlat az volt, hogy csökkentse a halandó büntetések alkalmazását, beleértve a megkövezést is, vagy akár teljesen megszüntesse azokat. Thomas Römer kifejti, hogy „sok rabbi arra is kíváncsi volt, hogy akkor valóban alkalmazzák-e a megkövezést vagy más, büntetésként előírt halálos ítéletet, vagy inkább visszatartó erejű retorikáról van szó, amelynek célja az e törvényekben megfogalmazott törvénysértések megakadályozása”.
Moshe Feinstein rabbi , a kortárs zsidóság egyik legfényesebb megvilágítója , Igrot Moche című könyvében Hoshen Mishpatról szóló második kötetében a 68. válaszra írt: "bár a zsidótörvény nem minden esetben szorgalmazza a halálbüntetést, mégis lehetővé teszi, hogy ott alkalmazzák, ahol az ország joga megengedi. Ennek azonban csak a különösen kegyetlen gyilkosságokra kell korlátozódnia, vagy olyan helyzetben, amikor a vérontás az irányításon kívülre kerül, és a halálbüntetés fenyegetése visszaállíthatja a törvény tiszteletben tartását. "
Aryeh Kaplan ortodox rabbi a judaizmusban a halálbüntetésről így ír: „A gyakorlatban ezekre a büntetésekre soha nem hivatkoznak, és elsősorban elrettentőként léteztek, és annak jelzésére, hogy milyen bűnöket követeltek. A Tórában kodifikált szigorú szabályok a vádlottak védelmére valójában lehetetlenné tették e szankciók alkalmazását, mivel a büntetési rendszer brutálissá és barbárokká válhat, hacsak nem a legmagasabb erkölcsű és jámbor légkörben alkalmazzák. Amikor ezek a normák elestek a zsidó nép körében, a Szanhedrin önként megszüntette ezt a szankciórendszert. "
Jerome H. Somers, az Amerikai Héber Kongregációk Uniójának, az Egyesült Államok legnagyobb zsidó szervezete, több mint 870 reformegyülekezettel, az igazgatóságának elnöke ellenzi a halálbüntetést
Ben Zion Bokser rabbi, a konzervatív judaizmus egyik legfontosabb rabbija kifejti: „Túl gyakran megtudjuk, hogy a bűncselekmények miatt elítélt embereket később új tények mentesítették. Ilyen esetekben a börtön ajtajai kinyithatók, és így részben orvosolhatók az igazságtalanságok. De a halottakat nem lehet újra életre kelteni. Barbárnak és elavultnak tekintjük a halálbüntetés minden formáját. "
A Rajm (رجم) arab szó, jelentése: „megkövezni”. Általában a Hadd büntetésre utal, amelyben egy szervezett csoport kövekkel dobja el az elítélt személyt, amíg meg nem hal. Az iszlám törvény ( saría ) egyes változatai szerint ez az előírt büntetés házasságtörésért, amelyet házas férfi vagy házas nő követett el. A büntetéshez házasságtörés vallomása szükséges, vagy 4 tanú vallomása az ellene elkövetett cselekményről (a Korán 24: 4 előírása szerint ), vagy házasságon kívüli terhesség.
A büntetés a megkövezés / Rajm vagy a halálbüntetést házasságtörés egyedi eset a muszlim büntetőjog, mivel ez ellentmond a már meglévő Korán recept a házasság előtti és házasságon kívüli szex ( Zina ), hogy megtaláljuk a második vers a Sura An-Nur : „ A gazember és a gazember, mindegyik száz szempillával felköt. [...] ”. Emiatt néhány heterodox muszlim szekta, mint a Kharidjites az iraki , valamint az iszlám modernisták , mint a Koranists nem ért egyet a jogszerűségét a rajm .
A megkövezést azonban több ahadith is említi (jelentések azt állítják, hogy idézik, amit Mohamed próféta különféle kérdésekben szó szerint mondott, és amelyet a legtöbb muszlim és Ulema a Korán után a második vallási törvényforrásnak tart), és ezért az iszlám legtöbb iskolája ítélkezési gyakorlat ( madahib ) A szunnita és a síita a házasságtörésért elrendelt büntetésként fogadja el. A büntetést az iszlám történetében ritkán alkalmazták az iszlám törvény által előírt nagyon szigorú bizonyítási követelmények miatt.
GyakorlatbanLegalább néhány forrás ( Sadakat Kadri (en) , Max Rodenbeck (en) ) megjegyezte, hogy bár elvontan népszerű, a rajmot csak ritkán alkalmazták az iszlám történelmében. Az Oszmán Birodalom teljes történetében csak egy megkövezési esetet jegyeztek fel , Szíriában pedig muszlim uralom alatt egyetlen esetet sem . Dr. Abdou-Rahman ibn Abdul Karim Al-Sheha a maga részéről megerősíti: „Az iszlám történelmében csak két vagy három esetet figyeltek meg, amikor ezt a büntetést a gyónás, elkövetők és kérésük alapján alkalmazták. " . Sőt, technikák gyorsan alkalmazott „lehetőségének minimálisra csökkentése”, hogy a terhesség egy egyedülálló nő lenne tekinthető kézzelfogható bizonyítéka Zina , és ily módon az igazságosság könyörületesebb, beleértve a „fantasztikus vélelmek” időtartamára vonatkozó terhesség. Időszakának emberi terhesség . A klasszikus Hanafi fuqaha úgy döntött, hogy kilenc hónap helyett ez akár két évig is eltarthat, a chafeitáké négy, a malikitáké pedig öt évig. A jól irányított Omar kalifa egyszer felmentette a várandós egyedülálló anyát azzal az indokkal, hogy "nagy alvó" és "anélkül tudott szexelni".
Max Rodenbeck (in) újságíró szerint :
„Szinte minden esetben, ahol alkalmazták az elmúlt években, a megkövezés zajlott a törzsi területeken, vagy lázadó befolyásolható a központi kormányzatok - a tálibok az afganisztáni , a EIIL Irakban és Boko Haram a nigériai , például. A világ negyvenkilenc muszlim többségű állama közül hat hagyomány tiszteletben tartja az ítéletet ... Ezek közül az országok közül csak Irán , amely 2002-ben hivatalosan moratóriumot vezetett be a megkövezésre, miközben mozgásteret hagyott a bírák számára , hatékonyan alkalmazta. "
Szaúd-Arábia négy embert kövesen kivégzett az 1980-as években . 2005 óta Nigériában és Szomáliában fontolóra vették vagy meghozták a megkövezési ítéleteket házasságtörés és homoszexuális szodómia bűnei miatt . Mivel a bevezetése saría Nigéria északi in 2000 , több mint egy tucat muszlimok már halálra kövezés, de ilyet nem kövezték. Az egyik esetben egy Sokoto állam fellebbviteli bíróság megsemmisítette a megkövezés mondat azon az alapon, hogy az elvált alperes nem fogant gyermeke mellett Zina (paráznaság), mert ő tudott. -Be kopott öt évig (összhangban Malikite joggyakorlat amely az országban uralkodó). Egy másik nigériai fellebbviteli bíróság hét évre értékelte a terhesség felső határát.
A pakisztáni , „több mint három évtizedes hivatalos iszlamizálódása még nem eredményeztek egyetlen hatékony megkövezés [...]”, és a büntetést eltörölték 2006-ban Iránban hivatalosan kiszabott moratóriumot megkövezés 2002-ben, miközben széles mérlegelési manőverezzen a bírák felé, hogy az előírhassa a büntetést. A megkövezés büntetésének végrehajtásának elmulasztása a belső és nemzetközi emberi jogi csoportok nyilvánossága és nyomása volt a felelős , akik a megkövezést kínzással végzett meggyilkolásnak tekintik.
Az Emberi Jogok Szíriai Megfigyelőközpontjának adatai szerint 2014 júliusa és 2015 februárja között a Daesh Szíriában legalább 15 embert (hat férfit és kilenc nőt) kivégzett (nem mindegyiket rajm ) házasságtörés vagy homoszexualitás bűnei miatt.
Hivatkozások muszlim szövegekben A KoránbanA beszámolók szerint Omár, a jól irányított második kalifa azt mondta, hogy "a megkövezés verse" a Korán részeként hangzott el. Egy másik magyarázat, hogy miért a büntetés megkövezés nem említi a Korán származik jelentést tulajdonított Aisha , egy Mohamed feleségeinek :
[Jelentette Aisha] „A felnőtt tízszeres megkövesítésével és szoptatásával kapcsolatos vers kiderült, és az ágyam alá tett lepedőn (be volt írva). Amikor Allah küldötte elhunyt, aggódtunk a halála miatt, és bejött egy kecske, aki megette a szórólapot. "
A legtöbb muszlim tudós ( al-Albani sejk kivételével ) ezt a hadíszt Mawdu-nak (feltalálta) tartotta, és ezért elutasította, mivel ennek átadásának ( asanid ) közös láncolatai vagy tisztességtelenséggel vádolt elbeszélőket tartalmaznak forrásaik nyilvánosságra hozatalakor, vagy ( az Ahmad Musnad (in) verziójának esetében) a hadísz összes változatával való ellentmondás hiteles útvonal ( Sahih ) - a no megemlíti a kecskét, aki megeszi a papírt.
Az ahadithbanSok ahadith sahih (akiknek átviteli láncai a szunnita tudósok kritériumai szerint megbízhatóak) leírják a megkövezést. Ezek között találunk különösen a hadísz a beszéd Omar tiltó házasság öröm , az utolsó prédikáció a búcsú zarándoklat Mohamed és a hadísz a vers a megkövezés.
A Szahih al-Bukhari , ahadith-gyűjtemény, amelyet a legtöbb muszlim a Korán után a legmegbízhatóbb könyvnek tart, több szunnáról számol be a megkövezéssel kapcsolatban. Például :
Book 17 (azaz a jogi szankciók) a muszlim Sahih (elnevezett hallgató az al-Bukhari ) is tartalmaz, számos ahadith vonatkozó különös megkövezés. Például :
Más ahadithok azt mutatják, hogy a megkövezés nem kizárólag a házasságtörést jelenti, hanem alkalmazható egy homoszexuális szodómia, nemi erőszak vagy a Qisas ( talion törvénye ) keretében elítélt emberre is :
Lót emberei: "Kövezzék meg azt, aki az [aktív] felett áll, és aki a [passzív] alatt van, kövezzék meg őket"
Egy ősi iszlám munka, a Musannaf (en) A Abd al-Razzaq (en) listákat, saját fejezetet a Rajm 70 ahadith eseteiről beszámolni megkövezés kapcsolódó Muhammad és 100 kapcsolódó Sahaba vagy más hatóság.
Szerint Aboubaker Djaber el Djazaïri , muzulmán teológus és professzor a Iszlám Egyetem Medina , csak egy ellentmondásos hadísz idézi megkövezés mint büntetés a házasságtörés egy házas ember vagy egy férjes asszony, aki már házasságon kívüli szex., És ha igen, ha csak négy tanúk egyértelműen látták a házasságtörést.
Fiqh a megkövezésA Rajm , betűzve Rajam behatóan tárgyalja a szövegeket a korai, középkori és a modern időkben az iszlám jogtudomány ( fiqhs ).
Azok a személyek, akik házasságtöréssel vádolnak egy nőt, de nem képesek négy megbízható tanút behozni (azaz köztudottan tartózkodnak a bűnöktől nyilvános és zártkörűen) a cselekményről - egy bűncselekményről, amely Qadhf, القذف néven ismert - 80 szempillás büntetést vonnak maguk után. tanúként elfogadhatatlan, hacsak nem térnek meg és nem reformálnak meg.
A sok iszlám jogi kommentár egyike, a Mâlik ibn Anas Muwatta azt állítja, hogy a vitatott terhesség elegendő bizonyíték a házasságtörésre, és hogy a nőt halálra kell kövezni.
HanafizmusA Hanafi fuqaha arra a következtetésre jutott, hogy a vádlottnak muszánnak kell lennie a vallásilag tiltott közösülés idején, hogy megkövezzék. A muzsán felnőtt, szabad (aki nem rabszolga), muzulmán, akinek már törvényes szexuális kapcsolatai voltak a házasság keretein belül, függetlenül attól, hogy ez utóbbi létezik-e vagy sem. Más szavakkal, a megkövezés nem vonatkozik olyan személyre, aki életében soha nem volt házas (az egyetlen kötelező büntetés ilyenkor a közterületen korbácsolás).
Bizonyítékként a Hanafi ítélkezési gyakorlat a következőket fogadja el:
A Hanafi muszlim jogi szakirodalom kétféle megkövezést határoz meg:
A Hanafi ulema meghatározta, hogy a Rajm számára használandó kövek méretének meg kell egyeznie a kezével, nem túl kicsi a hatékonyság érdekében, de nem is túl nagy, hogy a halál ne következzen be túl gyorsan.
A hanafik mindig is azt állították, hogy a tanúk dobják el az első köveket, ha a meggyőződést tanúk provokálják, és a qádinak kell dobniuk az első köveket abban az esetben, ha a meggyőződés beismerésből származik.
ChafeizmusA Shafi'i iskola irodalma nagyjából megegyezik a muszlim törvény elemzésével, mint a Hanafi iskola. Azt javasolja azonban, hogy az első követ minden esetben dobja meg az imám vagy annak egyik képviselője (vallomás vagy vallomás), majd a helyszínen jelenlévő muszlim közösség csatlakozzon a büntetés végrehajtásához. Egy másik különbség abban rejlik, hogy a szafeiták körében a vallomás visszavonása nem elegendő a halálbüntetés megkövezéssel történő megsemmisítéséhez. Végül, ahol a hanafik ragaszkodnak a büntetés egyetemességéhez (az iszlám országokban élő nem muszlimok ennek vannak alávetve), a chafeiták minden nem muzulmán közösséget ( Millet ) ( dhimmi ) megbíznak saját büntetéseik végrehajtásával.
HanbalizmusA hanbalita faqîh Ibn Qudama kijelenti: „A muszlim jogtudósok egyetértenek abban a tényben, hogy a halálra kövezés a büntetés a házas házasságtörők, férfiak és nők számára. A büntetést számos hagyomány rögzíti, és Mohamed gyakorlata valódi forrásként szolgál ehhez. Ez minden társa, utódja és más muszlim tudós véleménye, a kharidjiták kivételével. "
A hanbalita iszlám törvények a konszenzusos, de vallásilag tiltott szex minden formáját elítélik, mivel a Rajm-szal büntetendő . A Hanbalite-tudósok azonban ragaszkodnak ahhoz, hogy a férfiak közötti homoszexuális közösüléseket lefejezéssel kell büntetni , a Rajm helyett, az iszlám Malikite madhhab ajánlása szerint.
MalikizmusA Malikite jogtudományi iskola ( fiqh ) megerősíti, hogy a megkövezés az előírt büntetés a házas vagy özvegy személy által elkövetett tiltott nemi aktusokért, valamint a férfiak közötti bármilyen homoszexuális kapcsolatért. Mâlik ibn Anas , a Malikite fiqh alapítója egy nőtlen nő terhességét tartotta bizonyító bizonyítékának a zinákra . Azt is elmondta, hogy a megtámadott terhesség is elegendő bizonyíték a házasságtörésre, és hogy minden olyan muzulmán nőt, akit egy olyan férfi terhes, akivel a terhesség idején még nem házas, meg kell kövezni. Dans The Risala (ar) (referencia munka a Malikite iskola), Al-Qayrawânî állítja, hogy a terhes nő, aki azt állítja, hogy már megerőszakolt nem hittek, és emeli a megkövezés nyilvános halálig alakul ki, hacsak nem egy tanú, aki lehet másolatot készíteni a követelést, felhívások segítségével a a nemi erőszak ideje, vagy vérzik vissza, ha szűz volt . Később a Malikite muszlim tudósok kidolgozták az "alvó embrió" fogalmát, amely előírta, hogy egy elvált nő elkerülheti a megkövezés büntetését, ha nőtlen marad és a születésétől számított 5 éven belül bármikor teherbe esik. Ekkor feltételezték, hogy volt férje megtermékenyítette, de az embrió 5 évig "aludt".
Jafarizmus (twelveri síita iskola)Kitab al-Kafi Jogi büntetések könyve a megkövezést hirdeti a szexuális együttlétek előírt büntetéseként, amelyet a saría törvény nem engedélyez.
A szunnita iskolákkal ellentétben a síita iszlám törvények a megkövezés büntetésével foglalkozó esetekben nőket fogadnak el tanúként, de vallomásaikat a férfiak feleinek érik. Tehát, mielőtt a vádlottat követségre ítélnék a síita rendszerben, tanúk lehetnek:
Azonban lehetetlen, hogy 8 nő vallomást tegyen, mert a tanúknak legalább egy férfit kell tartalmazniuk. Ezen túlmenően a síita fuqaha diszkrecionális jogkört ruház a bíróra homoszexualitás (férfi és nő) eseteiben, hogy akár fej lefejezésével is halálbüntetésre ítélhessék a vádlottakat (mint a Hanbalite és a Shafeite iskolákban). megkövezéssel (mint a Malikite iskolában), vagy magasságból történő csapadékkal, vagy tét által . Ez utóbbi büntetést gyakran tiltottnak tekintik a szunnizmusban, Ibn Abbas megjegyzése miatt, miszerint Mohamed megtiltotta a férfiak (kizárólag Allah számára) tűz büntetését, de nem szerepel a Twelver-síizmusban, amely számos hagyományt állít fel, amelyben Ali állítólag rendelkezik égett ghulāts és homoszexuálisok életben .
Kortárs perspektívákA kortárs iszlamista gondolkodók nem értenek egyet a kövekkel való házasságtörés alkalmazhatóságában. Bár vallási szövegek gyakran adnak példát és anélkül megkövezés, a Korán nem írja elő megkövezés mint a büntetés semmilyen bűncselekmény, csak megemlíteni az ostor, mint a büntetés Zina . A legtöbb ulema azonban azt állítja, hogy az ahadithban elegendő bizonyíték van egy szabály kivonására. A muzulmánok túlnyomó többsége az Ahadith-ot, amely leírja Mohamed által az emberiség számára élete során adott szavakat, tetteket és példákat, a Koránon kívüli törvény és vallási tekintély forrásának tekinti. Az ahadith sahîhot a saría érvényes forrásának tekintik, igazolva hitüket a Sura Al-Ahzab huszonegyedik versében , valamint más versekben.
A hadísz megbízhatóságát a koránisták vitatják, akik elutasítják az összes ahadíszt, és ezért a megkövezés büntetését is.
Dr. Mohammad Enayatullah Asad Subhani azzal érvel, hogy a megkövezés nem a paráznaság előírt büntetése, amint azt általában értik, és hogy ez sem része a Hududnak . Haqeeqat-e-Rajm (Az igazság a kövezésről) című könyvét az Ulema széles körben bírálta, mivel az megpróbálta eloszlatni a kételyeket az iszlám által különféle bűncselekmények miatt előírt büntetésekkel kapcsolatban. Javed Ahmad Ghamidi (en) azt feltételezi, hogy a Korán versei csak azok számára írják elő a megkövezést, akik általában paráznaságot követnek el, mint a prostituáltak, ami aztán "földi korrupciót" jelent, amelyet halálveszély fenyeget a Sura Al- 33. és 34. versei szerint. Ma'ida . Számos iszlám tudós azonban elutasítja Ghamidi legtöbb gondolatát és véleményét, amely eltér a klasszikus iszlámtól.
Egyéb: a Sátán megkövezéseEzenkívül a Sátán megkövezése szimbolikus szertartás, amelyet a muszlimok a mekkai zarándoklat , a Hajj során hajtanak végre .
A megkövesítéssel elkövetett halál kínzások, amelyek még mindig jelen vannak a muszlim többségű országok jogrendszerében: Nigéria , Szaúd-Arábia , Szudán , Afganisztán , Egyesült Arab Emírségek , Jemen és esetleg Irán . Április 3-án, 2019-ben halálra kövezés-ben vezették be Brunei szultán Hassanal Bolkiah .
A megkövezés illegális Afganisztánban , de ezt néha törvényen kívül gyakorolják törzsi vezetők vagy tálib felkelők az ország egyes részein. A tálib kormány előtt Afganisztán nagy részét, a főváros, Kabul kivételével, hadurak vagy törzsi vezetők irányították. Az afgán jogrendszer nagymértékben függött egy-egy közösség helyi kultúrájától és vezetőinek politikai vagy vallási ideológiájától. A megkövezés eseteit törvénytelen területeken is rögzítették, ahol az éberségek politikai célokból követték el a tettet. Amint a tálibok átvették a hatalmat, ez bizonyos súlyos bűncselekmények vagy házasságtörés miatt törvényes büntetéssé vált. A tálib kormány bukása után az Egyesült Államok és NATO- szövetségesei által létrehozott Karzai- kormány visszaállította az 1976-os büntető törvénykönyvet, amely nem írta elő a megkövezés bírósági szankcióként való alkalmazását. A 2013 , a Department of Justice (in) javasolta, hogy visszaállítsa a köztereken a megkövezés mint büntetés a házasságtörés.
A Szaúd-Arábiában , minden olyan cselekmény szodómia által elkövetett nem muszlim egy muszlim büntetendő kövezés. Négy kivégzéses esetről számoltak be 1981 és 1992 között .
Tól 2019. április 3, minden muszlim személyt, akit bűnösnek találnak szodómia vagy házasságtörés miatt, halálra kövezik, a Bruneiban bevezetett új büntető törvénykönyv szerint. "A muszlimok csoportjának" tanúi lesznek a büntetés végrehajtásának tanúi. Brunei lett az első délkelet-ázsiai ország, amely hivatalosan is elfogadta a nyilvános megkövezést a bírósági szankciók egyik formájaként.
az 2019. május 5, Csak kezdete előtt Ramadan , a szultán Brunei , Hassanal Bolkiah bejelenti a televízióban, hogy a moratórium a halálbüntetés megfigyelt de facto az országban, mivel 1957 (dátum a legutóbbi végrehajtás) is alkalmazni kell az új büntető rendelkezések bevitt egy hónappal korábban. Ígéretet tett arra is, hogy az ország ratifikálja az ENSZ kínzások elleni egyezményét , amelyet aláírt 2015. szeptember 22.
A megkövezés az Egyesült Arab Emírségekben az 1970- es évek vége óta a büntetés jogi formája . A 2006 , kivándorolt halálra ítélték megkövezés általi házasságtörés. Között 2009 és 2013 , több embert ítéltek halálra kövezés. A May 2014-es , egy ázsiai házvezetőnő ítélték halálra kövezés az Abu Dhabi .
az 2009. szeptember 14, a leköszönő Acehi Törvényhozó Tanács elfogadta az alapszabályt, amely előírta a házas házasságtörők megkövezését. Irwandi Yusuf (as) kormányzó azonban nem volt hajlandó aláírni a megállapodást, így törvényes erővel nem rendelkező törvény lett belőle, és egyesek véleménye szerint így is törvényjavaslat, nem pedig tényleges törvény. A March 2013-as , az Aceh kormány megszüntette a megkövezés rendelkezés a saját tervezetét új Btk.
A megkövezés büntetését az iráni büntető törvénykönyv a 99. és azt követő cikkekben rögzíti, amely jogalkotási alapot az iszlám szövegekből (saría) alapítottak, amelyeket az alkotmány őrzőinek tanácsa készített Irán iszlám forradalmának idején 1979-ben . Ezek a szövegek azonban nem alkalmazható törvények (rendeletek, végzések), ellentétben a büntetőeljárási törvénykönyvvel. Az iráni igazságszolgáltatási rendszer a kezdetektől fogva biztosítja a saría törvényeinek és e büntető törvénykönyvének háromszoros módosítását, ami lehetetlenné teszi az ilyen típusú elítéléseket.
Az Amnesty International információi szerint 2006 és 2007 között hármat megköveztek, 2008 januárjában pedig kilenc kőre ítélt nő és két férfi várt büntetésük végrehajtására, ám ezeket a vádakat a teheráni rezsim cáfolja, az iráni igazságszolgáltatási rendszer, amely nem engedélyezi az ilyen ítélet meghozatalát.
Az iráni kormány reakciójaAz iráni hatóságok tagadják a kiskorúak megkövezésének vagy elítélésének büntetését, és ezt nyugati propagandának tartják. Az iráni büntető törvénykönyv szerint az iráni tisztviselők azzal érvelnek, hogy még ha a bíróság meg is határozná a megkövezést, a felső bíróság ezt azonnal megsemmisítené.
A 2007 , Doaa Khalil Assouad , egy 17 éves lány egy jezidi törzs , nem muszlim, megkövezték a iraki Kurdisztánban tagjai által vele közösség, beleértve családtagjait is, mert nagyon szerette a muzulmán. És azzal vádolták, áttérni az iszlámra, hogy feleségül vegye. Ezt a gyilkosságot mobiltelefonok segítségével forgatták, majd az interneten keresztül sugározták. Miután többször rúgták, kövekkel és betontömbökkel agyonverték. A helyszínen tartózkodó iraki rendőrség nem avatkozott közbe, mert ez becsületgyilkosság volt .
A február és March 2012-es , legalább tizennégy fiatalokat megkövezték a bagdadi által síita milíciák bevezesse a nyugati „ emo ” stílus a saját ruhák és frizurák.
Halálra köveztek egy 30 éves iraki férfit 2014. augusztus 21, az északi Moszul városban , miután a Daesh által létrehozott bíróság házasságtörés bűntette miatt halálra ítélte.
A saría törvénynek a Nigériától északra fekvő (főként muszlim) 2000-es bevezetése óta több mint egy tucat nigériai muszlimot kövekkel halálra ítéltek kövérségért a házasságtöréstől a szodómiáig. Ezeket a mondatokat azonban nem hajtották végre. Fellebbezéssel elbocsátották őket, a bűnösöket pedig börtönbüntetésre ítélték, vagy kivégzés nélkül hagyták, részben az emberi jogi csoportok nyomása miatt. Amina Lawal halálbüntetése 2002-ben Nigériában (a következő évben fellebbezéssel hatályon kívül helyezte) nagy nyilvánosságot kapott.
A May 2012-es , a szudáni bíróság ítélte Intisar Sharif Abdallah halálra házasságtörés; a vádakat fellebbezték és két hónappal később elvetették. A július 2012-es , a büntetőbíróság Khartoum , Szudán , elítélt 23 éves Layla Ibrahim Issa Jumul megkövezés általi halálra házasságtörés. Az Amnesty International arról számolt be, hogy a tárgyalás során megtagadták tőle az ügyvédet, és kizárólag a vallomása alapján ítélték el. A szervezet lelkiismereti fogolynak nevezte, akit "csak konszenzusos szex miatt tartanak fogva", és szabadon engedi. A szeptember , 126. cikkének a büntető törvénykönyv Szudán (1991) írja elő, amely halálra kövezés hitehagyás, módosították, a halál lóg .
Beszámoltak arról, hogy az Iszlám Állam csoport dzsihadistái többször megköveztek , általában házasságtörés, házasságon kívüli szex vagy homoszexualitás miatt.
2004-ben, a Ghofrane Haddaoui-ügy során két kiskorúat 23 év börtönre ítéltek annak a fiatal lánynak a megkövezezése miatt, aki nem volt hajlandó szexuális kapcsolatba lépni az egyik vádlottal. Ez a bűncselekmény felháborodást vált ki a muszlim származású fiatal lányok állapotáról Franciaország munkásosztályaiban.
A kövezést számos vallási és világi csoport elítéli, különféle okokból. Egyes csoportok, például az Amnesty International és az Human Rights Watch ellenzik a halálbüntetés bármely formáját .
Ezt a küzdelmet 2010 augusztusában újra aktiválta Sakineh Mohammadi Ashtiani iráni azeri nő halálra ítéletére adott válasz , amelyet 2006-ban házasságtörés , majd gyilkosság miatt ítéltek el .
„Valóban, kiváló példával rendelkezik Allah Küldöttében, mindenki számára, aki reménykedik Allahban és az Utolsó Napban, és gyakran hívja Allahot. "
- A Korán , "Konföderációk", XXXIII. , 21., (ar) الأحزاب
- Mondd: Engedelmeskedj Allahnak és a Messengernek. És ha hátat fordítasz ... akkor Allah nem szereti a hitetleneket! "
- A Korán , "Imran családja", III , 32, (ar) آل عمران
- És engedelmeskedj Allahnak és a Küldöttnek, hogy irgalmazzon neked! "
- A Korán , "Imran családja", III. , 132., (ar) آل عمران
„Te, aki hiszel! Engedelmeskedj Allahnak, és engedelmeskedj a Küldöttnek és azoknak, akik parancsolnak. Aztán ha bármiben veszekedsz, küldd vissza Allahnak és a Messengernek, ha hiszel Allahban és az Utolsó Napban. Sokkal jobb és jobb értelmezés (és eredmény) lesz. "
- A Korán , "A nők", IV. , 59., (ar) النساء
„Te, aki hiszel! Engedelmeskedj Allahnak és küldöttének, és ne fordulj el tőle, amikor meghallod (beszélsz). "
- A Korán , "A zsákmány", VIII. , 20., (ar) الأنفال
„Azon a napon, amikor az arcuk megfordul és megfordul a Tűzben, azt mondják:„ Jaj nekünk! Ha engedelmeskedtünk volna Allahnak és engedelmeskedtünk volna a Küldöttnek! ""
- A Korán , "Konföderációk", XXXIII. , 66., (ar) الأحزاب