Szárnyas ló

Tarquinia két szárnyas lova , etruszk művészetben . Teremtmény

Csoport	Mitológia
Alcsoport	Állat
Jellemzők	Repül, összefügg a levegő elemével és a kozmogóniákkal
Rokonok	Griffin , szfinx , kentaur

Eredet

Vidék	Egész világ
Első említés	A henger tömítései asszír , XIV e század ie. AD vagy XIII th században ie. J.-C.

A szárnyas ló egy ló egy pár szárnya , általában tollas és ihlette ezeket a madarakat . A ló e fantasztikus és képzeletbeli formája az ókortól kezdve jelen volt a művészetben és a mítoszok , legendák , különböző vallások és a népi folklór hagyományainak beszámolójában . A szárnyas ló eredetileg az ősi Közel-Keletről származik a görög mitológiából a Pegazussal Európába . Nagyon jelen arab mitológia és Indiában , mind a hindu hagyományok és a buddhizmus . Ez igazolja a Kínában , többek között a etruszkok , Franciaországban a folklór a Jura , Koreában Chollima , a Afrikában és Észak-Amerikában .

Spinoza és különféle pszichoanalitikusok által vizsgált szárnyas ló a klasszikus ló , a chtoni állat és a pszichopomp szimbólumát összekapcsolja a madáréval , a könnyedségű és spirituális emelkedettséggel. Az ikonográfia és az azt megemlítő hagyományok eredete minden bizonnyal összefügg a Földet megtermékenyítő villám állat kozmogonikus képével , amelyet a házi ló diffúziója támogat . Bár ez még mindig kapcsolódik álmodik és a képzelet , sámáni gyakorlat , ahol a sámán lovagol egy szárnyas állat, hogy menjen át a különböző tudatállapotok is szerepet játszik terjedésének a mítosz.

A szárnyas lovak közül a legismertebb, a Pegasus, látta, hogy a neve kiterjed, kiterjesztve a nyugati világ bármely típusú szárnyas lóra. Ez is meglehetősen gyakori képzeletbeli heraldikai figura , és minden művészeti formában közös téma. Különböző modern fantáziaművek , képregények és szerepjátékok szárnyas lovakat tartalmaznak. A fehér mén Luno rajzfilmsorozat tárgya . A Harry Potter- saga többeket mutat be, köztük a thestrals-t is . A szárnyas lovak a XX . Század végétől népszerűvé váltak a lányok körében , különösen olyan játékengedéllyel, mint My Little Pony és Bella Sara .

Készítés és leírás

A szárnyas ló fantasztikus és fantáziadús állat , mint a Szfinx , a Kentaur vagy a griff . Valójában létező elemekből, egy lóból és egy madár szárnyából áll. Képzeletbeli alakja a meglévő elemek kombinálásával jön létre. Bár a fizikai világban nincs szárnyas ló, van egyfajta valósága az álmok , a természetfölötti és a mitológia területén : a fizikai valóság a belső valóság felépítése. Az etikában Spinoza filozófus egy szárnyas ló álmát veszi példának, hogy megmutassa, az álomállapotban nincs mit mondani arról, hogy nincs olyan, hogy szárny nélküli ló. Példát vesz egy gyermekről is, aki már látott egy lovat, de nem feltétlenül gondolta azt, hogy szárnyas ló nem létezhet, hisz annak valóságában. Végül megkülönbözteti a megértés (a szárnyas ló észlelésének) észlelését az akarattól (úgy ítélve meg, hogy van szárnyas ló), mondván, hogy az a gyermek, akinek csak a szárnyas ló értése van, hinni fog annak létezésében.

A szárnyas ló leggyakrabban fehér. Különösen a XX . Század óta a szárnyas lovak bizonyos reprezentációi a népi kultúrában olyan hártyás szárnyakat tulajdonítanak, mint a denevérek , és egy fekete színt. Ez a helyzet a Thestrals a Harry Potter saga , a Hellhorse által Dreadknight és Valinorban, a Fekete Lovag mount amerikai képregények .

Mitológiai, legendás és vallási igazolások

A szárnyas ló természetesen kapcsolódik az éghez , ezért a kozmogonikus történetekhez, amelyek a világ és az elemek létrejöttéről és szerveződéséről mesélnek. A kozmogóniák visszatérő témái közé tartozik az égi tehén által termelt tej és az istenség, aki az eső esésével megtermékenyíti a Földet. Ez termékenyítő isten általában a megjelenése egy kos , egy bika , vagy hogy egy madár vagy egy szárnyas ló jelképezi villám éles, mint egy nyíl. A változó éghajlati jelenségek többsége az ókori hiedelmekben állati formát ölt. A természeti erők, a víz, a villámok vagy a madarak megfigyelését a Pegasus-mítosz lehetséges eredetének nevezik.

Az Germanist Marc-André Wagner , a szárnyas ló először megjelentek a Proto-hettiták érkező ősi keleti . A villámokat hordozó legendás állatok ebben a régióban jelennek meg, ahol a ló fokozatosan felváltotta a bikát ebben a szerepben. A Pegasus állítólag a villámló ázsiai mítosz görögországi felépülése. A szárnyas ló nagyon általánossá vált a mitológiákban , és még inkább az ősi műalkotásokban. Ludolf Malten szerint a flash-horse mítosz a Kr. E. II . Évezred felé formálódott . HIRDETÉS és Kr. e. III . évezred . HIRDETÉS Kis-Ázsiában, a házi ló elterjedésével egy időben . Pegasus messze a legismertebb a szárnyas lovak közül, olyannyira, hogy (saját) neve alapértelmezés szerint ilyen típusú lényeket jelöl meg a heraldikában , vagy a fantáziauniverzumokban és a szerepjátékokban . Nem azonban ő az egyetlen szárnyas ló, akinek nevére emlékeztek a történelem, az írások és a mítoszok.

Görög-rómaiak

Pegasus, a görög-római szárnyas lovak messze legreprezentatívabbja, a hettita mitológiában a viharok ősi istenétől származna , Pihassassa epitétjét viselve . Mítoszának egy része a louvitofon népektől az ókori görögökre szállt volna át . Jacques Desautels a ló görögök általi háziasításának következményének tekinti . Mítosza széles körben elterjedt az ókori világban; által felvett a rómaiak , részben keresztény hitre a IV th században alapú vallástörténész Marcel Simon .

A görög mitológiával kapcsolatos szövegek megemlítik, hogy Pelops hős Poseidontól két szárnyas ló által húzott szekeret kap. Ugyanebben folyosón szentelt a leírás a mitológiai jeleneteket mutat be Cypselos Chest, Pausanias sugallja felismerve két nereidáknak szekérre által rajzolt ló arany szárnyak, egy ábrázolás, amely azt mutatják, átadása által Héphaisztosz a második fegyverzet. A Achilles hogy Thetis halála után Patroklosz . Amikor Platón leírja az atlantisz mitikus szigetén fekvő Poszeidón templomát , szerinte az isten szobra hat szárnyas ló által rajzolt szekérben áll. Az Ales equus talán Zephyr szélisten metaforája :

- Nemrég választották el tőlem a többi fürtök, nővéreim, sírtak a sorsom miatt, amikor Memnon etióp testvére, a Locrienne Arcinoé szárnyas lova szemem elé tárta magát, szárnya verésével megosztotta a levegőt; elvisz, repül az égbolt sötétségében és a Vénusz tiszta keblére helyez . Ő, Zephyrion úrnője bízta meg szolgáját ezzel a küldetéssel. ”

- Catulle , Poésies (fordítás: G. Lafaye)

Hippalectryon

A hippalectryon egy fantasztikus hibrid lény az ókori Görögországból , amelynek elülső része egy lóé , hátsó része pedig egy kakas , beleértve a szárnyakat , a farokot és a mancsokat. A fordításoktól függően sárga vagy vörös tollazatot visel . A hozzá fűzhető mítoszok és legendák ismeretlenek. Ez a szokatlan lény jelenik meg a 85 görög ősi műtárgyak, a legrégebbi nyúlik vissza, a IX -én század ie. AD gyakrabban megtalálható a VI th században ie. Kr . Vázafestésben vagy ritkábban szobrászatban , amelyet egy fiatal fegyvertelen lovas szerelt fel . Valószínűleg néhány antik érmét díszít. A V -én század ie. Kr . E. Aeschylus , és főleg Aristophanes említi, aki az egyik kedvenc sértése. Funkciója továbbra is meglehetősen rejtélyes, mivel apotropaikus és profilaktikus vadállatként Poseidonnak szentelhették és felelősek a hajók védelméért. Más tanulmányok groteszk fenevadként tekintenek rá, amely szórakoztatja a gyerekeket, vagy egyszerű fantáziadekorációnak, különösebb funkció nélkül.

Pegazus

Pegasusról kiderül, hogy a görög mitológia egyik leghíresebb fantasztikus lénye . Isteni jellegű, általában fehér színnel ábrázolják . Testvérével, Chrysaorral született a gorgon Medusa véréből, amelyet Perseus hős fejelt le . A görög-római költők szerint születése után felemelkedik az égbe, és Zeusz szolgálatába állítja az istenek királyát, aki utasítja, hogy villámot és mennydörgést vigyen neki az Olimposzon . A Múzsák barátja , Pegasus a Hippocrene forrás megalkotója . A hős Bellerophon elfoglalta a Pirene- kút közelében Athena istennő és Poseidon isten segítségével, lehetővé teszi, hogy ez a hős lovagoljon, hogy legyőzze a szörnyet, a Kimérát , és sok más bravúr elérése érdekében. Versenyzője azonban büszkeségének esett áldozatul, és hátulról leesett, miközben megpróbálta elérni az Olimposz hegyét . Pegasus megtalálja Zeuszt, aki végül csillagképpé alakítja , és az égbe helyezi.

Etióp Pegasus

Az etióp pegazust Idősebb Plinius említi, mint szárnyas és szarvas lovak törzsét, amelyről úgy gondolják, hogy Afrika Szaharától délre fekvő részében Etiópiában él . Alakjukat a középkori bestiáriumok veszik fel.

Német-skandináv mitológia

A szárnyas ló ritka, ha nem hiányzik a skandináv mitológiából és a germán hagyományokból, bár a ló mágikus repüléssel járó sámán funkciója jelen van. A repülésre képes lovak, mint Árvak és Alsvid , Hrímfaxi és Skínfaxi vagy akár Sleipnir , nem rendelkeznek szárnyakkal. Ellentétben a modern ábrázolás, különösen a hatása alatt képregények és néhány honlapok , a Valkyries a skandináv mitológia nem lovagolni szárnyas lovak, hattyúk annak ellenére, hogy szoros kapcsolatot ezzel a madár. Az eredeti források "felhőtartókról" beszélnek, amelyek megrázzák sörényüket, harmat és jégeső esését okozva.

Hófvarpnir , Gná istennő lova képes a levegőben mozogni, mint a tengeren:

Nem repülök
Bár azt hiszem
Keresztezd az eget
A Hofvarpnirről
Amit Hamskerpir birtokolt
Garðrofával

- Gylfaginning (35)

Jacob Grimm megjegyzi, hogy Gnát nem tekintik szárnyas istennőnek, de a hegye szárnyas ló lehetett, ezt a kapcsolatot az újabb tanulmányok elutasították. Testvére, Wilhelm Grimm a maga idejében megjegyzi, hogy Falke, a Thidrek ( Veronai Theodoric ) hegye egy germán legendában, " sólyom " jelentést visel , ami arra utal, hogy szárnyai vannak. Ez a kapcsolat hiányzik az újabb munkákból is.

Héber mitológia és mitraizmus

A héberek közül az apokaliptikus és legendás mesék gyakran beszélnek a tengerből kibukkanó szárnyas lovakról, a mitraizmus egyik himnusza szerint Mithras négy "repülő" ló által megrajzolt aranykocsiban száll fel a mennybe.

Keresztény Európa

A kereszténység Európába érkezése kiszorítja ezt a mesés állatot a korábbi „pogány” hagyományokból, de mindezek miatt nem szünteti meg. A lényt néha démonizálják, így a démon hegye, Adramelech szárnyas lovaként jelenik meg a démonológia legújabb értelmezéseiben . Ennek a hitnek a kereszténység ellenére is fennmaradásának bizonyítéka a szárnyas lovak jelenléte a jura folklórban.

Jura folklór

A francia folklór szárnyas lovakat számolt be a Jurában , amelyeket a XIX . Századi folkloristák , köztük Désiré Monnier is felsorolt . A fehér ló Chisséria vagy „Pegasus a Ségomon” kifejezetten a kantonban Arinthod . Fehér ló formájában jelenik meg a levegőben, néha bölcsek , szilfák és szótagok kíséretében , vagy fegyveres vadász lovagolja , aki az eget járja . Foncine fehér lováról, vagy "Foncine Pegasusáról" számos tanúbizonyság szól. A pásztorok állítólag könnyebben megjelennek alkonyatkor , "minden csodálatos jelenés órájában" , és azt állítják, hogy örömmel tapasztalták, hogy "ez az elegáns fehér góc " legelészik a Saine- forrásoknál , majd "csodálatra méltó könnyedséggel" elrepül . » A szent hegy csúcsa felé, amely elárasztja őket érzelmekkel. Foncine-le-Haut polgármestere maga is igazolja, hogy ez a ló korában nagyon jól ismert.

A tündér lovas, le, mint egy király egy emelt szablyával , lovagolni egy szárnyas és kiválóan hasznosítható fehér ló az égen. A Haut-Jura tavai közelében említik, mint a Bonlieu és a Narlay tavait . A fehér palefrey anélkül ereszkedett le a síkságra, hogy megérintette volna, és ugyanolyan gyorsan elindult, mint a villám. Mások egyedül látták a lovát, amelyet a kantár a meredek sziklához kötött, mint egy állvány . A sziklán kívül, a levegőben hordja a sörtés lószőrt, kinyújtott farokkal, türelmetlenül várja gazdája érkezését, hogy minél előbb folytathassa versenyeit az égen.

Európai népmesék

A szárnyas ló megjelenik néhány európai népmesében, a keresztényítés után más-más időkre datálva . A Cambuscan című Geoffrey Chauceré egy mechanikus réz lovat mutat be, amely képes repülni, anélkül, hogy meghatározná, hogy vannak-e szárnyai. Sarray királya Arábia és India szuverénjétől kapja: egy hatalmas bűvész létrehozása tette képessé arra, hogy olyan gyorsan és olyan messzire repüljön, mint a sas. Klasszikusabb az Arany sárkány című mese szárnyas lova , amelyet Gasconyban gyűjtött össze Jean-François Bladé .

Szláv mesék

A kelet-szláv folklórban a fantasztikus Sivko-Bourko lovat nem írják le kifejezetten szárnyaként, azonban képes természetfeletti magasságokba ugrani . Neznaïko varázslatos lova „a mozdulatlan erdő felett” repül.

Arab mitológia és iszlám hagyományok

Az arab mitológia ismeretlen számú görög lényt, mint a kentaur és az egyszarvú , de nagy jelentőséget tulajdonít a szárnyas lovaknak, gyakran a szél elemével kapcsolatban . A muszlim világ képzeletében mindenütt jelen van, és átjárja magát az arab hippológiai szókincset, a ló tagjainak kijelölésére használt húsz szó az ornitológia lexikális területéhez tartozik . Szerint Eugène Daumas , az arabok meg vannak győződve, hogy a chestnut- színű lovak még képesek repülni a levegőben.

Bouraq

A bouraq egy szent hegy, amely a prófétát hordozza a hadíszok szerint . Mohamed próféta hegye, általában szárnyas kancaként van ábrázolva, nőfejjel és pávafarokkal . A bouraq arra készteti Mohamedet, hogy Mekkából Jeruzsálembe, majd Jeruzsálemből a mennybe utazzon . A szahih al-Bukhari a bouraq-ot "fehér és hosszú állatnak nevezi, amely nagyobb, mint egy szamár, de kisebb, mint egy öszvér , amely addig teszi a lábát, ameddig a szem elérheti" . A bouraq is Ábrahám szerelhető , amikor meglátogatja feleségét Hagar és fia Izmael . Ábrahám Jeruzsálemben él Sárával, az első feleségével, de a bouraq egy reggel Mekkába szállítja, hogy megnézze családját, és egy este visszahozza Jeruzsálembe a feleségéhez.

Haizum

A Gábriel volna lovagolni egy szárnyas ló neve „ haizum ” egyesek szerint a hagyományok. Ez a szárnyas ló bárhova képes repülni az ismert térben.

Mamoun

Mamoun, a tiszta borostyán és pézsma ló, drágakövekből készült szárnyakkal, Allah alkotta Ádám emberiség apja számára, és lehetővé teszi számára, hogy felemelkedjen a mennybe. Ádám meglovagolja Gábriel arkangyal vezetésével, és a mennybe repül, ahol megtanulja Isten nagyságát.

Arab mesék

Ennek a mesés állatnak a képe széles körben megtalálható az Ezeregyéjszakás elvarázsolt ló című mesében : a király udvarában fogad egy indiánt, aki egy mechanikus ébenfa lovat ajándékoz neki, amely képes bokát forgatva repülni. A Kairóban az 1830-as években, egy orális mese ábrázol szárnyas fehér lovon . Ő egy gyermek keresztapja, elnököl a születésén, majd egész életében vigyáz rá, hordozva, bort és süteményeket, ruházatot és szárnyainak árnyékát kínálva neki. Ugyanazon a napon hal meg, mint akit vigyáz. Az akkori kairói mecset egyik szobra mutatja, hogy ez a szárnyas ló a szeretett gyermeket a nyakán hordja, szárnyai lelógnak és megereszkednek. A lószóró , a quebecois Marie José Thériault fantáziájából kijövő történet egy arab történetét meséli el, akit mindenki banditának vesz, aki egy repülő lovak csordájának feltárásával a várost kihúzza a szegénységből. Ezt a történetet a szerző 1953-as tangeri tartózkodása ihlette .

Ázsiában

Ázsiában mindenütt jelen van a szárnyas ló mítosza Tibet és Mongólia eposzaiban , amelyek madarakként repülõ lovakat idéznek meg. A Yakutia , sámáni ló szárnya. A nomád népek a Xianbei székhelye a mai Mongólia az ókorban tud egy „égi fenevad ló forma”, ami természetesen ad okot, hogy egy kiadós alkotásaikkal. Ponkhiraj , fehér szárnyas ló, a madarak királya a bangladesi népmesékben . A szóbeli wakhi- mesében egy csodálatos csikó is szerepel, aki élete első 40 napján nem érhet a földhöz, különben a szárnyai eltörnek.

Kína - Tianma

Tianma az égi ló ( ma ) ( tian ) a kínai folklórban . Repülni képes, selyemhernyókat is véd . A Zhou-dinasztia idején Tianma kijelöli az égi ló csillagképét . A Han-dinasztiához kapcsolódik Han Wudi császár , aki nagyra értékeli a közép-ázsiai lovat. Ennek az állatnak számos, a sárkányra emlékeztető erőt tulajdonítanak : a vizekből született alakváltó, és átlépi az állatfajok, valamint a földrajzi távolságok közötti korlátokat. Megjelenése a történetek szerint változik, egyikük a felhőkben vágtázó tigrisként , egy másik lófejű kígyóként, egy másik végül olyan közel áll a madárhoz és 'szárnyakkal van felruházva.

Korea - Chŏllima

A mennyei fehér ló megjelenik az alapító legenda egyik koreai három királyság, hogy a Silla . Amikor az emberek megkapják a király imáit, villámgyorsan előkerül egy ló , amely egy ragyogó tojást hordoz. A csodálatos állat visszatér az egekbe, majd a tojás kinyílik, és Pak Hyeokgeose , Silla első királya jön ki.

Chŏllima, a koreai mitológiából származó híres ló a koreai mindennapi élet számos területén jelen van, bár minden bizonnyal egy hasonló kínai legendából származik . Legendája szerint napi 250 km -t képes megtenni . Gyakran szárnyas lóként ábrázolják. Az észak-koreai fővárosban, Phenjanban szereplő szobrok a Chollima sebességével haladó koreai emberek hősiességét és harci szellemét jelképezik. Az Észak-Korea , ez egy különösen erős szimbólum, hiszen 1958-ban ez adta a nevét a Chollima mozgás által indított Kim Il Sung , a rendszer felelős motiváló munkavállalók, hogy növeljék a termelékenységet annak érdekében, hogy a gyors gazdasági fejlődés. A Chollima az észak-koreai futballcsapat beceneve , és egy metró, a Chollima vonal neve is .

Tchal-Kouyrouk

A Kirgizisztán nemzeti eposzát alkotó Manas-ciklus ágának Ër-Töshtük eposzából fakadó Tchal-Kouyrouk ( "kőris szürke farok" ) csodálatos ló, amely képes repülni, járni a víz fenekén és beszél. Segíti urát és minden körülmények között vigyáz rá, anélkül, hogy ajánlotta volna, hogy kövesse tanácsait. Lovasának vérig kell ostoroznia, letépnie egy "akkora, mint egy juh" húsdarabot, hogy szárnyak jöjjenek ki az oldaláról, és ezáltal hatalmas távolságokat képes átlépni. Hatalma felülmúlja az emberét, bár a legsúlyosabb kínokat el kell viselnie ahhoz, hogy képességei működőképesek legyenek.

Tulpar

A Tulpar név a szárnyas lovat jelöli a tatárok mitológiájában , különösen a mai Kirgizisztánban . A kirgiz mese „tulpárjai” olyan lovak, amelyek képesek repülni, miközben hősöt hordanak a hátukon. Ez a szó nem egy adott állat vagy állatcsoport nevére utal, hanem egy minősítőre. Manas , a jól ismert hőse a Manas epikus , meg kell ragadnia a „tulpar” ló Kak-Kula, a vadásznak helyett háziasított állat. A hátán Manas elrabolja Hailek hercegnőt, és a Songköl- tóhoz viszi . Kak-Kula később elveszíti tulpar minőségét, mivel Manas ellenfelének a negyven szárnyú Karay-Boz lova egyértelműen tulpar. Egy másik tulipán a kirgiz mesékből a „Huncut Fehér” nevet viseli.

India, a hinduizmus és a buddhizmus

A szárnyas ló bővelkedik a szövegekben és az Art of India-ban . A Szimbólumszótár szerint "minden szárnyas ló ott jelenik meg" (csakúgy, mint az ókori Görögországban), ez különösen igaz a buddhizmusra . A ló és a madár közötti asszociációk tipikusan egy miano-nap szimbolikához kapcsolódnak. A szárnyas ló megtalálható mind a buddhista Jātakában, mind a Jātaka Valahassa-ban vagy a Vidura pandita Jātakában. A repülő (de nem szárnyas) ló Uchchaishravas eredő kavargó tenger tej mondta a Mahábhárata , úgy tűnik, hogy az elődje, és inspirációt minden: repül követően a nap járását az égen.

Védizmus - Tarkshya

A Rig-Védában Indra szekerének futárjai szárnyas lovak, fényes fekete kabáttal és fehér lábbal. A szemük úgy ragyog, mint a nap, az arany igával a szekerükhöz kötik magukat . Gyorsaságuk meghaladja a gondolatot.

Az indiai védikus hagyományok számítanak Tarkshjára , a nap megszemélyesítésére is . Tarkshya a legrégebbi szövegekben lóként jelenik meg, majd a legújabb írásokban beszéddel felruházott madárrá válik, mint a Mahabharatában, ahol összeolvad Garuda-val . A nap megszemélyesítése a védizmushoz kapcsolódó hiedelmekben úgy tűnik, hogy Tarkshya már az ősi időkben megkapta ezt a szerepet és szimbolikát. Ő Surya egyik tartója , és Ashva néven is ismert, ami egyszerűen "lovat" jelent, vagy a Rig-Véda Arishtanemi-ját.

Hinduizmus - Kalki és Arvā

Kalkit , Visnu tizedik inkarnációját gyakran ábrázolják egy szárnyas fehér ló hátán. Ezzel a heggyel elpusztítja a régi világot, hogy utat engedjen az újnak.

Chandra hindu holdisten tíz égi fehér lova között van Arvā, vagy Arvan, aki félig ló és félig madár. Az ábrázolások gyakran szárnyakat tulajdonítanak neki, és általában ő felel az isten szekerének vontatásáért. A név a ló a démonok Daitya is Árva ő is félig ló, félig madár: ez talán ugyanaz szerelhető, mint az isten, a „Hold ló”.

Buddhizmus - Balāha

A buddhista felfogás szerint (bár a hit a hinduizmusból fakad), a radzsai csakravartint , jóindulatú bodhiszattvát hét ékszer veszi körül, amelyek közül az egyik egy Balāha osztályú ló, amely képes repülni és könnyedén mozogni minden irányban. Ez a sajátosság kétségtelenül arra kényszerítette a művészeket, hogy reprezentációikban szárnyakat tulajdonítsanak neki. Japánig ismertek .

A balāha ló buddhista története különféle változatokban létezik, kínai és indiai nyelveken. A bodhiszattva egy beszéddel és értelemmel felruházott (gyakran fehér, néha szárnyasnak nevezett) ló formájában érkezik, hogy kiszabadítsa a szigeten rekedt hindu kereskedőket, akik tévesen bíztak a rākshasákban , a kannibalista démonokban. A Jātaka Valāhassa-ban ez a ló maga a leendő Buddha , egyik korábbi inkarnációjában. Egy újabb verzió ezt a metamorfózist az Avalokiteśvara bodhiszattvának tulajdonítja , az ottani sziget pedig a jövőbeni Ceylon . Ez a történet a buddhizmussal terjedt el, és eredeti Indiától kezdve Kambodzsáig és Japánig képviselteti magát .

Egyéb hagyományok

A szárnyas lovak néhány igazolása megtalálható Afrikában. A Bagzan ló által nemesített az elit a tuaregek a Niger jóváírásra számos természetfeletti erőkkel, köztük a repülő, ami nem sokban Pegasus . A folklór a Bambara a Mali , szárnyas ló lovagolnak a kwore zsenik vezet a földeket termékeny eső.

A navaho folklórban egy égi lovat említenek, amelyet varázslatos dallal lehet megidézni: Alexander Eliot úgy látja, hogy ez a legkölteményesebb dicséret a lónak. A ló azonban későn jelent meg az őslakos amerikai kultúrában, mivel az európai telepesek érkezése előtt eltűnt erről a kontinensről.

Szimbolikus

A szárnyas ló a levegőhöz kapcsolódik fajának könnyedségéhez és légzésének gazdagságához, valamint a villámhoz . Szárnyai csodálatos járművé teszik, amely képes hordozni az embert a világok között, és a halhatatlanságot is képviseli, hasonlóképpen a halhatatlan emberekkel, akik szárnyakat növesztenek.

Szimbolikusan nagyon jelen van az ókorban, ahol a hírnév jeleivé válik, amit a képével megvert pénzérmék is bizonyítanak, mind Syracuse -ban , Nagy Sándor alatt , mind Görögország más régióiban. A Pegasus a bölcsesség és különösen a hírnév szimbóluma a reneszánszig . A költészet és csodálatos források alkotója lett, ahová a költők inspirációt merítenek, különösen a XIX . Században, amikor sok vers emeli ezt a funkciót. A víz megszemélyesítése, egy napmítosz , alkímia vagy akár a képzelet, amelyet a Carl Jungot követő pszichoanalitikusok munkájában emeltek ki , egy mély ezoterikus szimbolika a szellemi energiával kapcsolatban, amely hozzáférést tesz lehetővé az istenek területéhez, az Olimposz hegyéhez, hozzá van kötve.

Álom, küldetés és képzelet

A Pegasust és a szárnyas lovat pszichoanalízissel és analitikus pszichológiával tanulmányozták , elsősorban Carl Gustav Jung tanítványainak köszönhetően . A konferencia összehozza pszichoanalitikusok szenteltek meg 1984-ben általában, ez egy szimbólum a küldetés kapcsolódik a tudattalan , az ösztönök és az intuíció , a kinek szárnyai szimbolizálja „transzformáló és transzcendens hatalom a képzelet. ” . Sokkal gyakoribb az álmokban, mint az egyszarvú. Wilhelm Stekel felidézi egyik betegét, aki látja, hogy egy szárnyas ló fele megpróbálja kiszabadítani magát a földből, ahol fekszik, egyetlen szárnyával veri. Ez az ember újságíróként keresi a kenyerét , de szívesen regényíró lett volna . Értelmezése szerint az álom jelképezi ambícióját és tehetetlenségét: a szárnyas lovat az újságírói funkció által előírt korlátok miatt kettévágják, mert betegének újságírói hivatása lehetővé teszi, hogy csak képzeletének felét fejezze ki.

Sámán állat

A szárnyas vagy repülő ló a sámánizmussal is összefügg, Közép-Ázsiában nagyon jellemző gyakorlat . A hagyományos mongol hangszer, a morin khuur ( brácsa lófejjel) létrehozását egy szárnyas lovat tartalmazó legenda meséli el. A Khökhöö Namjil nevű pásztor olyan jól énekel, hogy egy napon megjelenik neki a közeli hegyen lakó ezen ( mesterlélek ), és varázslatos szárnyas lovat ad neki, Jonon Khar nevű. Minden este Jonon Khar repül, hogy lovasa csatlakozzon kedveséhez. De egy féltékeny asszonynak levágják ennek a lónak a szárnyait, amely leesik az égről és meghal. Lova szellemének tanácsa alapján Khökhöö Namjil a csontjaival létrehozza a ló fejével díszített hegedűt, és dalait játssza, amelyek beszámolnak hegyének életéről. Az Epic a Niourgoun a jakut, égi harcos készült XVIII th században a Yakutia , tele van sámáni hivatkozásokat. Niourgoun kedve szerint behív egy sötétvörös lovat, aki képes beszélni. Szárnyai a sörénye és a farka. A hátán a lovas és a harcos nagyon világosan látta a sámánrepülést. A kirgizisztán nemzeti eposzából származó Tchal-Kouyrouk is oldalról kilógó szárnyaival avatkozik be egy olyan történetbe, amelynek sámán ihletése nem bizonyítható. Egy madagaszkári sámán tanúvallomása számos látomást tartalmaz egyszarvúakról , kentaurokról és szárnyas lovakról, miközben állítja, hogy az ilyen típusú lényeket bemutató történetek idején nincsenek ismeretei.

A ló szárnyai természetfölötti teremtménnyé teszik, amely elkerüli az ismert világ határait. Összekapcsolják annak a sámánnak az extázisával, aki szárnyas lényen, általában madáron, a mennybe emelkedik. Minden spirituális gyakorlatban a spirituális utat megindító embert egy "állat, amely nem felejtette el, hogyan szerezte meg a szárnyait" segíti , ennek hiányában nem tud felkelni.

Művészi ábrázolások

A szárnyas lovakat a művészet gyakran ábrázolja, különösen az ókorban.

Ázsiai művészetek

Marc-André Wagner megjegyzi, hogy az első vissza a XIX -én század ie. AD , a proto- hettita , ahol megérkeznek asszír az I st évezred ie. HIRDETÉS , Majd a régiók Ionia és Caria , a Kis-Ázsiában . Az asszírok körében a hengertömítések a Kr. E. XIV . Századból származnak. AD vagy XIII th században ie. A Kr. U. Azonban egyértelműen mutatnak ilyen hibrid lényeket (néhány évszázaddal korábban, mint M.-A. Wagner által előterjesztett dátum).

A mai Afganisztánban a VI . Századi freskó egy napistenet ábrázol, amelyet jellemzően Közép-Ázsia divatja szerint ölelnek kétkerekű kocsiba, négy fehér szárnyas ló húzza: talán Surya vagy inkább Mithra .

A Kínában , ez a szám egy kis bronz szárnyas ló nevű Fei Ma (vagyis szárnyas ló) találtak a sírban általános az I st század ie. Kr . U. Temetése Wu Sansi (in) az ország északi részén, egy szárnyas kő ló monumentális szobrában. A Fei long ma , a kínai állatkert ló ( ma ) sárkánya ( hosszú ) szárnyas ( fei ). Ő úgy ábrázolják, az állattartó a Gaozong Tomb a Tang-dinasztia a Qianzhou. Alapjáról az Annals-ban közölt földrengés szakította el, négy lába a paták szintjén eltört. Az egyik leghíresebb kínai műalkotás a repülő vágtató ló , amely szárnyak nélkül maga egyik lábával egy madárra támaszkodik.

A mongóliai Xianbei sok művészeti tárgyat hoz létre szárnyas lovakkal. Az Indiában , a szárnyas ló tűnik, mint a szárnyas elefánt, egy helyi alkotás, bár egyes elméletek azt állítják, a származását Pegasus. A szobrászatban ez nem gyakori, de élénk példák a Sānchî sztúpa korlátjának és az Amaravati szobrának példái .

Európai művészetek

Az első megjelenése a szárnyas ló az európai kontinensen logikusan elvégzett Görögországban , a korinthusi érméket a VII -én század ie. Kr . E. Kis-Ázsia befolyása alatt. A legszélesebb körben a Pegasus képviseli a fazekasságot , az érméket és a szobrokat . A sisakon és a pajzsokon ábrázolt szárnyas lovak azonban nem mindegyikében szerepel különösebben a Pegazus. Profilaktikus funkcióval rendelkeznek , különösen a harcosok esetében. A Nike istennőt egy kislány öltönyében , négy szárnyas ló által húzott szekérben ábrázoló oenochoe őrződik meg Berlinben.

A tarquiniai szárnyas lovak etruszk műve az egyik legérdekesebb e nép művészi produkciója között. Ez a nagy megkönnyebbülés a Kr. E. IV . Század templomát díszítette . Kr . Lehet, hogy szekérre lett kihasználva, és az eredeti ihletet a Pegazus kapta, amely az etruszkok görög hatásáról tanúskodik . A ló és a ragadozó madár hibridjei az ókorban és a merovingok alatt képviseltetik magukat

Az európai művészi reneszánsz újból felkeltette az érdeklődést a görög mitológia iránt, tehát a Pegazusnak a középkorban hiányzó ábrázolásai iránt . A szárnyas lovak figurái a történelem során rendszeresen feltűnnek, például a második világháború idején , a Pegasus-hídnál, ahol az angol ejtőernyősök emblémaként viselnek egyet.

Címertan

A szárnyas ló képzeletbeli heraldikai alakként található Pegasus néven , még akkor is, ha az ábrázolásának nincs ismert kapcsolata a görög mitológia Pegazusával. Így a Creuzé de Lesser család címerében aranyszárnyú, lekerekített és fekvő ló szerepel, valószínűleg naturalista alkotás, amely reagál a trubadúrok korszakának szimbolikájára . A hippogriff a címereken is megjelenik, általában támaszként.

Költészet

A költészetben számos gyűjtemény a szárnyas ló témáját köti a Pegazushoz, amely az egyik szimbóluma. Louis Couperus holland író és költő 1923-ban írta a Le Cheval ailé gyűjteményt , René Herval pedig 1966-ban másképp címet adott. Victor Hugo sokat használja a szárnyas ló képét, főleg a harmincnegyedik versben. az Orientales a Mazeppa- legendára hivatkozva . A Mazeppa-t hordozó állatot zseniális formában mutatják be szárnyas ló formájában, amely magasabb szintű tudatszintre juttatja lovasát. Az ember, a halandó, az örökkévalóság birodalmába száll, mesés hegyének a hátán. Hugo számos írást is szentel a Pegazusnak, különös tekintettel Az utcák és az erdő dalai című kötet két versére : A ló, amely megnyitja a gyűjteményt, és A lóra, amely bezárja:

Kivonat A ló című versből A ló küzdött; tanítványai, Mint a kard és a yatagan, Ragyogott; rázta a szárnyait Hurrikán robbanásokkal. Vissza akart térni a szakadékba; Visszahúzódott, csodálatos, Kén van az orrában És a világ lelke a szemében.

Ez az egyesület továbbra óta Lyubomir Levchev , bolgár költő nyerte a William Meredith díját Vers 2013 című egyik gyűjtemények Green-szárnyas ló , „A zöld-szárnyas ló.”

Népszerű kultúra

A szárnyas ló továbbra is nagyon jelen van a populáris kultúrában. Különösen a fantázia és fantasztika regényeiben , filmekben és animációs sorozatokban , valamint kislányoknak készült játékokban jelenik meg. A szárnyas egyszarvú alakja a népi kultúrában is jelen van.

Szépirodalom

Ariosto hippogriffje

A hippogriff egy hibrid félig ló és fél sas lény , amely hasonlít a szárnyas ló feje és mellső lábát egy sas. Ariosto , az Orlando Furioso ( Orlando Furioso ) munkájában világosan megnevezték és meghatározták először , a XVI . Század elején. A lovagiasság e regényében, amelyet a karoling ciklus folytonosságába írtak be , a hippogriff egy kanca és egy griff párzása során természetesen született hegy , rendkívül gyors és képes repülni a világ körül, amelyet mágusok és nemes hősök lovagolnak . Roger nádor felszabadítja a hátán a gyönyörű Angelicát. Az ellenőrizetlen impulzusok szimbóluma hordozza Alstophe-t a Holdra . Úgy tűnik, hogy ez a lény nagyon kevés hit tárgya volt. A XXI . Század elején Harry Potter mondája erőteljesen népszerűsítette a Hippogriff-et , különösen Buck karakterén keresztül.

Gyermek- és ifjúsági irodalom

Ha a német Bertha Lask 1933-ban francia nyelvre lefordított gyermekkönyve , az Ages: Voyages d'un enfant sur un cheval wingilé , inkább a csodálatosok nyilvántartásába tartozik , a legtöbb teremtmény említése a modern műveiben szépirodalmi műfajok fantázia és fantasztikusak a fiatalok számára. Így A varázsló unokaöccse által CS Lewis tartozó ciklus Narnia , repülnek (eper), a szárnyas ló vörös, kiemelkedő szerepet játszik. Más ugyanolyan lények népesítik be Narnia univerzumát. Nem eleve küldte őket oda az oroszlán Aslan , hanem a leggyorsabb lények tucatjának részei. Betsy Byars A Casa Mia szárnyas csikója című regényében (soha nem fordították franciául) az "Alado" (spanyolul "szárnyas") nevű csikó szárnyakkal születik egy amerikai tanyán, és meg kell tanulnia alkalmazkodni ehhez. Kevésbé ismert Katy és a szárnyas ló , akiknek gyakran beteg hősnője nagymamájától kap egy kis szárnyas lovat, amely életre kel; és Johnny és a szárnyas ló , ami megmondja a történet egy kisfiú hit erős áramütést zuhant egy fantáziavilágban egy szárnyas ló, mint a társa.

A sor regény Harry Potter származó JK Rowling bemutatja a különböző fajok szárnyas ló. A legismertebb sombrálok a hús és a kabát nélküli fekete állatok, amelyeket csak azok láthatnak, akik már látták a halált és siratták. Kiváló irányérzékkel rendelkeznek és rendkívül gyorsak, de a varázslók a balszerencse jeleként tekintenek rájuk.

A szárnyas lovas hegy boszorkányai a tizenéves boszorkány Beatrice Bailey kalandjai negyedik kötete Sandra Forrester gyermekkönyv-sorozatában . Mary Hoffman A Stravaganza kalandjai sorozatában a Csillagok városa című regényszintén tartalmaz ilyen lényt. A Beast Quest gyermekregény-sorozat16. kötetét (2011-ben jelent meg) egy szárnyas ló elfogására fordítja.

Az új sorozat Tara Duncan a Sophie Audouin-Mamikonian , harcosok tartók nevezzük szárnyas ló Pegazus. A hősnő pegazusa ismerős, Galant néven. A Tara est Galant kapcsolata szinte romantikus jellegű.

Filmek és animációk

A jelenléte szárnyas lovak filmek és animációs nyúlik vissza sokáig, mert már 1924 ilyen állatnak rendeztek a filmben A bagdadi tolvaj által Raoul Walsh és Douglas Fairbanks , ami jelentős teljesítmény az idő.. Ez megtalálható az 1940-es változata ugyanazt a filmet. 1932-ben Oswald, a szerencsés nyúl egyik epizódja A szárnyas ló címet kapta . A Luno, a fehér mén ( 1963 , TerryToons) amerikai animációs sorozatban a Luno egy olyan játék, amely élő szárnyas lóvá válik, amikor a kis Tim kimondja az " Ó, szárnyas márványfehér ló, vigyél varázslatos repülésre " kifejezést, ami lehet fordítva: "Ó, szárnyas fehér márvány ló, vigyél el egy varázslatos repülésre" . Ezután különböző kalandokba viszi.

A manga és animációs sorozat Unico az Osamu Tezuka (1976-1983), Unico formáját öltheti egy nagy szárnyas egyszarvú , hogy segítse azokat, akik felajánlották a barátság. Ugyanezen szerző másik animációs sorozata, a Kék mágia , a Magic, egy szárny nélküli, de repülni képes kék póni, amelyet "Pegasus lányának" neveznek. Az amerikai animációs sorozatban, a She-Ra, a hatalom hercegnője , a She-Ra hősnő Éclair nevű lovon ül, amely szárnyas egyszarvúvá válik, amikor kardjával megérinti : a Fougor ( eredeti változatban a Swift Wind ) név. A Starla hercegnő és a bűvös ékszerek című amerikai animációs sorozatban Starla szárnyas egyszarvúval is rendelkezik, amely aranyhajat visel, és Sunstar névre hallgat. A My Little Pony játékengedély különféle filmjeiben és animációs sorozataiban szárnyas pónik és alicornok szerepelnek, szarvakat és szárnyakat egyaránt viselnek. A Barbie and the Magic Horse című filmben egy Brietta nevű rózsaszínű szárnyas ló segíti Annika hercegnőt.

Pegasus filmekben és animációkban is nagyon jelen van, különösen a Disney stúdió Fantasia és Hercules című filmjeiben , a Titánok ütközetének két változatában 1981-ben és 2010- ben, Saint Seiyában, ahol Seiya a Pegasus lovagja, vagy akár mint Helios, Tsukino Mini-Nyuszi pasija a Sailor Moon (SuperS) negyedik ívében .

Kiadó

Az Éditions du Cheval ailé nevű svájci kiadó 1944 és 1947 között működött. Ismert, hogy főként a Vichy-rezsim volt tisztviselőinek szövegeit publikálta .

Képregények

Az amerikai képregényekben Aragorn a Harmadik Sötét Lovag ( Dane Whitman ), a Marvel hősének szárnyas hegye . Később Brunnhildének , az asgardi Valkyrie -nek adják , és az Asgard erődben él a többi szárnyas lóval. Ezeket a szárnyas lovakat Odin megáldja , hatalmukban áll választani egy lovast, hogy Valkyrie legyen belőle. A Brightwindet, az egyik ilyen tartót Dani Moonstar megmenti egy vadászcsoport támadásától, és őt választja lovasának. Később, amikor randevúja megismeri a Halált, megváltoztatja a megjelenését és teljesen elsötétedik, felvette a Darkwind nevet. Dane Whitman később visszatér a Sötét Lovaghoz, és új szárnyas, denevérszárnyú fekete lovat kap : Valinor. Elvarázsolt Avalonban ezt a lovat Strange doktor ápolja és egykori gazdája ellen fordul. A Fekete Lovag új szárnyas lovat kap, ezúttal fehér: Strider. A Dreadknight kiméra szárnyú fekete szárnyas lovat lovagol a sárkány, a Hellhorse közelében.

Játékok

A szárnyas ló játékként népszerű , főleg kislányok számára. A legismertebbek a My Little Pony licenc (Franciaországban "My little pony" és Quebec "My little filly") a Hasbrótól , amely sokféle formában kapható. Ezeknek a játékoknak az első generációja, 1982-től 1993-ig pegazus pónikat, kivehető, áttetsző műanyag szárnyakkal rendelkező szitakötő póniokat vagy pillangó pónikat kínált, amelyek szárnyait színes minták borították. Ezek a játékok nagyon népszerűek a gyűjtők körében. Az idők folyamán új sorok jelentek meg, elsősorban a 2010-es animációs sorozat ihlette, amelyben olyan szárnyas és repülő pónik szerepelnek, mint a Rainbow Dash és a Fluttershy, valamint a szárnyas egyszarvúak (alicornes). Ha a My Little Pony egy játékengedély, amely aztán filmeket és animációs sorozatokat adott, akkor fordítva is előfordul. A She-Ra, a hatalom hercegnője árucikket tartalmaz egy játékkal Fougorral , Starla hercegnő és a Magic Jewels termékei között pedig a szárnyas egyszarvú Sunstar.

Egy másik újabb játékengedély, a Bella Sara kártyajátékokat és plüss játékokat tartalmaz, amelyeken sok szárnyas ló szerepel, interaktív weboldallal, amely lehetővé teszi a lények megtekintését a kártyákról, mint egy videojátékban .

A Barbie Babakollekcióban a Glimmer the Flying Horse egy narancssárga, csillogó akkumulátoros játék , amelyet 2007-ben a Mattel készített . Vágtatáskor zajt ad és fényeket produkál, szárnyain villognak a fények és felszálláskor szélzaj hallatszik. Válaszol, ha ecsetelik vagy etetik. Ugyanígy a Playmobil különböző szárnyas lovakat kínál, rózsaszínű, fehér, hercegnő fésülködőasztallal vagy akár arany színű, hintóval. Vannak szárnyas lovas játékok és puha játékok is, főleg az Anna Club plüss játékai. Valamint szárnyas hintalovak .

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

Számos szárnyas ló, köztük Aragorn , szolgál a Valkyries számára a Marvel Univerzumban .
Több honlapok azt állítják, hogy a skandináv Valkyries útra szárnyas ló, lásd itt és ott .
Különösen Marc-André Wagner tézise , amelyet a germán hiedelmeknek szentelt a ló.
szárnyas hibrid állatok (szárnyas oroszlán, szárnyas bika, szfinx ...) gyakoriak az ősi Közel-Kelet művészetében .
Barbie és a Pegasus varázsa eredeti változatban.

Hivatkozások

Wagner 2006 , p. 138.
Vannoy Adams 2001 , p. 221–227.
(ES) Atilano Domínguez , A Etica Spinoza Fundamentos ott Significado: Actas del Congreso Internacional, Almagro, 24-26 de Octubre 1990 , Univ. Castilla La Manchától,1992( ISBN 8477291136 és 9788477291138 ) , p. 67.
Lorenzo Vinciguerra , Spinoza és a jel: a képzelet keletkezése , Librairie Philosophique Vrin, coll. "Filozófiatörténeti könyvtár",2005. szeptember 19( ISBN 2711617726 és 978-2711617722 ) , p. 53.
(en) Jeff Rovin, A szuper gazemberek enciklopédiája , Tények a kiadványokról,1987, 416 p. ( ISBN 9780816013562 , online olvasás ) , p. 113.
(in) " Valinor " , Comic Vine (hozzáférés: 2013. július 31. ) .
Gubernatis 1872-ből , p. xvi.
A Párizsi Nyelvtudományi Társaság Értesítője , vol. 92. Honoré bajnok ,1997( online bemutató ) , p. 195.
(De) Ludolf Malten, „Bellerophontes”, Jahrbuch des deutschen Archaologischen Instituts, 40, 1925, p. 121-160 .
" Pegasus első szárnycsapása ", Cheval Savoir , n o 37,2012. november( online olvasás ).
Novella Vismara és Éric Raimond, „Lycia istenei és hősei”, Les Dossiers d'archéologie , Faton, n o 29-32, 2002., p. 32-37 ( ISSN 1141-7137 ) .
Jacques Desautels , Az ókori Görögország istenei és mítoszai: görög-római mitológia , Presses Universitaires de Laval,1988, 648 p. ( ISBN 9782763771533 , online olvasás ) , p. 275.
Marcel Simon , az ókereszténység és vallási kontextusa , Mohr Siebeck,tizenkilenc nyolcvan egy, 23 th ed. , 878 p. ( ISBN 3161438027 és 9783161438028 , online olvasás ) , „Christian Bellerophon”, p. 297-311.
Pausanias , Görögország leírása [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] 2. 31. 9; 5. 17. 7 és 5. 19. 8.
Platón , Critias , 115-116 Olvassa el online .
Angelo Colombo, a modernitás korábbi tükre: műfordítások és adaptációk Olaszországban a XIX . Század elején , Presses Univ. Franche-Comté, 2005, ( ISBN 2848670932 és 9782848670935 ) , p. 60-61 .
Catullus, Poésies , G. Lafaye fordítása, Párizs, les Belles Lettres, 1970, p. 71-72.
P. Perdrizet : „ A Hippalectryon. Hozzájárulás az ionizmus tanulmányozásához ”, Revue des études autochtones , t. 6,1904, P. 7-30 ( online olvasható ).
Jacques Desautels , Az ókori Görögország istenei és mítoszai: görög-római mitológia , Presses Universitaires de Laval,1988( ISBN 9782763771533 ).
Vannoy Adams 2001 , p. 214.
Wagner 2006 , p. 142.
Wagner 2006 , p. 143.
Plinius, idősebb , Természettudomány , VIII, 72: Az AETHIOPIA sok szörnyűséget termel - [beleértve] a szarvas szárnyú lovakat, szarvakkal felfegyverkezve, Pegasi néven.
Wagner 2005 , p. 139-153.
Egyetemes Könyvtár és Svájci Szemle , köt. 23,1865( online olvasható ) , p. 551.
Helgakvida hjördvardssonar , 28. vers , idézi Wagner 2005 , p. 67.
(a) Jesse Byock , A Próza Edda , London, Penguin Classics,2005, zseb ( ISBN 978-0-14-044755-2 és 0140447555 ) , p. 44..
(in) Jacob Grimm , Germán mitológia: fordítását a negyedik kiadás James Steven Stallybrass , vol. 2, London, George Bell és Fiai,1883, P. 896-897.
Gubernatis 1872-ből , p. 338.
(a) Louis Charbonneau-Lassay (trad. DM Dooling) A bestiary Krisztus , parabola Books, 1991, p. 376 .
Sevestre és Rosier 1983 , p. 16-17.
(in) Jenny Rose, zoroasztrizmus: Bevezetés , gyűjt. Bevezetés a vallásba, IB Tauris, 2011, ( ISBN 1848850883 és 9781848850880 ) , p. 130 .
Joseph-Jacques Odolant-Desnos , festői mitológia vagy az összes ősi és modern nép hamis istenének , E. Picard festői mitológiája vagy általános módszertani története ,1855, 549 p. ( online olvasható ) , p. 97-98.
Monnier 1854 , p. 240.
René Alleau , Útmutató a titokzatos Franciaországhoz , vol. 1 Black Guides, Tchou,1964, 1023 p. , P. 261.
Charles Thuriet , Haute-Saône és Jura néphagyományai , Laffitte,1979, 652 p. , P. 268.
Monnier 1854 , p. 241.
Frédéric Moreau , Franche-Comté és az ettől függő falvak földrajzi, történelmi és statisztikai szótára, osztályok szerint osztályozva: Jura osztály , t . 3, Bintot,1855( online olvasható ) , p. 121.
Monnier 1854 , p. 132.
Monnier 1854 , p. 68.
Társaság a népi hagyományok , felülvizsgálata népi hagyományok , vol. 23, Párizs, keleti és amerikai könyvesbolt, Lechevalier,1908, P. 307.
Monnier 1854 , p. 69.
Gabriel Gravier , Franche-Comté, a legendák földje: Pontarlier (Doubs), Saint-Claude és Lons-le-Saunier (Jura) körzetek , vol. 2 a Franche-Comté-ból, a legendák országából, Éditions Marque-Maillard,1980( ISBN 9782903900007 ) , p. 70.
(in) Haldeen Braddy, Geoffrey Chaucer: Irodalmi és Történelmi Tanulmányok , Kennikat Press, 1971 ( ISBN 0804690006 és 9780804690003 ) , 170 p.
penge, Jean-François , népszerű meséi Gascony , Párizs, Maisonneuve Frères és C. Leclerc,1886, 358 p. ( online olvasás ).
Ahmed Kharraz, A test az intim arab történetben , L'Harmattan kiadások, 2013, ( ISBN 2296537278 és 9782296537279 ) , p. 42 .
Eugène Daumas és Abd al-Kádir ibn Muñyi Al-Din, A szaharai lovak és a sivatag szokásai , L. Hachette et cie, 1866, p. 162 .
Sahih al-Bukhari 5, 58, 227.
(in) Reuven Firestone, utazások Szentföld , SUNY Press, 1990 ( ISBN 978-0791403310 ) p. 117 .
(in) Asiatic Society of Japan , Tranzakciók , 1. évf. 11. Társaság,1883( online olvasás ).
(la) (ar) Lodovico Marracci, Muḥammad, Alcorani Textus Universus […], Vol. 1, Ex Typographia Seminarii, 1698, p. 21 [ online olvasás ] .
Louis Charbonneau-Lassay, Krisztus bestiáriuma: Jézus Krisztus titokzatos emblematikája: 1157 ábra, amelyet a szerző fára vésett , Arche, 1940, p. 334 .
Louis Désiré Véron, Revue de Paris , 5–6. Kötet , Revue de Paris irodája, 1834, p. 282-283 .
Marie José Theriault , L'Envoleur de cheval: és más mesék , Éditions du boreális,1986, 174 p. ( ISBN 289052163X és 9782890521636 ).
„ Marie José Theriault , a szenvedély,” ebben a szakmában a kettős: portrék fordító- és műfordítók , coll. New Quebec Studies, Les Éditions Fides, 2005, ( ISBN 2762126657 és 9782762126655 ) , p. 298-299 .
(en) Emma C. Bunker, A kelet-eurázsiai sztyeppék nomád művészete: Az Eugene V. Thaw és más New York-i gyűjtemények , Metropolitan Museum of Art, 2002, ( ISBN 0300096887 és 9780300096880 ) , p.
AL. Grûnberg és IM Stéblin-Kamensky, La langue wakhi: Tome I: Corpus de irodalom szóbeli , Les Éditions de la MSH, 1988, ( ISBN 2735102882 és 9782735102884 ) , p. 132 .
(en) Richard E. Strassberg , Kínai Bestiárium: Furcsa lények a hegyek és tengerek útján (Shan Hai Jing) , University of California Press, coll. "Philip E. Lilienthal könyv - ázsiai tanulmányok",2002( ISBN 0520218442 és 9780520218444 ) , p. 130.
(in) Richard Rutt , A könyv csere (Zhouyi): a bronzkori papír , Richmond, Routledge ,2002, zseb ( ISBN 978-0-7007-1491-9 ) , p. 331.
(in) George Kuwayama , kínai kerámiák gyarmati Mexikóban , Los Angeles, University of Hawaii Press,1997( ISBN 978-0-87587-179-0 , LCCN 97070221 , online olvasás ) , p. 32.
Sterckx 2002 , p. 184.
(in) Iryŏn (trad. Dal-Yong Kim) figyelmen kívül hagyta a három koreai királyság történelmi feljegyzéseit , 지문 당, 2006 ( ISBN 8988095944 és 9788988095942 ) , p. 33 .
(in) Johannes Schönherr, észak-koreai mozi: A History , McFarland 2012 ( ISBN 0786465263 és 9780786465262 ) , p. 127 .
(in) Hy-Sang Lee, Észak-Korea: A Strange szocialista erőd , Greenwood Publishing Group, 2001, ( ISBN 0275969177 és 9780275969172 ) , p. 27–29 .
(in) David Goldblatt , The Football Book , Dorling Kindersley Ltd.2009( ISBN 1405346809 és 9781405346801 , online olvasás ) , p. 275.
Pertev Boratav , Csodálatos kalandok a föld alatt és másutt, Er-Töshtük, a sztyeppék óriása: Kirgizből fordította: Pertev Boratav , Gallimard / Unesco ,1965, 312 p. ( ISBN 2-07-071647-3 ).
G. Charrière , Mítoszok és realitások az ember és legidézetesebb ellensége legnemesebb hódításáról: A vallástörténet áttekintése , vol. 186,1974( online olvasható ) , p. 8..
Hervé Beaumont , Közép-Ázsia: Útmutató a selyemút civilizációihoz , Éditions Marcus, coll. "Marcus utazási zseb",2008, 634 p. ( ISBN 9782713102288 ) , p. 407.
Gilles Veinstein , Az oszmánok és a halál: Állandóságok és változások , Vol. 9 az Oszmán Birodalom és öröksége, a BRILL,1996, 324 p. ( ISBN 9789004105058 ) , p. 42.
Közép-ázsiai folyóirat , 26–27. Évfolyam, O. Harrassowitz, 1982.
Rémy Dor , Kirgiz sztyeppei és hegyi mesék , Publications orientalistes de France, coll. "Furcsa országok",1983, 166 p. ( ISBN 9782716901666 ) , p. 96.
Murthy 1985 , p. 11.
Jean Chevalier és Alain Gheerbrant , Szimbólumok szótára ,1982( 1 st szerk. 1969) [ Kiskereskedelmi Editions ] o. 230 .
Murthy 1985 , p. 67.
Murthy 1985 , p. 11-12.
(in) Richard Leviton, Encyclopedia of Earth Mítoszok: Egy bennfentes AZ Guide to Mythic emberek, helyek, tárgyak és események középpontjában a Föld Visionary földrajz , Hampton Roads Publishing, 2005, ( ISBN 1612832989 és 9781612832982 ) , p. bejegyzés " Fehér ló " - digitális könyv.
(en) Martin Haug , A Rigveda Aitareya Brahmanam: tartalmazza a brahmaniak legkorábbi spekulációit az áldozati imák jelentésével, valamint a védikus vallás szertartásainak eredetével, végrehajtásával és értelmével kapcsolatban , t . 2, Bharatiya Kiadó,1977, P. 295.
Proceedings - Indian History Congress , 1961, p. 71 .
.
(in) Shakti Gupta, Surya, a Napisten , Somaiya Publications,1977, 71. o..
(in) Roshen Dalai , hinduizmus: betűrendes útmutató , Penguin Books India2011( ISBN 0143414216 és 9780143414216 ) , p. 37.
(in) Donald Frederick Lach, Asia at the Making of Europe: A Century of Advance: South Asia, 2-3. Kötet , University of Chicago Press, 1998 ( ISBN 0226467678 és 9780226467672 ) , p. 756 .
(in) Sir George Christopher Molesworth Birdwood, Az Iparművészeti India , 1. kötet, Chapman and Hall, 1880 p. 80 .
(in) Ganga Ram Garg, Encyclopaedia of the Hindu World , 3. kötet, Concept Publishing Company, 1992 ( ISBN 8170223768 és 9788170223764 ) , p. 651 .
(in) John Dowson, A hindu mitológia és vallás, földrajz, történelem és irodalom klasszikus szótára, Trübner Keleti sorozatának 6. kötete, VI, Trübner & Company, 1870, p. 24 .
Biswas 1987 , p. 32.
Murthy 1985 , p. 12.
(in) Julia Meech-Pekarik, "A repülő fehér ló: A Valāhassa Jātaka képek továbbítása Indiából Japánba", Artibus Asiae , Vol. 43, 1/2, 1981, p. 111-128 .
K. Bharatha Iyer, Állatok az indiai szobrászatban , Taraporevala, 1977, p. 40 .
Victor Goloubew , " Le Cheval Balaha ", a Távol-Kelet Francia Iskolájának Értesítője , t. 27,1927, P. 223-237 ( online olvasás , konzultáció 2013. augusztus 2-án ).
Bernus Edmond: „A tuaregek bagzani lova: Pegasus vagy Bucephalus? » Cavalieri dell'Africa-ban: storia, ikonografia, simbolismo , Atti del Ciclo di Incontri, Milánó (ITA), 1995 p. 75-86 .
Germaine Dieterlen, Esszé a bambara vallásról: Thesis , Presses Universitaires de France, 1951, p. 169 .
Alexander Eliot , A mítoszok fantasztikus univerzuma , Les Presses de la Connaissance, 1976, ( ISBN 2858890072 és 9782858890071 ) , 320 p.
Murthy 1985 , p. 8.
Sterckx 2002 , p. 185.
National Institute of Art History and Association of University Régészeti és Művészettörténeti History professzorok, Art History , számok 5-8, CDU-SEDES kiadásban, 1989, p. 60 .
Patrick Rivière , a L'Alchimie tudomány és misztika , Éditions De Vecchi,1990( ISBN 9782732806327 ).
Maureen Smith , Denise Levertov: a költészet ajándéka , L'Harmattan , koll. "Irodalmi áttekintések",2001, 175 p. ( ISBN 9782747508612 , online olvasás ).
Tristan-Frédéric Moir, Az álom képei és szimbólumai , Fernand Lanore, 2008 ( ISBN 2851573543 és 9782851573544 ) , p. 132 .
Vannoy Adams 2001 , p. 217.
Wagner 2006 , p. 49.
(in) Peter K. Marsh, The Horse-fej hegedű And The Cosmopolitan of reimagining hagyomány Mongóliában , Routledge, 2009 ( ISBN 041597156X és 9780415971560 ) , p. 36 .
Jean Chevalier és Alain Gheerbrant , Szimbólumok szótára ,1982( 1 st szerk. 1969) [ Kiskereskedelmi Editions ] o. 223 .
Gyűjtemény , A vallástörténet áttekintésének évkönyvei: Guimet Museum , vol. 185-188, Párizs, Ernest Leroux könyvesbolt,1974( online olvasható ) , p. 8..
Johanne Razanamanay-Schallier, A vad sámán megszabadult a hagyományoktól: Beavatás a sámánhatalmakhoz, Fernand Lanore, 2009, ( ISBN 2851575856 és 9782851575852 ) , p. 80 .
Jérôme Piétri és Jean-Victor Angelin , a korzikai kamamanizmus vagy az újkőkori vallás , Éditions L'Originel,1994, 189 o. ( ISBN 9782910677022 , online olvasás ) , p. 84., 116.
" Hengerpecsét: szárnyas ló karmokkal és szarvakkal " , Metropolitan Museum of Art (hozzáférés : 2013. augusztus 5. ) .
Edouard Chavannes „Előzetes megjegyzés a régészeti leletek a misszió végzett 1907-ben, Észak-Kína” Records üléseinek Akadémia Feliratok és szépirodalom, 52 th év , n o 3, 1908. p. 187-204 [ online olvasás ] . Hozzáférés: 2013. július 31.
The New Trade , 1980, p. 31 .
Noël Nel , „ a kínai művészeti befogadására a ló a fecske ”, Cheval magatartása , n o 4,2006. augusztus( online olvasás ).
La Revue du Louvre et des Musées de France , Nemzeti Múzeumok Tanácsa, 1983, p. 168 .
Régészeti áttekintés , Puf, 1863, p. 3 .
Anne Pouget , Ab urbe condita: Róma alapításától kezdve a L'Harmattan kiadás,2010( ISBN 2296122590 és 9782296122598 ) , p. 11..
Kollektív, régi történeti párbeszédek: 1990 , Presses Univ. Franche-Comté, 1990, ( ISBN 9782251604350 ) , p. 302-304 [ online olvasás ] .
Lamarque 2002 , p. 111.
Lamarque 2002 , p. 119.
Louis Couperus (hollandból fordította: J. Barbier; előbb : Julien Benda), Le Cheval ailé , Monde nouveau, 1923.
René Herval , A szárnyas ló , Maugard,1966, 180 p..
Bruno Sibona, Horse Mazeppa: Voltaire, Byron, Hugo: az angol-francia intertextualitás esete , L'Harmattan, 2006, ( ISBN 2296003206 és 9782296003200 ) , p. 183-184 .
(in) Lyubomir Levchev (trad Valentin Krustev, ill Stoimen Stoilov ..), Zöldszárnyú ló: Új és válogatott versek , Little Red Tree Publishing LLC, 2013 ( ISBN 1935656236 és 9781935656234 ) , 256 p.
Wagner 2006 , p. 124.
(in) Brenda Rosen, a mitikus lények Biblia: A végleges útmutató a Legendás lények , Sterling Publishing Company, Inc., 2009 ( ISBN 9781402765360 ) , 400 oldal, p. 119. [ online olvasás ] .
Bertha Lask (ill. Natan Isaevich Alʹtman), Korszakokon át: gyermek utazásai szárnyas lovon , koll. Mon comarade, Éditions sociales internationales, 1933, 125 p.
(in) Clive Staples Lewis (Pauline Baynes ábra), unokaöccse bűvész / a bűvész unokaöccse , Gallimard jeunesse, 2001 ( ISBN 207054642X és 9782070546428 ) , 210 p.
(in) Devin Brown Inside Narnia: A Guide to felfedezése Az oroszlán, a boszorkány és a ruhásszekrény , Baker Books, 2005, ( ISBN 0801065992 és 9780801065996 ) , p. 190 .
(in) Betsy Byars (Krystyna Turska ábra) A Casa Mia szárnyas csikója , Penguin Books, 1979, 126 p.
Jennifer Watson, Katy és a szárnyas ló , Muira Enterprises Limited, 1969, 59. o.
(a) John Pagano, Johnny és a szárnyas ló , Dorrance 1970 ( ISBN 080591479X és 9780805914795 ) , 52 p.
JK Rowling , Fantasztikus állatok, Pottermore,2012( ISBN 1781100969 és 9781781100967 ).
(in) Sandra Forrester , The Witches of-szárnyas ló Mountain , coll. Beatrice Bailey kalandjai, Barron oktatási sorozata, 2004, ( ISBN 0764127845 és 9780764127847 ) , 248. o.
(in) Mary Hoffman, City of Stars , Stravaganza sorozat, Bloomsbury Publishing, 2008, ( ISBN 0747595704 és 9780747595700 ) , 452 p.
Adam Blade és Blandine Longre , Beast Quest , t. 16 - A szárnyas ló, Hachette Jeunesse,2011, 96 p. ( ISBN 2012026591 és 9782012026599 ).
Jacques Poirier, Az irodalmi állat: állatok és szavak , Dijoni Egyetemi Kiadó,2010( ISBN 2915611637 és 9782915611632 , online olvasás ) , p. 191.
" A bagdadi tolvaj (1924), Raoul Walsh " , Szem a képernyőn - blog du Monde (hozzáférés : 2013. augusztus 3. ) .
" Oktatási akták - A bagdadi tolvaj " , Académie de Lyon (konzultáció 2013. augusztus 3-án ) .
" A szárnyas ló " , A nagy rajzfilm adatbázis (hozzáférés : 2013. július 30. ) .
(in) " Luno " , The big cartoon database (hozzáférés: 2013. július 30. ) .
Kék varázslat , ep. 1., sugárzott La Cinq 1990 [videó] Videó az első epizód a Dailymotion .
(in) " A Psychedelic Stallion: MOTUC Swiftwind Review " , MTV Geek (hozzáférés: 2013. július 28. ) .
[videó] Kivonat 2. epizód a YouTube .
(in) Mark Grünwald ( ábra. Peter Sanderson és Stan Lee ), a hivatalos kézikönyve Marvel , Vol. 1, Marvel Comics Group,1990( ISBN 0871352087 és 9780871352088 ) , p. 30.
(in) " Brightwind " , Comic Vine (hozzáférés: 2013. július 31. ) .
(in) " Strider " , Comic Vine (hozzáférés: 2013. július 31. ) .
" My Little Pony " , Hasbro (hozzáférés : 2013. július 28. ) .
" Rainbow Dash " , Hasbro (hozzáférés : 2013. július 28. ) .
" Fluttershy " , Hasbro (hozzáférés : 2013. július 28. ) .
" Bella Sara " (hozzáférés : 2013. július 28. ) .
" Kis- és nagyállatok kiállítása: fantasztikus vadállatok " , Dekoratív művészetek .
" Szárnyas ló - cikkszám: 6265 " , Playmobil.fr (hozzáférés : 2013. július 28. ) .
" Szárnyas ló és hercegnő fodrász - cikk-hivatkozás 5144 " , Playmobil.fr (hozzáférés : 2013. július 28. ) .
" Edző szárnyas lóval - cikk-hivatkozás 5143 " , Playmobil.fr (hozzáférés : 2013. július 28. ) .
" Baby Trudi hintaló " , Mes peluches (hozzáférés : 2013. július 28. ) .

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

: a cikk forrásaként használt dokumentum.

Désiré Monnier , összehasonlító néphagyományok , JB Dumoulin,1854, 812 p. ( online olvasás ).
Angelo De Gubernatis , Zoológiai mitológia vagy az állatok legendái , vol. 1, Trübner and Company,1872, 432 p.
Jean Chevalier és Alain Gheerbrant , a szimbólumok szótára ,1982( 1 st szerk. 1969) [ Kiskereskedelmi Editions ]
D r Jacques Sevestre és Nicole Agatha Rosier , A ló , Larousse ,1983( ISBN 9782035171184 ).
(en) K. Krishna Murthy , mitikus állatok az indiai művészetben , Abhinav Publications,1985( ISBN 0391032879 és 9780391032873 )
en) TK Biswas , Ló a korai indiai művészetben , Munshiram Manoharlal Kiadó,1987, 104 oldal o.
Isabelle Rochas , A szárnyas ló mítosza az évszázadok során: Értekezés vagy tézis Bernard Denis felügyeletével - szám 1994NANT060V ,1994, 166 p. ( online előadás )
(en) Peter E. Blomberg , A korinthusi ikonográfiáról: A fékezett szárnyas ló és a sisakos nőfej a XVI . században , t . 25 de Boreas (Uppsala), Ubsaliensis S. Academiae,1996, 106 p. ( ISBN 9155437028 és 9789155437022 )
(en) Michael Vannoy Adams , „Bellerophon és Pegasus mítosza” , The mitological unconscious , New York, Other Press,2001, 488 p. , zseb ( ISBN 978-1-892746-96-2 , online olvasás )
Philippe Lamarque , A ló heraldikai alakja , Cheminements, koll. "Hermelin",2002( ISBN 2844780768 és 9782844780768 ).
(en) Roel Sterckx , The Animal and the Daemon in Early China , SUNY Press,2002( ISBN 0791489159 és 9780791489154 ).
Marc-André Wagner , A ló germán hiedelmekben: pogányság, kereszténység és hagyományok , vol. 73 a középkori Új Könyvtárból, Párizs, Honoré bajnok,2005, 974 p. ( ISBN 978-2-7453-1216-7 , online olvasás ).
Marc-André Wagner , A ló mitológiai és történeti szótára , Monaco, Éditions du Rocher , koll. "Ló lovak",2006, 201 p. ( ISBN 978-2-268-05996-9 ).