Az antiszemita állítás szándékosan koholt vád, amelyet igaznak adnak elő, és amelynek egyetlen célja az antiszemitizmus felbujtása . Jóllehet széles körben cáfolják, az antiszemita rágalmak gyakran egy nagyobb zsidó összeesküvés-elmélet részét képezik . Kenneth Stern történész szerint:
„A zsidók történelmileg nagyon szenvedtek az összeesküvés-elméletek miatt. A különféle mítoszok, miszerint a zsidók megölték Krisztust , vagy megmérgezték a kutakat , vagy megölik a keresztény gyerekeket a matzot főzéséhez , vagy hogy a világ irányítását tervezik , nem helyettesítik egymást, hanem inkább hozzáadják az antiszemita hazugságok listájára. Az amerikai milíciamozgalom ma hisz a Cion Elders Protokollok összeesküvés -elméletében , bár egyesek másképp nevezik, és soha nem említik kifejezetten a zsidókat. Történelmi szempontból tudjuk, hogy ez az a klíma, amelyben az antiszemitizmus virágozhat. " - Kenneth Stern, 1997Kivéve a nőgyűlölet , anti - antiszemitizmus a „leghosszabb gyűlölet”: ez egy negatív érzelem született elutasításának különbség, amelyből sok kutató figyelmét az ellentmondások és az irracionalitás. Léon Pinsker már 1882-ben megjegyezte:
„Barát vagy ellenség, mindenki megpróbálta megmagyarázni vagy igazolni a zsidók iránti gyűlöletet, mindenféle indokkal. A zsidókat azzal vádolják, hogy Krisztust keresztre feszítették, keresztények vérét itták, kutakat mérgeztek, uzsorás haszonnal, a parasztok kizsákmányolásával és így tovább. Ez, valamint a nép egésze ellen felhozott több ezer más vádaskodás, bebizonyosodott, hogy alaptalan. Ez megmutatja azok gyengeségét, akik mindezt azért találták ki, hogy megnyugtassák rosszindulatú lelkiismeretüket a zsidók elnyomóiként, igazolják egy egész nemzet elítélését, megmutassák a zsidó téten való elégetésének szükségességét, vagy inkább a zsidó fantáziáját. . Aki túl sokat próbál bizonyítani, az egyáltalán nem bizonyít semmit. Bár a zsidókat sok hibával vádolhatjuk, ezek a hibák mindenesetre nem olyan nagy bajok vagy súlyos bűncselekmények, amelyek igazolhatják az egész nép elítélését. "
Az antiszemita mítoszokkal kapcsolatban Jocelyn Hellig ezt írja 2003-ban megjelent The Holocaust and Antisemitism: A Short History című könyvében :
„Michael Curtis kimutatta, hogy a világ egyetlen más embercsoportját sem vádolták egyszerre:
Jeremy Cohen, „Még mielőtt a megjelenése a evangéliumok , a Pál apostol (vagy inkább az egyik tanítványa), aki maga is zsidó, ábrázolják a zsidók gyilkosának Krisztus ... De bár az Újszövetség bemutatja világosan A Krisztus haláláért felelős zsidók, Pál és az evangélisták mindazonáltal nem ítélik el az összes zsidót zsidóságuk miatt, mint Isten és Messiásának gyilkosait . Ez az elítélés azonban hamarosan bekövetkezik ”.
Az újszövetségi beszámolók szerint a júdeai zsidó hatóságok istenkáromlással vádolták Krisztust, és végrehajtását kérték. A zsidó hatóságoknak azonban nem volt felhatalmazásuk halálra ítélni a János 18:31 szerint . Mindazonáltal az említett Apostolok Cselekedetei 6:12 , hogy rendelhető a megkövezés a Szent István, mint valamint James Just szerint zsidó Régiségek 20.9.1 . A fordítást a tudományos változata a Jézus Szeminárium megjegyzések John 18:31 : „Ez az illegális nekünk”. Ennek az állításnak a valódisága megkérdőjelezhető. Hoztak Christ , hogy Poncius Pilátus , a római helytartó a tartomány Júdea , aki „hozzájárult” a végrehajtás Krisztus.
Pilátust az evangéliumi beszámolók Krisztus halálának kelletlen cinkosaként ábrázolják. Néhány modern tudós megkérdőjelezte e beszámolók történelmi valódiságát. Ezek a történészek azt sugallják, hogy egy olyan római kormányzó, mint Pilátus, nem habozott volna kivégezni egyetlen vezetőt sem, akinek tanítványai fenyegetést jelentettek a római rendre, ezekben az időkben, amikor az emberi élet csekély értékű volt. Mégis egyes evangéliumi beszámolók azt mutatják, hogy a zsidó és római hatóságok vonakodtak volna attól, hogy azonnal és szükségtelenül cselekedjenek az esetleges népi ellenzékkel szemben ( Máté 26: 4-5 ; Mk 15: 12-15 ; Lukács 22: 1-2 ). Ezek a történészek azt is sugallják, hogy az evangéliumok úgy tűnik, hogy eljátszották a rómaiak szerepét Krisztus halálában, abban az időben, amikor a keresztény világ azon küzdött, hogy elfogadja a római világ. Mindazonáltal a négy evangéliumi beszámoló rámutat arra, hogy Pilátus római kormányzó részben felelős Krisztus kivégzéséért, és nem menti fel őt, és egyáltalán nem biztos, hogy Pilátus teljes hibáztatása több évtizeddel ezelőtt, uralkodása után csökkent volna, keresztények elfogadása .
A II. Ökumenikus Vatikáni Zsinat eredményeként a katolikus egyház , VI . Pál pápa pápasága alatt , 1965 -ben kiadta a Nostra Ætate dokumentumot , amely elutasította a zsidó bűnösség tanát Krisztus kereszthalálakor .
A középkorban , az európai zsidókat vádolják, hogy ellopja megszentelt házigazdák , vagy közösség sütemények , és meggyalázták őket reprodukálni a keresztre feszítés Krisztus szakítsa vagy égő, vagy más módon rosszul bántak velük. A vádakat gyakran alátámasztotta a vádló vallomása.
Az első ismert vád a gazda meggyalázásáról a zsidók részéről 1243 - ból származik a Berlin melletti Berlitzben , majd azonnali halálhoz vezetett az azóta Judenbergnek (a zsidók hegye) nevezett hegyen lévő összes berlitzi zsidó tétje . Jeremy Cohen jelentése szerint 1290-ben történt az első vád a párizsi gazda meggyaláztatásáról, és kijelenti:
„A történelem gyakorolt befolyását hiányában is a zsidók ... Edward I st Anglia kizárták a zsidók az ő országának 1290-ben, és megengedték, hogy visszatérjen a késő 1650-es évek . Mindazonáltal a XIV . És XV . Század sokasodnak a házigazdák meggyalázásának történeteiről Angliában : a csodatörténet -gyűjteményekben, amelyek nagy részét Szűz Máriának szentelték ; megvilágított kéziratokban, amelyeket a keresztények imádságra és meditációra használtak; népszerű színdarabokban, például Croxton Szentségjátékában , amely egy feltételezett rituális gyilkosság történetét meséli el, amelyet zsidók követtek el Kelet -Angliában 1191 -ben . "
A következő évszázadok során hasonló vádak keringtek Európa -szerte, általában kínzások és mészárlások következtek egész régiókban. A vád meggyalázása házigazdák fokozatosan elhalványul után reformáció , amikor Martin Luther a 1523 és Sigismund II Lengyelország a 1558 volt az első, hogy megtagadja ezt a vádat; a szentség megértésének református módja a népi keresztény kegyesség mérséklődését eredményezte . Mindazonáltal szórványos díjak továbbra is előfordulnak a XVIII -én és XIX th évszázadok táplálta leírással, színdarabok vagy verseket fennállt és a Vatikán alatt pápák Pius IX és Leó , aki továbbra is támogatja ezeket a sztereotípiákat zsidóellenes a XIX th században. A 1761 ben Nancy számos zsidót Alsace kivégezték vádolt meggyalázása házigazdák. Az utolsó ismert vád 1836 -ból származik, Bisladenben, Romániában .
Azonban még mindig hittek a rituális gyilkosságokban és a seregek ősi meggyalázásának igazságában, amelyet legendák közöltek:
Ezek a legendák XX . Századig fennmaradtak , amelyek az ünnepek és zarándoklatok tárgyát képezték. Csak azután Vatikáni Tanács II 1965-ben, hogy a katolikus egyházi hatóságok elismerték a tendenciózus és legendás természete miatt a vádakat, és mások kért bocsánatot.
"A rituális gyilkosság vádja, egy másik híres antiszemita rágalmazás szintén a XII . Század alkotása ."
A kínzások és az emberi áldozatok leírása az antiszemita rituális gyilkosság vádjaiban ellentétes a zsidóság számos tanításával. A tízparancsolat tiltja a gyilkosságot. A kashrut törvényei tiltják a vér (emberi vagy más) felhasználását az élelmiszerekben , és a vér és az emberi test más részei rituálisan tisztátalannak minősülnek ( 3Móz 15 | 31 ). A Tanakh (Ószövetség) és a zsidó tanítás az emberáldozatot az egyik bűntettként ábrázolja, amely elválasztja őket a pogány Kánaántól, a hébertől ( 5Mózes 12: 31 | 31 ) ( 2 e Királyok 16: 3 | 31 ). A zsidóknak megtiltották az ilyen szertartások végrehajtását, és büntetést kaptak a tilalom megszegése miatt. ( 2Móz 34:15 | 31 ), ( 3Mózes 20: 2 | 31 ), ( 5Mózes 18:12 | 31 ), ( Jeremiás 7:31 | 31 ) . A papok rituális tisztasága megtiltja, hogy ugyanabban a szobában tartózkodjanak, mint egy emberi test ( 3Mózes 21:11 | 31 ).
Amikor „az államok és az egyház vezetői határozottan elítélték ezeket a rágalmazásokat,… az emberek nem voltak hajlandók feladni ezt a mítoszt ... A pápák, a királyok és a császárok kijelentették, hogy a zsidók, ha csak nagyon szigorú diétás törvényeik miatt is, tiltják húsukban vagy baromfikban a legkisebb vércsepp sem volt képes erre a bűncselekményre. A keresztény lakosságot nem győzte meg.
Európában Első előfordulásokAz első ismert díjat a rituális gyilkosság a zsidók ellen, hogy a William of Norwich az angliai , a 1144 , számolt be a szerzetes Thomas Monmouth és követi pogromok . Hasonló vádak ismétlődnek a húsvét időszakában Gloucesterben 1168-ban, Bury St. Edmunds- ban 1181-ben és Winchesterben 1192-ben az Egyesült Királyságban .
A XIII . És XIV . SzázadbanA Németországban 1235-ben, a zsidók Fulda bevallotta a kínzás, hogy miután megölt öt gyermeket használni vérüket gyógyulást.
A Valréas a Vaucluse , miután előzőleg szintén megkínozták a zsidók a város megjelent tárgyalás 1247 egy új díjat a rituális gyilkosság. Ugyanebben az évben a németországi és franciaországi zsidók panaszt tettek IV. Inocent pápánál azzal, hogy azzal vádolják őket, hogy egy keresztény gyermek szívét használja a zsidó húsvét ünnepén. Előfordul, hogy mielőtt a legabszurdabb vallomásokat kínzás közben kipusztítják, a kereszténységbe tért zsidók jelzik a hatóságoknak valamilyen zsidó szertartást, amelyhez keresztény vér szükséges, és kijelölik a jövőbeni bűnösöket.
Ezeket a vádakat 1255-ben megismételték az Egyesült Királyságban , Lincolnban , ahol közel száz zsidót fognak megvádolni és egy részét III . Henrik kivégzi ; a németországi Pforzheimben , 1267 -ben; az elzászi Wissembourgban 1270-ben; 1286 -ban Oberweselben, ahol a régió zsidóit évekig üldözni fogják; A Bern Svájc 1294, stb
1385 -ben Geoffrey Chaucer kiadta a The Canterbury Tales című filmet, amely a zsidók ártatlan és mélyen hívő fiatal keresztény fiú megölésének történetét tartalmazta. Ez a rituális gyilkosság vádja az angol irodalmi hagyomány része volt.
A XIII . Században azok között, akik cáfolták a zsidók elleni rituális gyilkosság vádját, a császár megtalálta II. Frigyest, aki 1236-ban : "... kinyilvánítjuk a fenti város ( Fulda ) zsidóit és a többi zsidó zsidót. Németország , teljesen felmentve ebből a feltételezett bűncselekményből ”, IX . Gergely pápa, aki pápai bikában kelt 1272. október 7: "Rendelkezünk ... hogy a keresztények ilyen esetben vagy helyzetben nem támadhatnak zsidókat, és elrendeljük, hogy az ilyen ostoba okok miatt letartóztatott zsidókat szabadon engedjék a börtönből, és hogy a továbbiakban ne lehessen őket letartóztatni ilyen nyomorúságos ürügyek miatt, hacsak amit nem tudunk elhinni, elkapják a bűncselekmény elkövetését ”; Császár Rudolf I st , amelyre a zsidók fellebbezett védelemre, aki nyilvánosan kijelentette, hogy egy nagy baj már megtörtént a zsidóknak.
A XV . És XVI . SzázadbanA Spanyolországban , egész értekezések vannak írva bizonyítani, hogy mivel a keresztre feszítés a Jézus Krisztus , a zsidók csak megszabadulni a „saját pestises szag” iszik tiszta vér a keresztény gyermek halt meg a húsvét napja, közben rituális gyilkosságokat.
A vádak ugyanúgy folytatódnak, mint az olaszországi trentoi Simon esetében , 1475 -ben; A La Guardia a Spanyolországban 1490-ben, amelyből Lope de Vega készült egy játék; A Tyrnau , Szlovákiában , 1494-ben, ahol a zsidó nők és gyermekek is, bevallotta a kínzással, hogy a férfiak a saját közösség tagjait menstruáló ; a magyarországi Bazinban harminc zsidót égettek el 1529-ben egy később Bécsben talált gyermek meggyilkolása miatt .
A vádak nyomaiAz ausztriai Rinn -i 1575-ös templom feliratai megtartják az 1462-es vád nyomát, miszerint a zsidók vért gyűjtöttek és gyilkoltak meg egy gyermeket, hogy vért gyűjtsenek, vagy a lengyelországi Sandormierz - székesegyházban, felidézve Simon esetét. Trent 1475-ben, két másik hasonló eset után ebben a városban 1698-ban és 1710-ben, a jelenlegi közönségnek címzett magyarázó megjegyzések nélkül.
Csak 1977-ben helyeztek bronz táblát a brüsszeli székesegyházba , felhívva a figyelmet a vádak tendenciózus jellegére .
A modern időkbenAz 1882-es magyarországi Tisza-Eszlar-ügy , még mindig ugyanazok a rituális bűncselekmények vádja miatt egy tizenéves lány ellen, aki húsvéthoz közeledik, egy ötéves zsidó gyermek vallomása alapján, aki saját apját vádolja, zsidóüldözéshez vezet. Magyarország több pontján, amely ellen Louis Kossuth politikus tiltakozik. Kiderült, hogy a holtan talált fiatal lány zsidó volt, és semmilyen rituáléhoz nem kapcsolódó seb volt.
1891-ben, a Xanten a Rajna-Poroszországban , egy zsidó mészáros azzal vádolták, hogy megölte a fiút, hogy összegyűjti a vérét. Ugyanebben az évben Korfun egy másik gyermeket találtak holtan, és a zsidókat azzal vádolják, hogy ezt a bűnt követték el a vére miatt, de a vizsgálat később azt fogja kimutatni, hogy a gyermek ismét zsidó volt. az1 st április 1899, a csehországi Polnában egy fiatal lány meggyilkolása a véréért, ami a zsidó vádlottat több évig tárgyalásról tárgyalásra vonzza. A zsidók „rituális bűncselekményekért” felhozott vádjainak listája különösen hosszú Európában.
Minta asszociációkPéldák a rituális bűncselekmények vádjainak a zsidó húsvéti ünnephez való társítására a fentiek szerint, de más nevezetes esetekben is megtalálhatók Weissensee , Türingia , 1303; a Savoy , 1329; Trenten, 1475 -ben; a Boleslaw 1829 és Tarnow a Galíciában 1844; a Eisleben 1892; A romániai Bakau- ban 1892-ben vannak olyan rituális bűncselekmények is, amelyek a gazda meggyalázásával járnak.
A prozeliták vádjaiTöbb zsidó hittérítő tett vallomást publikációiban volt testvéreik ellen és köztük: Samuel Friedrich Brenz, a Jüdischer Abgestreifter Schlangen-Balg könyv szerzője 1614 - ben; Paul Christian Kirchner, a Jüdisches Ceremoniel szerzője , 1720-ban; Paulus Meyer; J. Pfefferkorn és Speculum Adhortationis Judaicæ ad Christum 1507 -ből vagy Julius Morosini, a Via della Fede Mostrata agli Ebrei című könyv szerzője 1683 -ban.
OroszországbanOsztrovóban, a lublini orosz kormányban 1875 -ben még zsidókat vádoltak rituális bűncselekménnyel a húsvét alkalmából.
1911 -ben Kijevben , a cári Ukrajnában Mendel Beilist azzal vádolták, hogy meggyilkoltak egy keresztény gyermeket, akit állítólag elvéreztettek, hogy vérével matzot ( kovásztalan kenyeret ) készítsen , ismét a zsidó húsvétra. A szenzációs tárgyalás után 1913-ban felmentette a teljes egészében keresztényekből álló zsűri.
A muszlim országokbanA vádak rituális bűncselekmények később jelennek meg a muszlim világban, a damaszkuszi ügy a szíriai 1840 melyen a beavatkozás diplomaták és személyiségek, mint Sir Moses Montefiore , illetve, hogy a Rhodes alatt oszmán joghatósága ugyanakkor, amikor a zsidók kerülnek erőszakosan bántalmazott ezen esetek miatt az egész régióban.
A közelmúltban számos arab és muszlim ország állami médiájában , televízióikban vagy weboldalukon többször is megjelentek a rituális gyilkosságok vádjával kapcsolatos történetek . Rendszeresen megjelennek olyan könyvek és újságcikkek, amelyek azt állítják, hogy a zsidók megölik ezeket a gyilkosságokat.
Antiszemita vád a rituális gyilkosságokról a modern világbanNéhány ritka arab író elítélte ezeket a vádakat a zsidók ellen. Az Al-Ahram című egyiptomi napilap cikksorozatot tett közzé (be) Osam Al-Baz , Mohammed Hosni Mubarak egyiptomi elnök legfőbb tanácsadója . Elmagyarázza ezeknek a rituális gyilkosságokkal kapcsolatos antiszemita vádaknak az eredetét, és azt mondja, hogy az arabok és muszlimok "soha nem voltak csoportellenes antiszemiták"; könyörög nekik, hogy ne engedjenek a "mítoszoknak", például a rituális gyilkosságok vádjainak.
Jeremy Cohen írja:
"És mindig az a császári lendület, amely a keresztény képzeletet mozgatta, a zsidótól, mint Krisztus szándékos gyilkosától a zsidóig, mint az emberiség elleni legszörnyűbb bűncselekmények szerzőjeként, szintén a zsidó embertelen, sátánista megjelenítéséhez vezetett. állatias és szörnyű ... A késő középkor népszerű hagyományai például úgy mutatják be a zsidókat, hogy jellegzetes szaguk van ... Mindenesetre a zsidó állatiassága Judensau képében éri el csúcspontját … ”
A Sow zsidók a német a Judensau felháborító és embertelen kép a zsidók, akik megjelentek az egész XIII th században , és amelynek népszerűsége tartott több mint 600 éves, és vette át a nácik . A zsidók jellemzően obszcén érintkezésben vannak tisztátalan állatokkal, például disznóval vagy bagolynal , vagy ördög formájában, a katedrálisok és templomok mennyezetén, oszlopain, istentiszteleti tárgyain, metszetein stb .
A képek gyakran különböző antiszemita motívumokat kombináltak, és prózát vagy költészetet tartalmaztak. Cohen folytatja:
„A Judensaus tucatjai ... Krisztus gyilkosaként kísérte a zsidó arcképét. A tridenti Simon meggyilkolásának különböző illusztrációit Judensau, az ördög és a keresztre feszítés képeivel keverték . Egy metszet a XVII th században a Frankfurt am Main ... régi zsidó, nagyon jól öltözött átfedések fejjel koca fogta farkát, míg egy másik zsidó feje és a tej egy harmadik eszik az ürülék. A szarvas ördög, aki maga viseli a zsidó jelvényt , megfigyeli, és a felső panelen megjelenik a levágott fiatal Simon, keresztben kinyújtott karral. "
A spanyol , a szó marrano ( marrane ) segítségével „keresztény hitre zsidó”, valamint a „disznó” vagy „piszkos”.
A vád, hogy leszármazott, vagy hogy disznók, majmok, patkányok vagy kígyók, bármilyen szennyeződéssel, szennyezettséggel vagy aljassággal járó állat, dehumanizálja a zsidót, hogy állatiassággá redukálja, lehetővé téve a csoport számára, hogy többé-kevésbé szimbolikusan támadja meg, vagy fel tudja számolni annak megszüntetését.
Újabban az Izraelt érintő arab rajzfilmek fő visszatérő motívuma a gonosz zsidóról beszél, és "a zsidó központi antiszemita motívumának, mint az abszolút gonosz paradigmájának, almotívumok sora van. Ezeket viszont évszázadokig ismételgetik, de a korszak uralkodó narratívája szerint másképp leplezik le ”.
A késő középkorban bekövetkezett nagy fekete halálos járványok idején (amelyet gyakran buborékos pestisnek neveznek ) a nyüzsgő városokat különösen érintette a betegség, a halálozás aránya a lakosság 50% -áig terjedhet. Szorongásukban az érzelmileg zaklatott túlélők valakit hibáztattak. Bár hasonlóan érinti ez a csapás, a zsidók az ideális bűnbaknak bizonyultak .
Pope Clement VI , a 1348. szeptember 26 : "A zsidók nem felelősek a pestisért ".
„A fekete halál időszakát követően nem történt tömeges támadás a„ zsidó mérgezők ”ellen, de a vádak az antiszemita dogma és nyelv részévé váltak. Újból megjelent elején 1953 , mint a „ fehér köpeny telek ” a Sztálin utolsó napokban , amikor több száz szovjet zsidó orvosok letartóztatták és néhány megölte vádjával okozó erőszak. Halálának prominens kommunista hivatalnokok ... Hasonló vádak került sor a 1980-as és 1990 -es években arab nacionalista és muszlim fundamentalista propaganda, azzal vádolva a zsidókat, hogy elterjedt az AIDS és más fertőző betegségek. "
Mahmúd Abbász palesztin elnök szerint ez az állítás még folyamatban van2016. június.
A cion vének jegyzőkönyveit széles körben tekintik a kortárs összeesküvéselméleti irodalom kezdetének . Daniel Pipes megjegyzi
A jegyzőkönyvek az összeesküvés-antiszemitizmus visszatérő témáit dolgozzák ki: "A zsidók mindig telek", "A zsidók mindenhol ott vannak", "A zsidók minden intézmény mögött", "A zsidók engedelmeskednek egy központi hatóságnak, a homályos" bölcseknek "és" A zsidók közel állnak a sikerhez. "
A legjelentősebbek között korai cáfolatok The jegyzőkönyvek hamisnak egy cikksorozatot megjelent The Times of London az 1921 . Ez a cikksorozat feltárja, hogy a jegyzőkönyvek nagy részét egy régi politikai szatíra alapján plagizálták ( Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu , Maurice Joly 1864- ben Brüsszelben kiadott röpirata , III. Napóleon ellen ), amelynek egyáltalán nem volt antiszemita témája. . 1903 óta , amikor a jegyzőkönyveket közzétették, első szerkesztői csak homályos és ellentmondásos jelzéseket adtak arról, hogyan szerezték volna meg az eredeti kézirat példányát.
A szöveget az orosz forradalmi mozgalom ellenzői népszerűsítik, és szélesebb körben elterjedt az 1905-ös orosz forradalom után, amely az 1917-es októberi forradalom után vált világszerte ismertté . Elterjedése 1920 -tól széles körben elterjedt a nyugati világban . A nagy gazdasági világválság és a nácizmus felerősödése felgyorsította a The Protocols terjedését , és ezt az antiszemita füzetet továbbra is közzéteszik és terjesztik annak lebontása ellenére.
Annak ellenére, hogy számos független vizsgálatok többször bizonyította a jegyzőkönyvei legyen plágium és irodalmi hamisítás, ezek még mindig gyakran idézett és utánnyomást által antiszemiták, és néha, mint bizonyítékot a zsidó összeesküvés , pontosabban. A Közel-Keleten .
Sidney Schwarz rabbi szerint
"A történetben a legszélesebb körben elterjedt antiszemita röpcédulák a Sion vénei jegyzőkönyvei , a XIX . Században megjelent rágalomkönyv , amely a zsidókat a teljes uralom összeesküvőiként ábrázolja. Hasonlóképpen, az Egyesült Államokban székhellyel rendelkező rasszista csoportok a XX . Század végén gyakran vádaskodtak a zsidók ellen a bankok és kormányok felett. "
Ezek a vádak a jegyzőkönyveken alapuló, közvetlenül vagy közvetve összeesküvéssel történő világkontrollról továbbra is sok retorikát táplálnak sok napig.
Mivel sok város és egész ország kiűzte zsidó lakosságát, miután váltságdíjat váltott ki belőlük, mások pedig megtiltották nekik a belépést, a vándor zsidó legendája, a csapás előhírnöke népszerűvé vált.
A német politikus, Heinrich von Treitschke a XIX . Században a " Die Juden sind unser Unglück! ("A zsidók a mi szerencsétlenségünk!") Több évtizeddel később a Der Stürmer antiszemita újság mottóként fogadta el .
A 16- október 2003-as , a malajziai miniszterelnök, a D r Mahathir bin Mohamad kapott egy állandó ováció a 57 tag a szervezet az Iszlám Konferencia , az ő beszédét, amelyben azt mondta: „Jelenleg a zsidók uralják a világot meghatalmazott útján. Másokat küldenek harcolni és meghalni értük ... Feltalálták a szocializmust , a kommunizmust , az emberi jogokat és a demokráciát , hogy üldözésük erkölcstelennek tűnjön, és egyenlő jogokat élvezhessenek másokkal. Tehát megszerezték az irányítást a leghatalmasabb országok felett, és ők, az a kis közösség, világhatalommá váltak. Felszólít minden muszlimot, hogy a hasonló eredmények elérése érdekében utánozzák a zsidókat.
kommunizmusA " zsidó-bolsevizmus " kifejezést a náci Németországban a zsidókra és a kommunistákra egyaránt használták, és arra utaltak , hogy a kommunista mozgalom zsidó érdekeket szolgált.
Franklin "jóslata"A Franklin-prófécia ismeretlen volt, amíg 1934- ben megjelent a nácibarát Liberation folyóirat William Dudley Pelley oldalain . A jelentés szerint az amerikai kongresszus Antiszemitizmus Európában: Meghallgatás albizottsága előtt az Európai Ügyek Bizottságának on Foreign Relations of 2004 :
„A Franklin- prófécia klasszikus antiszemita rágalom, amely hamisan azt állítja, hogy Benjamin Franklin amerikai államférfi zsidóellenes megjegyzéseket tett az 1787-es alkotmányos egyezmény idején . Az arab és a muszlim médiában széles körben használták Izrael és a zsidók kritizálására… ”
Szeptember 11 -énNéhány újabb összeesküvés-elmélet azt állítja, hogy a zsidóknak vagy Izraelnek nagy szerepe volt a 2001. szeptember 11-i támadások végrehajtásában . A Rágalmazásellenes Liga által közzétett jelentés szerint "az antiszemita összeesküvés-elméleteket az amerikai lakosság elsöprő többsége nem fogadta el", de "az arab és a muszlim világban ez nem így van. ".
Ezeket az elméleteket különböző arab újságok terjesztették: a „Babil” iraki napilap, az „ Al-Watan” szaúdi napilap, az Arab-Emirátusok „ Al-Bayan” napilapja, valamint az „ Al-Quds” és „Al - palesztin napilapok”. Hayat Al-Jadida ”.
Számos prominens személy állította állításait: Ahmad Al-Tayyeb egyiptomi mufti ; az Egyiptomi Néptanács alelnöke, Dr. Abdallah Omar Nassif; A nagykövet a Szaúd-Arábiában a Kuwait ; az antiszemita írásairól ismert egyiptomi tábornok, Haszan Suweilim; A Fox News riportere, Carl Cameron ; az “Al-Usbu” című egyiptomi lap újságírója, Muhammad Bakri; Washingtoni székhelyű stratégiai szakértő Mundhir Szulejmán egy konferencián az Arab Liga a Abu Dhabi , számolt be a Palesztin Hatóság napi , a szerkesztő-in-főnök az amerikai polemicist Lyndon LaRouche és az újság „Al -Watan”, Jeffrey Sternberg; újságíró és szerző Gordon Thomas ; revizionista történész, Michael Collins Piper (már a Kennedy -gyilkosságról szóló könyv szerzője, amelyben a Moszad kulcsszerepet játszik); a tagadó Roger Garaudy ; a fehér felsőbbrendű David Duke ; oszlopos tag, Taha Muhammad Shawat az " Al-Quds Al-Arabi" című londoni napilapban stb.
Ugyanakkor az az állítás, hogy a Világkereskedelmi Központban 4000 zsidó munkás nem jött dolgozni Szeptember 11 -én, széles körben terjesztették és széles körben leleplezték. A támadásban elhunyt zsidók számát körülbelül 400 körülire becsülik, és megfelel a New York-i területen élő zsidók arányának . Emellett öt izraeli is meghalt a támadásban.
Iraki háborúAz iraki háború bűnbakjának keresésekor néhány kommentátor megjegyezte, hogy "balról jobbra antiszemita megjegyzések bőségesek az amerikai sajtóban".
Migrációs válság és iszlamizmusEgyes kommentátorok szerint Európa, sőt a világ gonoszsága Izraelből fakad. 2015-ben Philippe Lioret , a Welcome , többszörös árú film rendezője a franciaországi " dokumentálatlan" feltételekkel kérdezi a France-Inter mikrofonját Izrael esetleges felelősségéről a jelenlegi migrációs válság világában és a A muszlim fundamentalizmus, amelyről azt mondta, az 1967 -es hatnapos háború izraeli győzelme után és miatt kezdődött .
A természeti elemekkel szembeni fellépésA zsidókat kvázi természetfeletti képességekkel is felruházzák : vádolják őket csapások okozásával, de azzal is, hogy saját érdekeik szerint cselekszenek a természeti elemekkel, ezért szándékosan vagy semmiben sem ártanak felebarátjuknak.
Így a Szajna 1910-es látványos áradásai során a nacionalista Edouard Drumont a " La Libre parole " első oldalát felhasználva vádolta a zsidókat és kijelölte a folyó túlcsordulásának "valódi tetteseit": "A dühös erdőirtás működött. a zsidók kétségkívül az árvíz fő oka ”- az erdőirtást Párizs városa hajtotta végre .
Emellett 2018. júliustanulmányaik szerint az iráni tudományos központok azzal vádolják Izraelt, hogy Gholam Reza Jalali tábornok hangján lopják el iráni hóikat és felhőiket (bár Jeruzsálemtől körülbelül 1000 kilométerre találhatók ), és ezáltal Iránt aszályba sodorta - ami mindazonáltal globális trend, amit az iráni nemzeti meteorológia igazgatója megerősített. Ezek az állítások az amerikai HAARP kutatási program létezésén alapulhatnak, amelyet az Európai Parlament egyik bizottságának jelentése megerősít, hogy ez "fenyegetés ... súlyos ... bolygószinten". A Conspiracy Watch szerkesztőségi vizsgálata arra a következtetésre jutott, hogy ezek a feltételezések összeesküvés -elmélet, és maga a Parlament is vektor.
Januárban 2005-ös , egy csoport orosz képviselők az Állami Duma azt követelte, hogy a judaizmus és a zsidó szervezetek tiltani Oroszországból. Hét oldalas levelükben "a zsidókat rituális gyilkosságok gyakorlásával, az orosz és nemzetközi tőke ellenőrzésével, etnikai viszályok kiváltásával Oroszországban és rasszista bűncselekmények elkövetésével vádolják". A világon az antiszemita akciók többsége maga a zsidók provokáció céljából való munkája. ”
Az orosz zsidó tisztviselők, az emberi jogi aktivisták és a Külügyminisztérium heves tiltakozása után a Duma tagjai visszavonták fellebbezésüket.
A középkorban a keresztény egyház és a vállalatok kizárták a zsidókat a legtöbb szakmából , és ezért kénytelenek voltak társadalmilag alsóbbrendűnek tekintett marginális foglalkozásokra, például adók és bérleti díjak beszedésére és pénzkölcsönre. ”Ezüst. Ezt annak bizonyítására tették, hogy a zsidók szemtelen és mohó kölcsöncápák voltak. A hitelezők és az adósok közötti természetes feszültség fokozta a társadalmi, politikai, vallási és gazdasági nézeteltéréseket.
„... A zsidók pénzügyi elnyomása azokon a területeken következett be, ahol a legjobban utálták őket, és ha a zsidók válaszul a pogányok pénzkölcsönzésére összpontosítottak , a népszerűtlenség és következésképpen a nyomás fokozódott. Így a zsidók egy ördögi kör részévé váltak. A keresztények a bibliai szabályok alapján teljesen elítélték a kölcsönt kamatokkal, 1179- től pedig kiközösítették azokat, akik gyakorolták . De a keresztények a legsúlyosabb anyagi terheket is a zsidókra rótták. A zsidók azzal válaszoltak, hogy egyetlen üzletet folytattak, ahol a keresztény törvények kedvezőek voltak számukra, ezért szükségszerűen azonosították a pénzkölcsön utált üzletével. "
A parasztok, akik kénytelenek voltak fizetni az adót a zsidóknak, azonosíthatták őket olyan emberekként, akik megtakarításaikat elvették, miközben hűségesek maradtak urukhoz, akiknek érdekében a zsidók dolgoztak. A szelíd adósok gyorsan uzsorával vádolták a zsidókat, még akkor is, ha a zsidók csak névleges kamatokat vagy díjakat vettek fel. Így az uzsora elleni támadások gyorsan összekapcsolódtak az antiszemitizmussal.
Angliában az induló keresztesek egyesítette tömegek adósok a mészárlások zsidók London és York az 1189 - 1190 . A 1275 , Edward I st Anglia elfogadta a „alapokmány a zsidók”, ami az illegális kopás és az egyenlő a káromlás annak érdekében, hogy megragadják az eszközök elkövetők. Nagyszámú angol zsidót tartóztatnak le, és közülük 300 -at felakasztanak, és a koronát elkobozzák. A 1290 , az összes zsidókat kiutasították Angliából, hagyjuk, hogy csak mi képesek lennének, a többi a tulajdon lesz a király. Az uzsorát emlegették a „kiutasítás ediktumának” hivatalos okaként.
Szerint Walter Laqueur ,
„A kérdés valójában nem az volt, hogy a zsidók mohók lettek-e (ahogy az antiszemiták állították), vagy azért, mert szinte minden más szakma tiltott volt számukra ... .. Azokban az országokban, ahol más szakmák megengedettek nekik, mint például Al-Andalusban és az oszmánokban Birodalom , több volt a zsidó kovács, mint a pénzkölcsönző. A zsidókat elsősorban a XV . Század előtti kopással vádolták ; Amint a városok hatalma és gazdagsága növekedett, a zsidókat a bankok fejlődése kiküszöbölte a pénzkölcsönzésből . "
A jelenlegi bankok, amelyek alapítói zsidó finanszírozók voltak, vagy zsidók tulajdonában voltak, továbbra is részt vesznek a kapzsi és merkantilis zsidó mítoszában.
A zsidók emancipációjának előrehaladtával újabb antiszemita vádak jelennek meg és bőségesen jelennek meg a sajtóban. A zsidókat gyakran elégtelen hazaszeretetsel vádolták .
A XIX . Század végén Franciaországban a Dreyfus -ügyről ismert politikai botrány fordul elő , ahol összeesküvés áldozata, a fiatal francia zsidó tiszt, Alfred Dreyfus tévesen van elítélve árulásért . Az egész Franciaországot felkavaró politikai és igazságügyi botrány csak Dreyfus teljes rehabilitációjával ért véget.
Az első világháború , a német katonai főparancsnokság szabott Judenzählung ( Census zsidók), amelynek célja az volt, hogy erősítse meg az állítólagos hiánya hazafiság a német zsidók, a Dolchstroßlegende (szúrt a hátsó). Ennek a népszámlálásnak az eredményei azonban ellentmondtak ezeknek az állításoknak, és soha nem hozták nyilvánosságra.
Franciaországban 1944- ben Philippe Henriot a Párizs rádióján gúnyolja és kétségbe vonja Pierre Dac zsidó humorista francia patriotizmusát , bár 1914-ben mozgósították és kétszer megsebesültek a fronton. Ez utóbbi azt válaszolja neki a Radio-Londres-n, amelynek hangja volt, hogy testvére, Marcel, aki az első világháború idején 1915-ben a fronton halt meg , sírján valóban " Mort pour la France " felirat szerepel , ellentétben a epitáf, amely az együttműködő oldalán jelenik meg . Ennek a felfogásnak egy másik variációja az a vád, hogy a zsidók gyávaak, és mindent megtesznek a katonai szolgálat elől. A rasszista elméletek XIX . Századi növekedésével egy újabb antiszemita rágalmazás próbálta kiemelni a zsidó faj lehetséges "nőiességét". A nőkhöz hasonlóan a zsidóknál is hiányzik a "jellem". Kurt Jonassohn és Karin S. Björnson a Genocide and Gross Human Rights Violans ( Genocide and megsérti a fontos emberi jogokat ) című könyvében ezt írja:
„Történelmileg a zsidóknak nem volt szabad fegyvert viselniük a diaszpóra legtöbb országában . Ennek eredményeként, amikor megtámadták őket, nem volt lehetőségük önálló védekezésre. Bizonyos körülmények között védelmezőjük megvédte őket. Egyébként csak a rejtőzködés vagy a menekülés lehetősége volt a választásuk. Innen ered az antiszemita állítás, miszerint a zsidók gyávák. "
A Szovjetunióban a Sztálin , az országos kampány ellen „gyökértelen kozmopoliták”, egy eufemizmus a zsidók számára, indult egy cikket az újságban Pravda on 1949. január 28 :
"... kozmopolita haszonlesők, féktelen és rossz szándékúak, sem gyökerekkel, sem lelkiismerettel ... a kozmopolita, a dekadencia és a polgári formalizmus korhadt élesztőjén nőnek ... nem őshonos állampolgárok, haza nélkül, akik bűzzel mérgezik ... proletár kultúránk. "
Néha az egyik antiszemita állítás ellentmond a másiknak: „ Izrael cáfolta a második világháború idején népszerű antiszemita állításokat , miszerint a zsidók gyávák és szegény katonák. Valójában a militarista Izrael képe népszerűvé vált a politikai baloldal elemeinek peremén. ".
Sok könyv és weboldal, amelyeket neonácik , fehér felsőbbrendűségek, a keresztény identitás hívei és radikális iszlám csoportok működtetnek, hiteles idézeteket mutatnak be a rabbinikus irodalomból, amelyek azt próbálják bizonyítani, hogy a judaizmus rasszista, a zsidók gyűlölik a nem zsidókat és érzékelik nem emberként.
Az Egyesült Államok Kongresszusa Emberi Jogi és Nemzetközi Szervezetek Albizottságának 1984 -es meghallgatása szerint a Szovjetunió zsidóival kapcsolatban :
Ez az ördögi antiszemita állítás, amelyet a tisztviselők és más szovjet írók gyakran ismételnek, azon a téves elképzelésen alapul, hogy a Tóra és Talmud „Kiválasztott Népe” a „felsőbbrendűséget más népekkel szemben”, valamint a kizárólagosságot hirdeti. Többek között ez volt a cion vének, szomorú hírű hamis cáristák jegyzőkönyveinek egyik fő témája . "
Jelenleg az ellentétes antirasszista vagy muszlim táborokban a zsidókat vagy Izraelt azzal vádolják, hogy rasszista, majd összehasonlítják őket a rasszista nácikkal, akik a legutóbbi történelemben ezt a fogalmat testesítik meg legjobban, majd cselekedni vagy akarni akarnak, mint ők. A rasszizmus vádjának ezt az alapját tehát Izrael neonáci államként való figyelembevételéhez kellene hasonlítani, mindenekelőtt az apartheidhez vezető rasszista ideológiához, majd bosszúálló és romboló hajlamokhoz - másodsorban pedig a világuralomhoz.
A legtöbb tagadás a holokausztban azt sugallja vagy nyíltan kijelenti, hogy a holokauszt a zsidók összeesküvésének csalása, amely szándékosan a zsidók érdekeit szolgálja más népek rovására. Emiatt a holokauszt-tagadásokat általában antiszemita összeesküvés-elméletnek tekintik.
A holokauszt tagadása röviddel a második világháború befejezése után számos európai országban illegálissá vált , mert visszatérő és tagadó vagy neonáci csoportokból fakad.
A 1882 , Léon Pinsker azt írta, hogy a szociális fóbia tudja magyarázni az oka a gyűlölet a zsidók azt kéri, „ Judeophobia ”:
"A judeofóbia a démonopátia sokfélesége ... ez a szellem nem testetlen, mint más szellemek, hanem húsból és vérből készült, és el kell viselnie a szenvedést, amelyet a félelmetes tömeg, akik veszélynek hiszik magukat ... Összefoglalva , mondhatjuk, hogy az élő ember számára a zsidó holttest, az őslakos számára idegen, a lakónak csavargó, a tulajdonosnak koldus, a szegénynek kizsákmányoló és milliomos, a hazafinak egy ember nélküli ember országban, és minden utált rivális számára. "