A spanyolország északkeleti részén fekvő Aragón ország zaragozai ( héberül סרקרסטה vagy סרקרסטה) zsidó közössége számos szerencsét ismer, jó idők váltakozva különösen nehéz időkkel, mind az Al-Andalúz Félhold alatt, mind a Kereszt alatt , hogy eltűnjenek a zsidók kiutasítását Spanyolországból 1492-ben.
Az első dokumentáció az Ebro partján élő zaragozai zsidókról 839- ből származik , vagyis a keresztény hódítás előtt.
A középkorban a zaraqustai zsidók virágzó gyülekezetet hoztak létre, amikor Al-Andalus keretein belül tomboltak a keresztények és a muzulmánok közötti polgárháborúk .
A vizigót időszakban elnyomott zsidók helyzetének javulását látták a mórok érkezésével, majd Zaragoza taifa felállításával (1018–1110). A kereskedelemre, pénzügyekre, politikára és kultúrára szakosodott szemita nyelvük lehetővé teszi számukra, hogy gyorsan kapcsolatot teremtsenek az új vezetőkkel.
A polgárháború kezdetei Al-Andalusban 1009 - ben, a pestisjárvány miatt , sok zsidót arra kényszerítettek, hogy elhagyják Cordobát . A zaragozai közösség számos zsidó tudóst fogad , nevezetesen Yona Ibn Janah filológust (aki keserűen panaszkodik azon emberek "tudatlanságára és butaságára", akik között él) ebben az északi városban, a határ közelében. A védelem szelleme egy intenzív kereskedelmi tevékenység közepette érvényesül, amely nagyon különbözik a déli városoktól, kulturális környezetüktől, tudományos és irodalmi mozgalmaiktól, például Cordobától, ahonnan származik, és a muszlim nyugat fővárosától). Zaragozában is az újplatoni filozófus, Salamon ibn Gabirol vagy Moshe ibn Gikatilla grammatikus költő tölt be magas beosztást a muszlim király (en) ibn al-Yahya Mundhir alatt . Az utóbbi meggyilkolták Zaragoza együtt ő andalúz zsidó államférfi és tudós , Yekutiel ben Ishaq ben Hassan , valamint sok más zsidók a város alatt a puccs a 1039. Ibn Gabirol szentelt egy elégia a Yekutiel ibn Hassan , akinek ereje csak Hai Gaon haláláért fognak mérkőzni . Egy hónappal később Sulayman al- Mustain megragadta Tudele-t és Zaragozát, és megalapította a Houdid- dinasztiát vagy a Banû Hûd-t (بنو هود), amely a taifa-időszakban Al-Andalusban az egyik legfontosabb .
1118 Alfonso I st Aragónia (1073-1134), az úgynevezett „ el házaló” , visszafoglalta Zaragoza és támogatások szabadságok és kiváltságok a muzulmánok és a zsidók saragossan területére, hogy szakadt az arabok. De 1148-ban a kéz elhaladt, és az almohádok több zsidó közösséget erőszakos megtérés vagy száműzetés útján elpusztítottak. "Röviden, még a zsidó-muszlim kapcsolatokban állítólag ideális andalúz aranykor is üldöztetés időszaka".
A XIII -én században , Jacques I st (1208-1276) azt állítja, hogy a zsidók mind az ő birodalma az ő tulajdonát. Abban az időben az aragóniai leggazdagabb és legelismertebb zsidó Don Juda vagy Jehudano (es) de la Cavallería (1230-1286 körül) volt, Zaragoza, sőt az egész királyság legfőbb végrehajtója . Állami kérdésekben a király gyakran konzultál vele, és 1263-ban a királyi parancs lehetővé teszi, hogy flottot tartson.
Mintegy 1250 , egy ministráns honnan Zaragoza , Dominguito del Val elraboltak, és keresztre feszítik zsidók, akik aztán letépte a szíve, de a fény elől a sír lehetővé tette volna, hogy felfedezzük a bűncselekményt. A szentté avatott Dominguitót ünnepeltékAugusztus 31mielőtt a katolikus egyház újra megvizsgálja a tényeket és elnyomja ezt a kultuszt. Még az sem biztos, hogy Dominguito létezett-e. Ennek a " rituális gyilkosság vádjának" egyetlen dokumentális nyomát az a beszámoló képezi, amely a X. kasztíliai Alfonso által elhangzott pletykákra vonatkozik . Az ezt követő zsidó lakosság üldöztetései miatt sokakat meg kellett téríteni.
A zaragozai keresztények külön területén éltek zsidók: a chuderia , judería vagy a zsidóság (1412-től bevezetve ). Ezután az óváros belsejében található , az Iglesia de San Gil, a Calle San Jorge, a Plaza Magdalena és a Coso között. A keresztény negyeddel kommunikáló, hat ajtóval áttört fal által körülvett Judéria a fő zsinagóga köré szerveződik, amely a Seminario de San Carlos jelenlegi helyén áll.
A XV . Században a zsidó szomszédság a falain túl, és új utcákat nyert a Coso és a Calle San Miguel között. Ennek az új zsidónegyednek ma meg kell felelnie a Flandro, Hermanos Ibarra és Rufas utcáknak.
AljamaMint Spanyolországban, a zsidó közösség is aljamában ( Yama 'al-Yahud) szerveződik muszlim uralom alatt, és mielőtt a zsidókat 1492-ben kiutasítanák Spanyolországból . Zaragoza aljamája minden társadalmi és vallási intézményt és igazságszolgáltatási szervet alkot. kormányozni és képviselni a közösséget. Itt található a zsinagóga is, amely a Tanács döntéshozatalának teremjeként is szolgál. Az aljama szervezete hasonló a városéhoz : Tanácsa és végrehajtó szerve van.
A közösség egy mikrotársadalmat alkot a keresztény társadalom mellett, amellyel a zsidók szakmai tevékenységük révén állandó kapcsolatban vannak. Bizonyos területekre korlátozódnak, mert a keresztény törvények tiltják őket olyan területekről, mint a hadsereg. Kiválóak az orvostudományban (részben annak a lehetőségnek köszönhetően, hogy a keresztény orvosok számára tiltott boncolást kell végrehajtaniuk ). Gyakran kereskedők és gyakorolják a pénzkölcsönöket , a keresztényeknek is tiltott tevékenység.
A spanyol törvények gyakran megtiltják, hogy luxus ruházatot, mutatós ékszereket viseljenek, sőt még lovagolni sem szabad. Mint másutt, itt is sokkal súlyosabb adók és adók vannak, mint Zaragoza többi lakossága.
Ezért meglehetősen diszkrét létet folytatnak a keresztény társadalom árnyékában, amelytől jól el vannak választva, mert tilos a vegyes házasságok , valamint a keresztények és a zsidók közötti testi kapcsolatok, amelyek halálbüntetéssel büntethetők .
Az év 1391 védjegyek a végén ez együttélés a tüzes beszédeket a főesperes az Ecija , (ok) Ferrán Martinez , aki vezeti a lakosság Sevilla felgyújtani a Judería ; ez a mozgalom Spanyolország egész területén folytatódik , több ezer ember halálát okozva azokon a zsidókon, akiknek holtteste az utcán van, de csodálatos módon elkerülte Zaragozát a király és a város rabbija, a kiemelkedő udvari zsidó , filozófus és talmudista Hasdaï Crescas jelenlétével, aki azonban elvesztette őt fia ezekben a zavargásokban házasságának előestéjén. Az aragóniai Jean I er (1350-1396) egyike azon keveseknek, akik hiába próbálják megvédeni az aljamákat. A mészárlások elől sok zsidónak megtérnie kell, és sokan inkább öngyilkosságot követnek el, ha előzőleg megölik saját családjukat, hogy megmentsék őket a mártírhaláltól és rabszolgaságtól.
Ez az idő Saint Vincent Ferrier (1350-1419), a valenciai dominikánus ideje , aki ékesszólással és nagyszerű érzékkel prédikál (temetőkben, alkonyatkor ...) az 1410-es években Spanyolországban és Franciaországban, ambíciójával meggyőzéssel téríteni a zsidókra ; sok megtérés eredete.
A vita Tortosa (1413-1414), ahol az érdemi két vallás, a keresztény és zsidó, inkorrekt védte, szintén egy nagy katasztrófa a szefárd zsidó közösség és az átalakítás a sok rabbik , hűséges izraeliták és eltűnése sok zsidó Spanyolországban.
A csúcspontja a zsidóellenes válság , amely véget vetett minden remény, érkezik a kitoloncolási rendelet a 1492 , a kulcsfontosságú év , amelyben Isabella és Ferdinand , nagyon katolikus királyok , elrendelheti az indulás minden zsidót „Spanyolország akik nem hajlandók áttérni a katolicizmusra , és akik sok ezer spanyol zsidót dobnak a tengerekre és a száműzetés útjaira, nagyon hosszú ideig, az enyhébb ég felé menekülve: Portugália , Navarra , Avignoni pápaság , Olaszország , Észak-Afrika , Oszmán Birodalom . Hivatalosan nincs több zsidó a koronaföldeken.
De az új keresztények ( conversos ), frissen átalakított erő nélkül katekézis szorosan figyelik, és zaklatják a inkvizíció , az intézmény székhelye Aragon 1232 harcolni az ellen, amit az idő értünk „ eretnekség” , és amely alá került a hatóság az inkvizíció . egyház. A 1478 , a bika pápa Sixtus IV engedélyezte a katolikus uralkodók kinevezni magukat a spanyol inkvizítorok, amely lehetővé tette az inkvizíció kérdése az állam .
Az inkvizítor meggyilkolásának következményeiAz aragóniai ellenállni ez a létesítmény, és még merényletet szeptemberben 1485-ben a katedrális Zaragoza Pedro Arbués első inkvizítor (aki majd kanonizált a 1867 ), kijelölt Zaragoza az előző évben. Ez a hír a város lakosságának erőszakos reakcióját váltja ki a zsidók ellen, "amelyet csak a püspök ( Alfonso de Aragòn y Foix ) közbelépése akadályoz a Judería elbocsátásában ". Úgy tűnik, hogy az erőszakkal megtért zsidók közül a leghatalmasabb családok egy része - például a Sánchez, Montesas, Paternoys és Santángels - az inkvizíció elsődleges célpontjának tekintették magukat, és úgy vélték, hogy "megállítják az inkvizíció pusztítását". Arbués meggyilkolásában. A septuagenarian (ok) Mgr. Jaime de Montesát , akit a részvétele miatt letartóztattak, végül megvádolják, 22 hónapra börtönbe zárják, a garrucha segítségével megkínozzák és lefejezésre ítélik a zaragozai piactéren.1487. augusztus 20, más okokból, nevezetesen a mózesi törvény betartása , a zsidókkal való kapcsolattartás, a nekik megfelelő ételek elfogyasztása , a judaizálás és a zsidó szertartások gyakorlása után, miután kereszténységre tértek . Ugyanezen a napon Leonor de Montesa lányát, a Santa Fe de Tarazona Joan feleségét életben elégették a tér máglyájában , mert zsidóként élt, zsidó szertartásokat gyakorolt és ötven éven át böjtölt az ünnep alatt. Yom Kippur .
Az inkvizítor meggyilkolását követően Torquemada elnyomása szörnyű, és az egyik összeesküvő, Vidal de Uranso nyilvános vallomásának köszönhetően az aragóniai conversa közösség súlyos árat fizet: Zaragozában, ahol 1491-ben az inkvizíció bírósága rendezett, gigantikus autó da fét szerveztek, amelyre még Spanyolország nagyjait is meghívták, és amelynek során eretnekek vagy feltételezett személyek százait, köztük több mint 300 marranót égettek el életben. Korábban a fő bűnösöket hurcolták végig Zaragoza utcáin, levágták a kezüket és felakasztották őket. A tétre ítéltek között van közel 30 férfi és nő a város legjobb családjaiból. Francisco de Santa-Fé, a renegát Jérôme de Santa-Fé fia is téten halt meg. Még egy győződve keresztény, Don Sancho de Caballeria, nemes Zaragoza Christian anyja, de az apai ősök judeo fordítottja (igazolt (a) El Libro Verde de Aragon ) , majd bíróság elé a szodómia az inkvizíció kérve a pápa „beavatkozási A spanyol nemesek kevesebb büntetést szenvednek, mert egy éjszaka letették az egyik plottert.
Áttért zsidók, akik titokban gyakorolják judaizmus a kripto-zsidók pejoratively úgynevezett „ maranók” , ami azt jelenti: „ disznók ”. Szomszédaik továbbra is üldözik őket, és az inkvizíció üldözi őket, amely Aragón koronájának hat udvarában ül, köztük Zaragozában. Miután rávette őket a kérdésre , sok peret indít nekik a látványos auto da fé során, ahol meg kell alázniuk magukat a sambenito és a coroza viselésével . mielőtt néha tétbe dobnák . 1560 és 1620 között Zaragozában az elítéltek 32,5% -át kínozták meg, közülük a mórok a megkínzott közel 78,7% -át.
Ugyanakkor az úgynevezett "régi keresztények", akik féltékenyek bizonyos conversók gyors társadalmi felemelkedésére , megpróbálták megvédeni kiváltságaikat a "vér tisztaságának" ( limpieza de sangre ) alapszabályának bevezetésével, amely megtiltotta, hogy bárki zsidó vagy A muzulmán ősök számos irodához és funkcióhoz férhetnek hozzá. 1550 körül a „ Libro Verde de Aragón” néven ismert, kézzel írott művet terjesztették, amely feltárta és (valószínűleg szándékos hibákkal) megmutatta a királyság leghatalmasabb családjainak zsidó származását, több mint 2500 ember felsorolásával. 1516-ból épült, amikor "amint hatalomra került, V. Károly megtudta, hogy a katolikus királyt körülvevő magas rangú adminisztrátorok aragóniai zsidó laikus testvérek voltak", és "akkor kértek volna vizsgálatot ebben a témában az „inkvizíció”. A munka égett egy autodafé a Zaragoza piactéren 1622 és betiltották a pragmatika a 1623, bár néhány példányban maradt fenn.
A zsidó közösség Zaragoza, már csak az a rituális fürdőt a XIII th század alagsorában egy modern épület a Coso utcán ( n o 126-132), tagjai számos ívek által támogatott oszlopok , használni, mint egy zsinagóga, kórház, hentesüzlet és börtön, amelynek földjét ma a San Carlos-i Szeminárium foglalja el. A jelenlegi Don Jaime, Veronica, San Pedro Nolasco tér, Santo Dominguito utca, San Carlos tér és San Jorge utca fölött húzódik.
A legenda ismert néven „ Purim Zaragoza” (ebből több változata van) jelzi, hogy az elején a XV E század , egy Converso , a neve Markus, korábban'Haim Chami, új keresztény lesz, ahányszor alatt ezeket a profilokat „Több royalista, mint a király”, ártani akar az egykori közösség Saraqusta és jelezte, hogy a királynak, hogy a zsidók, akik úgy tűnt, hogy nem neki tiszteletére azáltal, hogy ki a menetet a Tóra-tekercseket körül dobozok és értékes szövetek mindegyikében részei megtévesztették. Dobozaik valóban üresek voltak, hogy ne borítsák el a szent könyveiket. A király úgy döntött, hogy szörnyű szankciókat alkalmaz a zsidó közösség ellen, ha másnap megtörténik, amit Markus éppen neki jelentett, és rátette a pecsétjét egy halálrendeletre. Éjszaka azonban a zaragozai zsinagógák különböző gyöngyei ugyanazt az álmot látták, ahol Illés próféta felkérte őket, hogy töltsék ki az eseteket. Mindannyian azért tettek, hogy nyugodtan aludjanak és ne mondják el senkinek.
Másnap a király, sok fegyveres embere kíséretében, előre be nem jelentett látogatást tett a város zsidóságánál, és követelte, hogy nyissák ki a neki átadott Sefer Tóra dobozait. A város rabbijai és zsidói megremegtek, de amikor a király felfedezte a héber tekercseket, minden haragja a converso-ra fordult , aki a zaragozai zsidó közösség helyett elpusztult.
A memória az egyik ilyen csodák, a leszármazottai a zsidók Zaragoza létrehozott egy ünnepe a minden évben este 17 vagy 18 Shevat , január-februárban, amikor a Megillah e Purim olvasható, írott pergamen , mint a Megillah a Eszter . Ez csoda emlékét évszázadokon keresztül a zsidó közösségek a Török Birodalom ( Smyrna , Aidin, Konstantinápoly , Gallipoli Törökország, Szalonikiben , Janina a Görögország és az Albániában ), illetve Tunéziában . "1905-ben egy Rafael Amato nevű gallipoli iskolaigazgató arról számolt be, hogy városában több család (ezt ünnepelte) Purim, köztük Spanyolország tiszteletbeli konzulja , Preciado Saragossi." Napjainkban a leszármazottai a Saragossans a középkor is ünnepelni a párizsi vagy Izraelben , mint például a család Haim és Jacob-hai Saragosti (1906-1988), aki a Izmir Ariana , majd Párizs és Jeruzsálem .