Isteni vígjáték

Isteni vígjáték
Első kiadás "Divina" melléknévvel a címben (1555)
Szerző	Dante Alighieri
Ország	Olaszország
Kedves	Epikus és allegorikus vers
Eredeti verzió
Nyelv	olasz
Cím	Commedia, majd Divina Commedia
Kiadási dátum	Összetétel és első kézírásos kiadások 1307 és 1321 között Első kiadás 1472- ben nyomtatott első kiadás Divina Comedia címmel 1555-ben

A Comedy (az olasz commedia / kommɛdja /), vagy a Divine Comedy ( Divina Commedia / divina kommɛdja /), egy vers által Dante Alighieri írt tercets láncolva a hendecasyllabes a vulgáris firenzei nyelven . Tagjai, a kritikusok szerint, között 1303 és 1321 , a Commedia Dante leghíresebb munkája, és az egyik legfontosabb bizonyítéka a középkori civilizáció . A világ minden tájáról ismert és tanulmányozott, az irodalom egyik remekműve .

A mű általános bemutatása

Ugyancsak az első nagy olasz  nyelvű szövegnek tekintik : az a nyelv, amelyen írják, jelentős hatást gyakorolt ​​a félsziget modern szólására . Munkájának megírásához Dantét nagyrészt az a véres konfliktus inspirálta, amelyet ő maga élt át Olaszországban , a Guelphs (Guelfi) és a Ghibellines (Ghibellini) (1125-1300) között. Irodalmi szempontból Dante kifejezetten hivatkozik az Aeneidre és Pál apokalipszisére , az alvilág utazási történeteinek műfajának két legismertebb ősi szövegére .

A vers három részre oszlik nevezett cantiche (olasz többes cantica ): Inferno ( Pokol ), Purgatórium ( Purgatórium ) és Paradiso ( Paradicsom ), amelyek mindegyike Harminchárom dal (kivéve : Hell , amely tartalmaz egy előzetes dal). A költő beszámol a három földönkívüli királyságon tett utazásról, amely a Szentháromság látomásához vezet . Képzelt és allegorikus ábrázolása a keresztény túlvilágon egy csúcsra a középkori világkép által kifejlesztett római katolikus templom .

A mű azonnal rendkívüli sikereket ért el, és döntő mértékben hozzájárult a toszkán nyelvjárás olasz nyelvként való megszilárdításának folyamatához . A szöveget, amelynek autogramja nincs meg , terjesztésének első éveitől kezdve, a nyomtatás megjelenéséig, nagy számban, kézzel írott példányban másolták . Ugyanakkor elterjedt a fényesség és a kommentárok gyakorlata , életet adva a danteszi olvasmányok és tanulmányok megszakítás nélküli hagyományának. A Commedia kézzel írt tanúvallomásának mértéke nagy nehézséget jelentett a kritikus apparátus kidolgozásában . Ma olasz nyelven van egy referencia kiadásunk, amelyet Giorgio Petrocchi készített . André Pézard van az XX -én  században a szakember francia a Dante a közzététel 1965 a teljes munka fordított és kommentált. Jacqueline Risset kétnyelvű és kommentált kiadást jelentetett meg az Isteni vígjáték három kötetében (1985-ben, 1988-ban és 1990-ben) , amelyet többször is kiadtak. A Gallimardnál (zsebköltészet), La Comédie - Poème sacré kétnyelvű kötetben, Jean-Charles Vegliante (2012, 2014 II. Szerk.).

Bár a középkori irodalom és stílus számos jellemzőjét (vallási ihlet, morális szándék, nyelv és stílus, amely a dolgok vizuális és azonnali észlelésén alapul) lefedi , a Commedia , amint Erich Auerbach a Mimesis- ben megjegyezte , mélyen innovatív, és széles és drámai ábrázolásra törekszik a valóság.

A legújabb kutatások kimutatták, hogy a munka ihlette Resalat Al-Ghufran (arabul: رسالة الغفران), ami azt jelenti, a levelet a Pardon , amely egy nagyobb munka a keleti világ, írta Abu al'Ala' Abu l-Alá al-Maarri (أبو العلاء التنوخي المعري) 1033 körül

Fogalmazás

Cím

Az eredeti cím valószínűleg a Commedia , vagy Comedìa volt , a görög κωμωδία ( comodìa ) szóból . Ez valóban mi Dante maga kéri munkája (Hell XVI 128 Hell XXI 2). Az Epistola (amelynek Dantesque szerzőség nem teljesen biztos) címzett Cangrande della Scala , Dante megerősíti a latin mű címe: "  Incipit Comedia Dantis Alagherii, Florentini natione, nem moribus  " ( "Itt kezdődik a Comedy Dante Alighieri, firenzei származás szerint, de nem modor szerint ”). E levél elolvasása két okot szolgáltat e cím tulajdonítására: az egyik irodalmi jellegű, amely szerint a commedia kifejezéssel szokás volt meghatározni egy irodalmi műfajt, amely a főszereplő számára nehéz kezdet után boldog befejező; a másik, stilisztikai, mivel a commedia szó egy medián nyelven írt művet jelölt. Ez a két szempont valóban megtalálható a versben: a selva oscurától , a költő zavartságának allegóriájától kezdve továbblépünk a végső megváltáshoz, a paradicsomi Isten víziójához; másodszor, a verseket vulgáris nyelven írják, és nem latinul, amelyek bár a lingua del sì- ben már gazdag irodalmi hagyomány létezett , továbbra is a kultúra par excellence nyelvének tekinthető.

A melléknév „  divina  ” használta először Boccaccio az ő Trattatello a laude di Dante ( Small Értekezés dicséretére Dante ) ( 1373 ), mintegy hetven év után, amikor a költő valószínűleg kezdődött. A készítmény munkáját. A Divina Commedia kifejezés azonban csak a XVI .  Század második felében vált általánossá , amikor Lodovico Dolce 1555-ös velencei kiadásában folytatta a boccacien címet.

A " commedia  " név  ( comedìa formában ) csak kétszer jelenik meg a versben ( Pokol ), amelyet Dante poema sacro-nak (szent vers) hív a Paradicsomban .

Kontextus

Az isteni vígjáték „életünk felénél” játszódik ( „  Nel mezzo del cammin di nostra vita  ”  : az I. dal első sora vagy a Preambulum ). Dante pontosan harmincöt év (a várható élettartam alacsony a XIV .  Században , és az életkor a Biblia szerint az élet csúcsának felel meg).

Szerkezet

Az isteni vígjáték három himnuszra oszlik, amelyek mindegyike harminchárom dalt tartalmaz (plusz egy avató dal a Pokolba helyezve ). Ez a nagyon pontos felosztás tükrözi a számok szimbolikáját: 100 dal van (33 + 33 + 33 + 1: az összes himnusznak 33 dala van, az első, a Pokol kivételével, amely 34-et tartalmaz, mert a legelső dal bevezeti az Isteni Vígjátékot.) . Ez a 100 szám az egységet lefordító "1" számra utal, míg a "3" szám ismétlése a Szentháromsághoz kapcsolódik . A dalok a terza rima ("harmadik rím") vagy a terza dantesca (harmadik dantesque harmadik) néven ismert formát mutatják be, ami ugyanazt a rímet követi háromszor egymás után, egy másik három előfordulássorozattal. A hendekazilabikus férgek láncolt rímtercekre vannak csoportosítva. Így a Pokol első versei  :

Nel mezzo del cammin di nostra v ita - A mi ritrovai per una selva osc ura , - B ché la diritta via era smarr ita . - NÁL NÉL Ahi quanto a dir qual era è cosa d ura - B esta selva selvaggia e aspra ef orte - C che nel pensier rinova la pa ura ! - B Tant 'è amara, che poco è piú m orte  ; - VS ma per trattar del ben ch'io 'vi trov ai , - D dirò dell'altre cose ch 'i' v 'ho sc orte . - VS

Földrajz

Az isteni vígjátékban a Föld az Univerzum középpontjában van rögzítve. Körülötte forduljon a kilenc ég:

• a bolygók hét ege;
• a csillagok ége  :
• az első mobil (vagy kristályos ég).

Túl van az Empyrean.

Az ördög áll a Föld középpontjában. Elesése kúpos üreget ásott, amelynek tengelye Jeruzsálemen halad át; a Pokol, kilenc körben tagolva:

• az első öt kör Dité városán kívül;
• az utolsó négy kör ugyanabban a városban.

Rejtett út vezet az Ördög otthonából egy szigetre, diametrálisan szemben Jeruzsálemmel, ahol a Purgatórium emelkedik; ebbe beletartozik:

• a sziget partja;
• a Prepurgatory;
• a hét terasz.

A tisztítót az Édenkert elnézi.

Érv

A Pokol meséje , a három rész első része egy bevezető dallal kezdődik (amely az egész vers preambulumaként szolgál), amelyben Dante Alighieri költő első személyben elmondja lelki hibáját: önmagát képviseli "Sötét erdőben" " , a bűn allegóriája , amelyben azért találja magát, mert elvesztette az " egyenes utat " , az erényét (emlékeztetni kell arra, hogy Dante bűnösnek érzi magát a vágy bűne miatt, amelyet mindig a Pokolban és a Tisztítóházban mutatnak be , mint legkevesebb bűnök). A kiutat keresve a költő meglát egy napfény által megvilágított dombot; próbál kijutni belőle, hogy egy szélesebb perspektívát, az ő előzetes akadályozza három vadállat: egy lonce ( hiúz ), allegóriája a vágy , egy oroszlán , jelképe a büszkeség és a farkas képviselő kapzsiság , a három satu gyökere minden gonosz. A félelem, amelyet a farkas gerjeszt benne, olyan, hogy Dante hátrafelé zuhan a lejtőn.

Amint felkel, meglátja a nagy költő, Virgil lelkét, akitől segítséget kér. Virgil, "látva, hogy sírt" , feltárja előtte, hogy a domb tetejére jutáshoz és a három vad állat elkerüléséhez más, hosszabb és fájdalmasabb utat kell megtenni jó és gonosz útján, és meg kell prófétálni, hogy a farkast megöli egy titokzatos fal . A költő Beatrice , a Dante által szeretett fiatal nő (csak huszonnégy évesen halt meg) küldötteként mutatja be magát , aki közbenjárt Istennel, hogy a költő megszabaduljon bűneitől. Vergilius és Beatrice itt az allegóriák ok és teológia  : az első, mint a legbölcsebb költő klasszikus ókor, a második azért, mert ez egy feljárót a teremtő ( scala al Fattore ), elképzelése szerint a kidolgozott Dante a Vita Nuova .

A hegyen Jeruzsálem , amelyen az erdő található, Virgil vezet Dante keresztül pokol és a purgatórium , mert ezen az utazáson lelke lesz képes emelkedni a gonosz, amelybe esett. Ezután Beatrice átveszi Virgil helyét, hogy Dantét a paradicsomba vezesse . Virgil az allegorikus történetben az értelmet képviseli, de az ész nem elegendő ahhoz, hogy elérje Istent; a hit szükséges, és Beatrice ez az erény. Virgil szintén nem ismerte Krisztust , ezért nem keresztelték meg, ezért nem engedték, hogy megközelítse a Mindenható királyságát.

Pokol

A költőt keresni érkező Beatrice által megidézett Virgil a Pokolon keresztül vezeti, az egyetlen kiút ebből az erdőből. Dante és Virgil ezután kilenc koncentrikus körön keresztül ereszkednek le, amelyek mindegyikében a Pokol lakói helyettes parancsára helyezkednek el. Olyan híres emberek követik itt egymást , mint Virgil vagy Ulysses , és olyan emberek, akikkel Dante vállát dörgölte, és bűneik büntetéseként a Pokolba küldte. Gyötrelmeiket növekvő sorrendben írják le, amikor leereszkedünk a Pokol aljára, amely egyben a Föld középpontja is. Az út ezen része a Luciferrel való találkozással zárul, amelyen Dante és Virgil kénytelen kimászni a Pokolból, "és újra megnézni a csillagokat". A danteszki földrajzban a Pokol tölcsér alakú szakadékként jelenik meg. Lucifer ősszel Jeruzsálem városa alá ásta , ezért találja magát a Föld közepébe csavarva. Az átkozottak lelkét bűneik szerint a kilenc pokoli kör egyikébe küldik. Minél súlyosabb a hibájuk, annál alacsonyabban esnek és annál fájdalmasabb a büntetésük. A tulajdonított büntetések (analógia vagy ellentétben) összefüggenek a contrapasso törvénye szerint elkövetett bűnnel .

Az igazi utazás a Pokolon a III. Dalban kezdődik (az előzőekben Dante kétségeit és félelmeit fejezi ki Virgilnek az útjukról, amelyet meg fognak tenni). Dante és Virgil Jeruzsálem városa alatt vannak , a nagy ajtó előtt, amelyre bevésődtek a híres versek, amelyek megnyitják ezt a dalt. Az utolsó: "  Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate  " ( "Hagyj minden reményt, te, aki belépsz" ), új kételyeket és új félelmeket ébreszt Dante-ban, de gazdája, útmutatója és barátja rámosolyog, és mellette viszi fő, mert most nekik kell előre haladniuk. Ezen a helyen, időn kívül és fénytől megfosztva, az Ante-pokol örökké kóborol az engedetlenek között , akik életükben nem akartak állást foglalni, és ma már méltatlannak tartják a büntetés jutalmát is (Paradicsom) ( Pokol); valamivel tovább, az Acheron (az első pokoli folyó) partján ideiglenesen a lelkeket tartják fogva, akiknek csatlakozniuk kell a másik parthoz, és arra várnak, hogy Charon , a Pokol első őrzője betolja őket a csónakjába és átkeljen rajta.

A Dantesque Hell-t számozott gyűrűk sorozatának képzelik el, amelyek egyre szűkebbek, ahogy sikerülnek a sorozatban, az egész pedig fordított kúpot alkot; a legszűkebb vég a Föld közepének felel meg, és teljesen Lucifer foglalja el, aki hatalmas szárnyait megmozgatva jeges szelet hoz: a jég a legnagyobb büntetés. Ebben a pokolban minden bűn egy körnek felel meg, és minden kör mélyebb, mint az előző, és közelebb van Luciferhez; minél nehezebb a bűn, annál nagyobb a kör száma, amelyre utal.

Acheron túl van az első kör, limbo . Itt találhatók azok a tiszta lelkek, akik jóban éltek, de nem kaptak keresztséget  ; itt vannak - egy saját helyükön, amelyet egy "  nobile castello  " (nemesi kastély) ural. - az ősi "  spiriti magni  " (a legnagyobb elmék, amelyeknek maga Virgil is része), akik nagy munkákat végeztek a az emberiség legnagyobb haszna. Veszély után Dante és gazdája a pokolba lépnek. A bejáratnál Minos , a Pokol második őre áll , aki tisztességesnek ítélve jelzi, hogy melyik pokoli körben kell léleknek kiengesztelnie fájdalmát. A múlt Minos, Dante és Virgil a második körben találja magát, ahol a kéjeseket megbüntetik  : köztük Semiramis , Kleopatra és a trójai Helena lelke . Különösen híresek maradtak az ötödik dal versei, amelyek Paolo Malatesta és Francesca da Rimini szenvedélyes szerelmét mesélik el . A kéjesek, akiket eláraszt a szél, a harmadik körben a kapzsi sikerrel járnak  ; bűzös mocsárba merülnek, soha véget nem érő esőben, Cerberus , a Pokol harmadik őre harapja meg és karcolja meg őket ; a negyedik körben aztán megtalálható a fösvény és a tékozló , akik két csoportra vannak osztva, és arra hivatottak, hogy örökké szembesüljenek egymással, a kör körül kőkupacokat görgetve.

Dante és Virgil ezután csatlakozik az ötödik körhöz, a Styx előtt, amelynek sáros vizében a dühös és közönyöseket megbüntetik . A két költőt Phlégias , a Pokol negyedik őre csónakjával szállítják a szemközti partra . Ott áll Dité városa (hatodik kör), ahol bűnükről tudatos bűnösöket büntetik. A zárt városi kapu előtt a két barátot démonok és Erinyes blokkolják  ; csak Mihály arkangyal közreműködésével lépnek be, és meglátják, hogyan büntetik azokat, akik "  che anima col corpo morta fanno  " ( "akik testtel ölik meg a lelket" ), vagyis az epikureaiak és eretnekek, akik között találkoznak Farinata degli Uberti-vel , a Dantesque Hell egyik leghíresebb szereplőjével .

A városon túl a költő és vezetője egy meredek szakadék ( "  alta ripa  " ) mentén ereszkedik le a hetedik kör felé , amelynek alján található a harmadik pokoli folyó, a Phlegeto , a forró vér folyója. Ez a folyó képezi az elsőt a három "futófelület" közül, amelyek elválasztják a hetedik kört; Az erőszakos embereket ott büntetik, köztük a Minotaurust, akit Theseus megölt Ariadne segítségével . A folyó túlsó partján található a második kebel  , amelyhez Dante és Virgil csatlakozik a kentaur Nessos segítségével ; itt állnak az erőszakosak maguk ellen, az öngyilkosságok száraz cserjévé változnak  , amelyeket a Hárpiák örökre elszakítanak ; köztük van Pier della Vigna  ; a hajtásban vannak a szukák által üldözött és felemésztett pazarlók is. A harmadik és egy utolsó hajtás egy égő mocsár, ahol az Isten , a természet és a művészet elleni erőszakos cselekmények , de az istenkáromlók , a szodomitok (köztük a Brunetto Latini ) és az uzsorások is tartózkodnak . Dante nagyszámú verset fog szentelni, a XIV. És a XVII .

A hetedik kör után Dante és Virgil egy burraton (szakadékon) keresztül ereszkednek le Geryon , az emberi arcú, oroszlános mancsú, kígyótestű és skorpiófarkú hátsó szörnyeteg hátán . Így csatlakoznak a Malebolge nevű nyolcadik körhöz , ahol a csalókat megbüntetik . A nyolcadik kör tíz bolgra oszlik  ; minden árok kör alakú árok. A körök koncentrikusak, a sziklába vájtak és teraszokon ereszkednek lefelé. A bázisukon megnyílik a "  Pozzo dei Giganti  " (az " óriások kútja  "). A bolgákban büntetik a ruffokat és a csábítókat, a házasságtörőket és a hízelgőket, a csalókat és a szonócokat, a jósokat és a varázslókat, az agyrázkódosokat, az álszenteket, a tolvajokat, a csalárd tanácsadókat - akik között Ulysses és Diomedes is . Ulysses elmondja a két utazónak utolsó útját; Dante, aki nem ismerte Tiresias előrejelzését Odüsszeusz haláláról, feltalálja a tengeri szakadék végét Herkules oszlopain túl, az ész és a világ határainak Dante szimbóluma. Még mindig vannak botrányok és szakadárok vetői és hamisítók - köztük a tizedikben a „  folletto  ” Gianni Schicchi  ; végül a két költő eléri a kilencedik és utolsó kört, ahol az árulókat megbüntetik.

Ez a kör négy „  zónára  ” oszlik , amelyeket a Cocyte fagyasztott vize borít  ; Az első, az úgynevezett „  Caina  ” (az Cain , aki megölte testvérét Ábelt ), hazaárulók rokonság megbüntetik; a másodikban az "  Antenora  " ( Anténor , aki a trójai palládiumot szállította a görög ellenségeknek) állítja az haza árulóit; a harmadikban a "  Tolomea  " ( XIII . Ptolemaiosz király , aki Julius Caesar idején megölte vendéglátóját, Pompeiusot ), árulóinak találják vendéglátóikat, végül a negyedikben a "  Giudecca  " ( Júdásról , aki elárulja). Jézus ), jótevőik megbüntetett árulói. Az Antenorában Dante megismerkedik Ugolino gróffal, aki elmeséli fiaival való bezártságát a „  Torre della Muda  ” -nál és éhenhalásukat. Zár és halál Ruggieri érsek parancsára . Ugolino ugyanúgy megjelenik a pokolban , mint egy átkozott, mint egy bosszúálló démon, aki örökké rágja hóhérjának élét. Az utolsó területen a három nagy áruló van: Cassius , Brutus és Júdás  ; fájdalmuk abban áll, hogy Lucifer három szája összezúzza őket, aki ezeken a helyeken lakik.

Szőrös testén ereszkedve Dante és Virgil egy barlanghoz érnek, ahol találnak néhány lépcsőt. Dante meglepődik, hogy többé nem látja Lucifer hátát, és Virgil elmagyarázza neki, hogy a déli féltekén vannak. A „  természetes burellát  ” elhagyva végül arra az útra lépnek, amely a Purgatórium strandjához vezet, amelynek tövében hamarosan kijönnek „  riveder le stelle-be  ” .

Purgatórium

Dante és Virgil a földgömb másik oldalán található sziget tengerpartján jelennek meg. Ezután meglátják a tisztítóhely hegyét, amely mentén a megtérő halottak lelke felemelkedik. A hegy egy Antépurgatoire-ból és hét "lépcsőből" áll, ahol a halottaknak várniuk kell, ugyanabban az időben, amikor bűnbánatot tartottak. Amint a sikolyok és a nyögések széttépik a Pokolt, a Tisztítóház dallamokkal visszhangzik. A lelkek az „ In exitu Israel de Aegypto  ” zsoltárt énekelve érkeznek  . Minden bűnös helyet foglal el bűnéhez képest, amelyet szisztematikusan emlékeztetnek rá, amikor olyan emberek példájára hívják fel őket, akik ellentétes minőségben tüntettek fel. Amint kiengesztelik bűneiket, a bűnbánók felmászhatnak a hegyre, amíg el nem érik a Paradicsom bejáratát. Az élők imája segíthet nekik kinyitni az ajtókat.

• 1 st  kör: a bűnös a bűn a büszkeség hajlítjuk súly a vállán
• 2 e  kör: az irigység tetteseinek drótvarrott szeme vasal
• 3 e körbe harag az elkövetők meríteni, maró és átláthatatlan
• 4 -én  kör elkövetők lustaság kell járni megállás nélkül
• 5 -én  kör: a bűnös kapzsiság szemtől szemben a földre
• 6 th  kör: bűnösnek falánkság vékony és benyújtott tantalized
• 7 th  kör: bűnös vágy át kell mennie egy falán lángok

Ismét a mászást a Dante által ismert vagy híresebb karakterekkel ( Arnaut Daniel , Adrien V. stb.) Való találkozások szakítják meg . Megjegyezhetjük, hogy Dante a dolce stil novo barátait helyezi a Purgatóriumba. A földi paradicsomba, a hegy tetejére érkezve Virgil elhagyja Dantét, és visszatér a Pokolba. Ezután Beatrice jön, hogy megkeresse a költőt, aki vezetőjeként szolgál, és "kimegy a csillagokhoz".

menny

A szöveg ezen részét Cangrande della Scalának szentelték . Beatrice Portinari , a múzsája a mennybe viszi Dantét, amely a Pokol hátuljára épül (kilenc koncentrikus gömb felfelé mutat). Itt sok szenttel találkozunk. Minden szféra valójában egy olyan égnek felel meg (a Hold ége , a Merkúr , a Vénusz stb.), Amelyben a bűn nélküli embereket érdemeik szerint helyezik el. Az út végén Krisztus apostolai megkérdezik Dantét, aki pontosan megválaszolja kérdéseiket, és átmegy a tizedik mennybe vagy Empyreaba. Ott hagyja Beatrice őt, és Clairvaux-i Saint Bernard lesz Dante utolsó útmutatója. Ez utóbbi imádságot intéz a Boldogságos Szűzhez, és végül Dante teljesen kioltja Istent, az "eget és csillagokat mozgató szerelmet".

Utókor és befolyás

Történelem

• Dante elindítja azt a pletykát, miszerint Hugues Capet francia király egyszerű hentestől származik, ezt az állítást az isteni vígjátékot megelőzően egyetlen szövegben sem találták meg. Ez a pletyka hamarosan áthalad az Alpokon, hogy népszerű epikává váljon a Francia Királyságban 1358-1360 között, amelyet Francois Villon, a XV . És a XVIII .  Század vége költő hozott a forradalmárok, hogy XVI . a "Louis Capet". Kétségtelen, hogy ennek a szóbeszédnek az volt a célja, hogy hiteltelenné tegye a szicíliai hercegek capetiai házát, amelyet Dante a szicíliai Vesperák mészárlásáért vagy a fiatal Conradin kivégzéséért tett fel , még mindig az Isteni Vígjátékban .

Képzőművészet

• A XV .  Században Botticelli , Firenze híres festője megrendelésre 92 rajzot készített pergamenre a fém élén, festékkel és részben színes színnel, Dante munkájának illusztrálására.
• Kezdeményezője számára az Isteni vígjáték és a három részben szereplő harminchárom dal inspirálta a szabadkőművesség alapítóit a XVIII .  Században.
• William Blake , a XVIII .  Századi angol költő és író , parancsnoksága alatt mintegy 100 festményt mutat be, amelyeket Dante munkája ihletett. Ezeket a festményeket rangos brit múzeumokban forgalmazzák.
• Eugène Delacroix vette az Isteni színjáték , mint a téma az első festés kiállított a Salon , La Barque de Dante , 1822-ben.
• Gustave Doré a mű híres metszet-sorozatát készítette.
• 1850-ben William Bouguereau megfestette Dantét és Virgilt , akik a Pokol XXX dalát jelentették .
• Auguste Rodin 1889-ben fejezte be első Porte de l'Enfer-jét, amelyet közvetlenül az isteni vígjáték ihletett, majd 1900-ban elkészítette a második elvontabb verziót az ugyanazon év párizsi egyetemes kiállítása alkalmából .
• Az erotikus rajzairól legismertebb Franz von Bayros 1921-ben illusztrálta a művet.
• Salvador Dalí tíz évig dolgozott 100 akvarellen, amelyek közül a párizsi Éditions d'Art Les Heures Claires 1963-ban 4765 fametszetet készít.
• 1998-ban Georges Vriz teljes és határozottan korabeli illusztrációt (dalonként egy asztalt) mutatott be az isteni vígjátékról.
• Miquel Barceló spanyol festő fontos illusztrációkat készített a 2000 és 2002 közötti alkotásról, amelyet 2004-ben mutatnak be a Louvre- ban.
• Graba ' 111 festményből álló ciklust, a La Divina Commediát készített , amelyet 2003-ban állítottak ki a genti Szent Péter-apátság csarnokában .
• 2006-ban három kínai festők elkészült 6 m 2,6  m festmény  című megbeszélése az Isteni színjáték Dante (szószerint „megbeszélése Isteni színjáték Dante”); a festmény 103 különböző személyiségből és civilizációból álló személyiséget fog össze, köztük a Dante Alighierivel együtt színpadra néző három művészt , mémmé válik az interneten .
• 2008-ban Jacques Villeglé városi vígjáték címet adott kiállításán, amely több mint száz alkotást hozott össze a Pompidou Központban .

Stádium

• Romeo Castellucci olasz rendező és képzőművész is jeles képviselője „poszt-dráma színház” díszvendége az avignoni fesztiválon , ad egy szabadon kialakított változatát Dante trilógia, különösen képviselő Pokol a színpadon. A palota a pápák száz színésszel, köztük 4 vagy 5 éves gyerekekkel, valamint kutyákkal és lovakkal.
• 1993-ban a Commediában Carolyn Carlson amerikai koreográfus és társulata az Isteni vígjáték átiratát adta elő .
• 2006 és 2009 között a kortárs olasz koreográfust, Emio Greco-t szabadon inspirálta az Isteni vígjáték egy azonos nevű trilógiára.

Építészet

• A Buenos Aires-i Palacio Barolo felhőkarcolót, amelyet Mario Palanti építész építtetett 1923-ban, az isteni vígjáték ihlette .

Irodalom

• Honoré de Balzac az Emberi vígjáték címet választotta az isteni vígjátékra hivatkozva , amelyből csodálja "azon csodálatos gondolatkeretet, amelyre a legnagyobb olasz költő építette költeményét, az egyetlen, amelyet a modernek szembeszállhatnak" Homéroszéval " és odaadóan hozzáteszi Teano hercegéhez: " Amíg nem hallottam titeket, az isteni vígjáték számomra hatalmas rejtélynek tűnt, amelynek szavát senki sem találta meg, a kommentelők sem kevésbé, mint senki. Ilyen módon megérteni Dantét annyi magasnak lenni, mint ő ” .
• Victor Hugo a Notre-Dame de Paris című regényében többször hivatkozik az isteni komédiára . Például a Lasciate ogne speranza fejezet a pokol ajtaján található híres feliratról kapta a nevét.
• A hetedik könyv a Amos Daragon sorozat , Voyage Aux Enfers , vesz fel sok ötletet ez a könyv, köztük az öt folyók és a kilenc szint az alvilág.
• Maga Malcolm Lowry a Vulkán alatt című regényét afféle részeg isteni vígjátéknak tartotta .
• Marc-Edouard Nabe Az ember, aki megszüntette az írást című regényét az isteni vígjáték átültetéseként írta . Ez a szerző 7 napos utazása a 2000-es évek Párizsában, amely tiszteletben tartja az isteni vígjáték kereteit .
• A The Soul küzd , hogy Maxime Chattam , egy sorozatgyilkos üzeneteket küld a rendőrség tartalmazó idézet a Divine Comedy , a gyilkos inspirálta Dante útja a pokolba a gyilkosság.
• Dante Isteni színjátéka , regényeit Sandow Birk és Marcus Sanders , illusztrált Sandow Birk . Dante és Virgil a kortárs Pokolon, a Purgatóriumon és a Paradicsomon megy keresztül. Az első kötetből egy animációs filmet, a Dante Inferno -t adaptálják, James Cromwell és Dermot Mulroney hangjával .
• Az idők vége , Haruki Murakami negyedik regénye(1985, ford. 1992) nagyrészt a Pokol ihlette. Az elbeszélőnek, az „idők kulcsának” egyedüli birtokosának feladata, hogy segítsen egy régi bölcsnek egy nemzetközi idióma visszafejtésében. Ez a kezdő út a homályos ernyedtség szívébe viszi Tokió városa alatt, ahonnan végtelenül megjelenő csigalépcsőn jut fel. A görög tragédiák nagy szerelmese, aki nem ok nélkül Olaszországban élt, minden regényének fiában bejárja az emberi tudat különböző rétegeit.
• A 2013-ban megjelent Dan Brown Inferno című filmben a hős, Robert Langdon Dante trilógiáján alapuló terroristával néz szembe, hogy igazolja vétségeit.
• A The First Circle által Alekszandr Szolzsenyicin , a főszereplők van zárva egy szovjet börtönben , de kedvezményes elbánás miatt a tudományos munka.
• Primo Levi a Ha ember , rendszeresen az Isteni Vígjáték szövegrészeit idézi menekülésként, hogy elkerülje állapotát a német koncentrációs táborokban .
• 2000-ben Philippe Sollers kiadta a La Divine Comédie című könyvet, a Benoît Chantre interjúinak könyvét , amelyet a Desclée de Brouwer adott ki.
• 2005-ben, miután Dante, Balzac és Jacques Villeglé , Bernard Noël választotta a címe Intim Comedy az ülés az ő monológok újra kiadta a kötet Művek IV által közzétett POL

Zene

Klasszikus zene

• 1849  : Liszt Ferenc , Dante felolvasása után .
• 1857  : Liszt Ferenc, a Dante Symphonie Liszt Ferenc műve Dante isteni vígjátéka alapján . A mű híres verziói állnak rendelkezésre:
  • Kurt Masur a Gewanhaus Lipcsében 1980-ban.
  • Jesus Lopez-Cobos az Orchester de la Suisse Romande-val 1981-ben.
• 1876  : Piotr Ilich Csajkovszkij , Francesca da Rimini szimfonikus költemény, amely a Pokol V. dalának végét írja le  : Sötét bevezető után, amely a Pokol elhagyatott táját írja le, a Francescát gyötrő pokoli hurrikán és szeretője dühvel kialszik, és időt hagy hogy Francesca elmondja a költőnek tragikus szerelmi történetét, aztán a hurrikán, még erőszakosabb módon, visszatér és örök gyötrelmeiben újra elviszi.
• 1900  : Serge Rachmaninoff , Francesca da Rimini .
• 1918  : Giacomo Puccini , Gianni Schicchi (Pokol, XXX, 22–48).
• 1963  : Per Nørgård , Labyrinthes , opera .
• 1972  : Henry Barraud , La isteni vígjáték , kantáta öt hangra és 15 hangszerre.
• Az 1970-es, az Isteni színjáték volt a tárgya egy nagyszabású elektroakusztikus munka két részből áll: Pokol által Bernard Parmegiani és Purgatórium és a földi paradicsom a François Bayle .
• 1980  : Jan Hanuš , labirintus , táncmeditáció, op. 98.
• 1990-es / 2004-es: Alfredo Aracil , Paradiso I. és II (részlet a könyv XXVIII és XXXIII könyv).
• 2003 -2005: Didier Marc Garin , kortárs zeneszerző , szentelte hét évre a fordítás a Divine Comedy , 2003-ban megjelent, és keretében egy opera tartó huszonnégy óra, amely vállalta a készítmény 2005 .
• 2001 -2003: Valéry Aubertin , 4 -én  szonáta második Organ könyv , tagjai 2001 és 2003 között három mozgások (Hell-Purgatórium-paradicsom); felépítése különböző epizódokat vesz fel Dante útjából (Porte de l'Enfer, Paolo és Francesca, le cocyte ...). A művet Pierre Farago rögzítette a Triton által 2006-ban kiadott CD-n.
• 2004-2008 : Louis Andriessen , La Commedia , opera öt részben forgatott (Dante és Vondel szövegei és kivonatok az Ószövetségből).
• 2006  : Robert W. Smith (zenész)  (en) , Symphony n o  1, The Divine Comedy.

Népszerű zene

• Az album Dante XXI a Sepultura teljesen szentelt neki.
• Az Iced Earth csoport neve már finoman utal Dante fagyos pokolra vonatkozó elképzelésére. A Burnt Offerings című harmadik albumukon található egy (16 perces) dal, amely Dante Inferno című művét viszi vissza Dante útjára.
• A Divine Comedy egy észak-ír zenekari popcsoport, amelyet Neil Hannon énekes-dalszerző vezet . A csoport neve Dante Isteni vígjátékából származik .
• A Tangerine Dream a La Divina Commedia néven albumtrilógiát komponált . A három album neve Inferno , Purgatorio (két korongban) és Paradiso (két korongban).
• M , befejezi a dalát Ez az? a Mister Mystère albumról vették át a Paradicsom utolsó sorainak fordításával  : "A nap, a többi csillag mozgatására képes szerelem".
• Loreena McKennitt "  Dante imája  " a The Book of Secrets (1997) című albumából származik . Élő Párizsban és Torontóban címmel megjelent koncert, valamint egy videóban megjelent koncert , az Nights from the Alhambra (2007).
• A csoport Septicflesh szentel az első dal az album Codex Omega  (in) című Dante Inferno a pokol
• A L'Enfer kezdő sorait David Hayter idézi Claire Boucher ( Grimes ) kanadai művész Go dalában .
• A kísérleti zenész, Golem Mecanique Chant IV című albumát közvetlenül a Chant IV de l'Enfer körül inspirálta és komponálta .

Mozi, televízió és képregények

• Francesca da Rimini által James Stuart Blackton , megjelent 1908 .
• Francesca da Rimini által James Stuart Blackton , megjelent 1910 (remake az 1908-as film).
• Francesca da Rimini , Ugo Falena , 1911-ben jelent meg.
• Pokol , 1911 film.
• Az Inferno , 1911 film.
• Exils , Marc Scialom rövidfilmje , 1966-ban .
• A Félelem a város ( 1975 ) által Henri Verneuil , az antagonista rejti kilétét különböző utalások Dante műve az egész film.
• Az Aristophane által készített Conte demoniaque egy képregény, amelyet az isteni vígjáték univerzuma inspirált, és amelyet a Szövetség adott ki (1996).
• A Sol Bianca 2. epizódjában a La Reminiscencia című örökség az isteni vígjátékra utal .
• David Fincher Hét című filmje (1996) a Hét halálos bűnre és a történet főszereplőinek a Pokolba való leszállására utal.
• A Hogyan nedvesítem az anyádat című 5. évad 22. epizódjában Ted olaszul felolvassa az Isteni Vígjáték I. dalának első versének kezdetét .
• Dante Inferno: Animált epikus animációs film, megjelent 2010-ben, a Dante's Inferno videojáték ihlette
• Illustrated album Inferno , a Marcel Ruijters , Editions A Hoochie Coochie június 2013-ban.
• Inferno , Ron Howard filmje, David Koepp írta az Inferno regényből, Dan Brown .
• A Dante Shinkyoku (" Dante isteni vígjátéka") című filmben Go Nagai hűen alkalmazkodik Dante történetéhez, és közvetlenül az illusztrációkba Gustave Doré metszetei ihlette illusztrációkat épít be . 2015 óta francia nyelven érhető el 3 kötetben a Black Box kiadásaiból. Ráadásul Devilman mangája nagyban támaszkodik Dante történetére.
• A fejezetek a manga Knights of the Zodiac szentelt Hádész , a szerző Masami Kurumada is ihlette metszetei Doré, valamint a történet Dante. A Szent Seiya- saga második része : Hádész is pokolgép címet visel .
• Todd Mc Farlane Spawn című képregényeit a mű ihlette, és főleg a nyolcadik körből származik: a hős fő ellenfelét Malebolgiának hívják.
• Az One Piece mangában Impel Down nagy börtönében Dante pokoli köreinek karikatúrája látható.
• A Soul Eater mangában Eibon könyvét, amelynek nevét maga a HP Lovecraft munkája ihlette , amelyben a Halál Kid van bezárva, 7 fejezetre osztják, amelyekben Kid barátainak minden fejezetben bűnnek kell lenniük, mint például Pokol.
• A Criminal Minds sorozat 10. évadjának 2. epizódjában a gyilkos gyilkosságokat követ el, miközben a pokol 9 körét követi.
• A Jack által épített házban, Lars Von Trier főszereplőjét, egy sorozatgyilkost Verge (aki nem más, mint Virgil) vezeti végig az Alvilágon. A film Eugène Delacroix La Barque de Dante festményét is reprodukálja .
• A Lucifer sorozat 4. évadának 2. részében . Lucifer Dante poklára utal, amikor Chloe Decker nyomozó a pokolról kérdezi tőle. Az epizódot Dante poklának is hívják .
• A Malcolm sorozat 3. évadának 21. részében Lloyd az alvilág ajtajának feliratát idézi: "Add fel minden reményt, aki ide lépsz ..."

Videójátékok

• A Dante's Inferno (PS3-on, Xbox 360-on és PSP-n) videojáték mindannyiuk számára legyőzte Dante történelmének értelmezését, a pokolba merülésétől a Luciferrel való szembenézéséig a kilenc körön keresztül, ahol a lelket büntetik. . Fontos változtatásokat hajtottak végre, főleg forgatókönyvírási és művészi szinten, a játék céljaira (különös tekintettel a Dante háborús aspektusára, amelyet a játékban a Haláltól elszakított csontváz kaszával fegyvereznek, amelyet a játékban egy Grim szemléltet. Arató.)

Virgil ebben az opusban Dante végigvezeti a Malebolges-on, jeles karaktereket (például Kleopátra a kéj körében) és saját családját keresztezve; a vers szellemét azonban globálisan tiszteletben tartják, építészete a műhöz képest a bűnök sorrendjeként jelenik meg. A játék Dante és Lucifer találkozása, veresége és a purgatóriumhoz való csatlakozása után ér véget (Virgil ekkor nem kíséri Dantét, Beatrice javára).

• Az Devil May Cry játék sorozat az isteni vígjáték elemeit használja . A játék hőse Dante és testvére, Vergil. Az Devil May Cry 3 -ban Dante és Vergil a démon poklába szállnak.
• Az Ifrit , a Final Fantasy videojáték-sorozat egyik visszatérő idézése , hatalmas támadást hajt végre, Isteni vígjáték néven . A kísérő jelenetet a pokol szimbolikája ihlette: kemence, szarvas állat stb.
• A Final Fantasy IV számos ellenséget tartalmaz, amelyek Malebranche démonok nevét viselik: Scarmiglione, Cagnazzio, Barbariccia, Rubicante vagy Calcabrina. Rubicante szintén közvetlen utalást tesz a Pokolra, azt állítva, hogy "még a Pokol 9. körének jeges szele sem képes behatolni" lángpalástjába.
• A Final Fantasy VIII, az Ultimecia fellegvárában, mielőtt az opcionális Minotaurusz főnökkel szembesülne, megírja azt a mondatot, hogy "aki belép ezekre a helyekre, elveszít minden reményt".
• Az Umineko no Naku Koro ni , a vizuális regény típusú dōjin hivatkozásokat tartalmaz Dante munkájára. Így egy karakter Virgilia lesz, és segít a hősnek diadalmaskodni Beatrice felett, aki megpróbálja elérni a Paradicsom szimbolikus aranyföldjét. Ryūkishi07 , ennek a munkának a szerzője, magaa párizsi Epitanime 2012 rendezvényen tisztázta,hogy ez csak "banális referencia", és nem mély inspiráció Dante remekművéből.

Bibliográfia

Olaszul

Ma van egy referencia kiadásunk, amelyet Giorgio Petrocchi készített . Ez újra olvasni, és néha kissé módosított, a kétnyelvű kiadás La Comédie - poeme Sacré által Jean-Charles Vegliante kiadású 2012 Gallimard ( költészet / Gallimard, 2014 2 ).

Két kritikai kiadást közölt nemrég Antonio Lanza  (it) és Federico Sanguineti  (it) .

Régi kiadások és fordítások francia nyelven

Az isteni vígjátékról jelentős számú kiadás, fordítás és kommentár készült:

• az első kiadás 1472-ből származik , még mindig tíz példány van (három Franciaországban és hét az Egyesült Államokban). A 1999 egy példányt adtak el Franciaországban az összeg 777.500 euró.
• az egyik legelismertebb a kiadást Róma által Baldassare Lombardi , 1791 , és utánnyomást 1815 jegyzetek.

Között a fordítások francia, a becslések a XIX th  században, azok:

• Antoine de Rivarol ( 1783 );
• Alexis-François Artaud de Montor ( 1811 és 1828 , 9 kötet 12-ben, szöveggel);
• Pier-Angelo Fiorentino , 1841  ;
• Auguste Brizeux , 1843  ;
• Étienne-Jean Delécluze , 1854  ;
• Victor de Saint-Mauris , 1853  ;
• Félicité de Lamennais , 1855  ;
• Jacques-André Mesnard , 1857 , prózában.

Az isteni vígjátékot versben írta:

• Balthazar Grangier ( 1596 );
• Henri Terrasson ( 1817 );
• Antoni Deschamps ( 1830 );
• Joseph-Antoine de Gourbillon ( 1831 );
• Charles Calemard de Lafayette ( 1835 );
• Eugène Aroux ( 1842 );
• Jean-Antoine de Mongis ( 1846 );
• Louis Ratisbonne ( 1852 - 1857 ), amelynek újbóli kiadását Gustave Doré gazdagon illusztrálja  ;
• Charles Bagot Cayley szó szerinti fordítást készített angol nyelvre (1851-1854).

Legutóbbi fordítások

• Alexandre Masseron , kétnyelvű kiadás. Albin Michel (1947–50) 4 köt. ( OCLC 757750 ) , Le club français du livre (Botticelli illusztrációi, 1954), 3 köt. (nád. 1964)
• Henri Longnon, fordítás nem rímes Alexandrines-be, 170 p. Kíséretében. a jegyzetekből, szerk. Classiques Garnier 1959, utoljára 2019-ben jelent meg
• André Pézard van az XX -én  században a szakember francia a Dante a kiadvány 1965 a fiastyúk a teljes munka fordított és kommentált.
• Jacqueline Risset kétnyelvű és kommentált kiadást jelentetett meg az Isteni vígjáték három kötetében ( 1985-ben , 1988-ban és 1990-ben ) , többször kiadva, a „GF” gyűjteményben.
• Jean-Charles Vegliante , szerk. kétnyelvű, közlemények és postai felület: La Comédie ( Enfer , Purgatoire , Paradis ), Párizs - Arles, Imprimerie Nationale - Actes Sud, 3 köt. 1996-2007. Trad. felé. New ed. magazin, kétnyelvű kötetben: La Comédie - Poème sacré , Gallimard-poésie, 2012 (2014 -2 ).
• Marc Scialom lefordította a verset Dante Teljes művei zsebkönyvbe ( ISBN  9782253132684 ) kiadásához , 2002.
• Didier Marc Garin , kortárs zeneszerző , szentelte hét évre a fordítás a Divine Comedy , megjelent 2003 és a keret egy opera tartó huszonnégy óra, amely vállalta, hogy össze 2005-ben.
• Guy de Pernon, a Pokol kétnyelvű digitális kiadása , új fordítás versbe, 2011.
• René de Ceccatty , új fordítás nyolc méteres versbe és előszóba, Points Poésie kiadások, 2017.
• Harmadik kommentált kiadás - az első kettőt szerző nevében adták ki - Kolja Micevic, hármas versben (terza rima), Vladimir Velickovic illusztrálta , Éditions Ésopie, 2018 ( ISBN  9791092404036 ) .
• William Cliff, kétnyelvű kiadás, fordítás nem rímelt dekasilákra, szerk. A kerek asztal, 2014 ( L'Enfer ) és 2021 ( Le Purgatoire )
• Michel Orcel , L'Enfer , szerk. kétnyelvű, pref. Florian Rodari, La Dogana, Genf, 2018). ( ISBN  978-2-940055-87-6 )
• Michel Orcel , Le Purgatoire , szerk. kétnyelvű, La Dogana, Genf, 2020 (előkészítés alatt a Le Paradis ). ( ISBN  978-2-940055-89-0 )
• Danièle Robert, új fordítás (harmadik rímben), kétnyelvű kiadás, előszavak, jegyzetek és bibliográfia, Actes Sud kiadások ( Enfer , 2016 - Purgatoire , 2018 - Paradis , 2020).

Tanulmányok

• René Guénon , L'Esotérisme de Dante , Párizs, Ch. Bosse, 1925, számos újrakiadás, köztük az Éditions Traditionnelles, 1949.
• Victoria Ocampo Francescától Béatrice-ig, az isteni vígjátékon keresztül , Éditions Bossard, 1926 ( OCLC 11324180 ) .
• Henri Hauvette , Dante: Bevezetés az isteni vígjáték tanulmányába , Párizs, Hachette, 1919.
• Augustin Renaudet , Dante humaniste , Párizs, Les Belles Lettres, 1952.
• Charles S. Singleton, Dante tanulmányok , Cambridge, Harvard University Press, 2 köt. 1954 és 1958.
• André Pézard , Dante nyomán, Paul Renucci előszava, Párizs, Société d'études italiennes, 1971.
• Ossip Mandelstam , Interjú a Dante-ról , oroszból fordította: Louis Martinez, Lausanne, L'Âge d'homme, 1977.
• Erich Auerbach , Écrits sur Dante , németből és angolból fordította: Diane Meur , Párizs, Éditions Macula, 1993.
• Valeria Capelli , La Divine Comédie - Bevezetés az olvasásba , olaszból fordította Hervé Benoît, Genf, Ad Solem kiadások, 2003.
• Carlo Ossola , Bevezetés az isteni vígjátékba , a macska kiadásai,2016.

Részleges forrás

Marie-Nicolas Bouillet és Alexis Chassang (rendező), „Isteni Comédie” a Történelem és Földrajz Egyetemes Szótárában ,1878( olvassa el a Wikiforráson )

Megjegyzések és hivatkozások

• (it) Ez a cikk részben vagy egészben venni a Wikipedia cikket olasz című „  Divina commedia  ” ( lásd a szerzők listáját ) .

1. A melléknév Divina , tulajdonítják Boccace , elengedhetetlen, különösen a kiadás nyomtatott 1555 által Ludovico Dolce
2. Lásd Harold Bloom , Il canone occidental , Bompiani, Milano, 1996 (it) , Erich Auerbach , Studi su Dante , Feltrinelli, Milano 1964 (it) et al. . Ez a nyugati világ nagy könyveinek  (en) része .
3. Pokol , II, 31-32.
4. La Commedia secondo antica vulgata , Milano, A. Mondadori, 4. évf., 1966-67 (it)
5. Dante , André Pézard teljes művei , fordítás és kommentárok , Párizs, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade , 1965, 1851 p. ( ISBN 978-2070101566 ) 
6. Jacqueline Risset , Dante, La Divine Comédie, L'Enfer / Inferno (I. köt .), Le Purgatoire / Purgatorio (II. Köt .), Le Paradis / Paradiso (3. köt.), Párizs, Flammarion, 1985, újraszerkesztette 2004 ( ISBN  978-2080712165 )
7. A Epistulae Dante (28. és s.) A helyszínen liberliber.it
8. (it) „  Artivest | Divina Comedia  ” , az Artinvest | Képzőművészeti és régiségpiac (megtekintés : 2018. szeptember 19. )
9. Jean-Charles Vegliante, "  Dante, a könnyek (újra) indulnak  ", 37. költészet ,1991. április, P.  10-16
10. Vadászkutya: vö. "  Wallow  " a wikiszótárban .
11. Ami ezeket a sorokat, a hasonlóság már megállapította a névtelen Serventese Romagnolo ( 1277 ), minden bizonnyal ismert Forli , amikor Dante odamentem. Lásd: AE Mecca, Dante e il Serventese Romagnolo del 1277 , in Nuova rivista di letteratura italiana , 2005 No   1. és 2. csont , p.  9-18 (it) . Lásd még: AF Massera, Il sertese romagnolo del 1277 (online olvasható) .
12. "Ott Hugues Capetnek hívtak: tőlem született Philippe és Louis, akik által Franciaország újonnan uralkodik. Egy párizsi hentes fia voltam. »Az isteni vígjáték (trad. Lamennais) / A purgatórium / Chant XX
13. http://www.arlima.net/eh/hugues_capet.html
14. Georges Bordonove, Hugues Capet: az alapító ,2014, 320  p. ( ISBN  978-2-7564-1191-0 , online olvasás ) , p.  272.
15. Dante isteni vígjátéka, Botticelli illusztrálta, Párizs, Diane de Selliers kiadások , 1996.
16. „  Miquel Barceló. La Divine Comédie - Musée du Louvre Editions  ” , on editions.louvre.fr (elérhető : 2021. május 28. )
17. Az internetes szenzációs vacsora-parti festmény 103 történelmi vendéggel - hányat tud kiszúrni? , Daily Mail Online , 2009. március 18
18. Száz személyiség gyűlt össze ugyanazon a festményen , french.china.org.cn , 2009. március 18
19. (it) jelentés
20. La Cousine Bette , dedikáció Don Michele Angelo Cajetani , Teano hercegének, Charles Furne kiadások , 1845, XXII. Köt., 2. o.
21. Furne , XVII. Kötet, 2. o.
22. Az írást abbahagyó ember átültetésének elemzése
23. Dante Alighieri, La Divine Comédie , olasz fordítás, Didier Marc Garin előadása és jegyzete , Párizs, Éditions de la Difference, szerk. kétnyelvű, 2003, 1040 p. ( ISBN  2729114599 )
24. Dante és zene , Az istenek kertje , François-Xavier Szymczak, Franciaország musique (vigye az egérrel a bibliográfia fül fölé)
25. "A pokol látta Dante és Kurumada", Diego Jiménez cikke.
26. Dante isteni vígjátéka "És Isten megteremtette Leah-t"
27. Saint Seiyában használt modellek .
28. La Commedìa. Testo critico secondo és a legtöbb antichi manoscritti fiorentini , De Rubeis Editore, 1995 (it)
29. Dantis Alagherii Comedia , Firenze , Edizioni del Galluzzo, 2001 (it)
30. Balthazar Grangier a data.bnf.fr oldalon .
31. Editions de la Difference és Didier Marc Garin weboldalak

Külső linkek

• Teljes francia fordítás a Pokol , a Purgatórium és a Paradicsom annotációival
• Dante Aligheri művei  : Vie nouvelle (francia fordítás: Delécluze) és az Divine comédie (Brizeux fordítása). Párizs 1843. Régi digitalizált könyv PDF formátumban ingyenesen letölthető. Újabb kiadás . Néhány hibás oldal a bemutatott két fájl mindegyikén.
• A pokol , Rivarol fordításában
• La Divine comédie , a Flammarion kiadások fordítása 1880. Digitalizálás a Port-Valais-i Saint Benoît apátságban.
• (en) Dante világa, az isteni vígjáték multimédiás kutatási eszköze
• (en) Dante feltérképezése , az isteni vígjátékban említett helyek interaktív digitális térképe
• (it) La Divina Commedia, eredeti teljes audio verzió
• (en) La Divine comédie - L'Enfer, Antoine de Rivarol fordítása, audio verzió
• (en) La Divine comédie - Le Purgatoire, Antoine de Rivarol fordítása, audio változat
• (en) La Divine comédie - Le Paradis, Antoine de Rivarol fordítása, audio verzió
• A Collège de France La Divine Comédie című konferenciája (videó) , Carlo Ossola , a Collège de France professzora (2006.11.27.)

Adatbázisok és nyilvántartások:

• Irodalmi forrás  :
  • (en)  Internetes spekulatív fikciós adatbázis
• Zenei forrás  :
  • (in)  MusicBrainz (művek)
• Közlemények általános szótárakban vagy enciklopédiákban  : Encyclopædia Britannica  • Encyclopædia Universalis  • Gran Enciclopèdia Catalana
• https://sites.google.com/site/raibogarro/home/l-epitre-d-cpxgnlmlltz0vjc A kegyelmi levél, amelyet Gallimard adott ki. Hatósági nyilvántartások  :
  • Virtuális nemzetközi hatósági akták
  • Francia Nemzeti Könyvtár ( adatok )
  • Egyetemi dokumentációs rendszer
  • Kongresszusi Könyvtár
  • Gemeinsame Normdatei
  • Spanyol Nemzeti Könyvtár
  • Izraeli Nemzeti Könyvtár
  • Katalónia Nemzeti Könyvtára
  • Svéd Nemzeti Könyvtár
  • Ausztrál Nemzeti Könyvtár
  • Cseh Nemzeti Könyvtár
  • WorldCat