Mario luzi

Mario luzi A Mario Luzi.jpg kép leírása. Kulcsadatok
Születés 1914. október 20
Castello di Firenze ( Olaszország )
Halál 2005. február 28
Firenze ( Olaszország )
Elsődleges tevékenység Író
Díjak Carducci-díj (1953, 2001), Marzotto-díj (1957), Elna-Taormina-díj (1964), Fiuggi-díj (1971), Viareggio-díj (1978), Librex-Guggenheim-Montale-díj (1986), Európai kulturális díj (1991) ), Dino Campana-díj (2000); Kulturális és művészeti érdemekért kitüntetés (2000), életre szóló szenátor (2004)
Szerző
Írási nyelv olasz
Mozgalom Hermetizmus
Műfajok költészet, színház, esszé

Elsődleges művek

Mario Luzi , született 1914. október 20A Castello  (it) (akkor frazione által Sesto Fiorentino ) közelében Florence itt halt meg 2005. február 28Egy költő , drámaíró , esszéista és szenátor olasz .

Mario Luzi a XX .  Század egyik legfontosabb olasz költője . Személyisége és munkássága az olasz költői "harmadik generáció" vagy a " hermetikus  második generáció (it)  " élvonalába helyezi Attilio Bertolucci , Piero Bigongiari , Giorgio Caproni és Vittorio Sereni mellett .

Az Éjszakai Advent (1940) gyűjteményével , amelyet megjelenése óta az olasz költészet egyik jelentős művének tartanak, az egekbe emelik, Luzi a firenzei hermetizmus emblematikus költőjévé válik. Bár közvetlenül későbbi gyűjteményei visszavonhatatlanul elmozdulnak, ez a címke azonban több mint húsz éven át fogja őt követni addig a pontig, hogy az újorealisták ötvenes éveiben, majd a neoavantgárd 1960-as éveiben egymást követő célpontjává váljon , amíg meg nem fontolják " egy lapot fordítani " Edoardo Sanguineti szavai szerint .

1963-ban a Dans le magma poétikájának radikális fejlődését mutatja be. Addig bensőséges és lírai, önmagára fordított írásban Luzi most úgy gondolja, hogy "a jövő olyan költői formában van, amely tudja, hogyan kell fogadni a hangok és tapasztalatok sokaságát, és integrálja a szembenállás, a vita dimenzióját, amely a modernitásban rejlik". . Ez az új megközelítés teszi Luzit az 1970-es évek legfiatalabb olasz költőinek ( Cesare Viviani , Eugenio De Signoribus ...) fő beszélgetőtársává .

Ezt követően hírneve tovább nőtt Olaszországban és külföldön, köszönhetően a művek minőségének és újszerűségének - a gyűjtemények mint színdarabok, esszéi megerősítik az alkalmazott folyamatok teljes tudatosságát. A Pour le baptême de nos fragments (1985) gyűjteményével munkájának harmadik és egy utolsó szakasza kezdődik, amelyet egy új forma- és ritmusszabadság, a természetesség, a nyilvántartások gazdagsága jellemez, amelyek az egyre növekvő gondolkodást és szellemiséget szolgálják. árnyalt.

"Semmi,
nem kőből van, nincs hely,
ahol lakhatna. "

- a Töredékeink megkeresztelésére (ford. B. Simeone)

A teremtés csaknem hetven éve, tizenöt versgyûjtemény (és majdnem annyi verses darab) során Mario Luzi költészete mindenekelõtt állandó megújulást, örökös kérdezõdést, egy mindig életben lévõ alkotás jellemzõit mutatja, mint például Stravinsky vagy egy Matisse , vagy ha figyelembe vesszük katolikus hitét, egy Messiaen .

„A világ örök születéséről és annak metamorfózisáról a végtelen mozgékonyságú, süket erőszakra is képes dalban beszélni, ez a költészet értelme ennek a nagy kultúrájú toszkánnak. "

Életrajz

1914-1944: gyermekkortól kezdve a költői kezdetekig

- Én, egy öregasszony ebben a régi házban,
a múltat ​​varrom a jelenre, összeszövem
gyermekkorodat és a fiadét,
aki átmegy a téren a fecskékkel. "

-  Parques-Village , La Barque-ban (szerk. 1960) (ford. J.-Y. Masson)

Mario Luzi Ciro Luzi vasúti alkalmazott és Margherita Papini második gyermeke. Mindketten származik Samprugnano (jelenleg Semproniano ) közel Grosseto a Maremma , egy falu, ahol Mario Luzi marad rendszeresen 1940-ig, és melyik lesz állandó ihlető forrása költészete. Tízéves korában kezdte írni első verseit. 1926-ban Milánóba küldték nagybátyjához , de nem támogatta a szüleitől való elszakadást, tanulmányait a sienai Tolomei középiskolában (1927-1929) fejezte be : „Siena volt az élet első és igazi kinyilatkoztatása., fiatal lányok, a szerelem és a későbbi művészet. "

Ban ben 1929. október, belépett a firenzei Lycée Galileo-ba . Az olasz irodalom professzora Francesco Maggini, Dante nagyszerű szakembere . Ott végezte el Szent Ágoston döntő olvasatát - a keresztény szellemi alkotóelem állandó lesz minden munkájában, de a Dino Campana orfikus dalaiban is .

1932-ben a firenzei egyetemen kezdte meg tanulmányait , ahol megbarátkozott más hallgatókkal, akik közül néhány híressé vált: Piero Bigongiari (1914-1997), Carlo Bo (1911-2001), Oreste Macri (1913-1998) és Leone Traverso (1910-1968). Firenze ekkor teljes művészi pezsgésben van, az 1930-as évek olasz irodalmának igazi fővárosa, és az évtized gazdag lesz irodalmi találkozásokban, új barátságokban: Attilio Bertolucci (1911-2000); Romano Bilenchi (1909-1989); akit „ versmesterének ” nevez - Carlo Betocchi (1899-1986); Alessandro Parronchi (1914-2007), a Mallarmé leendő fordítója ; Vasco Pratolini (1913-1991); Vittorio Sereni (1913-1983) ... 1933 -ban megismerkedett leendő feleségével, Elena Monacival (1913-2009).

Irodalmi tevékenysége 1931-ben kezdődik a különböző folyóiratokkal való együttműködéssel: az Il Feroce (1931), a Fosco Maraini havilapja ; Az Italia letteraria (1933-34); Il Ferruccio  (it) (1933-35); Il Frontespizio (1935) Piero Bargellini és Carlo Betocchi áttekintése ; Letteratura  (it) (1937); Campo di Marte  (it) (1938); Corrente  (it) (1938); Prospettive  (it) (1940-43) Malaparte áttekintése ; La Ruota (1941–43), Mario Alicata és Primato (1941–43).

1935-ben - még hallgatóként - megjelent első gyűjteménye, a La Barque ( La Barca ) . Különösen egy akkor még ismeretlen szerző, Giorgio Caproni (1912-1990) dicsérő cikke üdvözölte . Találkozásukból, néhány évvel később, nagy barátság születik (amely Caproni haláláig tart). 1937-ben a gyakori Caffè Le Giubbe Rosse lehetővé tette, hogy találkozzon az Eugenio Montale (1896-1981) köré gyűlt "idősebbekkel" (és a legfiatalabbakkal ), különösen Alessandro Bonsanti (1904-1984), Carlo Emilio Gadda (1893). -1973 ), Alfonso Gatto (1909-1976), Tommaso Landolfi (1908-1979), Aldo Palazzeschi (1885-1974) és Elio Vittorini (1908-1966). Találkozott Rosai Ottone festőművésszel (1895-1957) is, akiből nagy barát lesz.

Ezzel egyidőben folytatta felsőbb tanulmányait: 1936-ban megvédte François Mauriacról szóló tézisét , amelyet két évvel később L'Opium Chrétien címmel tett közzé ; 1938-ban remekül letette a középiskolai tanárok toborzásának versenyvizsgáját (az összesítés olasz megfelelője ), az olasz és a latin irodalom szekcióban . Segédtanárként (1937) kezdve tanítani kezdett: 1938 októberében kinevezték olasz és latin professzornak a parmai Macedonio Melloni Intézetbe . Parmezáni tartózkodása alatt (1938-1940) gyakran látogatta Attilio Bertoluccit , valamint Carlo Mattioli (1911-1994) és Giorgio Morandi (1890-1964) festőket .

Luzi számára ez a válság és a nagy melankólia időszaka (1935-1940), főként Olaszország politikai kontextusának ( fasizmus , etióp háború , olasz beavatkozás Spanyolországban ...), beleértve második éjszakai adventi gyűjteményét ( Avvento notturno ) , amely 1940-ben jelent meg, nyomát viseli. A kritikus siker azonban még várat magára : Luzi Dino Campana és Arthur Rimbaud nyomdokába kerül , és a mű hamarosan a Hermetizmus  (it) manifesztumává válik . A korai felismerés másik jele: ő a legfiatalabb szerző, akit a Luciano Anceschi által létrehozott Lirici nuovi (1943) antológiában választottak ki .

A légzési elégtelenség miatt megreformált Luzit 1941-ben automatikusan áthelyezték a firenzei San Miniato-i Carducci Intézetbe , mielőtt Rómában második posztot szerzett volna , az Il libro italiano irodalomjegyzék-áttekintőjeként . Ezután megosztották Firenze és Róma között , ahol főleg Giorgio Capronit látta . A1942. június 20, Mario Luzi feleségül veszi Elena Monacit. A pár a firenzei Via Milton 55-be költözött .

A 1943. július 25Napján a Mussolini bukása , Alessandro Parroncchi , Romano Bilenchi , Mario Luzi és néhány másik készített szöveges szólít az alkotmány a kormány szociáldemokrata ihletet. A szöveget a jelenleg is aktív cenzúra blokkolja; a kiáltvány készítőinek el kell hagyniuk Firenzét, hogy elmeneküljenek a fasiszta rendőrség elől. A Luzi pár menedéket Moncioni, frazione de Montevarchi . Gianni, a fiuk született1943. október 17.

1944. június : Olaszország káoszban van. Mindig rejtve Moncioni, a költő, annak érdekében, hogy megnyugtassa a szülei, aki nemrég telepedett Firenze teltek kerékpárral a Florence kíséretében Alessandro Parronchi  : minden hídjainak Arno vágtunk, néhány városrészek is eltorzították bombázást, és Luzi csak megjegyezheti, hogy a Miltonon keresztüli épület, ahol a házaspár élt, megsemmisült, és ezzel együtt archívumai és könyvei.

1945-1959: újságírás és költői kutatás

A háború végén Mario Luzi ideiglenesen feleségével és fiával élt szüleivel Firenzében , ahol a Leonardo da Vinci tudományos középiskolában talált tanári munkát; tanított 1963-ig. 1947-ben megismerkedett Stephen Spenderrel és Dylan Thomasszal , és barátságot kötött Cristina Campóval , a Leone Traverso akkori partnerével .

1946-ban és 1947 volt rendre közzé Une boráldozat ( Un Brindisi ) és Cahier Gothique ( Quaderno Gotico ) , két csúcs a hermetikus  Art (IT) . Luzi megírja első drámáját is, a Pierre obscure-t ( Pietra oscura ), de a pap öngyilkosságával foglalkozó drámát, amelynek első fellépését 1950-ben az egyház beavatkozása alapján cenzúra tiltja, Luzi pedig végül nem teszi közzé mint 1994-ben.

Az 1948-1949-es évek a depresszió új időszaka lesz, részben annak köszönhető, hogy nehéz összeegyeztetni az írást a tanítási feladatokkal. Luzi sok látogatást tesz Carlo Betocchiban, akinek barátsága felbecsülhetetlen támogatást nyújt számára. Feladta a Mallarmé-ról szóló esszé írását (amelyet csak 1952-ben sikerült folytatnia). Nem vonja vissza a L'Enfer et les Limbes ( L'inferno e il limbo ) esszéjéért októberben neki odaítélt Saint-Vincent-díjat .

Az 1950-es években azonban Luzi továbbra is együttműködött a folyóiratokban. Ezek közé tartozik a részvétel egy esszét Igitur a Mallarmé , hogy paragone műkritikus Roberto Longhi csak alapították Firenzében , és ez lesz az egyik fő olasz magazin második felében a XX th  században . 1951 és 1952 között Luzi sajnálatos és kimerítő tapasztalata volt a La Nazione „mozi” részlegének megtartása is ; de mindenekelőtt a kaland La Chimere (La Chimera) származó április 1954 a június 1955 , a havi által működtetett összes Luzi baráti köre: Carlo Betocchi , Carlo Bo , Piero Bigongiari , Oreste Macri , Alessandro Parronchi . La Chimere , amely védi különösen az ötlet abszolút függetlenségét az irodalom és a művészet ideológia, akkor vegyenek részt a rendkívül élénk vita ellen a védők neo-realizmus, különös tekintettel a felülvizsgálati Officina  (it) a Pasolini , Fortini és Leonetti . A kiméra összes szövegét 1965-ben gyűjtik össze Tout en question ( Tutto in questione ) címmel . 1955-ben kezdte meg együttműködését az Il Tempo külföldi irodalmi szekcióval .

Az évtizedben két gyűjtemény is megjelenik: a sivatagi premices ( Primizie del deserto ) (1952, amely Carducci-díjat kapott), és az True Honor ( Onore del vero ) 1957-ben (Marzotto-díj Umberto Sabával ). és d 'esszék, nevezetesen a szimbolista ötlet ( L'idea simbolista ) (1959. október), egy fontos antológia, amely a szimbólum gondolatának keletkezését és az egész európai kultúra terjesztését a romantikától követi nyomon.

Ban ben 1955. novembera francia nyelv és irodalom professzora lett a firenzei Államtudományi Karon (kezdetben részmunkaidőben); 1984-ig lesz.

1959-1970: hírnév és metamorfózis

"Menj néha a házunk alá,
gondolj arra az időre, amikor még mindig együtt voltunk.
De ne állj meg túl sokáig. "

-  Le dur filament , Du fond des companions (szerk. 1966)

1959-ben Mario Luzi elvesztette édesanyját - később egy interjúban elmondta: „Ebben a helyzetben felfedtem a hit valódi jelentőségét, az élők és a holtak összekapcsolódását; Ettől a pillanattól kezdve a hitet folytonosságnak, állandóságnak, örökkévalóságnak láttam. " Ez a veszteség lesz a középpontjában a gyűjteménynek. A kampányok aljától ( Dal fondo delle Campagne ) - a cím a halottakért imádkozik, a De Profundis -, amelynek versei 1956 és 1959 között vannak, de csak 1965-ben jelentek meg.

Luzi édesanyjának is szentelte az élet igazait ( Il giusto della vita ) , első hat versgyűjteményének ( La Barque à Honneur du réel ) összegét , amely1960. május. A munkát az olasz sajtó tucatnyi cikke üdvözölte, köztük Giorgio Caproni . De már most is ez a munkájának első része "önmagában is kiemelkedő helyet szán az olasz irodalom történetében".

A január 1961 , Luzi és Bigongiari találkozott Pierre Jean Jouve , aki azért jött, hogy Firenze megkapja a Dante Alighieri Társaság díját. Jouve és Luzi elküldik könyveiket a francia költő 1976-os haláláig . Jouve Aux Amis Florentins in Moires című versét konkrétabban Mario Luzi és Piero Bigongiari címzi.

1962-ben Carlo Bo felkéri Mario Luzit, hogy tartson éves nyári tanfolyamot az Urbino Egyetemen . Az első tanfolyam az Apollinaire- rel foglalkozik . A november 1963 -ben leváltották feladatait, mint egy középiskolai tanár tudta szentelje magát teljesen a felsőoktatásba.

Ugyanakkor megjelent hetedik Dans le magma ( Nel Magma ) gyűjteménye , amely egy új költőt testesít meg és nyitja meg műve „második periódusát”. A második kiadás (1964) elnyerte a rangos Elna-Taormina-díjat: a díjátadó ünnepségen Luzi találkozott a külföldi domain díjazottjával, Anna Akhmatovával , aki ha egyetlen szót sem ejtett ki, csendben vett részt a fizetett tiszteletadásban. költészetéhez és az enyémhez. Fekete ruhás matrón alakja elmerült magában és mozdulatlanul, de nem hiányzott. Ez a csend meghaladta a személyét, eljutott hozzánk, mint egy tragikus történet megkövesedett kiáltása: az övé és népe, valamint az egész emberiség önkény és erőszak által megölt halála ” ( Perse e brade , 1990). A harmadik kiadás, amely egy új részt tartalmaz, 1966-ban jelent meg.

Az 1965-ös év Luzi számára az unokája, Andrea Luzi (Április 15) és apja, Ciro Luzi (Július 10).

Az évtized végén sor került az első nagy utazásokra: 1966-ban olasz írók társaságában, akik között volt Carlo Levi és Edoardo Sanguineti , a Szovjetunió és Grúzia ; 1968-ban India ; 1970-ben Magyarországon és Romániában , ahol Budapesten ismerkedett meg Illyés Gyula költővel .

1971-1990: nemzetközileg elismert költő és dramaturg

1969-ben folytatódott drámaírói tevékenysége: Antonio Verretti karmester és zeneszerző operalibrettót kért Mario Luzitól. A Cyrene-i szintézisek elolvasása - az előző évben meghalt barátja, Leone Traverso posztumusz ajándéka után - Mario Luzi vállalja, hogy színdarabot ír Hypatia ( Ipazia ) vértanúságáról , Alexandria matematikusáról és filozófusáról, akinek Synesios volt a tanítványa, és akik korunkban 415-ben meghaltak a tömeg által. Bár a mű soha nem válik operává, a darab óriási sikert fog elérni, különösen az 1971-es karácsony napján tartott televíziós közvetítése során.

1971-ben megjelent a láthatatlan alapokon ( Su fondamenti invisibili ) szóló új gyűjteménye , amely megerősítette költészetének új polifonikus irányultságát. A dicséretes vélemények egyöntetűek voltak, és két kiadás néhány hónap alatt elfogyott. Novemberben megkapja a Fiuggi-díjat. Emellett ennek az új hangnak az eredetisége és humanizmusa vonzotta az 1950 körül született fiatalabb költőket, akikkel barátságot kötött: többek között Cesare Viviani , Roberto Mussapi , Eugenio De Signoribus és Milo De Angelis .

Harminc év együttélés után 1972, Mario és Elena Luzi közös megegyezéssel elválnak egymástól; a költő most egyedül él. Ősszel Mario Luzi az urbinói egyetem összehasonlító irodalmának tanszékévé válik .

Luzi hetvenes évekbeli termete nemzetközivé válik, az európai kultúra jelképévé válik. A munkát valóban számos fordítással és megkülönböztetéssel ünneplik, és Luzi meghívást kapott konferenciákra, szemináriumokra vagy tanfolyamokra külföldön. Így harminc éven át megsokszorozódik az elmozdulás: Egyesült Államok (1974); Hollandia (1975); Írország (1977) alkalmából előadás Trinity College , Dublin ; Párizs (1978); Skandinávia (1980); Prága (1980); Kína (1980); 1984-ben ismét az Egyesült Államok, de Kanada is ; Az Észak-Írország 1987-ben Belfast , ahol Mario Luzi készül díszdoktora, a University; Párizs 1987-ben részt vett a kortárs költészetről szóló kollokviumban, amelyet Sorbonne- ban szervezett Marie-Claire Bancquart ; San Francisco (1988) a Berkeley Egyetem által szervezett Ungaretti születésének századik évfordulója alkalmából rendezett konferenciára ; Németország (1989); Párizs (1990) költői találkozásra és olvasásra az Institut du monde arabe-ban ; Dublin 1990-ben és 1991-ben, amikor megkapta a Phrases et incises d'un chant de salut európai kulturális díját ; Avignon (1991), ahol a fesztivál ideje alatt részt vett Edmond Jabès tisztelgésében ; Párizs (1992), meghívást kapott a Maison de la Poésie- be nyilvános párbeszédre Yves Bonnefoy -val Mallarmé örökségéről ; New York (1993); Lengyelország (1994); Jeruzsálem (1995); Törökország (1997); Spanyolország (1998), Leopardi-ról szóló kollokvium ; 2001-ben ismét Párizsban , ahol Luzit meghívták a Könyvvásárra más olasz szerzők társaságában ...

1978 tavaszán a viták tüzében ( Al fuoco della controversia ) című új gyűjteménye elnyerte a Viareggio-díjat , amely az egyik fő olasz irodalmi díj. A következő nyáron, Mario Luzi találkozott Don Fernaldo Flori a Pienza . Ez egy hosszú párbeszéd kezdete: Luzi 1981 és 1995 között (Don Flori haláláig) minden nyarat Pienzában tölt társaságában. A költő előszót ad a Don Flori Spirituális Folyóiratok utolsó évének posztumusz kiadásának (1996) , és a Doctrine du complete debutant (2004) című utolsó gyűjteményének Floriana címmel egy teljes részt szentel neki .

1981: Mario Luzi a francia irodalom székének tulajdonosa lesz a firenzei Facoltà di Magisteróban ; ezt az oktatást össze kellett kapcsolnia a Politológia Karon betöltött tisztségével, amely csak 1983-ban ért véget - az elmúlt évet Proustnak szentelték . 1983-ban Mario Luzi, une vie pour la culture címmel nagy mennyiségű tisztelgés jelent meg, köztük a Luzi számára 1935 óta szentelt főbb kritikai cikkek; tisztelgés, amely ugyanannyi lesz a következő évben annak 70 éve alkalmából.

Luzi továbbra is olyan műveket komponál, amelyek váratlanul kiderülnek: így a Pour le baptême de nos fragments ( Per il battesimo dei nostri fremmenti ) (1985) gyűjtemény Mario Luzi művének „harmadik periódusát” avatja fel - a nagy gyűjtemények okosan felépített szakaszát. . Ezt a mozgalmat 1990-ben a Phrases et incises d'un chant de salut ( Frasi e incisi di un canto salutare ) gyűjteménnyel folytatjuk .

27-től 1986. június 30, Mario Luzi Firenzében a „Költők Világkongresszusának” elnöke (a PEN Club szervezésében ), amelyben Yves Bonnefoy , Edmond Jabès és Czeslaw Milosz vesz részt . Megkapja a Librex-Guggenheim-Montale díjat.

1991-2005: a végső alkotói időszak lendülete

Az 1990-es évek során Mario Luzi nem habozott politikailag bekapcsolódni: így 1991 januárjában nyilvánosan foglalt állást az Öböl-háború ellen ; A április 1994 , egy beszédében Varsó fejezte ki aggodalmát az olasz „új jobboldal” a hatalom, és az emelkedés a szeparatista szélsőjobboldal North, és elindította a vitát; és a 1996 tavaszán, a választási kampány során, aggasztja a helyzet az olasz politika, a pártjára állt mozgását az Olivier a Romano Prodi . Ban ben1999. május, tiltakozó petíciót ír alá ( Svegliati Europa umiliata , Il Manifesto ,1999. május 23) a szerbiai háború ellen , amelyet több neves európai író és értelmiség (többek között Rafael Alberti , Carlo Bo , Harold Pinter és Fernanda Pivano ) írt alá .

Ami a költőt illeti, soha nem hagyja abba a zeneszerzést: 1994 márciusában megjelent Simone Martini Földi és égi utazása című gyűjteménye ( Viaggio Terrestrial e Celeste di Simone Martini ) . Szemelvények leolvassuk a Palazzo Publico a Siena alkalmából bemutatása az újonnan felújított Maestà által Simone Martini .

A költő 80. születésnapja (október) ismét számos tisztelgés és találkozás alkalma a műve körül, különösen Firenzében , Rómában és Velencében . A Per Mario Luzi című kötet így egyesíti Rafael Alberti , Jorge Amado , Enis Batur , Yves Bonnefoy , Joseph Brodsky , Seamus Heaney , Ted Hughes , Philippe Jaccottet , Gabriel García Márquez , Czesław Miłosz , Alvaro Mutis , Stephen Spender tisztelgéseit .. Mario Luzi-t San Miniato díszpolgárává teszik a Carducci Intézetben tanított évek emlékére.

A 58 th May Musical Florentin (1995) jön létre Felicita turbate , dráma verses életéről Pontormo , Rendezte Federico Tiezzi , a közjátékok vonósnégyesre által Giacomo Manzoni .

A 1997. január 7A Reggio Emilia , Mario Luzi szállít, jelenlétében a fő képviselői az olasz állam, a hivatalos beszéd ( Per il Bicentenario del Tricolore ) a bicentenáriumán a zöld-fehér-piros zászló jelképezi olasz egység; 1897-ben ugyanezt a beszédet kérték Giosuè Carduccitól . Mario Luzi nevezetesen kijelenti: „Olaszország soha nem volt olyan ország, amely támaszkodna megszerzett igazolásaira. Mindig igaz és összetéveszthetetlen volt az elérendő identitás iránti feszültségében: ha nem volt örök utópia, akkor azért, mert egyáltalán nem volt az. » A Mari e monti prózakönyv és a Ceneri e ardori című darab kiadványai .

Felszentelés ben 1998. október, a L ' Œuvre poétique de Mario Luzi megjelentetésével (Stefano Verdino előadása és jegyzetei) az " I Meridiani  " gyűjteményben  , amely a " Pleiadei Könyvtár " olasz megfelelője, és nem üdvözli, mint ez a nagyon kevés élő szerzők. A költői alkotás három részre oszlik: a La giusto della vita és a Nell'opera del mondo- ban a kialakulóban lévő harmadik mondatkészlet (Frasi nella luce nascente) kerül hozzáadásra , amely az 1985 óta megjelent három könyvet egyesíti. ( a keresztség a töredékek , mondatok és incises egy dal az üdvösség , földi és égi út Simone Martini ). Az első nyomtatás két hónap alatt elfogy.

A 1999. április 2, Nagypéntek , Mario Luzi szövegét, a La Passion-t ( La Passione ) olvassák Rómában II . János Pál jelenlétében a Colosseum hagyományos keresztútjainak alkalmából .

A Július 3, Beiktatása Pienza a „Centro Mario Luzi - La Barca”, amely házak több mint kilenc ezer kötet a költő könyvtár és számos dokumentumot, és egy napon összegyűjti az összes saját levéltár. Ez a központ Luzern tanulmányainak ad otthont, és rendszeresen kiadja a „Cahiers Luzi” c.

A hetedik centenáriuma az építőiparban a székesegyház Santa Maria del Fiore in Florence, a1999. október 2, ugyanabban a székesegyházban, Virágunk , még mindig virágzik ( Fiore nostro fiorisci ancora ) . Ugyanebben a hónapban megjelent Luzi tizennegyedik és utolsó előtti gyűjteménye: Ember képében ( Sotto Specie Umana ) .

Vége 2000. augusztus, Bolognában a költő beszédet mond a békéről a Francia Nyelvfilozófiai Társaságok Nemzetközi Kongresszusa alkalmából.

2002: idősebb nővére, Rina Luzi (született 1912-ben) halála. Ban ben2003. szeptember, szívrohama van Pienzában, de gyorsan megmentette, sikerül túlélnie.

2004-ben, majdnem 90 éves korában megjelent az utolsó nagyszerű Luzi-gyűjtemény - műve állandó megújításának leleplező címével ellátott gyűjtemény: Doctrine du complete debutant ( Dottrina dell'estremo principiante ) . Novemberben az alkalomból a 90 th  születésnapját, Mario Luzi nevezték szenátor életre elnök által az Olasz Köztársaság.

Néhány hónappal később a 2005. február 28reggel Mario Luzi otthonában, a firenzei Via Bellariva-ban meghal . A hivatalos tisztelgés fordítanak a maradványait a Salon des Cinq cent a Palazzo Vecchio a Florence . A nemzeti temetést a Santa Maria del Fiore- székesegyházban Antonelli bíboros ünnepli , különösen Carlo Azeglio Ciampi , az Olasz Köztársaság elnöke jelenlétében . A tiszteletére emléktáblát helyeznek el a firenzei Santa Croce híres bazilikájában . Castello ( Firenze ) temetőjében van eltemetve .

alkotás

Az élet vásárja (1935-1960)

"Barátok a hajóról, amellyel a világot látjuk"

-  À la vie a La Barque-ban (ford. J.-Y. Masson)

Az első gyűjtemény a La Barque ( La Barca ) frissességgel és harmóniával teli mű. Ott már megtalálható a luziai témák lényege: a toszkán tájak természete, az elsődleges elemek és azok metamorfózisa, például a víz (folyó, folyó, tenger, eső); a lények, az élet törékenysége; nők (különösen fiatal lányok és anyák); az utazás, a metafizikai és spirituális küldetés, az egész gyűjtemény átitatva a vallással.

Éles ellentétben a következő gyűjteménnyel, a sötét és hideg Avénement Nocturno ( Avvento notturno ) (1940) 1936 és 1939 között írt verseket tartalmaz, és mindenekelőtt a fasiszta korszak brutalitását tükrözi: az ember alakja rettenetesen hiányzik. A szoros, szinte elvont metaforák gyorsan a firenzei hermetikus mozgalom ikonjaivá, valamint Elefántcsont híres első verseivé (Avorio) váltak  :

"Beszél, a napéjegyenlőségi ciprus, sötét
és hegyvidéki, gyönyörködteti az őzet
a vörös forrásokon belül,
a kancák lassan megmossák a sörényt csókjaikkal"

-  Ivoire az éjszakai adventben (ford. Jean-Yves Masson )

A vésett írás tökéletes metrikákkal, Dino Campanához vagy Arthur Rimbaudhez méltó barokk és érzékeny fantáziát szolgálva szintén nagy kultúrát mutat, ahol Eliot , Mallarmé , Rilke vagy ismét Valéry műveire utalnak .

Sok háborús verseskönyvtől eltérően az 1941 és 1944 között írt Une libation ( Un Brindisi ) "nem lázadáskiáltás, pacifista hit cselekedete, harcra való felhívás vagy panasz" . Ha legtöbbször a háború sötétségét és mindenütt jelenlétét tükrözi, akkor a nagy névadó, „egyfajta orgiasztikus izgalomban írt” (Luzi) vers megszabadul a metrika és a klasszikus mondókák elől, és nem ad némi reményt , máshol máshol is jelezte néhány versben: Sève (Linfe) és különösen az utolsó Diane, az ébredés ( Diana, risveglio ) . Luzi akarja hagyni az elefántcsont torony, távol az éteri lírai hagyomány Petrarca megközelíteni az igazi, a Pokol mintájára Dante , a fejlődés fogja erősíteni az olvasás Négy kvartett által TS Eliot .

A Cahier Gothique ( Quaderno Gotico ) (1945-ben íródott) 14 versből áll, ahány szonett sora. Maga Luzi szerint "egy szerelmi album annál izgalmasabb és lakottabb, amire a lélek számára szükség volt a háborús évek szárazsága, félelme, gyötrelme, gyűlölet után" . A "gótikus" kifejezés, közvetlenül a könyv mellett, utal Dante-ra és a dolce stil novo költőire , főleg Guido Cavalcanti-ra  : ennek az iskolának, amely Firenzében és Bolognában virágzott a XIII .  Század végén és a XIV elején th  században , a nő vállalja a szerepét angyal egy szerelmi felfogott szellemi utazás. Szerint -Y Masson , ez a munka „továbbra is az egyik Luzi legtökéletesebb alkotásai” .

„Az olyan gyűjtemények, mint az Une libation és a Cahier gothique , ezt a párbeszédet kezdeményezik, amelyet azóta sem szakítottak meg, a nyelv presztízse és a végtelenül megismétlődő valóság kegyetlen tapasztalata között, amely minden rendszert és minden képet megtör . " (B. Simeone)

Ha a sivatag első gyümölcsei ( Primizie del Deserto ) (1952) „nagy könyv [...], akkor a helyes beszéd, az igaz megmondás érdekében. Nem azért, hogy megragadja az igazságot egy rögzített tanban ” , hanem hogy meghallgassa az életet annak örökös metamorfózisában (fény, szél, idő, helyek, terek stb.). Ez a gyűjtemény minden bizonnyal az első periódus csúcsa, egy fényes klasszicizmusé, ahol a nyelv átfogja a valóságot, hogy kifejezze állandóságát, különösen Dante , Leopardi és TS Eliot visszaemlékezésein keresztül .

Ami az Igazság tiszteletét ( Onore del vero ) (1956) illeti, ez a gyűjtemény kissé távolabb viszi a hermetizmustól, amelynek stilisztikai és erkölcsi tanulságát ezentúl rugalmas formákon keresztül fogják kifejezni, állandó variációs elv mellett.

A Du fond des Campagnes ( Dal fondo delle Campagne ) versek , amelyek 1956 és 1959 között íródtak és folyamatosan retusálva voltak 1965-ös megjelenésükig, középpontjában Siena földje és az eltűnt anya alakja áll, megerősítik, hogy létfontosságú a törés "az elégia kemény szála", és megszabadulni az introvertált és regresszív líra kísértéseitől. A hátország Siena válik a táj, a lélek és a legintimebb emblémáját minden munkát a költő.

A világ munkásságában (1960-1985)

"Nehéz megmagyarázni. De tudd, hogy az út
hosszabb volt számomra, mint neked,
és máshol haladt el. "

-  Közel a Bisenzio a Dans le magma (transl. P. Renard, B. Simeone)

A Dans le magma ( Nel Magma ) kiadása , amely jelentős átdolgozáson megy keresztül, mielőtt megtalálja annak végleges változatát, Mario Luzi művének "második időszakának" kezdetét és az elvektől való végleges eltérést jelenti. „Luzi költészete dialógussá válik, az oratórium felé hajlik, és megnyílik a kategóriákon túli szellemi és ideológiai vita minden felkérése előtt, egy általános értékválságban. " (B. Simeone) Ez a" többszólamú "költészet, ahol a költői én rezonál más aktív és beszélő alanyokkal, egy olykor erőszakos dialektikát hoz létre, amely a mindennapi életbe be van írva: így a Bisenzio közelében meglepő kezdő vers, ahol a költőt verbálisan támadja meg "négy ember [...] rágógumit", mert ő a költő nem tartozik közéjük. A korábbi gyűjtemények metafizikai és szellemi sűrűségének fenntartása mellett ez a gyűjtemény az elbeszélő költészet irányába mutató nyitást, egy új poétikát testesít meg, amelynek alapelve Luzi maga fogalmaz: "a költő tisztán egyéni tapasztalata önmagában , már nem lehetne garantálni a költői mondás helyességét, a jövő egy olyan költői formában rejlik, amely tudja, hogyan fogadja a hangok és tapasztalatok sokaságát, és integrálja a szembesítés, a vita dimenzióját, amely a modernitásban rejlik ” .

- A hegyről lejött folyó
nem hordozza mindazokat a hangokat,
amelyek ma bántanak, örömteli
és komorak e boltíves híd tetején.
[...] és azt az egységet nézem,
amely a többszörösben életet teremt; az élet maga "

-  A folyó a láthatatlan alapjait (transl. P. Renard, B. Simeone)

A kilencedik opus, a Sur d'Invisibles Fondements ( Su fondamenti invisibili ) 1971-ben megalapozza azt a formát, amelyet a luziai költészet a legújabb könyvekig meg fog őrizni: „a luzi mondat hosszú törött pórázsá válik, ahol a tipográfia, a ritmus és a jelentés csak„ egyetlen entitás, amelyben a költő úgy tűnik, megszabadul minden elhatározásától, és olyan verset produkál, ahol a dikció és a hallgatás elválaszthatatlan. A költő egy mágikus valóság írójává vált, amelyet a metamorfózis elve uralkodik (Luzi nagyon figyelmes olvasója volt az indiai Aurobindo-nak ) ” (B. Simeone) A líra és a gondolat szembesül és kiegészítik egymást, újraaktiválják az utópiát, Dante testesíti meg. , metamorf és többnyelvű költészettel, amely nem áll szemben a merevséggel a valóság és az esemény megjelenésével.

- Gondolatok
, amelyeket észleltem, vibráltak
a levegőben, felébredtek
az ép és a már kialakult kő között.
O műhely. "

-  Műhely Venturino az A hő a vita (transl. B. Simeone)

Az Au feu de la controverse ( Al fuoco della controversia ) , 1978-ban, kétségtelenül az a könyv, amelyben Luzi hagyja magát megkérdőjelezni a valóság pluralitása, kimondásának lehetetlensége és minden elképzelhető globalitás vége miatt.

Kifejezések a kialakuló fényben (1985-2005)

Ez az utolsó, nagy, ügyesen felépített, szimfonikus könyvekből álló időszak egyre erősebb szellemiségről tanúskodik, ahol a vers odáig megy, hogy imává váljon.

A töredékeink keresztelése ( Per il battesimo dei nostri fralementi ) (1985) ezt a „harmadik időszakot” avatja fel. „A költő hagyja, hogy hangja elhalványuljon a természetes beszéd előtt, egy olyan világegyetemben, ahol a jelentés szörnyű napfogyatkozásoknak (gonoszságnak, erőszaknak, gyötrelemnek és bezárkózásának van kitéve), de az észlelésen túl is kitart, amelyet az ember birtokolhat tőle. " (B. Simeone)

A Phrases et incises d'un chant de salut ( Frasi e incisi di un canto salutare ) (1990) minden bizonnyal az a gyűjtemény, ahol a vers a keresztény imádságot testesíti meg legjobban, ötvözve az egység törekvését egyfajta apofás teológiával, amelyet a valóságban, az életben alkalmaznak. , a világnak.

„Boldog szabadság, amely vár ránk
a
művészek által betartott szabályokon túl , és a munkánk is.
Nagyon friss, visszatér a mente Dei-be ,
mi homályosak vagyunk. "

- Simone Martini földi és égi útja (ford. B. Simeone)

Egy másik megközelítés, Simone Martini földi és égi útja ( Viaggio Terrière e Celeste di Simone Martini ) , „Siena városának, kamaszkoromnak, bajtársaim emlékének ” szentelve , hasonló a regény művészetéhez . A szimfonikus mű, kántáló, akinek polifónia hangok (amelyek a különböző karakterek) része az időtartam és a tér a Simone Martini „s végső fiktív utazás Avignon a Siena . A metafizikai kérdések (különösen a teremtés és a művész - Martini egyértelműen Luzi alteregójaként jelenik meg) és a spirituális ("égi") kérdések támasztják alá a földi utazás mindennapjaiban gyökerező elbeszélést. „Még a korábbi könyvekhez képest is, a szöveg egyszerre helyezkedik el az oldalon, és mélyen embrionális, csomók és has egymásutánján, teljes és laza, villámcsapódásokon és hígításokon él, mintha elfoglalta volna annak metamorfózisa, ami benne megfagyhat. , engedjen a dogma kísértésének. Úgy, hogy az olvasó ugyanazzal a mozdulattal kínálja fel egymásnak a művet és a műhelyt. " (B. Simeone)

Az Ember képében ( Sotto Specie Umana ) verseivel, amelyek a költő, Lorenzo Malagugini képzeletbeli kettősének tulajdoníthatók, Luzi egy napló könyvkölteményéhez fordul. A könyv tizenegy szakasza valójában a barátai által összegyűjtött posztumuszos töredékek magánnaplójából, amelynek közös szála - írja Mario Luzi a könyv élén - egy „szüntelen noviciátus” gondolata. .

Az utolsó és tizenötödik Doctrine du complete debütáns ( Dottrina dell'estremo principiante ) opus - jelentős címmel, amikor tudjuk, hogy Mario Luzi akkor 90 éves volt, és több mint 70 éves irodalmi alkotás volt a háta mögött !, Ez nem jelent csúcspontot, de ezzel ellentétben a művet a legelején, az elemek és az ellentétek örökössé válásával, heraklitészi mássalhangzással zárja  :

„Az elvarázsolt hajó
keretezi a napot és az árnyékot
a víz és a levegő között
. "

Luzi művei

Költészet

Franciául
  • Élethű élet: költői antológia (  ford . Pascale Charpentier, Antoine Fongaro és Michel Orcel), Párizs-Róma, Obsidiane / Villa Médicis,1984 (kétnyelvű kiadás)
  • L'Incessante Origine (Dal fondo delle campagne, Nel magma, Su fondamenti invisibili): versek ( fordította:  Philippe Renard és Bernard Simeone, pref.  Philippe Renard , utószó Bernard Simeone ), Párizs, Flammarion ,1985 (kétnyelvű kiadás)
  • Töredékeink (Per il battesimo dei nostri fralementi) megkeresztelésére: versek ( ford.  Philippe Renard és Bernard Simeone ), Párizs, Flammarion ,1987 (kétnyelvű kiadás, amelyet a szerzővel készített interjú előz meg)
  • Half-füge, félig szőlő (Semiserie): versek ( trans.  Eliane Deschamps), Caen, L'Échoppe,1989 (kétnyelvű kiadás)
  • Gothic notebook (Quaderno gotico) előzi Une boráldozat (Un Brindisi): Poemes ( fordította  olasz Jean-Yves Masson), Lagrasse, Éditions Verdier ,1989, 143  p. ( ISBN  978-2-86432-092-0 és 2-86432-092-4 ) (kétnyelvű kiadás)
  • [ORPHEE 1991] A világ munkásságában: költői antológia ( ford.  Philippe Renard és Bernard Simeone ), Párizs, La Difference , koll.  "Orfeusz",1991 (kétnyelvű kiadás)
  • La Barque (La barca), majd Avénement Nocturne (Avvento notturno), versek ( Jean-Yves Masson fordításában  ), Párizs, La Difference ,1991 (kétnyelvű kiadás, amelyet a szerzővel készített interjú előz meg)
  • Először gyümölcsök a sivatag (Primizie del deserto) , majd Honor az igazi (Onore del vero) ( fordította  Antoine Fongaro és Jean-Yves Masson , pref.  Jean-Yves Masson), Párizs, La Difference ,1994 (kétnyelvű kiadás).
  • [PLEIADE 1994] Kollektíva Danielle Boillet, „Mario Luzi” irányításával , az Olasz költészet kétnyelvű antológiájában , Gallimard , koll.  "  A Pléiade-könyvtár  ",1994, 1872  p. ( ISBN  207011371X ) , p.  1352-1355: vegye figyelembe, hogy Luzi és Zanzotto az egyetlen élő szerző, aki ebben az antológiában megmaradt.
  • Földi és égi utazás Simone Martini ( fordította  az olasz által Bernard Simeone ), Lagrasse, Éditions Verdier ,1995, 205  p. ( ISBN  2-86432-206-4 )
  • A kép az ember: versek ( fordította  az olasz szerint Jean-Yves Masson ), Lagrasse, Éditions Verdier ,2004, 224  p. ( ISBN  978-2-86432-408-9 és 2-86432-408-3 )
  • [POESIE-GALLIMARD 2005] A sivatag helyiségei (  ford . Antoine Fongaro és Jean-Yves Masson , pref.  Jean-Yves Masson), Párizs, Gallimard , koll.  "Költészet",2005(A cím ellenére az Il Giusto della Vita teljes fordítása , Luzi első szakaszának költői összege, az első hat gyűjtemény sorozata)

Színház

  • [I] (it) Ipazia , Milánó, All'insegna del Pesce d'Oro,1973
  • [LDI] (it) Libro di Ipazia , Milánó, Rizzoli, koll.  "BUR",1978folytatja az Ipaziát, amelyet az Il Messagero folytatása követ
  • [R] (it) Rosales , Milánó, Rizzoli, koll.  "BUR",1983: harmadik dráma versben Mario Luzi. Trockij meggyilkolásának szabad újraértelmezése ; Rosales, Don Juan avatárának karakterét de Villanova márki ihlette, egy ultrareakciós spanyol költő, aki Firenzében találkozott a háború alatt.
  • [H] (it) Hystrio , Milánó, Rizzoli,1983, versben negyedik dráma a művész magányáról
  • [CDC] (it) Corale della città di Palermo per santa Rosalia , Genf, San Marco dei Giustiniani,1989
  • [IP] (it) „Il Purgatorio. La notte lava la mente, drammaturgia di un'ascensione ” , a La Commedia (con Giovanni Giudici e Edoardo Sanguineti) , Genf, Costa & Nolan,1990
  • [IPLC] (it) Io, Paola, a komédiás , Milánó, Garzanti,1992, 39  p. ( ISBN  88-11-64016-4 ), tisztelegve Paola Borboni előtt
  • [PO] (it) Pietra oscura: opera drammatica inedita del 1947, a cura di Stefano Verdino , Bologna, koll.  "I quaderni del battello ebbro",1994
  • [FT] (it) Felicità turbate: zenés dráma , Milánó, Garzanti,1995Pontormo életéről
  • [CEA] (it) Ceneri e ardori (hamu és hév) , Milánó, Garzanti,1997, 79  p. ( ISBN  88-11-64032-6 ), verses dráma Benjamin Constant utolsó napjain
  • [FNFA] (it) Fiore nostro fiorisci ancora ,1999
  • [OF] (it) Opus florentinum ,2000
  • [IFDD] (it) Il fiore del dolore , Firenze,2003: dráma Don Pino Puglisi megpróbáltatásairól .
Franciául

Tesztelés

  • [LOC] (it) Christian Opium , Parma, Guanda,1938- esszé François Mauriacról
  • [UIP] (it) Un'illusione platonica e altri saggi , Firenze, Rivoluzione,1941
  • [LIEIL49] (it) L'inferno e il limbo , Firenze, Marzocco,1949- új, átdolgozott kiadás: [LIEIL64] (it) L'inferno e il limbo , Milánó, Il Saggiatore,1964
  • [SSM] (it) Studio su Mallarmé , Firenze, Sansoni,1952
  • [ADGN] (it) Aspetti della generazione napoleonica e altri saggi di letteratura francese , Parma, Guanda,1956
  • [LIS] (it) L'idea simbolista , Milánó, Garzanti,1959
  • [LSDC] (it) Lo stile di Constant , Milánó, Il Saggiatore,1963
  • [TIQ] (it) kérdéses Tutto , Firenze, Vallechi,1965: a La Chimère- ben 1954 és 1955 között megjelent összes cikk
  • [P] (it) „Poesia” , Poesia e romanzo  (it) , Rizzoli,1973, Carlo Cassolával , két e  esszé- regény írójával közösen írt könyv .
  • [VEF] (it) Vicissitudine e forma , Milánó, Rizzoli,1974
  • [DN] (it) Discorso naturale , Milánó, Garzanti,1984, 174  p. ( ISBN  88-11-67613-4 )
  • [S] (it) Scritti, a Cura di Giancarlo Quiriconi , Velence, Arsenale,1989
  • [CDAM] (it) Cronache dell'altro mondo, saggi criti, Stefano Verdino cura , Genf, Marietti,1989
  • [DEL] (it) Dante e Leopardi o della modernità , Róma, Editori Riuniti,1991
  • [NCDO] (it) „Nel cuore dell'orfanità, saggio su Rimbaud” , in Opera Completa di Rimbaud , Turino, Einaudi-Gallimard, coll.  "Biblioteca della Pléiade",1992
  • [NDP] (it) Naturalezza del poeta , Milánó, Garzanti,1995
  • [VEV] (it) Vero e verso: scritti sui poeti e sulla letteratura ,2002

Próza

  • [BAE] (it) Biografia Ebe-ben , Firenze, Vallecchi,1942most szerepel a Trame-ben (1983)
  • [T] (it) vetülék , Milánó, Rizzoli,1982
  • [MIM] (it) Mari i monti , Firenze, Il ramo d'oro,1997
Franciául
  • Helyek: hét próba ( fordította:  Philippe Renard és Bernard Simeone , ill.  Venturino Venturi ), Pérouges, Maison du livre de Pérouges,1985, 60  p.
  • Trames: proses (  olasz fordításból Philippe Renard és Bernard Simeone), Lagrasse, Verdier kiadások,1986, 128  p. ( ISBN  2-86432-054-1 )

Fordítás

  • [LCDA] (it) La cordigliera delle Ande and altri vers tradotti , Turino , Einaudi,1983: összes költői fordítását összegyűjti (ott találjuk különösen Mallarmé szonettjeinek nagyon személyes átültetését ).

Levelezés

  • A Carlo Betocchi  : (it) Mario Luzi e Carlo Betocchi, Lettere 1933-1984 , Firenze, Società Editrice Fiorentina,2006
  • a Giorgio Caproni  : (IT) Carissimo Giorgio, carissimo Mario: Lettere 1942-1989 , Milánó, Scheiwiller,2004, 80  p. ( ISBN  88-7644-434-3 )

Egyéb művek

  • [RVC] (it) Jelentés: un poemetto seguito dal Taccuino di viaggio in Cina , Milan,1980
  • [LL] (it) La Lite: oratórium per korte recitante coro és zenekar, M. Luzi librettó, L. Sampaoli zene , Rimini, Meeting per amicizia fra i popoli,1989.
  • [LES] (it) Leggere and scrivere, colloquio con Mario Specchio , Firenze, Marco Nardi,1993, interjúk könyve Mario Specchióval, fontos önéletrajzi tanúvallomásokkal a megalakulás éveiről, barátságairól, olvasmányairól.
  • [AB] (it) A Bellariva: Colloqui con Mario , Lugano / MilanoFirenze / New York, Annuario della fondazione Schlesinger,1995újranyomtatva: L'Opera Poetica (I Meridiani) , p.  1239-1292
  • [CQPAV] (it) Cantami qualcosa pari alla vita, auto-lettura, Davide Rondoni , Forli, Nuova Compagnia Editrice,1996
  • [PDC] (it) La porta del cielo. Conversazioni sul cristinanesimo, Stefano Verdino , Casale Monferrato, Piemme kurzor,1997
  • [CI] (it) AM Murdocca (a cura di) ( pref.  S. Verdino), Conversazioni. Interviste 1953-97 , Fiesole, Cadmo,1998
  • [GEP] (it) Giustizia e politica tra prima e seconda Repubblica ,1998Rocco Buttiglione -val közösen írták
  • [LP] (it) La Passione: Via Crucis al Colosseo , Milánó, Garzanti,1999, 77  p. ( ISBN  88-11-66968-5 )

Fő díjak és kitüntetések

Ár

Díjak

Irodalomjegyzék Luziról

a szerző ábécé sorrendjében:

  • [FORTINI 1954] (it) F. Fortini , „La poesia di Mario Luzi (1954)” , in Saggi italiani , vol.  Én, Milano,1987, P.  41-75
  • [GATTAMORTA 2002] (it) L. Gattamorta , La memoria delle beszéd: Luzi tra Eliot e Dante , Bologna,2002
  • [IACOPETTA 1993] (it) A. Iacopetta , Azzuro magma: Lettura dell'opera di Luzi: 1936-1990 , Lamezia Terme, Fratelli Gigliotti,1993, 126  p.
  • [KECHICHIAN 1989] Patrick Kéchichian , „  Mario Luzi, a történelemtől a reményig  ”, Le Monde ,1989. november 10
  • [LANDI 1995] Landi úr , az élethez hű Mario Luzi , Milánó, Mursia,1995, 174  p.
  • [MACRI 1961] (it) O. Macrí , „Le origini di Luzi (1961)” , Realtà del simbolo , Firenze,1968, P.  149-176
  • [MARCHI 1998] (it) Mr. Marchi , Mario Luzi , Milánó, Mursia,1998, 160  p.
  • [MARIANA 1982] (it) G. Mariani , Il lungo viaggio verso la luce. Mario Luzi Iteticario poetico, Padova, Livinia,1982, 222  p.
  • [MARCHI 2002] (it) M. Marchi , Per Luzi , Firenze,2012
  • [MASSON 2003] J.-Y. Masson , „  La poétique Compatiste de Mario Luzi  ”, Revue de litterature Comparee , n o  308,2003, P.  465-482 ( online olvasás )
  • [MASSON 2005] J.-Y. Masson , „Előszó” , a Premices du Desert (Coll. Poésie / Gallimard) ,2005, P.  7-37
  • [MEDICI 2007] (it) F. Medici ( pref.  DM Pegorari, utóirat M. Beck), Luzi oltre Leopardi. Dalla forma alla conoscenza per ardore , Bari, Stilo Editrice,2007
  • [MORELLI-RIZZOLI 1992] (it) GC Morelli és L. Rizzoli , Mario Luzi: La poesia, il teatro, la prosa, la saggistica, le traduzioni , Milánó, Mursia,1992, 232  o.
  • [PANICALI 1987] (it) A. Panicali , Saggio su Mario Luzi , Milánó, Garzanti,1987, 270  p.
  • [PEGOGARI 1994] (it) DM Pegogari , Dall ' acqua di polvere alla grigia rosa . L'itinario del dicibile di Mario Luzi , Fasano di Brindisi, Schena,1994, 206  p.
  • [RENARD 1991] P. Renard , "A vers ketrecében" , a Világ művében (Orphée-gyűjtemény) ,1991, P.  13-18
  • [SALVI 1967] (it) S. Salvi , Il metro di Luzi , Bologna, Lenoardi,1967, 179  o.
  • [SCARPATI 1976] (it) C. Scarpati , Mario Luzi , Milánó, Mursia,1970, 196  p.
  • [SIMEONE 1989] B. Simeone , "  Scribe du magma  ", Caen-Plus ,1989
  • [SIMEONE 1991] B. Simeone , „Távol minden eleganciától” , In The World Work (Orphée coll.) ,1991, P.  7-12
  • [SIMEONE 1995] B. Simeone , „A munka és a műhely” , a Voyage terrestrial et celeste-ben, Simone Martini (Verdier) ,1995, P.  7-15
  • [TOPPAN 2006] (it) L. Toppan , kínai: Luzi critico e traduttore di Mallarmé , Pesaro, Metauro,2006, 250  p. ( ISBN  88-87543-97-6 )
  • [VERDINO 1998] (it) S. Verdino , „Introduzione” , L'Opera Poetica (I Meridiani) ,1998, P.  XI-LIV
  • [VINCENTINI 1994] (it) I. Vincentini , Varianti da un naufragio. : Il viaggio marino dai simbolisti ai post-ermetici , Milánó, Murszia ,1994

Kollektív munkák

  • (it) Riccardo Donati cura, Il testimone discreto: Per Mario Luzi in situ dei Novant'anni , Firenze,2004

Források

Az életrajz a L'Opera Poetica - I Meridiani , p.  LV-CXI, és részleges fordítása a Premices du Désert-ben (Poésie / Gallimard 2005) , valamint az Encyclopedia Treccani bejegyzéséhez .

Megjegyzések

  1. [MASSON 2005] , p.  7
  2. „A neoavantgárd vége óta Mario Luzit tartják a legnagyobb élő olasz költőnek és az egyik legelsőnek Európában: sok fiatal szerző, aki az Alpok túloldalán fordul munkájához a "vezetés éveinek" következtében " [SIMEONE 1991] , p.  7
  3. "Ez a nemzedékhez tartozás kérdése, amely Franciaországban az irodalomkritika nem túl érzékeny, nagy jelentőséggel bír az olasz költészet szempontjából, mint a XX .  Századi spanyol költészet számára . Az Olaszországban , az elmélet által Oreste Macri . " [MASSON 2005] , p.  10., 3. megjegyzés.
  4. Ez a hagyományosan meghatározott név (a kritikus, Francesco Flora 1936-os cikkében ), amelyet maguk a költők soha nem állítottak, továbbra is kényelmes módja annak, hogy kijelöljük a két világháború között megjelent költők két generációját. Az első generációt elsősorban Giuseppe Ungaretti (1888-1970), Eugenio Montale (1896-1981) és Salvatore Quasimodo (1901-1968) alkotják. A hermetikus kifejezés - amelyet régóta használnak negatív konnotációval - a kétértelműség forrása: [...] az, amit "hermetizmusnak" neveznek, alapvetően nem a Montale-i kivételével merül fel a kódolás iránti vágyból, a homályból, hanem a a szokásos nyelvhasználat felfüggesztése a tiszta költészet, a más irodalmi műfajokba való beavatkozástól mentes költői kifejezés elérése érdekében, valamint természetesen a hivatalos propaganda és a kommunikáció minden hamis formája közül való kiemelkedés. Hogyan érthetjük meg, hogy az olasz irodalom történetében hasonló helyet foglalt el, mint Franciaországban és más országokban a szürrealizmus, anélkül, hogy ehhez hasonlítana (nem vonzza a tudattalanokat és a hermetikus költők automatikus diktálását, hanem éppen ellenkezőleg. vágy, hogy a lehető legismertebb legyen az alkalmazott eszközök) [MASSON 2003] , p.  468.
  5. Verdino szerint még az antonomázissá is válik ( [VERDINO 1998] ,  XI . O. )
  6. [VERDINO 1998] , p.  XII
  7. Poesia (1973)
  8. eredeti: „  Niente, / nonc'è quella pietra, non c'è luogo / alcuno in cui tu possa stare.  " ( Opera Poetica ,  695. o. )
  9. A Work of the World (Coll. Orpheus) (1991) , 4 -én fedél
  10. "  Io vecchia donna in questa vecchia casa, / cucio il passato col presente, intesso / la tua infanzia con quella di tuo figlio / che keresztezte a piazza con le rondini.  » ( L'Opera Poetica ,  9. o. )
  11. " Siena fu la prima rivelazione vera et propria della vita, delle ragazze, dell'amore e poi dell'arte."  »( Cantami qualcosa pari alla vita ,  18. o. )
  12. „Ambícióm a filozófia volt. A középiskolában gyakran abbahagytam az iskolát, hogy békében olvassam filozófusaimat, különös tekintettel Szent Ágostonra, akinek a Vallomások tizedik könyvének sok szempontból a breviáriummá kellett válnia. Csak akkor jártam könyvtárakban. Olvastam néhány modern szerzőt is, például Mannt ( Désordre / Unordnung und frühes Leid , 1926) és Proust . Különösen a Dedalus a Joyce töltött el. Rájöttem, hogy korunk igazi filozófusai nagyszerű írók voltak, és gyermeki költői hivatásomat ez megerősítette ” . (it) egy cura di EF Accrocca , „Mario Luzi” , a Ritratti su misura di scrittori italiani , Venezia,1960 o.  252 .
  13. [VERDINO 1998] , p.  XI
  14. Luzi hozzászólásai között: Ciels seduits (1940 június), a francia szürrealizmus releváns kritikája ; 1943-ban pedig a Prospettive Hermetismnek  (it) szentelt számának elkészítése , de a felülvizsgálat eltűnik, mielőtt napvilágot látna.
  15. In Il Popolo di Sicilia , 1935. november 29.: „  Una musicalità piana e suadente […] è la prima virtù che avvince e unise all lettura di questa poesia. […] C'è il tremore tutto cristiano di una giovinezza che, pure piangendo il suo perdersi, trova tuttavia conforto volgendosi, "con naturale forza", verso "il sole più bello" di Dio. Sole che, si noti, per il Nostro non acceca, come avviene per altri poeti tormentosamente cattolici, la visione delle terrene bellezze; bensì, aggiungendovi amore, la illumina di nuova e più dolce luce  "
  16. közül a cikkeket, hogy a Carlo Bo a Letteratura (1940) beszél a példaértékű kép (immagine esemplare) a Luzian hermeticizmus lesz nagy hatással; a Nuovi studiban megismételték (Firenze, 1946).
  17. Luzi a Village (Villaggio) híres versében említi a sivatag premicei gyűjteményéből ( L'Opera Poetica ,  148–149 . O.)
  18. Az Opera Poetica , p.  Évi LXXXII
  19. Az Opera Poetica , p.  Évi LXXXIII
  20. Leggere e scrivere , p.  35-36
  21. Az Opera Poetica , p.  LXXXVII
  22. Az Opera Poetica , p.  Évi LXXXIX
  23. eredeti: "  Passa sotto casa nostra qualche volta, / volgi un pensiero al tempo ch'eravamo ancora tutti./Ma non ti soffermare troppo a lungo.  " ( Opera Poetica ,  287. o. )
  24. Conversazioni. Beavatkozó 1953-97
  25. Vö ( L'Opera Poetica , p.  1867)
  26. G. Caproni , „  La Poesia di Luzi  ”, Il Punto ,1960. július 9
  27. [MASSON 2005] , p.  9.
  28. Ez az utazás inspirálja Luziban a láthatatlan alapokon című gyűjtemény metamorfózisának sötét testében című részt .
  29. Az Opera Poetica , p.  XCVII
  30. Az Opera Poetica , p.  XCIX
  31. által meghívott André Frénaud a Centre Pompidou in Paris a Sereni és Caproni ( L'Opera Poetica , o.  C)
  32. A prágai utazás során - más olasz költőkkel együtt - az a kérés, hogy találkozzanak Vladimir Holannal, diplomáciai eseményt idéz elő.
  33. Ez a kínai utazás Luigi Malerba és Vittorio Sereni társaságában újságot fog jelenteni riport ( jelentés ) címmel .
  34. Ez az út Edoardo Sanguinetivel költői fordítását az Ember képében ( Sotto specie Umana ) egyik szakaszában találja meg .
  35. Dottrina dell'estremo születő , p.  81-104
  36. Az Opera Poetica , p.  CIV
  37. Az Opera Poetica , p.  CVI
  38. L'Opera Poetica , p.  CVII
  39. Az Opera Poetica , p.  CVIII-CIX
  40. L'Opera Poetica , p.  CX
  41. Életrajz a Premices du Désertben (Coll. Poetry / Gallimard) , p.  292
  42. Az Opera Poetica , p.  CVIII
  43. Az Opera Poetica , p.  CIX
  44. Életrajz a Premices du Désertben (Coll. Poésie / Gallimard) , p.  293
  45. Ezt a műsort a következő évben megismétlik, gazdagítják és még mindig a székesegyházban ( Opus florentinum ) címmel ( Hideiko Hinohara zenéje, Giancarlo Canteruccio rendezésében).
  46. L'Opera Poetica , p.  CXI
  47. vö. Treccani
  48. Éjszakai advent ; eredeti: „Amici dalla barca si vede il mondo” (Alla vita) ( L'Opera Poetica ,  29. o. )
  49. eredeti: "Avorio: Parla il cipresso equinoziale, oscuro e montuoso esulta il capriolo, dentro le fonti ecset a sörény dai baci adagio lavan le cavalle." » ( L'Opera Poetica ,  49. o. )
  50. [KECHICHIAN 1989]
  51. Leggere e scrivere , p.  29.
  52. Az Opera Poetica , p.  110
  53. Az Opera Poetica , p.  130
  54. vö. Pokol és Limbo (1949)
  55. Luzi megjegyzése az 1960 kiadása The Fair of Life
  56. [MASSON 2005] , p.  27.
  57. [SIMEONE 1989]
  58. [MASSON 2005] , p.  30
  59. A címben Le jus de la Vie , „mi előnyös a francia kiadás, és a megállapodás, melyet a költő, hogy a Premices Du Desert egy nagy munka, amely uralja ezeket az első hat könyv, és amelynek címe jól tükrözi [.. .] az egész alapvető tonalitása ” [MASSON 2005] , p.  9., 2. megjegyzés
  60. "È nehéz spiegarti. Ma sappi che il cammino / per me era più longo che per voi. e passava da altri parti ” (Presso ol Bisenzio); eredeti és fordítás: A világ művében (Coll. Orphée) , p.  50-51
  61. eredeti és fordítás: A világ művében (Coll. Orphée) , p.  63-64
  62. [Simeone 1995] , p.  15; eredeti: "Pensieri / che ho avvertito, vibratingi / nell'aria, svegli / tra la pietra intatta / e quella già formata. O műhely. » (Atelier di Venturino ), L'Opera Poetica , p.  499
  63. Simone Martini (Verdier) földi és égi útja , p.  161; eredeti: "Gioiosa libertà che aspetti / Di là dalle regole osservate / noi artisti, e reed la nostra opera./ Freschissima, ritorna in mente Dei / Essa, noi nel vago. » In L'Opera Poetica , p.  1093
  64. [Simeone 1995] , p.  13.
  65. "La barca, incantata / carpenteria / tra acqua ed aria / sole e meria." » Dottrina dell'estremo principiante , p.  185
  66. Bár csak 1965-ben jelent meg, „ez a füzet [amelynek versei] 1956 és 1960 között íródtak [...] az Igazság tisztelete és a Magmában található . » (Luzi előzetes megjegyzése, vö. L'opera Poetica ,  258. o. )

Külső linkek